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Aforismo I

"El esfuerzo de recordar en el Valle del Temor."

KIA DE LAS EFIGIES HABLA DE ZOS EN SOLILOQUIO:

Traigo una espada que contiene su propia medicina: La leche rancia que
cura al cuerpo.
Preprate para encontrar a Dios, la creencia omnmoda,- T mismo, la
verdad viviente. No mueras para economizar, sino para que el mundo
perezca. La Naturaleza es ms atroz. Aprender todas las cosas de T en el
modo ms siniestro de representacin: de tu pensamiento a convertirte en
el despus de eso. Habiendo sufrido el placer y el dolor, alegremente niegas
las cosas de la existencia por libertad de deseo -- de este lamentable enredo
de desigualdad -- en otro tiempo tan deseado. Y es temor al deseo. La suma
del 'yo' de una ilusin mayor. El deseo es la concepcin yo e induce el T. No
hay ni un t ni un yo ni ni una tercera persona -- al perder esta conciencia
de unidad del yo y el S Mismo; no habra lmite a la conciencia en la
sexualidad. Aislamiento en el xtasis, la induccin final, basta -- Pero,
procrea t solo! No hables para servir sino para mofar. Oyes t, la fuerte
carcajada del cielo? Cuando, directamente, la boca se abre habla rectitud.
En la risa exttica de los hombras oigo su volicin hacia la liberacin. Cmo
puedo hablar de aquello para lo que he necesitado silencio? La salvacin
ser Desdecir todas las cosas: y cierta, como es el tiempo, que dice todas
las cosas. De qu sirven las indirectas o los cuchiceos a los espectadores?
La verdadera sabidura no puede expresarse con sonidos articulados. El
lenguaje de los tontos -- es, las palabras. En el laberinto del alfabeto se
esconde la verdad. Es una cosa repetida muchas veces. Confinada dentro de
los lmites del racionalismo; ninguna conjetura ha respondido todava. Oh,
Zos, has cado al accidente involuntario del nacimiento y el renacimiento en
las ideas encarnadoras de las mujeres. Una sexualidad parcial enmaraada
en el cenagal de la ley sensual. El crculo fue inventado en la tierra. El
origen de todas las cosas es el s mismo complejo. Cmo podra convertirse
en el fin de las cosas? Dudoso de todas las cosas por este incremento, e
ignorancia de la individualidad. Yo o S Mismo, en conflicto, separados. Este
olvido de los smbolos se vuelve la 'razn' inexplorada de la existencia.
Incapaz de concebir los acontecimientos del presente: cul ser el
conocimiento del pasado y el futuro? En verdad, este creador dice 'yo no s
lo que hago.' Y en esta pesadilla viviente, donde todo es canibalismo. Por
qu te niegas a t mismo? En verdad, el Hombre se asemeja a su creador, en
que se consume a s mismo en mucha suciedad. El cielo da
indiscriminadamente de su superabundancia para hacer la lucha espantosa
llamada existencia. La necesidad fue un sirviente deliberado de su propio

placer -- volvindose ms ajena. La lejana del s mismo es dolor y creacin


precoz. A travs de esta lejana del S mismo -- t no oyes tu propio llamado
a ser potencialmente T mismo. El s mismo viviente no habita. No hay
verdad alguna en tu deseo. El placer se harta de t. Cumplimiento exttico
del xtasis, es demasiado pedir? Ay, la pequeez del deseo del hombre!
Sufrirs todas las cosas otra vez: sensaciones inimaginadas, y as
consumirs a todo el mundo. Oh, Zos, vivirs en millones de formas y todas
las cosas concebibles Te sucedern. Recuerda que estos sentidos son lo que
has deseado. Qu es todo pensamiento sino una moralidad de los sentidos
que se ha vuelto sexo? Lo que se desea del S mismo es otorgado -eventualmente. El deseo es suficiente. El 'S mismo', se complacer en
todas las cosas. Hay un slo sentido -- el sexual. Hay un slo deseo -- la
procreacin. Yo soy la causa -- t, el efecto. Yo soy todo lo que concibo. No
por siempre pero en algn momento. 'Yo multiplicado yo' es creacin: La
infinidad sexual. No hay fin a los detalles de mi extrema semejanza. Cuanto
ms catico -- ms completo soy. El alma es los animales ancestrales. El
cuerpo su conocimiento. Esta alma omnvora, qu lozana: parecera que es
sempiterna en su suicidio. Estas sexualidades modificadas son el ndice del
conocimiento; cuando eso se comprende; las dualidades no obstruyen a las
asociaciones que involucran infinitas complejidades y mucha educacin. La
existencia es una continuacin de la auto-realizacin. Crear valor donde no
hay ninguno. Cuando todo deseo es uno no hay un traslapado ni la
necesidad posterior de no desear. El deseo complejo es la creacin adicional
de deseo diferente, no la realizacin del deseo [particular]. Oh, Zos, T
morirs de juventud extrema! La Muerte es una enfermedad de temor. Todo
es una incapacidad de volicin comprendida -- que camina hacia atrs:
Caminar hacia t mismo. Con tu infinita auto multiplicacin de asociaciones
conoces T todas las cosas. Entre las criaturas sensitivas el nacimiento
humano es altamente deseable, el hombre desea la emancipacin-liberacin
de su s mismo primitivo. Recuerda! Abandonaste el estado elevado por
cosas peores? El hombre se vuelve aquello en lo que reincide.

"Oh, Zos, has cado en... las ideas encarnadoras de las mujeres"

Hecha en moldes demonacos, la naturaleza humana es la peor naturaleza


posible. Los degenerados necesitan mujeres, prescinde de esa parte de t
mismo. Entrgale todas tus debilidades, es la mitad sufriente. Al que desea
sentimentalmente, lo espera el dolor. Que sea de este modo: 'Mujer, no
habr vendimia de nuestros besos.' Tu 'ser' est en el hombre y en la mujer.
Pero, yo digo, T podras crear este cuerpo de nuevo. Despierta! Ha
llegado el tiempo de las nuevas sexualidades! Entonces habra motivo para
placeres mayores. Para mejorar la especie, vosotros hombres, debis
amaros los unos a los otros. Esta vieja ilusin de rectitud ha logrado un
estado futuro en el que los hombres elaboran toda duda. T eres lo que
prefieres. El vidente, el instrumento de visin, o lo visto. El deseo es la

negacin de la posesin: la dilacin de la realidad. Haz subconciente tu


deseo; lo orgnico es el impulso creativo de querer. Ten cuidado de tu
deseo. Que sea algo que no implique nada ms que a s mismo. Provoca
conciencia en el tacto, xtasis en la visin. Que tu virtud ms elevada sea:
"Insaciabilidad del deseo, valiente auto-indulgencia y sexualidad primitiva."
La realizacin no es por la mera pronunciacin de las palabras 'yo soy yo' ni
por el abuso de s mismo, sino por el acto viviente. Si el deseo de realizacin
existe en t, los objetos sensuales proveern conveniencias continuamente.
La realizacin de este S Mismo, que es todo placer a voluntad, es mediante
la conciencia de una cosa en la creencia. Ser lo mismo es la dificultad. El
pensamiento es la negacin del conocimiento. Que te ataa slo la accin.
Prgate de la creencia: vive como un rbol que camina! No pienses en el
bien o en el mal. Vulvete causalidad auto-activa mediante la Unidad de lo
tuyo, el Yo y el S Mismo. La realidad existe pero no en la conciencia de tal:
este 'yo' fenomnico es noumnico y ni uno-ni otro. De este modo se explica
la concentracin: "La voluntad, el deseo, la creencia; vividos como
inseparables, se vuelven la realizacin." La verdad incumbe a la exactitud
de la creencia, no a la realidad. El que no tiene ley es libre. En todas las
cosas no hay necesidad alguna. Hrtate de idear sabidura en la moral.
Muchas palabras indecorosas han sido dichas en auto-difamacin, qu es
ms doloroso que eso? Pues en el barro te pisoteo. La senda que los
hombres toman desde todos lados es ma. No hay nada ms que decir: 'yo'
-- espacio infinito.

AUSTIN OSMAN SPARE