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ISSN: 1317-2255
revistamulticiencias@gmail.com
Universidad del Zulia
Venezuela
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nataliyabarbera@hotmail.com; ainciart@gmail.com
Resumen
Explorar el pensamiento de Edmund Husserl, Martin Heidegger y Hans-Georg Gadamer, es el propsito de este ensayo. La intencin est centrada en comprender sus planteamientos tericos que permitan orientar la visin investigativa de las ciencias sociales y humanas; es ir a la bsqueda de una nueva forma de mirar y pensar los fenmenos, para actuar de
acuerdo con las bases epistemolgicas y metodolgicas de estas ciencias. Una minuciosa revisin documental practicada a sus obras ms representativas, permiti conocer que existen visiones afines, pero al mismo tiempo diferentes y distintas entre la fenomenologa husserliana,
la heideggeriana y la hermenutica filosfica gadameriana. No obstante, sus pensamientos se
centran en la cosa misma; la fenomenologa desde la intuicin, la hermenutica desde la comprensin del ser en su historicidad y lingisticidad.
Palabras clave: fenomenologa, hermenutica, interpretativismo, historicidad y lingisticidad.
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BARBERA E INCIARTE / FENOMENOLOGA Y HERMENUTICA: DOS PERSPECTIVAS PARA ESTUDIAR LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
Introduccin
En esta investigacin de naturaleza terica se explora el
sentido de la fenomenologa y de la hermenutica a partir
la interpretacin de sus mximos representantes: Edmund
Husserl (1985a), con su fenomenologa trascendental; su
discpulo Martn Heidegger (2005), quien inicia el viraje
fenomenolgico; pero, es el filsofo Hans-Georg Gadamer (2005) el que concreta las bases tericas de la hermenutica. De all nace la intencin de presentar los principales atributos que caracterizan a estos tres grandes pensadores de la filosofa moderna.
El propsito gira en torno a mostrar las relaciones tericas entre el pensar husserliano, el heideggeriano y gadameriano. Cada uno de estos representantes fundamentan
su filosofa desde perspectivas diferentes y distintas; pero,
al mismo tiempo, con afinidades. Parten, por ejemplo, de
la cosa misma por diversas vas; Husserl (1985b), por la intuicin, Heidegger (2005), por el ser ah[Dasein] y; Gadamer (2005), por el ser y su lingisticidad. Finalmente, al
representar las relaciones entre estos autores se pretende
orientar a quienes muestren intenciones de recorrer el camino de la fenomenologa y la hermenutica a lo largo de
un proceso de investigacin en las ciencias sociales y humanas, mediante los atributos tericos de los autores referidos.
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nos, heideggerianos y gadamerianos. Todo ello, con la intencin de atender al ser y su entorno circundante mediante la ideacin y creacin de estrategias e instrumentos que
se correspondan con la naturaleza subjetiva del objeto de
estudio.
Metodologa
Se trata de un estudio documental de tipo argumentativo exploratorio (Barrera, 2009), cuyo propsito es la revisin y exploracin de los postulados tericos sobre la fenomenologa y la hermenutica. Para ello se emplearon estrategias de comprensin que permitieron el anlisis de
contenido mediante resumen analtico, mapa cognitivo y
anlisis semntico, con el fin de adentrar en el conocimiento profundo de los textos consultados, tal como corresponde en los anlisis de investigacin bajo tcnicas
cualitativas segn Barrera (2009:11-63).
Estas herramientas de anlisis de contenido permitieron registrar y organizar de manera clara y comprensiva la
revisin de los textos, con el fin de comprender los fundamentos tericos que permitan orientar la interpretacin
de la realidad social a partir de los postulados husserlia-
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pal representante es Edmund Husserl, con su fenomenologa trascendental o descriptiva; posteriormente, nacen
Martn Heidegger, Hans-Georg Gadamer, etc. quienes
reinterpretando la fenomenologa, invitan a recorrer el camino de las tradiciones de la fenomenologa y de la hermenutica-interpretativa.
Se estn en presencia de dos visiones: la fenomenologa
descriptiva y la hermenutica interpretativa, esta ltima visin producto del giro hermenutico de la fenomenologa
iniciado con Heidegger (2005) y continuado y recreado por
Gadamer (2007). Para los trascendentales-descriptivos, el
estudio de la fenomenologa se centra en la epistemologa,
esto es en el Cmo conocemos?; pero, para los hermenuticos - interpretativos el centro de la fenomenologa est en
la ontologa, es decir, en el Ser; Cmo es el ser?
De lo dicho, se aprecia que la tradicin fenomenolgica
husserliana es epistemolgica y se focaliza en el regreso a
la intuicin reflexiva para describir la experiencia vivida tal
como se constituye en la conciencia. Es una constante bsqueda epistemolgica y un compromiso con la descripcin
y clarificacin de la estructura esencial del mundo vivido
de la experiencia consciente. De all que, la tradicin
husserliana, es un enfoque descriptivo que plantea volver
a captar la esencia de la conciencia en s misma, cuya gnesis no es la teora ni la historia, sino la descripcin de la
presencia del hombre en el mundo y la presencia del mundo para el hombre.
El lenguaje fenomenolgico de Husserl (1991) es descriptivo y su propsito es hacer evidente la experiencia original por medio de la intuicin. La evidencia del fenmeno o de la experiencia vivida se constituye mediante la percepcin directa o intuicin clara, vale decir, como tal se supusieron o vieron su significado en la conciencia. Pues,
para Husserl los procesos yacen en el fondo de la conciencia del sujeto conocedor, o en el yo, en el que hay un reflejo
de s mismo, es decir, el inters de la fenomenologa
husserliana, tal como se ha sealado, es epistemolgico y
se centra en el qu se conoce como persona, fenmeno o
cosa?, estudia la experiencia para revelar la conciencia por
medio de la reduccin fenomenolgica.
Otra visin ofrece Heidegger (2005), para quien su
principal tarea fue ensear el arte de pensar. Tradicionalmente se entiende el pensar como un simple relacionar, es
decir, poner una cosa en determinada relacin y sobre la
base de esta relacin se hace una afirmacin que es denominada juicio. No obstante, el autor presenta una nueva e
innovadora dimensin del pensar, significa mostrar y hacer que algo se muestre, se haga presente. Este pensar implica centrarse en la cosa desde el comienzo y desde los
orgenes.
Estas inquietudes que estremecen el pensar de Heidegger, conduce a un nuevo alumbramiento filosfico,
nace un segundo Heidegger o como lo define Gadamer
(2002) el Heidegger tardo, cuando se libera del pensamiento metafsico y se deshace de una inadecuada autocomprensin; ante ello, se propone configurar su propio
proyecto de pensamiento para recuperar la dimensin ontolgica y esclarecer con medios fenomenolgicos el fenmeno histrico y la historicidad de la forma de pensar del
ser y de sus propios conceptos. En este sentido, la fenomenologa hermenutica es una metodologa filosfica que
pretende descubrir el significado del ser o existencia de los
seres humanos (fenmenos), por medio de la descripcin
y comprensin de sus vivencias o cotidianidad, ya que esta
cotidianidad [Alltaglichkeit] constituye la forma, o modo
corriente y ordinario como el Dasein se vive a s mismo
(Heidegger, 2005).
El propsito de la fenomenologa hermenutica de
Heidegger (1989) es apropiarse del significado ya implcito en la experiencia vivida, mediante un proceso de pensamiento orientado por la destruccin y construccin hasta
lograr interpretarlo como su verdad; esto es, revelar los fenmenos ocultos y, en particular, sus significados. La tarea
fenomenolgica se fundamenta en la destruccin, lo que
implica mirar ms all del significado cotidiano y normal
de la vida para ver el significado ms grande en el ser.
Gadamer en Verdad y Mtodo I (2005) y Verdad y Mtodo II (1998a), como buen discpulo de Heidegger, articul la fenomenologa hermenutica en el contexto de
temporalidad y en el de la historicidad de la existencia humana. La hermenutica gadameriana se satisface en la infinitud del saber y en la mediacin pensante de la tradicin
con el presente hasta alcanzar la fusin de horizontes; ya
que la fusin de horizontes tiene lugar en la comprensin y
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filosfico y con el mundo de la vida. Desde esta perspectiva, el lenguaje se orienta hacia la conversacin en la que
las palabras tienen que ser defendidas ante toda tergiversacin, es decir, aclarar los malentendidos.
La filosofa hermenutica de Hans-Georg Gadamer
(2005), muestra una visin que se basa en la interpretacin
de la cultura por medio de la palabra, esto es, mediante la
escritura, la lectura y el dilogo. Sostiene que la palabra
habita entre los hombres (Gadamer, 1998b:16) y se manifiesta de diversas formas de aparicin en las que es, lo que
ella es; por tanto, en la palabra acontece la verdad, tiene
una existencia fiable y duradera. Por otro lado, Gadamer
considera que la palabra est vinculada al uso lingstico,
el cual otorga significado colectivo a las palabras e implica
una relacin social.
De all que, para llegar a la comprensin, Gadamer
plantea la estructura esencial de la hermenutica en tres
aspectos a saber: i) el dilogo es el lugar de la verdad, del
acontecer o emerger de la cosa misma; ii) en l es la cosa
misma la que se erige en sujeto verdadero y; iii) en el dilogo los interlocutores participan en el acontecer de verdad
que se despliega en un proceso infinito. Introduce su hermenutica con una intencin filosfica en la que se interpela al conjunto de la experiencia humana del mundo y de
la praxis vital. Se basa en la la palabra diciente, sta no
consiste en una simple construccin fnica, sino que el decir dice algo y lo dicho est ah, presente. En este sentido,
la palabra es diciente, en la que los anlisis del lenguaje estn pensados fenomenolgicamente: descubrir y comprender significados a partir de tres momentos que orientan el caminar gadameriano: la comprensin, interpretacin y aplicacin.
El viraje de la fenomenologa:
un giro hermenutico
El viraje de la fenomenologa hacia la perspectiva hermenutica se aprecia en el Cuadro que se muestra a continuacin:
Se aprecian, en el Cuadro 1, las convergencias y divergencias del pensar husserliano, heideggeriano y gadameriano; tres visiones posibles para orientar y generar procesos investigativos dentro de las ciencias sociales y humanas
que implican estar claro en sus perspectivas tericas como
fundamento de un nuevo transitar dentro de las ciencias.
Un caminar que implica tres lgicas de accin investigativa: para Husserl, la actitud natural, reduccin fenomenolgica y descripcin del sentido. En Heidegger, un caminar por la reduccin, destruccin y construccin del Dasein. Mientras que en Gadamer, la va se recorre por la com-
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BARBERA E INCIARTE / FENOMENOLOGA Y HERMENUTICA: DOS PERSPECTIVAS PARA ESTUDIAR LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
Definicin
Fenomenologa
Hermenutica
Filsofos
Husserl
Heidegger
Husserl
Gadamer
Races
Brentano y Bolzano
Husserl y Heidegger
Influencia
Bolzano influy a travs de su teora Hermenutica de Dilthey y la fenode la ciencia. De Brentano toma el menologa de Husserl. De Hldercarcter intencional de la conciencia ling toma la parte potica.
o la experiencia en general.
Conceptos
Propsito
Heidegger busca en la vida fctica Gadamer busca comprender la exisuna experiencia fundamental que tencia del ser en el mundo a travs
emerge de la vida vivida.Se ocupa de del lenguaje.
explicar los significados contenidos en
las experiencias vividas.
Lgica
Actitud natural
Reduccin fenomenolgica
Descripcin fenomenolgica
Reduccin
Destruccin
Construccin
Tarea
Una investigacin de orientacin ei- Hacerse cargo del fenmeno de la Proceso lingstico, infinito y tempodtica.
comprensin como algo ms que una ral que emplea distinta manera de
forma de conocimiento
comprender al ser.
Problema
Comprensin
Interpretacin
Aplicacin
Consideraciones finales
La fenomenologa como episteme de las ciencias sociales y humanas, se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una
ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos. Por otro lado,
la hermenutica como lgica de accin social, busca comprender al fenmeno en toda su multiplicidad a partir de
su historicidad y mediante el lenguaje. El rigor de la feno-
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menologa y la hermenutica, la amplitud de sus aplicaciones y su penetrante tematizacin del mundo de la vida son
razones suficientes para tenerlas presente en cualquier
programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana.
La fenomenologa est en el centro varios enfoques
hermenuticos, ya que el problema hermenutico ha sido
abordado por metodologas definidas como fenomenolgicas.
La pregunta hermenutica clsica: cules son las condiciones necesarias para que un sujeto cognoscente pueda
comprender un texto?; mientras que la nueva hermenuticas cambia la pregunta clsica por: qu es un ser cuyo ser
consiste en comprender?
La Fenomenologa de Edmund Husserl se le denomina
trascendental, fenomenologa eidtica o descriptiva o anlisis sobre el mundo de la vida. La de su discpulo Heidegger, fenomenologa hermenutica, analtica existenciaria, ontolgica o hermenutica de la facticidad. Gadamer, es reconocido por su hermenutica filosfica, lingstica, fenomenologa ontolgica del lenguaje, centrado en
la investigacin del fenmeno de la comprensin.
La fenomenologa husserliana adopta como modelo el
de las ciencias matemticas, las cuales estn construidas
extratemporalmente; sin tomar en cuenta el tiempo. Heidegger, asume el de las ciencias del espritu centrado en el
ser. Y Gadamer, como buen seguidor de su maestro, Heidegger, incorpora al modelo de las ciencias del espritu su
ontologa en el ser y en el lenguaje.
La intencin de la fenomenologa de Husserl est en
describir el aparecer, dar cuenta de lo apareciente, del fenmeno, con el fin de lograr la constitucin de la unidad
de sentido. Heidegger, por su lado intenta comprender la
estructura de la existencia del ser y su existencia mediante
el lenguaje. Por su parte, Gadamer pretende comprender
el horizonte existencial (historicidad) del ser a travs del
lenguaje; de all su aporte de la ontologa del lenguaje a la
hermenutica.
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