Si tus labios

Fuesen jueces
Y tu boca la prisin
Morira delincuente
preso de tu amor
(Pizarra de la escuela Unidad 9)
Masculinidades en adultos jvenes en sistema penitenciario bonoarense.
Este Programa de talleres, toma de informacin y entrevistas narrativas es parte de
nuestros recorridos como personas y profesionales en busca de optimizar nuestras
prcticas y generar cierta standardizacin de intervenciones donde la diversidad de
masculinidades est presente.
Voces, cuerpos, crianzas, historias de vida distintivas en estos jvenes que
decidimos recorrer juntos sin supuestos ni exclusiones.
Juventudes en plural en Amrica Latina, sabiendo que con el solo hecho de
nombrarlas en singular caeramos en estigmatizacin y la discriminacin con que
se las nombra.
Partimos del concepto de adulto centrismo que constituye una condicin sociocultural que configura un conjunto de normatividades que orientan y definen los
modos de relacionarse entre sujetos sociales 1
Esta construccin se funda y sostiene en la construccin de lo adulto como aquello
que domina y es comunicado impuesto como referente y modelo a seguir para las
generaciones ms jvenes
Lo considerado mayor, es construido como aquello que naturalmente puede
imponerse sobre lo menor, en analoga de cmo lo masculino se convierte en
superior a lo femenino.
Queda claro que el modelo de adulto/a que es demandado tanto para jvenes
masculinos como femeninos es el que llamamos modelo hegemnico, nico y sin
poder salirse del mismo como cors.
Desde este modelo hegemnico de masculinidad, se mide e interpreta a los
hombres, y por ende a los jvenes.
Si tal modelo es un patrn de medida, no todos los hombres tienen xito en
adecuarse a esas medidas, inclusive fsicas, con las que se mide su masculinidad.
Esta masculinidad hegemnica que nos moldea, afecta nuestra manera de ver el
mundo y la realidad, nuestros sentimientos, nuestros cuerpos, nuestras prcticas
personales y polticas y hasta nuestros sueos y utopas.
Sin embargo, la realidad cotidiana nos va indicando que esa hegemona no es
perfecta. Son muchos los hombres jvenes o de otras edades que no pasan el
examen de la masculinidad hegemnica.
Razones fsicas, polticas, econmicas, tnicas, sexuales, nos van abriendo el
campo de visin para darnos cuenta de muchos hombres que no caben en el
modelo.
Al no caber, muchos exageran ciertas cualidades exitosas para disfrazarse de
hombres hegemnicos, ocultando sus emociones y sentimientos o generando
situaciones caticas como medidas extremas de autoafirmacin y control sobre los
dems (violencia, irresponsabilidad sexual, etc.).
La relacin entre masculinidades y contextos de actuacin es dinmica y continua,
los intercambios entre espacios, tiempos y procesos institucionales van generando
insumos que construyen diversidad de culturas, y por ende masculinidades plurales
y diversas, infinitas en sus diferencias bajo patrones de socializacin similares.

1
Duarte Klaudio Discursos de Resistencias Juveniles en sociedades adultocntricas, DEI San Jose de
Costa Rica 2006

No existen esencias a nuestro entender ni masculinas ni femeninas, solo

construcciones culturales cambiantes en tiempo y espacio, que incluyen una
categorizacin poltica de las mismas, con sus jerarquas y reputaciones incrustadas
en las estructuras de genero en que convivimos.
Como seala Tuirn la edad cronolgica sin un contexto social carece de sentido,
son las sociedades y grupos sociales quienes transforman la edad cronolgica en
edad social. Pero la juventud, como construccin social, es simultneamente un
producto histrico, ya lo enfatizamos, lo cual se refiere no slo a su dependencia
con respecto al contexto histrico en el cual nos situemos, sino tambin al efecto
generacional al que estn sujetas las experiencias biogrficas 2
El 90 % de la poblacin en crceles en el mundo es masculina, y por otro lado en
nuestra America Latina el grupo etreo de mayores ndices diferenciados de
morbilidad por sexo es el que abarca entre los 15 aos y los 29 aos, la relacin
entre muertes masculinas y femeninas es de 4 de los primeros contra 1 de las
segundas, en el caso de la mortalidad por armas de fuego, el producto per capita y
la escolarizacin combinada presentan una asociacin de baja a moderada, sin
embargo, el mayor poder de determinacin recae, en los indicadores de
concentracin de la riqueza, que llegan a explicar (como en el caso de la relacin
10% ms pobre y 10% ms rico) ms de la mitad de la variacin de las tasas de
mortalidad por armas de fuego, tanto la juvenil como la total. Pero tambin explica
ms del 40% de la variabilidad de los ndices de victimizacin juvenil.3
Las juventudes, desde esta consideracin, estn vinculadas a distintos factores que
condicionan fuertemente las trayectorias de vida en ese perodo caracterizado por
la transicin y la moratoria en cuanto al proceso de inclusin social.
As, ser distinto pensar a los jvenes de zonas rurales o urbanas, pobres o ricos,
varones o mujeres, indgenas o no indgenas, afro-descendientes o eurodescendientes, entre otras variables fundantes de una estructura social que
interpela y define la condicin juvenil en Amrica Latina de distintas y desiguales
maneras.
De este modo, las juventudes pueden ser interpeladas desde estos factores
constitutivos que, junto con los dispositivos institucionales mencionados
anteriormente, configuran la condicin social juvenil, o mejor, las condiciones
sociales juveniles; mientras que tambin pueden considerarse desde la perspectiva
de la construccin de colectivos juveniles y de sentidos de pertenencia que generan
identidades.
Ser hombre joven implica no solo una categoria etrea sino tambin una
construccin de genero, y por ende politica, enhebrada en las experiencias de cada
uno de los jvenes con quienes hemos trabajado, sumado a su condicin actual de
privados de libertad en penales de la Provncia de Buenos Aires .
Gonzalo Sarav que sita la problemtica de los jvenes en los procesos de
exclusin social, proponiendo para ello una lectura de cmo estos fenmenos se
inscriben en las biografas personales en tanto eslabones de una cadena de
desventajas. La violencia emerge as, como una manifestacin ms en un proceso
de deterioro de la persona, de desvinculacin de los espacios institucionales, de
aislamiento en algunos casos y de insercin en actividades al margen de la ley.
Este autor hace nfasis en los factores de riesgo que potencian la vulnerabilidad de
los jvenes en situacin de exclusin institucional: Las experiencias, y en
particular las percepciones y sentimientos, de los jvenes que atraviesan por
perodos de exclusin institucional corporizan la era del vaco en su expresin
latinoamericana... Las narrativas (y las experiencias) de estos jvenes ponen de

Citado en Ramrez, Juan Carlos (2008). Ejes estructurales y temticos de anlisis del gnero de los
hombres. Una aproximacin. En: Juan Carlos Ramrez Rodrguez y Griselda Uribe Vzquez
(coords), Masculinidades. El juego de gnero de los hombres en el que participan las mujeres (: 85112). Mxico: Plaza y Valds
3
Waiselfiz, J. J Mapa de la violencia , los Jvenes en America Latina

manifiesto una experiencia de agobio ante una realidad que resulta fuera de
control.4
La juventud hoy en da es muy difcil, difcil vivir
Damian Unidad 9 La Plata
En este marco preciso de indicios hemos realizado tres intervenciones en unidades
del Sistema Penitenciario de la Provincia de Buenos Aires, tomando dos unidades
dentro del servicio de Adultos Jvenes (una; con pabelln propio, otra; con
pabelln compartido con adultos) y otra con adultos jvenes fuera de ese Servicio.
Las mismas las organizamos con los siguientes instrumentos:
1. Recogida de datos diferenciados
2. Tres talleres de dos horas vivenciales centrados en los procesos vitales de
los participantes , sus reflexiones y percepciones sobre ser hombre joven
3. Entrevistas sobre narrativas de vida de algunos de ellos que desearon
participar en las mismas.
Los datos que entregamos ledos desde una perspectiva de gnero nos permiten
desarrollar algunas ideas, percepciones, sentidos que estos indicadores contienen.
El gnero es un esquema cognitivo de organizacin de la informacin, una especie
de "red de asociaciones" que "funciona como una estructura anticipatoria"
dispuesta a "buscar y asimilar la informacin" en trminos de las categoras
esquematizada5
Como lente de la percepcin, un esquema de gnero nos predispone a ver el
mundo en trminos de definir claramente dos "opuestos" masculino y femenino.
En consecuencia, los nios/as al desarrollar el esquema de gnero, incluso sin
darse cuenta cuando la cultura en la que viven es estereotipada configuran redes
de asociaciones que orientan sus percepciones, los nios vienen a ver el mundo
polarizado y las formas de vivir el gnero que han aprendido a hacer en sus propias
familias.
Este enfoque desde lo social, permite registrar
el impacto que las fuerzas
econmicas e institucionales tienen en la vida de las personas, y la construccin de
sus subjetividades.
Slo mirando a las limitaciones estructurales que enfrentan las personas - como el
acceso a la educacin o el empleo - podemos entender cmo y cuales definiciones
culturales y prcticas condicionan los itinerarios vitales de los hombres dentro y
fuera de las familias.
Primer dato de la realidad concreta que atraviesa este grupo de adultos jvenes
privados de libertad, es decir la concentracin de la riqueza es una variable de alto
impacto en su tomas de decisiones, percepciones y expectativas de vida que los
trajo hasta el servicio.
Son parte de esa marca inequvoca con que han transitado sus vidas.
Sumada a la variable presente de inhibicin de derechos educativos, el registro de
vulnerabilidad familiar y el alto impacto en sus procesos de socializacin de
familiares privados de libertad , que consideramos como determinantes.
La socializacin es el proceso mediante el cual "la forma de aprender de una
determinada sociedad o grupo social para que puedan funcionar dentro de ella"6,
mientras que los mayores nociones de socializacin presuponen que el proceso
comenz y termin en la infancia, de acuerdo con las teoras ms recientes, se
trata de un proceso de toda la vida que nos permite entrar y salir de los distintos
grupos sociales que toda nuestra vida.
Parte de este proceso implica la socializacin de gnero, es decir, el aprendizaje de
la sociedad de gnero normas y reglamentos (por lo general, bien como
4

Sarav G 2 0 0 9 Juventud y sentidos de pertenencia en Amrica Latina: causas y riesgos de la

fragmentacin social R E V I S T A C E P A L 9 8 A G O S T O 2 0 0 9
Bem, Sandra Lipsitz. 1983. "Gender Schema Theory and Its Implications for Child Development:
Raising Gender Aschematic Children in a Gender Schematic Society.
Elkin, Frederick, and Gerald Handel. 1989. The Child and Society: The Process of Socialization. New
York: McGraw-Hill, Inc

dicotomizada masculino o femenino) y convertirse en expertos en comportarse de

acuerdo con los patrones socialmente aceptados gnero asociados con nuestro sexo
(masculino o femenino).
Gnero, por otra parte, es una construccin social, emergente, dinmica, variable
dentro y entre culturas, e histricamente situado, sino que tambin refleja ciertos
patrones dentro de una sociedad determinada7
Segn los socilogos West y Zimmerman8 sostienen que "hacer gnero" actuando
fuera de nuestra cultura de la percepcin de los patrones que reflejan lo que es ser
un hombre o una mujer.
La familia es generalmente considerada como la principal institucin para la
produccin y reproduccin de valores polarizada entre los gneros.
Aunque los individuos se socializan en diferentes contextos a lo largo de su vida
(escuela, barrio, comunidad, grupo de pares, el lugar de trabajo, iglesia, poltica,
instituto de menores, crceles), la familia tiende a ser el principal agente de
socializacin inicial, actuando como un microcosmos de la sociedad, y la prestacin
de un nio es la primera exposicin a la interaccin con otros.
El hombre debe ser rstico; ser culto, inteligente y tener capacidad de
reflexin no es valorado como propio de un hombre.
Damin Unidad 9 La Plata
Para el grupo de adultos jvenes 1 y 2, los indicadores nos muestran baja
convivencia con padres, media con madres, hermanas y abuelos/as, y la presencia
fuerte de hermanos (4.9 un lado y 6 por el otro) y amigos como agentes
socializadores.
La idea de familia es de alto impacto en estos jvenes, en los talleres y la
entrevistas, queda muy claro que es un dato relevante de sus realidades, tambin
valorada en funcin de las visitas o no visitas que reciben.
Cuando quieren nombrar la violencia vivida en sus familias, no se registra bajo esa
connotacin, hablan de problemas de familia.
Los mejores momentos los pase con mi familia y por supuesto con mi
mam
Alejandro Unidad 9 La Plata
En los ltimos aos hemos avanzado en el estudio de las masculinidades, algunas
de las afirmaciones que han surgido son:
No se nace varn, sino que las identidades masculinas son producto de una
construccin fruto de la socializacin patriarcal que en cada sociedad y
cultura se reproduce 9
Dicha construccin ha variado en la historia de acuerdo con los procesos
estructurales de cambio de cada sociedad en sus mbitos poltico,
econmico y social
Esos procesos de cambio han implicado diversas manifestaciones de crisis,
por lo que se requiere en cada coyuntura dar cuenta de los elementos de
poca que la caracterizan y estructuran, tensionando la idea circulante de
que la actual es original y excepcional,
Los procesos de construccin de identidades juveniles, en tanto identidades
generacionales, se dan imbricados con los procesos de construccin de
identidades de gnero y otros factores constitutivos de lo social clase,
etnicidad, entre otras.10
7

Coltrane, Scott. 1998. Gender and Families. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press.
West, Candace and Donald Zimmerman. 1987. Doing Gender. Gender and Society 1:125-151.
9
Gilmore, David D.1994. Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. Barcelona,
Buenos Aires, Mxico, Paids.
10
Connell, R. W. (1997) La organizacin social de la masculinidad. En T. Valds y J.Olavarra (Editores)
Masculinidad/es: poder y crisis. Chile: Isis internacional.
8

La violencia ha sido parte del significado de la masculinidad, parte de la

forma en que los varones han medido, demostrado y probado su identidad.
Sin otro mecanismo cultural por el que los jvenes puedan llegar a verse
como hombres, han asumido la violencia como el camino para hacerse
hombres 11
Los varones jvenes de sectores empobrecidos se hacen parte de estos
procesos, con modos que se mueven entre la reproduccin sin ms de lo
tradicional patriarcal y los intentos incipientes y balbuceante de vivir de
distinta manera sus relaciones de gnero 12

Para la observacin crtica de estos procesos hemos tomado en cuenta en las

entrevistas las relaciones consigo mismo, las relaciones con las mujeres y las
relaciones con otros hombres; agregando
la necesaria consideracin de las
relaciones con el medio social, comprendido ste en la vinculacin entre los
territorios en que ellas se producen-concretizan13, el ambiente que les da cuerpo14,
y el sentido de pertenencia como parte de las subjetividades que en ella se
producen15.
mbitos diversos en que se despliegan las vidas juveniles familia, escuela, calle,
organizaciones sociales, religiosas y/o deportivas, ejrcitos, institutos de menores,
crceles, medios de comunicacin, entre otras; nos permiten profundizar en los
procesos de produccin de conocimiento sobre sus modos de hacer/se sociedad y
cultura.
Durante los talleres realizados con ellos, hemos visto como las relaciones con ellos,
son distantes de muchos de sus sentimientos, en cuanto a las cosas que les
suceden, son pocos los que logran verbalizarlas y otros decididamente prefieren no
hablar de ellos (ejemplo que nos sucedi, sexualidad, violencias vividas), es
probable que esta situacin quede manifestada en el porcentual de encuestas
voluntarias respondidas voluntariamente, 53 % de las mismas (en el grupo 1), 77
% (en el grupo 2).
Sus visiones de su propio cuerpo, algunos muy atlticos y trabajados, no son
insumo menor; subyace en ellos, la idea de que las posturas, tensiones un cuerpo
musculoso constituyen una de las formas principales de representacin del poder
masculino como parte del orden cultural, la omnipresencia de esos cuerpos esta
ligado a la promesa de poder que representan.
En cuanto a las relaciones con las mujeres, hemos percibido claramente y en
algunas encuestas esta registrado la necesidad de que las mujeres respondan al
modelo femenino demandado culturalmente Si tuve parejas, todas mis relaciones
fueron buenas y con la persona que estoy es una muy buena piba, es la mejor
pareja que tuve y que tendr, siempre fue sincera, honesta y muy educada.
Mis parejas fueron un besito para mi vida.
Para m las mujeres son importantes, delicadas.
Con las mujeres me fue ms o menos. Las relaciones fueron a la primera
semana bien, la segunda mal .Mi primera mujer tena 27 aos, yo 16 aos
Walter Unidad 9 La Plata

11

Kimmel, M. (2001): Masculinidades globales: restauracin y resistencia, en SNCHEZPALENCIA;

J. C. HIDALGO (eds.): Masculino plural: Construcciones de la masculinidad. Lleida, Universitad
de Lleida.
12
Duarte K. (2006). Cuerpo, poder y placer. Disputas en hombres jvenes de sectores empobrecidos. En
Revista PASOS N 125. San Jos de Costa Rica: Departamento Ecumnico de Investigaciones DEI.
13
Chaves, M. (2010). Jvenes, territorios y complicidades. Una antropologa de la juventud urbana.
Buenos Aires: Espacio Editorial.
14
Caride, J. (2006). La educacin social en la accin comunitaria. En X. car y A. Llena(coordinadores).
Miradas y dilogos en torno a la accin comunitaria. Barcelona: GRA.
15
Duarte, K. (2011d). Desafos a los procesos investigativos en juventudes que plantean las condiciones
juveniles de Amrica Latina y el Caribe. En M. Gutirrez (editora) Qu sabemos sobre jvenes y
juventudes? Bogot: Agencia espaola de cooperacin internacional para el desarrollo AECID,
Pontificia Universidad Javeriana

Algunas muy buenas otras me rompieron el corazn

Luis Unidad 9 La Plata
Un detalle no menor, que profundizaremos con respecto a sus cuerpos, es que ms
del 90% de los participantes tiene tatuajes en sus cuerpos con el nombre de su
madre o novia. (Grupos 1y 2).
Con respecto a la relacin con otros hombres hemos percibido ambivalencias, en los
juegos que instrumentamos al principio tintes homofbicos que se fueron yendo con
el correr de las intervenciones, entre ellos no hemos percibido que haya bandas, en
los participantes de Olmos (Grupo 1) sin embargo en los de la Unidad 9 si hemos
registrado cierta presencia de jerarquas internas. (grupo 2).
La mayora de las peleas que cuentan son por ropa o por elementos que trae la
visita, especialmente ropa deportiva , sin embargo al contar ciertos hechos,
ejemplo homicidio hacia otro hombre, no hemos registrado ni dolor ni
arrepentimiento.
En cuanto a los territorios en que concretizan las relaciones con el medio social,
tienen una alta consideracin lo barrial como forma de definicin de los mismos,
Soy de San Martn y solo me junto con los de Ballester, en este tem el futbol y los
diferentes equipos se configuran tambin como territorios de procedencia y
pertenencia, las camisetas y los tatuajes son distintivos y marcan, definen, ajenos y
propios.
En las unidades el atuendo deportivo es el tipo de indumentaria de mayor
presencia.
En cuanto al ambiente que les da cuerpo, los hermanos y amigos son los
socializadores referenciales, con poca presencia en la escuela, pelota y futbol son
componentes de alto impacto en sus recorridos vitales.
Deborah Tajer escribe: la cultura futbolstica subyace como cosmovisin a partir de
la cual los varones no slo los nativos de esta regin interpretan el mundo y
utilizan como cdigo para referirse a diversos aspectos de la vida social.16
El futbol abre un espacio de hombres en esa batalla contra uno mismo y los dems
que es de ir de macho por la vida, el mismo obliga a la temprana definicin
identitaria en el grupo de varones.17
Hacerse macho es una tarea constante, continua, inacabada. En el rito de iniciacin
y mantenimiento de la misma que es pblicamente el deporte como fiesta
sublimada es donde se publican y juegan las pruebas de la masculinidad.
El futbol es un espacio de hombres que se juega con los cdigos aparentemente
secretos pero tan pblicos de la hombra.18
El deporte, especialmente el ftbol, se muestra como modelo de xito rpido, como
lugar de celebracin de los cuerpos masculinos atlticos y poderosos, donde el
engao (dejarse caer simulando para provocar falta) es entrenado, donde la
rivalidad trasciende a lo deportivo al juego para convertirse en disputa entre
aficiones o naciones. De esta manera, el factor fsico, muscular y la postura
corporal, forman parte de regmenes socioculturales ms amplios de una
masculinidad heterosexual normativa, con lo que se convierte en importantes
marcadores de las posiciones de los chicos en el contexto de las jerarquas
masculinas en el espacio social.
En el juego, los hombres pueden patear pelota, las mujeres jugar con muecas
porque ellas son delicadas, los hombres son fuertes.

Tajer D El futbol como organizador de la masculinidad 1998 Revista La Ventana N`8

Leal Gonzalez D El futbol como campo de batalla (y encuentro) de los hombres en Voces de hombres
por la igualdad Compiladores Lozoya y Bedoya www.ahige.org
18
Leal Gonzalez D obra citada
16

17

Como parte del deporte, los hombres pueden correr autos de carrera porque es
riesgoso y la mujer no est preparada ni debe correr ese tipo de riesgos, porque
ella es delicada.
El poder masculino se manifiesta en todas las etapas y facetas de la vida. El
hombre pude aguantar, no debe llorar, la mujer s porque ella es delicada.
Entonces, en el campo emocional, el hombre es ms fuerte, resistente y poderoso
frente a las mujeres que son dbiles y no estn preparadas para los riesgos.
Otra forma en que se manifiesta ese poder est referida a la relacin sexual. El
hombre es el que debe propone la relacin, porque si la mujer la propone, es una
mujer cualquiera Por tanto, ella debe estar sometida a la iniciativa de l.
Ms an, si el hombre quiere mostrar que es ms hombre, entonces no solo debe
estar con una sola mujer, sino que debe mostrar al mximo de mujeres su
masculinidad estando con ellas.
La autopercepcin de mujeriego es un comn denominador de los jvenes que
participaron de esta experiencia.
En el campo del afecto, el poder masculino tiene que mostrarse en forma fra.
No debe mostrarse carioso, afectivo, efusivo, porque eso podra ser interpretado
como rasgos de feminidad y por tanto, podra dudarse de su masculinidad.
Entonces el poder se muestra con la frialdad y poca afectividad.
El hombre que no tiene estas caractersticas, puede ser considerado como dbil y
hasta homosexual.
Si hablamos de hombra, a la par debemos hablar de homofobia, este mundo
propone cdigos sexistas a los hombres, sigue siendo el mbito donde se
establecen relaciones sociales entre hombres, donde pervive de manera mas
acentuada la homofobia, y la misma marca las fronteras del gnero19, hasta aqu
has llegado muchacho.
Esta dupla hombra/homofobia, genera miedo y reacciones violentas hacia si
mismos y los otros/as, pues la percepcin de verse como afeminado genera
necesariamente violencias inhibitorias, en nuestras culturas que viven las
masculinidades como una cualidad exclusiva de ser fuerte y agresivo, esta
caracterizacin lleva a los masculinos a entrar en zona de monitoreo continuo, a ver
si se escapa lo que se niega u oculta.
La subjetividad masculina se construye en trminos negativos, esto es, sobre lo que
no se es (homosexual, femenino, dbil) que por lo que se es.
Cuando se vive que los privilegios son cuestionados en las relaciones, cuando ya no
queda tiempo para el camuflaje de la propia debilidad, cuando sta no se acepta
al igual que los miedos alguien tiene que pagarlo.
No encontramos en los talleres en ninguna instancia la percepcin del miedo, no
aparece el registro del mismo.
Esta reafirmacin del ser desde la biologa explica la inalterabilidad identitaria en la
que se inscribe la violencia. Cuando este camino se comienza a recorrer desde el
pensar y para ponerlo en duda, aparece un nuevo atajo que lo reafirma. Una nueva
expresin de la biologa vinculada a la seleccin natural.
Se busca una masculinidad reconocida pblicamente, una tensin que desafa,
angustia y otorga logros, la cancha, la calle implican el ambiente necesario para
pertenecer a la cofrada masculina.
La masculinidad es el premio al fin del combate, los formatos de genero se asignan
y se asumen o no, no hay trminos medios, es el triunfo sobre las pruebas, solo
que se trata de un esfuerzo permanente.
Ser un hombre joven es lo que Dios me mando al mundo, el que se quedo
con mi vieja
Rubn 20 aos Olmos

19

Leal Gonzalez D obra citada

Quien nombra los costos de ese esfuerzo? Donde estn tasados y puestos en
juego?
La necesidad de ser incluido, lo antes posible, dentro de la sexualidad hegemnica.
Con ella, se piensa, se disipan los temores. Hasta que en medio de la camaradera
masculina aparezca de nuevo el pnico. Lo que sucede cuando lo que no puede ser
pensado se siente en algn lugar bajo la coraza.
As, la masculinidad dominante reviste de recursos de poder a los hombres por el
hecho de serlo, y les posibilita estructurar relaciones con las dems personas,
subordinndolas, desvalorizndolas y convirtindolas en dependientes de ellos.
Lo hegemnico y lo subordinado emerge en una interaccin mutua, pero desigual
(...).Toda forma de ser hombre que no corresponda a la dominante sera
equivalente a una situacin precaria de ser hombre, que puede ser sometida a
dominio por aquellos que ostentan la calidad plena de hombres.20
Por eso, como seala Michael Kimmel la definicin misma de masculinidad debe ser
capaz de admitir un mayor espectro de emociones, incluido el miedo, sin que ello
suponga que la identidad del hombre quede amenazada. Debemos tambin
desarrollar mecanismos para separar el sentido de identidad masculina de ese falso
sentimiento de legitimidad21
Venimos escuchando el clich que los hombres no tiene registro de sus emociones ,
sin embargo compartimos las ideas de Daniel Cazs
"Los hombres expresamos nuestros sentimientos tanto como las mujeres, pero
siguiendo pautas masculinas. Cuando algunos hombres se sienten vulnerables o
atacados, lo expresan en las formas ms violentas imaginables, que incluyen desde
las diversas formas de abuso y maltrato de los que hacen vctimas a las mujeres, a
los menores y a otros hombres ms dbiles que ellos, hasta las guerras. Y si alguno
expresa cierta sensibilidad aunque sea ligeramente parecida a la de las mujeres,
otros hombres darn a entender que se sienten agredidos por ello, rebajando al
atrevido con eptetos infamantes que lo feminicen, y atacndolo con furia. Las
expresiones masculinas de cario y ternura tambin siguen patrones precisos, cuya
claridad es evidente, por ejemplo, en la poesa y el canto. Algunas de estas pautas
se relacionan con la proteccin, el sustento y el sexo, y tambin se manifiestan al
saludar, modular la voz, hacer regalos y caricias, etctera. No me parece acertado
afirmar que los hombres tenemos prohibido sentir y expresar emociones, ya que
tambin aprendemos cmo hacerlo como hombres".22
Las diferencias de clase que implicaran los distintos contextos, llevan a la
constitucin de diversas masculinidades.
Las mltiples posiciones que los varones tienen en la sociedad, implican diferentes
capacidades de acceso al ejercicio de poder, la propiedad y el prestigio social. Para
los varones de sectores empobrecidos, la calle no tiene un carcter natural, sino
que constituye un espacio al que acceden principalmente por expulsin social.23
A mi me arrancaron del corazn de mi vieja
Rubn 20 aos Olmos
Hemos registrado dentro de los talleres algunos jvenes que desde los 6 aos, han
vivido en al calle, escapando de las violencias en sus familias, otros se han hecho
cargo de sus madres a los 15 aos.

20
Olavarria, J. (2004): Modelos de masculinidad y desigualdad de gnero, en C. LOMAS
(comp.): Los chicos tambin lloran, Identidad masculinas, igualdad entre los sexos y coeducacin.
Barcelona, Paids.
21
Kimmel M obra citada
22
http://danielcazesmenache.wordpress.com/genero-y-demas-estudios-propuestas-yreflexiones/hombres-del-siglo-21-visiones-y-practicas-de-la-paternidad-capitulo-11-del-libro-elfeminismo-y-los-hombres/
23
Duarte, K. (2011c). Notas generacionales para la accin comunitaria con jvenes de sectores
empobrecidos. En Revista Observatorio de Juventud. Santiago de Chile.: INJUV. En Prensa.

Nos referimos a la fuerza centrfuga que el contexto impone a stos jvenes, en

tanto se les dificulta, por el deterioro de la calidad de vida en familia
(empobrecimiento, ruptura generacional, falta de estructuras mnimas de intimidad,
violencia, inestabilidad emocional, escolaridad excluida) permanecer ms tiempo en
convivencia con ella, pero al mismo tiempo es imposible dejarla en forma definitiva
por las condicionantes socioeconmicas y los lazos afectivos.
Esta tensin produce una salida permanente de la casa para buscar un espacio
entre semejantes, para compartir aquello que en la familia y en la escuela no se
obtiene.
Los datos tan bajos de desarrollo dentro del sistema educativo formal son graves.
As por ejemplo, las violencias en los mundos juveniles tienen, entre otros factores
comprensivos, esta necesidad de demostrar fuerza y control por parte de varones,
que bajo la lgica de no dejarse pasar y de manejar la situacin, recurren a ella
como forma de resolucin de conflictos24.
La autoridad y el respeto son sentidos como precisos, y contundentes Hay que
tener respeto a la autoridad, para eso esta la polica.
En contextos de empobrecimiento y exclusin de las condiciones para cumplir el rol
proveedor impuesto dese las lgicas patriarcales, estas violencias permiten
acentuar la condicin de dominador, en una suerte de radicalizacincaricaturizacin del macho.
Las situaciones de agudas violencias, que se viven en sectores empobrecidos de las
ciudades latinoamericanas, implican para la poblacin, que la calle sea vivida como
un espacio de inseguridad.
Ello radicaliza la importancia y vitalidad para los jvenes de estar en ella, como un
signo ms de su fuerza, demostracin de su aguante, de su capacidad para estar en
ambientes de peligro y hacerse hombre en la adversidad.
De igual forma en la calle se viven las amistades, la sociabilidad fundamental en
este momento de la vida, aquella que da sentido a la existencia fuera de y muchas
veces en direccin contraria a los sealamientos familiares.
Estas amistades son constitutivas del ser joven urbano, refuerzan los apegos y las
lealtades, se constituyen en la segunda familia, aquella que permite la homo
socializacin sostenida en el compadrazgo
En la calle hay afectos. El grupo juega en este mbito un rol definidor de estilos y
refuerza su caracterstica de red social.
El cario es un pilar de las amistades, complicidades y apegos que ah van
surgiendo. La fuerza de esos vnculos les lleva a plantear al grupo de amigos como
virtual reemplazo de las carencias afectivas que la familia no logra nutrir.
Al grupo se puede llegar a contar lo que est pasando en la vida y se encuentra una
respuesta, un estmulo y por ltimo el silencio que es seal de escucha y acogida.
El vnculo es de hermanos, de compaeros.
La amistad es muy importante para m, hacerle la segunda al amigo; soy
capaz de matar por una amistad.
Angel 20 aos Olmos
Al mismo tiempo, poder se manifiesta respecto de s mismo, con la imagen de
poseer un cuerpo rudo, que tiene aguante, algunas de las frases registradas dan
cuenta de esta realidad poco visible.
Por ello es posible el reviente, el desenfado en las cantidades de consumo (volumen
e inmensidad). Quien ms aguante de-muestre, mayor reconocimiento y
admiracin ganar en su grupo o espacio social.
El cuerpo al servicio de ese objetivo, ganar prestigio en el medio. Sin embargo todo
tiene su limite el barrio no te va a aguantar tanto.

24

Kaufman M: Hombres: placer, poder y cambio, Santo Domingo, CIPAF, 1989

Los cuerpos masculinos, experimentados como hemos relatado, permiten la

construccin de relaciones de poder que generan violencia, posesin y muerte en
vida para las mujeres o para muchos hombres con opcin homosexual.
De esta forma, la construccin de identidades masculinas termina siendo un
simulacro para los jvenes, una sobre-actuacin en que prima una falsa identidad
fundada no en lo que es sino en lo que socialmente se espera que sea. Sujeto que
no es, sujeto que simula ser lo que le han impuesto.
Es una forma de falsa identidad que se funda no en lo que es sino siempre en lo
que se espera que sea, desafo que no se logra cumplir por las diversas
condicionantes que tienen los hombres jvenes de sectores empobrecidos y que
hemos mencionado
Lo pblico es entonces lo ms cercano que se pueda a lo esperado, dejando para un
segundo orden lo que se desea. De la misma manera la internalizacin de los
parmetros tradicionales de lo masculino implican muchas veces que se asimile
dicha propuesta con la identidad por construir. De esta manera la felicidad en el
hombre joven est condicionada a cumplir, dar cuenta de lo esperado socialmente.
Con las mujeres soy ms feliz, depende del corazn, hay pibas que se
juegan a varios puntos.
Rubn 20 aos Olmos
As la calle permite la reafirmacin de las lgicas tradicionales de las
masculinidades bajo las imgenes de ser bien hombre fuerte, rudo, conquistador,
mujeriego- y bueno como hombre que tiene prestigio y reconocimiento- porque
cumple con los roles de protector y proveedor. Datos que vemos en las respuestas
dadas frente a la consulta sobre Que frases records que te hayan dicho con
respecto a ser un hombre?
Sin embargo, aparece una lgica tensionante hacia masculinidades sostenidas en
imgenes de ser buen hombre, que refiere al varn que desarrolla prcticas
equitativas, respetuosas y de colaboracin
El trabajo define la primera marca en los varones en la medida que socialmente
posibilita la salida de la familia de origen, genera independencia econmica y sta
la traslada a otros mbitos, sobre todo cuando forman una familia y tienen hijos e
hijas, dirigiendo sus proyectos y esfuerzos para obtener recursos que les permitan
asumirse como hombres responsables25
El tema de no tener trabajo es jodido no te queda otra que salir a robar
Rubn 20 aos Olmos
El trabajo se asume como responsabilidad, ser proveedor es un significado que
forma parte de ser hombre y ser padre responsable, est presente en la trayectoria
de vida y forma parte de la identidad masculina26.
El trabajo como prctica social se vuelve tan importante en la vida de los hombres
que se ha considerado como uno de los ejes estructurantes de la identidad
masculina, se es hombre cuando se asume la responsabilidad como trabajador
responsable.
Valds y Olavarra plantean que el trabajo es el medio a travs del cual los varones
consiguen la aceptacin, el reconocimiento social a su capacidad de producir, de
generar recursos materiales que garanticen la existencia de su familia, lo que les
otorga seguridad y autonoma27. El mundo laboral pasa a ser un espacio en el cual
25

Nolasco, S. (1989). O Mito da Masculinidade. Ro de Janeiro, Brasil: Roco

Salguero, Alejandra (2006a). Significado y vivencia de la paternidad en algunos varones de los
sectores socioeconmicos medios de la Ciudad de Mxico. En: J. G. Figueroa, L. Jimnez y O. Tena
(coords.) Ser padres, esposos e hijos: prcticas y valoraciones de varones mexicanos (: 5794). Mxico: El Colegio de Mxico
27
Teresa Valds y Jos Olavarra (eds.) 1998 , Masculinidad/es. Poder y crisis Santiago, Chile: Isis
Internacional-Flacso
26

ellos deben tener un lugar. No cumplir esta meta significa no estar a la altura de
ser hombre, por lo tanto es sinnimo de indignidad , decepcin, fracaso.
A medida que los jvenes ingresan al mundo del trabajo, sus representaciones se
alejan gradualmente de los ideales viriles para enfatizar la responsabilidad y el
logro. Fuller seala que dejan de ser machos para convertirse en hombres
ingresando as al perodo de la hombra, obtienen el reconocimiento social y respeto
de los otros varones al insertarse en el mundo del trabajo.28
Investigando sobre los significados que los varones de nivel medio del Estado de
Mxico atribuyen al trabajo, la paternidad y la responsabilidad familiar, Salguero
seala que, para la mayora de entrevistados, existe una estrecha relacin entre
los significados atribuidos a ser hombre, a la responsabilidad familiar y a la
paternidad. Es hombre aun cuando la pareja tambin sea proveedora, el que
asume la responsabilidad 29 el que toma la iniciativa, el que se forja metas, el que
provee econmicamente cuidado de la familia, la esposa y los hijos e hijas , el que
debe resolver todo.
La responsabilidad familiar incorpora el ser padres y se convierte en algo
sumamente importante en sus vidas, incorporando la idea de superacin y
bienestar a partir de la aportacin econmica y la educacin de los hijos o hijas.
Ser un hombre joven es una responsabilidad muy grande, ocuparte de la
familia, llevar para la comida, tener respeto y ser bueno
ngel 20 aos Olmos

La familia y la paternidad le dan sentido y significado a la actividad laboral que

realizan los hombres, requiriendo mayor compromiso y responsabilidad de ellos
mismos, de la pareja y de los hijos e hijas, pues implica reestructurar los tiempos y
actividades de convivencia familiar, organizacin del hogar, planificacin y
preparacin de alimentos, cuidado, salud y educacin de los hijos e hijas como
actividades compartidas.
Una mujer? Alguien que tendra que ocuparse de sus hijos y familia, si
quiere trabajar es para tener para sus cosas
ngel 20 aos Olmos
En esta tensin entre lgicas contradictorias, aparece una semi/tensin que se
expresa en el plano de la incoherencia entre los sentidos manifiestos y latentes del
discurso que en la actualidad encontramos en estos varones jvenes: se configura
una clara tensin que los tiene a medio camino en sus procesos de construccin de
identidades.
Por una parte, un imaginario que critica algunas concepciones patriarcales
tradicionales: la nocin de superioridad masculina; que existan roles diferenciados
jerrquicamente segn sexo; la imposibilidad de que las mujeres accedan a labores
tpicamente consideradas para hombres; la subordinacin femenina en diversos
mbitos; entre otras.
Hombres y mujeres jvenes somos iguales.
Jhonathan Unidad 9 La Plata
Dichos cuestionamientos alientan a suponer que hay vientos de cambio, con sentido
alternativo a los modos patriarcales de relacin. Vale decir, los varones jvenes en
28

Fuller, N. (1997). Fronteras y retos: varones de clase media del Per. En: Fuller, N.
(2000). Paternidades en Amrica Latina. Per: Pontificia Universidad Catlica de Per, Fondo Editorial
29
Salguero, Alejandra (2002). Significado y Vivencia de la Paternidad en el Proyecto de vida de los
varones. Tesis de Doctorado en Sociologa, Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales UNAM

contexto de incerteza y exclusin social- configuran discursivamente perspectivas

de posible criticidad a los modos patriarcales de relacin. Quizs una manifestacin
de sensibilidad y sociabilidad en torno a lo que no les agrada y que no les pasa
inadvertido. Es relevante considerar que esta discursividad se mueve en el plano de
las ideas y de lo moral, del deber ser.
Por otra parte, al ser puestos en situacin cuando se les exige tomar opciones en
las cuales requieren validar su condicin masculina-, tienden a retroceder, se
refugian en lo aprehendido en contexto patriarcal, y evidencian el apego a esta
racionalidad como refugio para argumentar las prcticas concretas que desarrollan.
Su visin, sobre madres, hermanas y compaeras es parte de estas contradicciones
identitarias.
No hemos registrado en nuestros talleres lgicas carcelarias o cdigos manifiestos
sobre su condicin de encierro, si: una suerte de fatalismo poltico que niega
posibilidades de cambio, sobre la no modificacin de las asimetras de poder, casi
diciendo:es lo que hay, siempre ha sido as, as nos ensearon
El imaginario de la disculpa por lo vivido y por lo que existe, se refuerza en esta
racionalidad contempornea de las masculinidades en jvenes de sectores
empobrecidos.
Las masculinidades, sus procesos y contextos no tan son solo plurales, sino
tambin producto de complejidades internas, contradicciones y oportunidades.
En el itinerario que hemos hecho con estos jvenes nos queda la sensacin q ue
para ellos no resulta sencillo ni difano el proceso de convertirse en varn, ms
bien podramos caracterizarlo como contradictorio, lleno de incertidumbre, pero en
el mismo tiempo lleno de posibilidades.
Las mismas, estamos convencidos parten de un trabajo minucioso junto e ellos del
registro de derechos humanos y ciudadanos para todos y todas incorporados en sus
vidas, sabiendo de su vulnerabilidad actual y de su fragilidad identitaria, pero
tambin fortaleciendo estrategias propias hacia el cuidado y la reflexividad , el
riesgo ya est marcando sus vidas claramente, lo que no sabemos si estas
posibilidades podrn crecer lo suficientemente fuertes como para superar la larga
lista de condicionamientos econmicos, polticos, psicolgicos puestos en la
creacin de los hombres que se ajustan a la masculinidad patriarcal y la
reproducen.
Slo estamos delineando un camino que transforme sus trayectos vitales desde la
impotencia a la agencia, la respuesta; no las sabemos sin embargo, estamos
seguros que podra cambiar sus expectativas vitales futuras y por ende el mundo
extrapenitenciario que los espera.
Hugo Huberman