Clase 1: Anlisis Sociolgico Contemporneo.

Introduccin: Antecedentes previos al surgimiento de la sociologa.

Racionalismo: la ruptura con el pensamiento cristiano se produce al trmino de la Edad Media con
Rene Descartes en el Discurso de Mtodo. El hombre conoce con independencia de cualquier ser
externo. Es la propia razn la que provee al hombre la posibilidad de conocer.
Empirismo: Locke, Hume, Hobbes. Todo conocimiento debe fundarse en la experiencia. Es decir, el
contacto directo con las cosas es lo que nos permite conocer y desarrollar la ciencia. El
conocimiento se alcanza teniendo una experiencia del mismo.
Por ejemplo, ha existido un debate acerca del modelo econmico: liberalismo versus socialismo.
Origen de la Sociologa: siglo XIX.
En el proceso de conocer el hombre es reflexivo y auto reflexivo. Tiene la capacidad de pensar
acerca del mundo y tambin acerca de s mismo. Las ciencias sociales tienen por objeto de estudio
al propio ser humano.
Complejidades de las ciencias:
1- Separacin entre sujeto y objeto. 2- La complejidad del ser humano. 3- Lenguaje para conocer al
S.H lo entorpece.
mbitos: Comprensin de las instituciones sociales: psicologa, sociologa, trabajo social, ciencias
polticas. / Comprensin de los rituales: antropologa.
Diferencias entre ciencias sociales y ciencias de la naturaleza.
1- Manejan distintos campos de investigacin. 2- Diferencia en el tipo de relacin establecida.
Ciencias de la naturaleza: relacin con cosas. Ciencias sociales: relacin con otras personas.
3- Las ciencias sociales buscan la comprensin del hombre. Las ciencias de la naturaleza buscan la
explicacin causal.
Principales problemas sociolgicos clsicos:
1- Industrializacin George Simmel / 2- Secularizacin Weber, Comte/ 3- Urbanizacin
Marx, Durkheim
____________________________________________________________________________________________________
Augusto Comte: En 1822 se declar el descubridor de la sociologa. Positivismo, Ley de los 3
estadios, bsqueda del orden y el progreso, esttica social y fenmenos sociales, Teora
y prctica

I.

El positivismo: la bsqueda de leyes invariantes

Es la bsqueda de leyes invariantes acerca del mundo social, se obtienen a partir de la

investigacin y/o la teorizacin acerca de ese mundo. Idea de que ah afuera existe un mundo real
(por ejemplo, el biolgico y el sociolgico) y la tarea del cientfico consiste en descubrirlo y dar
cuenta de l.
Hay dos caminos para alcanzar el mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar.
Sociologa como una ciencia positiva. Comte la relacion con una de las ciencias ms positivas, la
fsica: La sociologaes el trmino que he inventado para denominar la fsica social. Comte
desarroll una jerarqua de las ciencias positivas: matemticas, astronoma, fsica, biologa, qumica
y, ubicaba en la cspide a la sociologa. Comte dej fuera la psicologa, porque le pareca que se
reduca a una serie de instintos biolgicos.

II.

La ley de los tres estadios: la mente humana, el proceso de madurez de las personas,
todas las ramas del conocimiento y la historia del mundo atravesaba tres estadios.
1. TEOLGICO (edad media): La mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas,
particularmente su origen y su propsito de conocimiento absoluto. Se supone que son fuerzas o
seres naturales quienes crean el mundo y regulan los fenmenos y quienes les asignan sus
propsitos. (Sociedad que prima lo religioso, mito o leyenda, algo no demostrable para la ciencia,
religioso contra la vida social, Ej: estado islmico)
2. FILOSFICO (renacimiento): Se trata de un estadio transitorio. Las fuerzas abstractas
sustituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales y los propsitos de las
cosas del mundo. (Cuestionamiento crtico de lo que antes se crea)
3. POSITIVO: Lo nico que conocemos son los fenmenos en s y las relaciones entre ellos, no su
naturaleza esencial ni sus causas ltimas. Se centran en la bsqueda de las leyes invariables que
gobiernan todos los fenmenos. (la verdad es provista por la ciencia, la razn)
La bsqueda de estas leyes supone practicar tanto la investigacin emprica como la teora. Comte
distingua entre leyes concretas y abstractas.
Las concretas se descubren inductivamente mediante la investigacin emprica.
Abstractas se obtienen deductivamente mediante la teorizacin.
Comte previ un mundo futuro en que el estadio positivo seria total, la ciencia una religin, y en el
que desapareceran los modos de pensamiento metafsico y teolgico.
Consideraba que la gente experimentaba los tres estadios y vea al nio-estadio teolgico, a los
adolescentes -metafsicos, y a los adultos del positivo.
Comte vea la historia del mundo en estos trminos; la historia primitiva del mundo era el estadio
teolgico; posteriormente, el mundo alcanzo el estadio metafsico; por ltimo, el mundo estaba
entrando en el estadio positivo.

III.

La bsqueda del orden y del progreso, su mayor preocupacin.

-Comte utilizaba el trmino positivismo como oposicin al negativismo que, dominaba el mundo
social de su tiempo.
-Pensaba que esa negatividad se reflejaba en el caos y en el desorden moral que observaba en
Francia.
-La anarqua intelectual se deba a la coexistencia de los tres estadios, ninguno de ellos se
encuentra en plenitud. La teologa y la metafsica se encontraban en decadencia, y el positivismo
en la medida que se relacionaba con el mundo social (la sociologa) se encontraba en proceso de
formacin.
-La teologa ofreca un sistema de orden, pero no el progreso, pues era un sistema estancado.
-La metafsica permita el progreso, pero no confera el orden, ms bien Comte la asociaba con la
anarqua.
-El positivismo era el nico sistema capaz de garantizar el orden y el progreso.
Proporcionaba orden mediante la restriccin del desorden social y cultural. Y permita el progreso
mediante la extensin del conocimiento.

La sociologa de Comte: sus reflexiones sobre el mundo social.

*Esttica social: Las leyes que rigen los modos de interaccin (accin y reaccin) entre las
partes del sistema social (esttica social). Se deducen de las leyes de la naturaleza humana.
Comte desarroll una perspectiva sobre las partes (o estructura) de la sociedad, el modo como
ellas funcionan, y su relacin (funcional) con el conjunto del sistema social. Comte vea a las partes
y al conjunto del sistema social en un estado de armona.
*Fenmenos colectivos: El nivel macro social comienza con la familia, es el pilar de la
sociologa. La familia es el verdadero germen de las caractersticas del organismo social. Es el
pilar de la sociedad y cumple la funcin de integracin del individuo en la sociedad.
La institucin ms importante es la religin. Identificaba dos funciones centrales de la religin;
-Serva para regular la vida del individuo al reprimir su egosmo y elevar su altruismo.
-Fomenta las relaciones entre las personas, sentado las bases para la construccin de estructuras
sociales superiores.
Otra institucin social importante es el lenguaje porque permite a las personas la interaccin.
Otro elemento que mantiene unidas a las personas es la divisin del trabajo. La solidaridad
social se intensifica en un sistema en que los individuos dependen entre s.

IV.

Teora y prctica : por medio de sus teoras producir cambios prcticos, mediante la conexin de la
teora con la praxis.

Para alcanzar esta meta fij dos objetivos al positivismo: Hacer avanzar la ciencia de la
humanidad y Sistematizar el arte y la prctica de la vida. Para realizar sus objetivos Comte
esperaba la ayuda de tres grupos: los filsofos ofreceran el intelecto, la clase trabajadora
proporcionara la accin requerida y las mujeres el afecto que se necesitaba.
EL POSITIVISMOS ERA EL MEJOR CAMINO PARA EVITAR EL AVANCE DEL COMUNISMO. El
positivismo es la nica doctrina que puede proteger a Europa Occidental de los gravsimos
intentos de llevar a la prctica el comunismo.
Los planes de Comte para el futuro: En esta parte de su obra se encuentran las ideas ms
extravagantes.
Comte propona la creacin de un calendario positivista. Se propuso incluir nuevos templos
positivistas. Especific la cantidad de sacerdotes que requera cada templo. Comte asign a
algunos miembros de las clases altas, como los banqueros e industriales, papeles cruciales en la
sociedad positivista.
Contribuciones positivas: Fue el primer pensador que utiliz el trmino sociologa.
-Comte defini a la sociologa como una ciencia positiva, y hasta hoy la mayora de los socilogos
contemporneos la sigue considerando de ese modo.
-Comte enunci los principales mtodos
comparacin, y el mtodo histrico.

sociolgicos:

experimentacin,

observacin,

-Comte defini la sociologa en trminos macroscpicos y la describi como el estudio de

fenmenos colectivos.
-Expres que si se dejaba a su arbitrio la naturaleza humana sera dominada por el egosmo.
-Trat de integrar la teora con la prctica.
Debilidades bsicas de la teora de Comte:

EN LAS CIENCIAS SOCIALES NO PODEMOS PREDECIR, YA QUE LAS PERSONAS VAN

CAMBIANDOCONSTANTEMENTE, POR MEDIO DE LO PLANTEADO POR COMTE, NO EXISTEN
LEYES INVARIABLES QUE EXPLIQUEN EL COMPORTAMIENTO DEL SER HUMANO.
Comte fracas como positivista terica y prcticamente.
Clase 2: MAX WEBER, Aleman Causalidad Accin Social Proceso de Racionalizacin
tica protestante y espritu del capitalismo
Biografa: En 1904 y 1905 pblico una de sus obras ms conocidas: La tica protestante y el
espritu del capitalismo. Cuando muri en 1920 estaba trabajando en la ms importante de sus
obras: Economa y sociedad.
Verstehen: Los socilogos tienen la ventaja de comprender los fenmenos naturales.
I. Causalidad: Un aspecto importante de la metodologa weberiana es su empeo por el estudio
de la causalidad. Weber se inclin a ver el estudio de las causas de los fenmenos
sociales dentro del dominio de la historia, no de la sociologa. Entenda por causalidad la
probabilidad de que un acontecimiento fuera seguido o acompaado por otro. El investigador tiene
que observar tanto las razones como el significado de los cambios histricos.
La cuestin crtica sobre la causalidad es su creencia de que, puesto que tenemos una
comprensin especial de la vida social, el conocimiento causal de las ciencias sociales es diferente
al de las ciencias naturales.
Valores: los cientficos sociales no tienen que dejar que sus valores personales influyan en su
investigacin.
Valores e investigacin: Weber crea posible separar los hechos de los valores. Para ello se
deben emplear los procedimientos regulares de la investigacin cientfica, tales como la precisa
observacin y la comparacin sistemtica.
Sociologa: La sociologa debe ser una ciencia, debe ocuparse de la causalidad, debe emplear la
comprensin interpretativa.
Accin Social (donde se basa la sociologa weberiana): supone la intervencin de procesos
reflexivos entre el origen del estmulo y la Conclusin de la respuesta. El propsito ms claro de
Weber consista en centrarse en los individuos y en las pautas y regularidades de su accin.
Weber distingue cuatro tipos de accin:
1. Racionalidad con arreglo a fines: Corresponde a la accin ms racional posible de la accin.
Resaltando el elemento racional en trminos de clculos de medios para alcanzar la meta.
Midiendo racionalmente las consecuencias de la accin y comparando la efectividad de los medios
en relacin al resultado.
2. Racionalidad con arreglo a valores: responde a las creencias que posee el individuo, pueden
ser religiosas, polticas, filosficas. La accin no deja de ser racional, los medios elegidos son los
adecuados para alcanzar el fin y realizar la accin.
3. Accin afectiva: Se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo, su sentido no se establece
en la instrumentacin de medios hacia fines, sino en realizar un acto "por qu s". Desaparece el
horizonte valorativo, el sujeto acta movido por estados emotivos del momento.
4. Accin tradicional: La accin se desarrolla bajo el influjo de la costumbre y el hbito y
proceder de un conjunto de ideales y smbolos que no posee una forma coherente y precisa.
MAX WEBER Y EL PROCESO DE RACIONALIZACION (desarrollo evolutivo de la sociedad
con accin racional con acuerdo a fines)

El hombre lo ha hecho todo predecible y calculable: Religin (profetas/libro), esfera legal (ancianos
y sabios/justicia cotidiana), esfera poltica (reyes/jefes de estado). La emergencia del Estado
constituye una manifestacin de racionalizacin de formas polticas previas.
Racionalizacin: La racionalidad formal implica el clculo de medios y fines. Se presenta en
referencia a reglas, leyes y regulaciones universalmente aplicadas. Weber describi el
capitalismo y las burocracias como dos grandes fuerzas racionalizadotas.
Desde el punto de vista de George Ritzer, la racionalidad formal puede definirse mediante seis
caractersticas bsicas:
Calculabilidad, Eficiencia, Predictibilidad, reemplazo de la tecnologa humana por
tecnologa no humana, buscan el control sobre las incertidumbres.
Economa: El desarrollo de la economa, es uno de los ejemplos que ms claramente dan cuenta
del avance de la racionalidad en el mundo moderno. Lo que ms claramente define la moderna
empresa racional capitalista es la calculabilidad.
Derecho: El derecho desde el punto de vista weberiano es un cuerpo de normas externo y
coercitivo para los individuos y para sus pensamientos y acciones. Los conceptos legales
producidos tienen carcter de normas abstractas. La interpretacin de esas leyes se da de un
modo rigurosamente formal y lgico.
Religin: La religin en sus inicios albergaba una serie de dioses, pero por medio de la
racionalizacin emergi un conjunto claro y coherente. El monotesmo es parte del desarrollo
racionalizador en el campo religioso. Son los sacerdotes profesionalmente adiestrados los que
contribuyen a impulsar la racionalizacin.
La tica protestante y el espritu del capitalismo: (estudia la moral que proponan ciertas
religiones protestantes, con variables tales como la predestinacin y el concepto de profesin; esto
con el nico objeto de compararlas el tipo ideal de empresario capitalista) Prefiri vincular la tica
protestante a otro sistema de ideas, el espritu del capitalismo. Weber considera que existe cierta
afinidad entre la tica protestante y el espritu del capitalismo. La evidencia de que el
protestantismo es significativo se funda en la observacin de los pases cuyos sistemas religiosos
estn mezclados.
Al fijarse en los pases capitalistas, descubri que los lderes eran predominantemente
protestantes. El espritu del capitalismo es un sistema tico y moral, un ethos (forma de vida
comn), que, entre otras cosas, subraya el xito econmico. El protestantismo ha logrado con xito
convertir esa bsqueda de beneficios en una cruzada moral. MEDIANTE LA UNION DE LA ETICA
PROTESTANTE BUSCA MEZCLAR LOS VALORES DE SER UNA PERSONA DE BIEN, CON
DEBERES, QUE TRABAJEN Y PRODUSCAN, LO CUAL BENEFICIA EN S L CAPITALISMO.
El espritu del capitalismo lleva implcitas ideas como el tiempo es dinero, s laborioso, s
prspero. Esto sita al espritu del capitalismo fuera del espacio de la ambicin individual y dentro
de la categora de los imperativos ticos. Weber pensaba que el protestantismo, y en particular el
calvinismo, fue crucial para el nacimiento del espritu del capitalismo. El capitalismo fue una
consecuencia imprevista de la tica protestante.El calvinismo implicaba, por ende, la idea de la
predestinacin.
Al calvinista la figura austera y burguesa del hombre que se hace a s mismo le mereca toda
suerte de glorificaciones (Weber 1904). En primer lugar, Los capitalitas persiguieron sus intereses
econmicos y percibieron que era un deber tico. En segundo lugar, el capitalismo provey
trabajadores sobrios, responsables y laboriosos.

Resumen: Uno de sus conceptos metodolgicos ms crticos fue el de verstehen, la cual lleg a
ser una herramienta cientfica para el anlisis de las restricciones estructurales e institucionales
que actan sobre los actores. Weber tuvo la tendencia a pensar en trminos de causalidad.
El estudio de las macro estructuras sociales y las instituciones constituyeron su mayor empeo. Un
concepto muy predominante es el de racionalizacin; la idea gravitante es que el mundo va siendo
dominado cada vez ms por las normas y los valores de la racionalizacin.
La racionalizacin ha avanzado en campos como la economa, el derecho, la poltica y la religin,
entre otras. El pensamiento weberiano sobre la racionalizacin y otros varios elementos de su obra
quedan ilustrados por la relacin entre la religin y el capitalismo.
Clase 3: Emile Durkheim. FRANCES Hechos Sociales materiales e inmateriales
-estudio de suicidios
Biografa: 1858 en Francia. Ansiaba aprender los mtodos cientficos y los principios morales que
guiaban la vida en sociedad.
Reglas del mtodo sociolgico: Definir el objeto cientfico y los procedimientos de investigacin
de la sociologa como ciencia objetiva. -Deslindar a la sociologa de la filosofa social y de las
dems ciencias sociales (Economa Poltica, Moral, Historia y Psicologa).
Hechos sociales: Con el fin de lograr que la sociologa se alejara de la filosofa, la sociologa deba
ser el estudio de los hechos sociales. Los hechos sociales deban ser tratados como cosas; deban
estudiarse empricamente. Se caracterizan por ser externos (que no dependen de m. Ej: llegar
atrasado, la cultura) y coercitivos (a lo cual estamos sometidos, algo impuesto por la sociedad.
Ej: la esttica, estndares de belleza), cuestin que diferencia a la sociologa respecto de la
psicologa.
*la libertad es una idea que no existe realmente, ya que podemos escoger dentro de lo que la
sociedad nos ofrece y permite.
El Lenguaje la cultura derechos (normas escritas) Son hechos sociales externos
coercitivos.
Este proceso se llama Socializacin y est dada por la Educacin: formal (instancia hecha para
socializar. Ej. El colegio) Informal (el barrio, la familia, grupo de pares)
Durkheim distingua entre dos grandes tipos de hechos sociales: los materiales y los inmateriales
(Los principales niveles de la realidad social en la obra de Durkheim).
Los hechos materiales son entidades reales y materiales, pero slo adquieren una importancia
menor en su obra; el derecho y la arquitectura son dos ejemplos. Sociedad, componentes
estructurales de la sociedad (por ejemplo, la iglesia y el Estado) componentes morfolgicos de la
sociedad (por ejemplo, distribucin de la poblacin, canales de comunicacin y forma de las
habitaciones).
Los hechos inmateriales son los ms relevantes para el autor. Se entiende por ello las normas y
los valores, o trminos ms generales, la cultura. (Moralidad, conciencia colectiva,
representaciones colectivas, corrientes sociales)
Reglas relativas a la observacin de los H.S.
-CONSIDERAR A LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS -Desechar sistemticamente las
prenociones. -Tomar como objeto de investigacin un grupo de fenmenos previamente definidos
por caractersticas exteriores que les son comunes, e incluir en la misma investigacin todos los
que responden a dicha definicin. -Partir siempre de la sensibilidad, pero asegurarse de que la
observacin sea lo ms objetiva (externa) posible.

Conciencia colectiva: el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los

miembros de una sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia. (Durkheim 1893)
Representaciones colectivas: estados especficos o substratos de la conciencia colectiva. Hacen
referencia a las normas y valores de colectividades especficas como la familia, la ocupacin, el
estado, las instituciones educativas y religiosas. Su existencia no depende de ningn individuo en
particular.
Corrientes sociales: hechos sociales inmateriales que son igualmente objetivas e influyen en
igual grado sobre el individuo que los hechos sociales analizados ms arriba, y que, sin embargo,
carecen de esa forma cristalizada como, por ejemplo, los grandes movimientos de masas. Las
corrientes sociales son externas y coercitivas a los individuos.
Los cuatro tipos de suicidio: vinculados con el grado de integracin y regulacin en la
sociedad en que aparecan.
Suicidio egosta: colectividades o grupos en los que el individuo no est totalmente integrado en
la unidad social global. Esta falta de integracin produce un sentimiento de vaco y falta de
significado en los individuos. Las familias, los grupos religiosos y las entidades polticas
fuertemente integradas actan como agentes de la conciencia colectiva y evitan tendencias
suicidas.
Suicidio altruista: cuando la integracin social es muy fuerte. Durkheim crea que las corrientes
de melancola eran la causa de las altas tasas de suicidio altruista. La probabilidad de que aumente
el suicidio altruista nace de la esperanza, porque depende de la creencia profunda en una
perspectiva beatifica despus de la vida
Suicidio anmico: aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad.
Cualquier tipo de interrupcin hace que la colectividad sea incapaz de ejercer autoridad sobre los
individuos. El efecto nocivo del descontrol externo de las pasiones individuales.
Suicidio fatalista: ocurre cuando la regulacin es demasiado fuerte. El caso ms paradigmtico
es el del esclavo.
Religin: hecho inmaterial de primer orden. La entenda como el hecho inmaterial por excelencia.
La religin tiene lo que Durkheim denomin una naturaleza dinamognica; es decir, tiene la
capacidad no slo de dominar a los individuos, sino de elevarles por encima de sus aptitudes y
capacidades.
Lo sagrado y lo profano: Los aspectos de la realidad social que entran en la definicin de lo
sagrado forman la esencia de la religin. El resto constituye lo profano. Lo sagrado infunde
obediencia, respeto, misterio, temor y honor.
Para el desarrollo de la religin se requieren tres condiciones:
1- tienen que desarrollarse un conjunto de creencias religiosas 2- se requieren un conjunto de
ritos 3- toda religin necesita de una iglesia, una comunidad moral
Resumen: El ncleo de la teora de Durkheim lo constituye su concepto de hecho social: los
materiales y los inmateriales. La preocupacin central del autor eran los hechos sociales
inmateriales: la conciencia colectiva, las representaciones colectivas y las corrientes sociales. Los
cambios en los hechos sociales inmateriales producan, en ltima instancia, diferencias causales en
las tasas de suicidio.
En sus ltimos aos Durkheim se interes en la religin, cuyas races se encontraban en la
estructura social de la sociedad. Es la sociedad la que define ciertas cosas como sagradas y otras

como profanas. Debido a que identificaba la sociedad con Dios, deificndola, Durkheim se opona a
la revolucin social.
Era un reformador social preocupado por la introduccin de mejoras en el funcionamiento de la
sociedad. Durkheim apenas habl de micro fenmenos. En su obra son tratados como variables
dependientes determinadas por los macro cambios.
MARX Y ENGELS: MANIFIESTO COMUNISTA 1841
Concepto antropolgico
cristianismo)

positivo:

el

hombre

era

bueno,

solidario,

altruista.

(el

Le importan las consecuencias de la industrializacin, consecuencias econmicas, como

el capitalismo crea consecuencias sociales.
Capitalismo: sistema econmico donde impera el capital, forma en que circula la
mercanca, acumulacin de riquezas, fuerza de trabajo. Se basa en la injusticia
econmica.
Tasa de explotacin: los trabajadores sufren porque no les pagan lo que debieran, es la
base de la injusticia.
Si el trabajador es conciente, va a reclamar y a formar organizaciones sociales de
trabajadores, esto lleva a la REVOLUCION SOCIAL, ac decae el capitalismo y da paso al
SOCIALISMO.
SOCIALISMO: reemplazar los empresarios, s ebasa en lo justo. El Estado se debe hacer
cargo suponiendo que es un ente justo para repartir las riquezas, no obstante siguen
las diferencias.
COMUNISMO: no hay clases sociales ni el estado, prima la igualdad. La gran utopa de
Marx.
Producir la emancipacin del ser humano
Ciencia social al servicio de una causa, compromiso social.