DIOS HISTRICO O DIOS INMUTABLE

Querido amigo, me dices que Dios no puede amar a unos ms que a otros, ni puede perdonar,
porque Dios es amor eterno y no puede cambiar de amor a desamor, o viceversa.
Te confieso que algo chirra dentro de m cuando oigo que Dios no puede hacer esto o aquello. Todo
lo que decimos de Dios son interpretaciones, ms o menos fundamentadas. "Interpretacin de
interpretaciones, y todo interpretacin" parafraseando al Crisstomo.
Nosotros vivimos en una esfera tridimensional y, si estamos en el Norte, no podemos estar ni en el
Sur, ni en el Este, ni en el Oeste. Si somos prudentes, no podemos ser espontneos; si somos
imparciales, no podemos ser indulgentes con el dbil. Dios es el punto central de la esfera, Dios no
es tridimensional, no tiene Norte, ni Sur, ni Este, ni Oeste.
Dios es concordantia oppositorum; es personal, pero no es individual; es justo, pero es
misericordioso; es fiel a sus promesas, pero imprevisible en su cumplimiento. Dios fundamenta y
supera lo mejor que nosotros tenemos o imaginamos, pero no podemos ni imaginar cmo lo supera.
Es amor, pero no un amor como el nuestro que se entrega a otros porque no hay otros fuera de l
mismo. La dualidad pertenece a nuestro esquema espaciotemporal.
Nuestro lenguaje es dual sujeto/objeto y contradictorio, porque estamos encerrados en el tiempo y
en el espacio. El lenguaje racional el principio de no contradiccin nos impide coordinar los
extremos opuestos: la gratuidad de la gracia y los mritos humanos; la accin de Dios y la
autonoma humana; el desarrollo del tiempo y la simultaneidad de lo eterno.
Lo temporal y lo eterno son dos realidades difciles de coordinar; porque nuestros conceptos no
aprehenden la realidad en s, sino traducida traduttore, traditore en nuestra experiencia
espaciotemporal. Es como traducirle a un sordo de nacimiento, mediante colores, una partitura
musical; podramos inspirarle una experiencia esttica semejante, pero solamente podr apreciar la
msica el da en que se corrija su sordera.
Por la va racional slo podemos postular a Dios como Bien Absoluto; pero no podemos
comprenderlo. Si encuentras al Buda, mtalo, porque no es el Buda. Si crees que has llegado a
comprender a Dios, brralo y comienza de nuevo, porque ese no es Dios.
Por la va tica apreciamos el bien y el mal, la dignidad y los Derechos Humanos, aunque no
podamos demostrarlos. Por la va mstica podemos percibir una Presencia, la unidad y la plenitud del
Todo, pero la va mstica se expresa mediante el lenguaje simblico "la ola es el mar", no emplea
conceptos "claros y bien diferenciados" sino aproximaciones intuitivas y sensibles: el Padre del hijo
prdigo y el Juez del juicio final.
Estos smbolos nos permiten vislumbrar algo de la realidad, pero no podemos deducir de ellos una
serie de consecuencias lgicas, porque los conceptos desde los que partimos slo son
aproximaciones a la realidad. Slo podemos mantener los smbolos, aunque sean aparentemente
opuestos, y equilibrarlos en los dos platillos de la balanza; slo podemos armonizar esttica o
ticamente el blanco y el negro, la justicia con la misericordia. En esto puede ensearnos mucho la
cultura oriental.

Parecer irona si termino dicindote que, para hablar de Dios, prefiero un lenguaje simblico y
abierto, que se comprende mejor con el corazn que con las disquisiciones intelectuales; que no
certifica seguridad, pero que inspira confianza.
Jess ense mediante parbolas, no mediante conceptos. Emple un lenguaje didctico y popular;
incluso, a veces, para ser entendido por el pueblo, present parbolas en clave egosta, contraria a
su generosa entrega: compar al Padre con un juez inicuo, y prometi una recompensa del ciento
por uno hasta por un vaso de agua. Lo importante de la comunicacin no es la impecable correccin
de lo que t dices, sino lo que el otro puede entender.
Para un cristiano, la mejor traduccin del Dios eterno a nuestro lenguaje espaciotemporal es la vida
de Jess su vida ms an que sus enseanzas que nos narran los evangelios sinpticos. Todo lo
dems son interpretaciones lcitas incluso necesarias para muchos de nosotros pero que no
deberamos tomarnos demasiado en serio.

Postdata.
Como dije en mi ltimo post, creo que no podemos conocer la realidad en s; ni la realidad exterior,
ni nuestra propia realidad. Solamente la postulamos como necesaria, o la experimentamos como un
ciego que palpa algo, pero no puede decir qu objeto est palpando. Ni siquiera conocemos la
materia oscura o la energa oscura.
Solamente podemos interpretarla, como los ciegos que palpaban diversos miembros del elefante.
Estas interpretaciones son necesarias para la vida, para la tica, para nuestro cerebro que est hecho
para
entender.
Creo que Dios -la Realidad Suprema o ltima, el Tao, el Ser- es concordancia de los extremos
opuestos; es eternidad que se manifiesta en el tiempo.
Esa infinitud inabarcable no puede explicarse -interpretarse- mediante un solo sistema. La luz se
interpreta como corpsculos o como ondas. La Realidad ltima se interpreta como Verdad desde la
lgica matemtica; como el Bien o el Amor, desde la tica; como Belleza, desde la esttica; como
Energa, desde la fsica; como Espritu, desde la teologa; como Uno, desde la filosofa.
La Realidad ltima es todo eso y mucho ms, como nos muestra y seguir mostrndonos- el
Pluralismo Cultural y el pluralismo Religioso.
Por ah va mi interpretacin de la Realidad.

Gonzalo Haya