BIBLIOTECA MUNDO HISPANO

NOVELAS Y OTROS PARA MUJERES

LA MUJER Y SU MUNDO
TOMO II
por Dbora Coconi De Sedaca

EDITORIAL MUNDO HISPANO

2006

LA MUJER Y SU MUNDO

II
FRENTE AL HOGAR Y LA SOCIEDAD

DEBORA COCONI DE SEDACA

Contenido
Presentacin
Introduccin
PRIMERA PARTE: LA MUJER FRENTE AL HOGAR
Captulo 1. La Mujer Frente Al Esposo
1. La mujer frente al marido creyente
2. La mujer frente al marido que no comparte su vocacin de servicio
cristiano
3. La mujer frente al marido inconverso
Captulo 2. La Mujer Frente A Los Hijos:
SU ACTITUD FRENTE A ELLOS
Captulo 3. La Mujer Frente A Sus Familiares
1. Relaciones entre suegra y nuera
2. Relaciones entre consuegras
3. Relaciones entre cuadas
4. La mujer como hermana mayor
SEGUNDA PARTE: LA MUJER FRENTE A LA SOCIEDAD
Introduccin
Captulo 1. Mis Vecinas Y Yo
Captulo 2. Trabajando Juntas
Captulo 3. Seamos Amigas
Captulo 4. Tambin A Nosotras Nos Concierne

Presentacin
Nos ofrece la autora, en este segundo tomo de LA MUJER Y SU MUNDO, un
necesario y total complemento de los temas tratados en el primero.
Decamos all que era preciso encontrar una obra como sta por el nuevo lugar
que la mujer enfrenta en el mundo actual. No basta, por lo tanto, que la mujer
se analice a s misma y vea qu tiene que aprender para su vida interior. Todo
ello es necesario, bsico y por eso, paralelamente, la lectura y estudio de aquel
primer libro es imprescindible.
Pero tambin lo es la de este segundo. Porque no basta quedarse dentro de s.
Eso significara que no es mucho lo que ha cambiado. Con la misma agilidad,
profundidad y multitud de ejemplos prcticos, la autora nos proyecta ahora a
los mltiples aspectos de la vida de la mujer moderna en el hogar,
comenzando por su funcin de esposa y terminando con su posible actuacin
en las esferas conductoras del pas. Para cada caso, hay un anlisis y una
respuesta cristiana y prctica.
Reiteramos nuestro agradecimiento por este trabajo, cuya utilidad se
descuenta. Esperamos que sean muchas las mujeres cristianas que puedan
aprovecharlo en todo nuestro continente y, a travs de ellas, sea beneficiado
tambin el Reino de Dios.

Convencin Femenil Bautista

Argentina
Comisin de Publicaciones

Introduccin
En la primera parte de nuestro enfoque de la mujer y su mundo, hemos tratado
de enfrentarla consigo misma, en los lmites de su mundo interior, con sus
dilemas y conflictos y su relacin con Dios. En esta segunda parte es nuestro
propsito ubicar a la mujer en su vida de relacin, en el plano de su hogar y
de su vida familiar, y ms all de ste, en el mundo de las relaciones que
trascienden ese crculo de intimidad. Queremos, tomadas de la mano, caminar
juntas por esos senderos que conforman nuestro mundo de cada da e ir
descubriendo en ellos cmo actuamos y qu esperan de nosotras quienes nos
rodean y comparten nuestra vida cotidiana. Queremos en suma encontrar el
camino hacia una completa realizacin de nuestra funcin de mujer en el lugar
donde Dios nos ha colocado. En la medida que logremos alcanzar este
objetivo, habremos cumplido el propsito que nos impusimos al escribir estas
pginas, teniendo as la satisfaccin que la tarea que nos fuera encomendada
ha sido provechosa.

PRIMERA PARTE
LA MUJER FRENTE AL HOGAR

Capitulo 1. La Mujer Frente Al Esposo

El corazn de su marido est en ella confiado.
Su marido tambin la alaba.
(Prov. 31:11-28 b)

1. La mujer frente al marido creyente

En el captulo primero de la primera parte ya hemos desarrollado el
pensamiento de que Dios cre a la mujer para ser ayuda idnea para el hombre.
Pensaremos ahora en lo que debiera ser una correcta actitud frente al esposo y
algunas de las consecuencias que de ella derivan.
Eugenia Price, en su libro De mujer a mujer, dice que una armona real es
necesaria para que dos personas de sexo opuesto vivan juntas bajo un mismo
techo... y armona repitiendo la definicin del diccionario Webster significa
adaptacin de una parte a otra.
Cuntas de nosotras deseamos realmente adaptarnos a otra persona, aunque
esa sea nuestro esposo, a quien sin duda amamos y a quien prometimos cuidar
y defender hasta que la muerte nos separe? Lejos estn quizs los das del
noviazgo, cuando la actitud del uno hacia el otro era de cortesa, aceptacin y
respeto mutuo. Por supuesto, toda mujer normal no puede esperar que la luna
de miel contine indefinidamente, lo cual, segn Eugenia Price, convertira al
mundo en un caos. La luna de miel es en realidad el primer perodo de ese
ajustamiento, de esa adaptacin del uno hacia el otro, donde recin comienzan
a conocerse realmente cmo son los caracteres de cada uno de los cnyuges, y
van aflorando las diferencias de los distintos ambientes y cultura de las que
ambos proceden.
Tomemos en consideracin, en primer lugar, cul debiera ser la actitud de la
esposa, cuyo compaero comparte con ella los mismos ideales de fe y de
obediencia a Dios en todos los rdenes de la vida. En tales condiciones, los
problemas que ella tiene que afrontar son los propios y comunes de cualquier

esposa. La gran diferencia reside en que sta puede contar con el amor y la
comprensin del esposo. El precepto divino de que
el hombre dejar su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los
dos llegarn a ser como uno solo (Mat. 19: 5)
tiene en este caso particular una realizacin total.
De una completa rendicin a Dios y a su voluntad, surge como consecuencia
natural una entrega sin reservas del uno hacia el otro. Cada uno buscar
agradar a su compaero, no buscando su propio bien, sino el del otro
(1 Cor. 10:24).
Por supuesto, en la prctica, cuando se suceden a diario las mltiples
complejidades a que la mujer est sujeta en sus tareas y responsabilidades de
ama de casa, no siempre es posible mantener uniforme ese espritu dulce y
tranquilo a que el apstol Pedro alude dirigindose a las esposas (1 Ped. 3: 4).
Sobre todo, luego de un da, como suceden muchos, cargado de contrariedad e
imprevistos, no resulta fcil esperar al esposo, al regreso de su trabajo, con
calma y serenidad, mostrndose tierna y cariosa. Y sin embargo, esto es lo
que el esposo espera encontrar en su hogar: aquella compaera dulce y tierna
que l conoci y am, aquel espritu armonioso que saba dialogar sobre los
distintos puntos de vista, buscando encontrar una solucin aceptable para
ambos. Eso es lo que l so cuando form su hogar; que ste fuera un
remanso de paz, donde descansar de sus propias fatigas, donde olvidar sus
mltiples problemas de trabajo, donde aflojar las tensiones a que se encuentra
sometido durante las largas horas del da. Pero sucede a menudo que despus
de un largo y agitado da, al llegar a la puerta de su casa, buscando aflojar
todas esas tensiones, se encuentra con una esposa irritada y contrariada, quien,
en lugar de esperarlo con una palabra amable, con una demostracin de cario
simple pero sincera, le aguarda con una larga lista de contrariedades que ella
tuvo durante el da, de los disgustos que los chicos le causaron. Y si en
realidad espera al esposo es para que ste se conduela de su situacin y que
ponga en vereda a los hijos, a quienes ya ha advertido Ya vers, cuando
llegue pap, poniendo con esta actitud en serio peligro la armona y
estabilidad del hogar, y creando en los hijos la figura de un padre que lejos de
ser el amigo, a quien se espera para compartir sus juegos, es un ser a quien se
debe temer y, si es posible, evitar.
Cuntos hogares de esposos creyentes, conocedores ambos de los preceptos
divinos, sobre los cuales en un principio cimentaron la formacin del mismo,
se han convertido en un lugar carente de tibieza y acogimiento, porque la
esposa ech en el olvido

que el amor tiene paciencia, es bondadoso y no envidioso; no es

presumido ni orgulloso, no se enoja ni es rencoroso; todo lo soporta
con confianza, esperanza y paciencia (1 Cor. 13: 4-5, 7).
Alguien ha dicho que el hogar es como un mundo en miniatura, donde no
solamente los esposos, sino toda la familia converge como a una playa de
estacionamiento para el trfico con el mundo, pero es tambin una poderosa
fortaleza con las intrusiones del mundo; una defensa para la intimidad y el
goce natural de los lazos afectivos de amor y compaerismo entre los distintos
seres que configuran cada familia.
El matrimonio no termina con la boda ni con la luna de miel; es en realidad
recin entonces cuando comienza. Toda esposa, y ms an toda esposa
cristiana, ha de tener presente ciertos principios bsicos, si en realidad desea
que la armona y el amor perduren en su hogar.
En primer lugar, debe haber una aceptacin del esposo tal y como l es, con
sus gustos, con sus rarezas, con sus hobbies, no tratando de cambiarlo a
nuestra propia manera de ser, sino ms bien buscando los puntos de contacto,
procurando un ajustamiento de nuestros gustos y manas ...que tambin las
tenemos. Para ello debemos siempre recordar que el ambiente y las costumbres
en el cual nosotras crecimos y fuimos educadas difieren mucho, en trminos
generales, del ambiente y las costumbres en que nuestro esposo se desarroll.
Y aquellos aos formativos, con las impresiones que dejaron en el carcter, no
se pueden ni borrar, ni cambiar, con slo desearlo, por ms bien intencionada
que una sea. No siempre lo que a m me gusta, o aquello a lo que estoy
acostumbrada es lo mejor y muy bien puede ser que, cediendo un poco cada
uno, se pierda algo de lo que nosotras queremos, pero se gane en afecto y
estimacin. Esto nos lleva a la consideracin del segundo principio que
creemos indispensable para mantener la estabilidad del matrimonio, y es el de
la comprensin mutua, que como lo define la seora Nydia de Bedrossian en
su libro La complicada tarea de ser mujer, es la capacidad de entender al
cnyuge.
Cunta dosis de comprensin necesitamos cada da para entender los cambios
en el estado de nimo de nuestro esposo, sus actitudes en el hogar y fuera de
l! Muchos de los problemas se resolveran ms fcilmente si tratramos de
entender las preocupaciones que lo abruman, tal como lo hacamos cuando
ramos novios. Es que entonces, justo es reconocerlo, dedicbamos ms
tiempo para conversar con l, nos interesbamos ms en saber cules eran sus
gustos, sus ambiciones, sus proyectos y procurbamos participar en ellos
cunto podamos. Pero con el correr de los das y de los aos, por la lgica
rutina de la convivencia diaria, nuestro inters hacia todo lo suyo, hacia su

mundo, ha disminuido. A veces estamos tan absorbidas con nuestros propios

problemas y preocupaciones, que casi hemos olvidado lo que significa
compartir los mismos con nuestro esposo. Esto nos conduce a considerar el
tercer principio, bsico para el mantenimiento de la armona conyugal y es
saber compartir. La carga de las responsabilidades hogareas se hace ms
liviana y fcil de llevar cuando sta es compartida por los esposos. Antes de
constituir el hogar, todo fue planeado por los dos en comn acuerdo.
Aunque para ello fueron necesarios muchos das y largas horas de
conversacin, todo fue estudiado y decidido aun en los ms pequeos detalles:
la casa, los muebles, el arreglo y disposicin de los mismos, el presupuesto
familiar, los detalles de la boda, etc. En los primeros tiempos se sigui el
mismo principio de compartir las responsabilidades, de la misma manera que
eran compartidos los goces y privilegios del matrimonio. Esta actitud prosper
hasta la llegada del primer hijo: Todo estaba tambin calculado; la ropita del
beb, la internacin de la mam, el mdico que la atendera en el parto, el lugar
donde el beb iba a permanecer en la casa, la persona que le atendera cuando
la mam volviera al trabajo, etc. Pero poco a poco cuando las cosas y las
situaciones se sucedieron dejando de ser novedad, el esposo fue ms y ms
descargando las responsabilidades domsticas y la administracin del
presupuesto familiar en la esposa. Despus de todo, no es ella suficientemente
prctica para entenderse con los precios de los alimentos, variables cada da,
con la ropa de los chicos, con los problemas del servicio domstico, ms
agudos cada vez, como para que l, acuciado con los problemas ms serios de
su propio trabajo, indispensable para mantener la estabilidad familiar, se vea
precisado a inmiscuirse en los pequeos problemas domsticos que son terreno
propio de la mujer? Los extremos siempre son malos y tanto mal hace una
esposa que descarga en su marido toda la andanada de las tribulaciones
hogareas, como aquella que permite que su esposo ignore todo lo que pasa en
su casa, ya sea para evitar los disgustos o por simple conveniencia.
Una y otra actitud implica riesgos: la primera, la de descargar en el marido
todas sus tribulaciones, consigue que ste se canse del relato tedioso de cosas
que a la distancia parecen triviales y pierda inters en la conversacin con la
esposa buscando otros escapes o entretenimientos para descargar los conflictos
que le afectan a l particularmente, a los que la esposa est ajena.
La segunda actitud, la de la esposa que piensa que es ms sabio no abrumar al
marido con las contrariedades de cada da, mantenindole ignorante de todos
los problemas, slo conseguir que ste poco a poco descuide su
responsabilidad como cabeza del hogar, llegando en algunos casos a
convertirse en un extrao dentro de su propia casa. Se necesita una buena dosis

de sentido comn, unida a la experiencia que los aos van otorgando,

supeditadas sobre todo a una entera dependencia de Dios, para que cada esposa
sepa cmo actuar en cada caso. Sobre todo, que reconozca el valor del dilogo
franco y sincero con el esposo que ayudar a ambos a compartir la difcil tarea
de hacer que el matrimonio perdure y sea feliz. Despus de todo, el amor entre
los esposos es como una planta fina y delicada a la cual hay que cuidar cada
da para evitar que se marchite y seque.
Con tristeza hemos comprobado muchas veces que, aun en matrimonios en que
ambos cnyuges son creyentes, por el descuido o la negligencia de una o
ambas partes en cultivar eso tan precioso que es el amor, se ha llegado a
situaciones irremediables convirtindose en dos seres que conviven bajo un
mismo techo, pero que prcticamente son extraos el uno al otro. A veces una
palabra dicha fuera de tiempo o algo que debimos decir en el momento
oportuno, una actitud mal interpretada causan recelos, desconfianza, pequeas
heridas, hondas y difciles de cicatrizar. Es como dijo el poeta del Cntaro
roto: No lo toquis, ya est quebrado.
La demostracin de afectos y de ternura, el compartir no slo los problemas,
sino tambin las alegras, es algo que no debe perderse con el correr del
tiempo; la mujer los necesita para poder vivir. A veces imperceptiblemente, el
hombre va dejando la costumbre de dar un beso a su esposa al salir o al volver
del trabajo o si lo da, lo hace distradamente como una costumbre y nada ms.
S de una esposa que suele preguntar a su marido: Me quieres? Y cuando
este le contesta No sabes acaso que te quiero?, ella replica S, lo s, pero
me hace bien ortelo decir.
Lo mismo podramos decir de otras sencillas y simples demostraciones de
afecto y de ternura, que no por ser simples dejan por eso de ser menos
imprescindibles.
Pero no siempre podemos culpar al esposo de esta falta en la demostracin de
afecto. A menudo, somos nosotras mismas quienes por nuestro nerviosismo,
causado por el cansancio fsico a travs de un da complicado por mltiples
tareas, no estamos con nimo de recibir caricias y menos aun de brindarlas.
Debemos ser sinceras y reconocer que muchas veces nuestros esposos sienten
la necesidad de ser afectivos con nosotras, por el solo placer de sentir que
todava su esposa es algo importante para l.
En otro orden de las relaciones familiares, no es perfectamente natural que
demostremos nuestra ternura hacia nuestros hijos, hacindoles objeto de
nuestras caricias, no importa cul sea el estado fsico o de nimo en que nos
encontremos? Alguna de ustedes objetar que esa expresin de amor maternal

es la de un amor desinteresado, queriendo implicar con ello, que no busca otros

fines, como sera el amor del esposo que quiere hallar la compensacin a su
amor y a su ternura. No es esto acaso lo que nos agradaba recibir en nuestro
noviazgo: demostraciones afectivas, ternura, inters? No miramos con un
poco de envidia a aquellos jvenes que, como nosotros un da, tomados de la
mano, se miran largamente a los ojos, despreocupados de quienes los rodean y
pensando nicamente el uno en el otro? A esta expresin de afectividad que no
tiene prejuicios, ni temor en sus demostraciones al ser querido, William
Barclay la llama la inconciencia del amor, ejemplificndola con la actitud de
Mara, la hermana de Lzaro, cuando, segn el relato de Juan en su captulo
12, versculos 1 a 3, ungi los pies de Jess con un costoso perfume y los sec
con sus cabellos. En esta accin, Mara, queriendo demostrar a Jess su amor y
devocin hizo dos cosas que no eran recomendables para una mujer respetable
de su poca; acercarse a un hombre y soltarse sus cabellos, ambas delante del
pblico. Pero Mara, necesitaba expresar su amor y su devocin a Jess,
ofrecindole lo ms costoso que ella posea y, al hacerlo, no le import la
reaccin que su actitud provocara en los dems hombres presentes en la cena.
Como lo explica Barclay, cuando dos personas realmente se aman la una a la
otra, viven en un mundo que slo a ellas les pertenece, y pueden
tranquilamente caminar entre una muchedumbre tomados de la mano, sin
siquiera pensar en lo que la gente pueda decir acerca de ellos. Simplemente se
gozan en compartir su amor.
Por qu, ya como esposas, cambiamos de actitud y hasta a veces nos cuesta
recibir y dar muestras de afecto a quien antes nos desvivamos por hacerle
conocer la medida de nuestro amor? No es acaso en el matrimonio, donde
esas expresiones son verdaderamente legtimas y deseables? Cuidemos de
investigar si no somos nosotras mismas la causa de la apata y aparente
frialdad de nuestro esposo y seamos suficientemente sinceras al descubrir
nuestra falla, pues quizs an estamos a tiempo de restaurar la armona y
renovar los afectos que se haban vuelto rutinarios. Sepamos compartir
responsabilidades y afectos.
En cuarto lugar est la actitud del Amor Desinteresado, es decir, el amor que
se da sin pedir nada. Volviendo nuevamente a William Barclay en el ejemplo
de Mara de Betania, l dice que el amor no es amor si calcula los costos, es
decir, que el amor da todo lo que posee y su nica queja es que no tiene an
ms para dar. Como lo expresa el apstol Pablo, el amor no es egosta
(1 Cor. 13: 5). O. Henry, el genial maestro de las historias breves, tiene una
muy apelativa que l titul El regalo mgico, en la cual nos relata de una
joven pareja quienes eran muy pobres y muy enamorados. Cada uno tena una
nica y especial posesin. Delia, la esposa, tena un cabello tan hermoso, que

era su gloria. Cuando se lo soltaba, casi la cubra como un manto. Jim, el

esposo tena un reloj de oro que haba heredado de su padre y que guardaba
con sincero orgullo.
Era vspera de navidad y Delia tena solamente 87 centavos de dlar para
comprar a Jim un presente. Ella hizo la nica cosa que pudo hacer: sali y
vendi su cabello por veinte dlares. Y con la ganancia compr una fina y
costosa pulsera para el precioso reloj de Jim. Este vino a la noche a su hogar.
Cuando vio los cortos cabellos de Delia, se detuvo estupefacto. No era porque
l no la quisiera o la amara menos, en realidad ella estaba ms hermosa que
nunca. Lentamente l le extendi su regalo: ste era un juego de costosas
peinetas con brillantes adornos en sus bordes para su hermoso cabello; Jim
haba vendido su reloj de oro para comprar este regalo para ella. Cada uno
haba dado al otro todo lo que l o ella tena para dar. El verdadero amor no
puede expresarse de otra manera mejor que dando todo lo que posee.
Para concluir estos sencillos pensamientos prcticos, acerca de cmo debemos
conducirnos frente a nuestro esposo creyente, digamos que debiera existir
siempre en nosotras una actitud de respeto y consideracin mutuos que haga
sentir que l es para nosotras la persona ms importante en nuestra vida. Para
ponerlo en las palabras que en una oportunidad mi propio esposo me dijera:
No debemos olvidar nunca que t eres lo mejor que yo poseo en la vida, y que
tambin yo soy lo mejor que t posees. Estas palabras trato de tenerlas muy
presentes en mi corazn y el recordarlas me ha servido de ayuda, sobre todo
cuando alguna nube quiere oscurecer el horizonte de nuestra armona
conyugal. El que nuestro esposo sienta que es digno de nuestro respeto y
consideracin, ayudar para que nosotras tambin seamos objeto de su propio
respeto, no slo en la intimidad del hogar, sino tambin fuera de l. Esto es lo
que quiso expresar el apstol Pedro, cuando pidi:
a los esposos que sean comprensivos con sus esposas, dndoles el
honor que a ellas les corresponde, no solamente porque la mujer es ms
delicada, sino tambin porque ellas tienen la misma vida que Dios en
su bondad ha dado a los esposos (1 Ped. 3: 7 V.P.).
La seera Ruth Stafford Peale, autora del libro La aventura de ser una
esposa, en un artculo escrito para una revista cristiana, seala que solamente
tres cosas bastan para que el matrimonio no sea, como muchos piensan, una
aventura difcil y exigente. Ella dice que somos nosotros los que quizs lo
complicamos demasiado olvidando que el matrimonio es, en ltimo anlisis,
una relacin en la que dos seres humanos tratan de hallar libertad y
satisfaccin, y no es tanto lo que piden. Explica seguidamente cules son esos
tres principios bsicos para la felicidad conyugal:

1) Cada cnyuge necesita sentir que es el principal en los anhelos del

otro, es decir, que su felicidad y bienestar ocupan el lugar preferente,
por encima de todas las dems felicidades y bienestar. Que l o ella son
el nmero uno.
2) Cada uno necesita la fuerza del otro. La vida est llena de cargas
pesadas; nadie debe estar obligado a soportarlas por s solo.
3) Cada uno necesita saber que es necesario para el otro, ser el
primero para alguien, ser ayudado por alguien, ser necesario para
alguien. Tres cosas nada ms, pero bastan para asegurar la felicidad en
el matrimonio.

2. La mujer frenite al marido que no comparte su vocacin

de servicio cristiano
Pensaremos ahora en algunas situaciones que conflictan a algunas mujeres
por el hecho de que aun siendo su marido creyente y perteneciendo ambos a la
misma congregacin, no existe entre ellos coincidencia en la puesta en prctica
de los principios espirituales que sustentan. Algunas de estas situaciones me
han sido sugeridas en un grupo de seoras que componen mi clase de la
escuela dominical, cuyas edades oscilan entre los cuarenta y cincuenta aos.
Estas situaciones no son menos complejas y difciles que aquellas otras donde
el marido no es creyente. En unas y otras, la actitud del esposo repercute no
slo en su compaera, sino que afecta a toda la familia. Esta puede ser causada
por una escasa participacin en los planes de la iglesia en razones de un trabajo
muy absorbente y que le deja escaso margen de tiempo libre. Puede ser
tambin que su oficio o empleo le obligue a trabajar en horas del da domingo,
imposibilitndole as el estar presente en los servicios del da del Seor. Esta
situacin se agudiza an ms, cuando, por la crtica situacin econmica
causada por las crecientes presiones y dificultades para mantener la familia en
un mnimo de dignidad y decoro, el esposo busca un trabajo extra que
forzosamente le lleva a emplear horas del da domingo para poder cumplir con
l.
La mujer que est en su casa ms tiempo, o que, aun trabajando fuera de su
hogar, dispone del da domingo y puede asistir a los cultos participando
activamente en los programas de su iglesia, ve resentida su armona conyugal,
llegando esta situacin a reflejarse en los hijos por la falta de la compaa del
padre en algo que debiera ocupar el primer lugar en la vida familiar: la
asistencia de toda la familia a la iglesia en el da del Seor.

Hay especialmente mujeres que componen una pareja joven, con hijos
pequeos, cuya formacin espiritual se est recin modelando. Si bien es cierto
que es la madre en el hogar la que tiene el privilegio de inculcar en la mente
del nio las primeras nociones de Dios, de su amor y su cuidado, de la relacin
filial que tenemos con El, ensendole las primeras, y simples oraciones de dar
gracias por la comida, etc., no es menos cierto que la figura del padre,
acompaando y colaborando con estas enseanzas, es de un valor incalculable.
Cunto ms cuando, llegado el da domingo, si la madre ha sido sabia en crear
un ambiente de alegre expectativa por el da del Seor y la asistencia a su
templo, luego tiene que salir acompaada nicamente de sus hijos, quienes ven
al padre yendo para su trabajo como cualquier da laboral! Cunta paciencia,
sabidura, discrecin, comprensin, tacto, para no mostrar disgusto o
desencanto ante los hijos, son necesarios para la mujer que enfrenta una
situacin de esta naturaleza! Una seora coment una vez su experiencia
personal. Vindose su esposo forzado a realizar un trabajo los domingos, ella
se quedaba tambin en casa para poder tener todo en orden y esperarlo con una
buena comida, ya que era el nico da en la semana que el esposo vena a la
casa para almorzar. A la tarde, despus de una siesta reparadora de energas, y
de algn paseo, ambos concurran juntos al culto vespertino de la iglesia... y se
sentan satisfechos. Su hijita que asista a la escuela dominical llevada por su
maestra, que siempre pasaba temprano a buscarla, comenz a darse cuenta que
otros chicos como ella iban a la iglesia el domingo por la maana
acompaados por sus padres, y participando todos de la escuela dominical y
del culto devocional. Este descubrimiento le llev a pedir a su mam que la
acompaara ella tambin como otras madres lo hacan. El reclamo de la nia
despert inquietud en el corazn de la madre, y tambin conflicto porque no
quera defraudarla, pero tema al mismo tiempo, descuidar la atencin a su
esposo, quien se afanaba tanto para que nada les faltara. Como mujer prudente,
convers el asunto con su esposo, consultndole acerca de lo que deba hacer.
Fue l mismo ella dijo quien la anim a que preparara con anticipacin
la comida el da sbado y al regresar de la iglesia el domingo podra en un
momento terminar lo que le faltara. El mismo se ofreci a ayudarla, aunque no
comieran exactamente a la hora, como lo haban hecho hasta ahora todos los
domingos. De comn acuerdo, as lo hicieron; grande fue la alegra de la nia
cuando el siguiente domingo su maestra pas a buscarla, y ella le dijo que ya
no era necesario que viniera ms porque su mam la llevara todos los
domingos. Con la alegra de su hija, la madre tambin se sinti feliz. Pero lo
que esta seora quiso hacer resaltar en su relato, era el hecho de que no
solamente ella se sinti contenta por haber complacido a su hija, sino que en su
propio corazn comenz a sentir una experiencia nueva y renovadora. Era
como si su alma hubiera estado vaca y hambrienta, y ahora se senta saciada.

Las horas en esas maanas de domingo se le pasaban tan rpidamente, que

volva a su hogar renovada, no slo espiritual sino tambin fsicamente.
Su mismo esposo comenz a notar este cambio en ella: mostraba ms alegra,
menos acritud y resentimiento frente a su marido que aun el da domingo tena
que estar fuera de casa. El resultado fue que l tambin anhel tener esa misma
experiencia. Comenzaron a orar juntos sobre el problema. Era evidente que el
sueldo de un solo trabajo no alcanzaba para cubrir las exigencias del hogar.
Pero fueron constantes en su ruego al Seor por ayuda. An pasaron varios
meses; la respuesta no fue inmediata y algunas veces el desaliento se apoder
de ellos. Sin embargo, persistieron en su pedido al Seor, y por fin la respuesta
vino: ms horas de trabajo en el da sbado, con un trabajo ms remunerativo y
la consecuencia feliz de que toda la familia estuvo junta alabando al Seor en
su da, en su templo. Hoy, esta seora es maestra en una de las clases de la
escuela dominical, su hija ha crecido y tanto sta como el esposo se desarrollan
en las actividades de la iglesia, viviendo todos una vida cristiana armoniosa y
feliz.
Otra vez decimos, no todos los problemas son iguales, ni se resuelven de la
misma manera. No se puede dar un patrn general; pero cada una de las que
conocemos a Cristo a quien queremos obedecerle, tenemos a nuestro alcance
una poderosa arma, que es la oracin, por medio de la cual podemos encontrar
direccin y sabidura para enfrentar estos problemas de nuestra vida familiar.
Si hacemos uso constante y consciente de ella, la victoria ser nuestra.
A menudo tenemos que recordarnos a nosotras mismas que el mismo Seor
Jesucristo est completamente identificado con nosotras en nuestros problemas
aunque ellos nos conciernan slo a nosotras en particular. Por lo tanto, Dios
mismo tendr la respuesta, si nosotras tenemos la suficiente sabidura y
constancia para llevarla a su presencia en oracin.
Echa sobre Dios tu carga, y El te sustentar. Que sea sta nuestra diaria
experiencia.

3. La mujer frente al marido inconverso

En el grupo al que hicimos referencia en el captulo anterior, hay algunas
mujeres cuyes maridos no comparten con ellas sus creencias e inquietudes
espirituales. Algunos simplemente no se preocupan por lo que sus esposas
creen o dejen de creer, en materia de fe. Son simplemente indiferentes.
Algunos de ellos les han dicho:

No te prohibo que vayas a la iglesia, puedes hacer lo que te guste, pero a m

no me molestes con la religin. Otros, en cambio, son celosos de la presencia
de su esposa en el hogar, y no consienten o no comprenden por qu ella y sus
hijos si los hay deben estar en la iglesia el domingo, siendo que ste es el
nico da en que toda la familia puede estar reunida. Algunas de estas esposas
se resienten que sus maridos no creyentes no les permiten que aun sus hijos las
acompaen a la iglesia. El argumento que esgrimen para esto, es que a los hijos
se les debe dar la oportunidad de tomar sus propias decisiones.
En cada uno de estos casos mencionados y otros similares, que pueden
presentarse, la esposa creyente se formula la pregunta: Qu debo hacer yo
para atraer a mi marido hacia mi fe personal en Dios?, cmo puedo
convencerle de la necesidad que siento espiritualmente de asistir a los servicios
regulares de la iglesia, dando parte de mi tiempo sin descuidar mis
obligaciones en el hogar?, cmo lograr que l comprenda que la vida que
yo vivo, no es slo ma para hacer de ella lo que yo quiera, ni tampoco de l, ni
de mis hijos por ms que yo les ame a uno y a otro, sino que sobre todas las
cosas pertenece a Dios, quien es mi Seor y Dueo?
Con sinceridad reconocemos que no es fcil, ni aun posible, dar una respuesta
categrica a cada uno de estos interrogantes. Nuestra actitud como esposas
creyentes debiera ser, en primer lugar, de comprensin. Esto significa en la
medida de lo posible, colocarnos en el lugar del otro; mirar la situacin desde
su punto de visita, es decir, del punto de vista de una persona no creyente;
volver con el pensamiento al plano donde nosotras mismas estbamos cuando
an no habamos tenido una experiencia personal con Cristo, es decir cuando
no tenamos la fe que hoy poseemos. Colocndonos as podremos darnos
cuenta que no es tan fcil para nuestro esposo aceptar la idea de que l debe
compartir el amor, la devocin, el tiempo y la dedicacin de su esposa que
antes le haban pertenecido por completo, con alguien extrao a su vida: Dios,
la iglesia, los hermanos. En su subconsciente experimenta una especie de
frustracin, de celos no comprendidos, por no ser ya l solo el dueo del
corazn y los pensamientos de su compaera. Esto despierta en l un
sentimiento de oposicin a que su esposa abandone el hogar por la iglesia, o
que d algo del dinero que l gana con su trabajo para los planes de la
congregacin, los cuales no entiende ni justifica. Es sta, sin duda, una
situacin difcil, pero no sin esperanza, estando Dios de nuestra parte.
Situndonos en el terreno de la comprensin, y tratando de penetrar en la
mente y pensamientos de nuestro esposo no creyente, llegaremos a aceptarlo
tal cual l es: alguien que no est interesado en algo que no ve y que no siente
como lo vemos y lo sentimos nosotros. Gracias sean dadas a Dios, que en esta
situacin no estamos solas. Dios mismo es nuestro aliado y El puede darnos la

gracia suficiente y la sabidura necesaria para que nuestro esposo sea

despertado a un inters por conocer lo que nosotras conocemos y creemos.
Como esposas de maridos no creyentes, no deberamos rogar tanto al Seor
por ayuda, sino por sabidura y capacidad para que El se haga conocer a travs
de nuestra conducta diaria. Muchas esposas cristianas bien intencionadas,
interpretando las palabras de Jess:
El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el que
ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m; y el que no toma su
cruz y sigue en pos de m, no es digno de m (Mat. 10:37),
toman la actitud de asistir a la iglesia y de participar activamente en todos sus
programas, no importa lo que pase o cual sea la oposicin que su actitud
despierte en su familia, y muy especialmente en su marido. Con esto slo
consiguen que su fe sea an menos atractiva para ellos.
Me viene a la memoria, a propsito de este tema que estamos exponiendo, el
relato que una vez le de un pastor en cuya congregacin tena como miembro
a una mujer fiel, cuyo esposo era un prominente abogado de la ciudad, pero
ateo. En cuanta oportunidad ella tuvo de entablar con l un dilogo en materia
de religin, fue rechazada. Ella era libre, l le deca, para creer lo que quisiera,
pero que a l lo dejara tranquilo con su libre pensamiento. A pedido de la
esposa, el mismo pastor fue en varias oportunidades a visitarlo a su estudio de
abogado.
Las conversaciones fueron largas, interesantes, pero sin ningn resultado
positivo, desde el punto de vista espiritual. Habiendo ambos decidido, la
esposa y el pastor de comn acuerdo, no importunarle ms, con sus creencias
en materia de religin, siguieron en cambio llevando el problema a la presencia
de Dios en oracin. En oportunidad de celebrarse una serie de conferencias
especiales en la iglesia, con la visita de un pastor invitado, una de las noches el
pastor local qued sumamente impresionado al descubrir desde el pulpito, la
presencia en medio de la congregacin de este abogado, tan conocido para l.
Pero ms grande fue an su asombro cuando al hacer el predicador la
invitacin de aceptar a Cristo, a aquellos que pblicamente quisieran hacerlo,
el hombre aludido fue uno de los primeros. Al terminar la reunin, el pastor se
dirigi inmediatamente hacia l. Una inquietud y una pregunta le preocupaban:
Qu fue lo que le impuls a usted a venir a la iglesia, aceptando lo que con
tanta firmeza haba siempre rechazado?. La respuesta fue simple y precisa: lo
que me movi a venir y a aceptar a Cristo fue la conducta de mi esposa, su
carcter siempre apacible y tranquilo, aun a pesar de mis respuestas hirientes y
aun cnicas, burlndome de su fe. Muchas veces una correcta conducta

cristiana es ms efectiva y convincente que el ms elocuente y bien preparado

sermn predicado desde un plpito.
Es evidente que la aceptacin de una fe que fue extraa al hogar cuando este se
form, o cuya puesta en prctica haba sido delegada o descuidada ya fuera por
conveniencias sociales o de cualquier otra ndole, produce siempre crisis, al
hacerse sta presente en las actuaciones cotidianas de la persona, o como en el
caso particular que nos ocupa, de la esposa. Es que la persona de Cristo y la
aceptacin de su mandamiento trastornan no slo la vida en particular de la
persona que los recibe sino que afecta hasta sus ltimas implicancias su vida
de relacin en la familia y en todas las esferas donde acta.
El apstol Pablo ante la evidencia de situaciones as, corrientes pero
fuertemente controvertidas en los primeros tiempos del cristianismo, de
mujeres judas y gentiles que aceptaban el evangelio de Jesucristo, mientras
sus esposos permanecan fieles a la religin heredada de sus mayores, dirige a
estas un mensaje de simpata y lleno de esperanzas:
Ustedes las esposas, somtanse a sus propios esposos, para que si
alguno de ellos no cree en el mensaje, puedan ser convencidos por el
comportamiento de sus esposas sin necesidad de palabras al ver su
conducta pura y afectuosa. (1 Ped. 3: 1 y 2. V.P.).
Un arma, el silencio, muy difcil de esgrimir para nosotras las mujeres que
tanto nos gusta el argumentar.
Presten mucha atencin las esposas que se encuentran en una situacin as, al
hecho de que el apstol Pedro no les aconseja en ninguna manera que se
aparten o abandonen al marido que no comparte su misma fe. Un pensamiento
similar es el que presenta el apstol Pablo dirigindose a las mujeres que
formaban parte de la congregacin de la iglesia de Corinto.
Si una mujer tiene marido que no sea creyente, y l consiente en vivir
con ella, no lo abandone (1 Cor. 7:14).
Ambos apstoles, Pablo y Pedro, estaban seguros que la esposa cristiana, en
los albores del cristianismo, deba permanecer junto a su esposo, mientras ste
lo consintiera en tiempos en que l tena poder legal para dejar a la esposa que
haba renunciado a la religin que ambos profesaban. Hoy, gracias a Dios las
esposas estamos liberadas de semejantes ataduras, pero la advertencia del
apstol Pablo, tiene plena vigencia para las esposas del da de hoy. Cmo lo
seala William Barclay, en su comentario del pasaje antes aludido (1 Ped. 3: 1,
2), el apstol no le dice a una esposa en tales circunstancias, que debe predicar,
ni siquiera argumentar o invitar al marido tratando de convencerlo o de

convertirlo a sus creencias religiosas. Simplemente le dice que tiene que ser
una buena esposa; por la predicacin silenciosa de su vida, debe tirar abajo las
barreras de prejuicios y hostilidad para ganar a su marido. La sumisin a que
hace referencia el apstol, es como lo mencionbamos en la primera parte de
nuestro libro, al hablar de la funcin de la mujer, no una sumisin servil e
impuesta, sino la sumisin voluntaria que es el resultado de un amor genuino y
verdadero, una sumisin que no est basada en el orgullo, sino en el instintivo
deseo de servir. Para lograr esta actitud, la esposa debe revestirse de la pureza,
que implica fidelidad en el amor conyugal, y en todas las actitudes hacia el
marido. Ha de tener presente que Dios la ha colocado en una posicin de
testimonio que (debe empezar por casa) como si Dios le dijera:
(S mi testigo junto a tu esposo para que l pueda conocer quien soy
yo, por el amor que yo te he dado y que t irradias dndole lo mejor de
ti misma).
Sea tu anhelo, esposa de un marido no creyente, el alcanzar que el Seor te
purifique, librndote de todo egosmo, orgullo y vanidad para que identificada
con Cristo, puedas caminar con El haciendo que su Reino se adelante entre
nosotros... y que tu esposo sea uno ms en el Reino de los cielos que
esperamos.

Reflexiones Para La Meditacin Personal

La mujer virtuosa es corona de su marido, mas la mala como carcoma en sus
huesos (Prov. 12: 4).
La mujer sabia edifica su casa, mas la necia con sus manos la derriba
(Prov. 14: 1).
Cmo podr yo, me preguntas, hacer de tal manera atractiva cada
parte de mi casa para que mi marido no vaya a buscar distracciones y
ajenas compaas fuera de ella?
Para que en el hogar se asiente majestuosamente la diosa de la paz,
deben sostener en su sitial estas inconmovibles columnas: cario
mutuo, e invariable, sinceridad mutua, consideracin, simpata,
rectitud, trabajo, bondad, energa, justicia y moral. Y para terminar, mi
amiga, no necesito decirte que la duea de esta casita tan hermosa y
risuea debe presentarse atractiva, hechicera a toda hora, para que los
veleidosos amorcillos no impulsen la veleta que puede haber en ese
corazn que tan tiernamente te ama. (Alicia M. de Trelles, Cartas a
una madre).

De Dios es la mujer prudente (Prov. 19:14).

El corazn de su marido est en ella confiado (Prov. 31:11).
El hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los
dos llegarn a ser como uno solo; as que ya no son dos sino uno solo
(Mat. 19: 5; Ef. 5:31).
De la esposa depende mucho el fracaso o el xito de la vida de su
marido, cualquiera sea su vocacin o profesin. Si su trabajo es tal que
ella no pueda ayudarlo activamente, por lo menos puede ella rodearlo
de amable simpata. Puede conservar el hogar alegre, atractivo y feliz,
de manera que ah encuentre el descanso y la inspiracin para continuar
su esfuerzo (Emma Williams, Vida de hogar en la Biblia).

Oracin de la esposa buena

Yo tena sueos... y esperaba sola
con mucha expectativa y con mucha ilusin...
yo soaba mucho...
yo soaba siempre...
con mi casa limpia
con el prncipe azul;
con los pequeitos y sus alegras
con sus risas locas y sus juegos simples,
con sus revoltijos y su sonrer...
yo soaba mucho...
yo soaba siempre...
y rogaba quedo a mi Padre Dios
que me hiciera dcil,
que me hiciera buena
para cuando l llegara
con su noble amor
Y el milagro vino...!
Nos quisimos mucho, y nos comprendimos...
juntos despertamos a nuevas maanas,
juntos caminamos por largas jornadas...
con dicha y sosiego, con casa y manjar
en dolor y pena, pobreza y necesidad;
en salud y en dicha,
en sufrimiento y enfermedad.
Juntos caminamos siempre,
con los hijos buenos que el Seor nos dio;
con sus alegras y pequeas penas
con sus grandes triunfos y felicidad.

Juntos inclinamos nuestras cabezas,

y dijimos quedo, silenciosamente: Que sea hecha
Seor, tu voluntad, cuando no nacieron
los que esperamos
durante siete lunas, soando sin cesar.
Juntos servimos a Quien nos uniera,
juntos le seguimos donde nos llamara...
Cuntas, muchas veces, lo digo con pena,
se qued muy lejos en la lontananza
la muchacha simple, la chiquilla buena
la noviecita tierna que l am y so!
Cuntas, muchas veces, el cansancio y la fatiga
el corazn opac...! y las dulces palabras,
las caricias tiernas fueron olvidadas
y no hubo sueos para compartir.
Y l se puso triste porque no entenda
el porqu del cambio de la que l quera...;
pero muy paciente supo esperar...
y callado, cariosamente, ayud de nuevo
a su compaera a reconocer,
que el amor no cambia, que el amor no muere,
que el amor es simple, pero indestructible.
Y que el Dios Eterno, que un da uniera
sus vidas plenas para juntos en la vida andar,
est velando siempre para que ese cario,
ese amor sincero no acabe jams.
Para que sus vidas en dolor o en calma
juntas continen hasta la eternidad.

Capitulo 2 La Mujer Frente A Los Hijos: Su

Actitud Frente A Ellos
Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada (Prov. 31:28).
Ir delante del Seor para poner a los padres en paz con sus hijos, y
para que los rebeldes aprendan a obedecer, (Luc. 1:17).
Ningn hogar es completo sin nios; y no puede venirle a una mujer
felicidad ms grande que la maternidad.
Esta incomparable experiencia de gozo y felicidad, la de una madre al dar vida
a su hijo, trae aparejada consigo una tremenda responsabilidad. Es que la
influencia de una madre no cesa con la educacin del nio, sino que se
contina aun en la edad madura, proyectndose a travs de toda la vida del
hijo.
Se ha dicho que todo nio es la representacin de la madre. En la Biblia
leemos el refrn, que muy bien puede ser aplicado a todos los hijos: Cual la
madre, tal la hija (Eze. 16:45). Esta es una verdad que no se puede alterar:
que ninguna madre puede ensearle a su hijo, lo que ella misma no es. Como
lo afirma Emma Williams, en su libro Vida de Hogar en la Biblia:
Una madre debe vivir lo que ensea, porque es su vida ms que sus
dichos, lo que tiene influencia sobre sus hijos. As no puede ensear
veracidad, cuando promete una cosa a su hijo para que se comporte
bien, y luego no cumple su promesa; ni honestidad, cuando el hijo ve
que ella no da (buena medida); no puede ensear afabilidad, cuando
ella es spera; ni dominio propio, si fcilmente se altera; ni podr
hacerle conocer a Dios, si ella misma no es una buena creyente.
Debemos recordar que la mente del nio es como la arcilla que slo aguarda la
mano del artista para ser moldeada. Las influencias que el nio recibe en las
primeras etapas de su vida son las formativas, las que determinarn el carcter
del mismo en su edad adulta y su capacidad de adaptacin o no a la sociedad.
Los inadaptados sociales, cuya derivacin es la delincuencia juvenil, no son
sino el resultado de nios abandonados o descuidados de la atencin maternal
en la primera infancia. Pediatras, psiclogos y socilogos, sealan la tremenda
importancia de la relacin maternal, afirmando que sta es insustituible en la
formacin del nio.

Si tuviramos este principio presente, seramos quiz ms cuidadosas no slo

en el cuidado fsico de nuestros hijos, sino ms an en la influencia que sobre
ellos estamos ejerciendo. Nos inquietar saber que el futuro de la vida de
nuestro hijo depende en gran parte, de que nuestra actitud hacia ellos y hacia la
vida sea una de positiva creatividad, dependiendo en todo de la gua y
direccin de Dios. La sabidura del precepto bblico Instruye al nio en su
camino, que aun cuando fuere viejo no se apartar de l (Prov. 22: 6) tiene
completa vigencia en el da de hoy y hallaremos satisfaccin en la medida en
que nos esforzamos por cumplirlo.
No cabe duda que, entre todas las tareas que a la mujer es dado realizar, la ms
difcil y riesgosa de todas es la que concierne al cuidado, educacin y crianza
de los hijos. Cuando stos son pequeos, los trabajos en el hogar se multiplican
casi al infinito: el cuidado de la ropa, la preparacin de las comidas, las
mamaderas, el aseo, todo se sucede en una cadena interminable. Se da por
sentado que el trabajo de la madre en el hogar nunca se acaba. Y si a esta
sucesin de hechos naturales, se suma el que la madre, por las presiones de la
vida moderna, se vea obligada a trabajar fuera de casa, los problemas se
agrandan. La mujer en tales condiciones se ve sujeta a presiones an mayores,
ya que est obligada a dejar por largas horas la responsabilidad que le compete
como madre, delegndola en otras personas que no siempre es idnea. La
criada, para quien est en condiciones de pagarla y mantenerla debidamente,
las guarderas infantiles, que los rganos estatales o a menudo las mismas
fbricas proporcionan, las escuelas de doble escolaridad, son una salida
plausible para tal situacin. Pero aun contando con estas ventajas, que
generalmente proporcionan los grandes centros urbanos, nada puede suplir o
suplantar la presencia de la madre junto al hijo. En el caso de la mujer que
trabaja fuera de casa, debe ella esforzarse por suplir en la vida de su hijo, lo
que no puede darle en las horas que su trabajo la retiene fuera de su casa.
Acotamos las conclusiones del Dr. A. Rascovsky, respecto de la mujer que
trabaja fuera de casa y su relacin con el hijo:
Desde el advenimiento de la poca industrial, la mujer ha hecho una
importantsima contribucin al progreso, no slo industrial, mediante
su inclusin en los cuerpos de trabajo activo, sino tambin en las
finanzas, en el comercio, en la universidad, en las artes y en las
ciencias, etc.
El mundo y la sociedad se enriquecieron enormemente con tal aporte.
Pero solo en determinado sentido, en un importante sentido. Pero no
tan importante como el terrible deterioro que represent el abandono y
la denigracin de la funcin fundamental de la mujer: la maternidad.

Durante el perodo frtil, la funcin y el trabajo especfico de la mujer

es la gestacin y la crianza de los hijos. Desde un enfoque social no
existe ninguna proporcin con cualquier otra funcin que sta puede
desarrollar.
En la relacin madre-hijo se dan infinitas situaciones y los conceptos varan
enormemente en cuanto a la poca y el ambiente en que se efectan. En
nuestra niez y juventud, el rol de la madre en la relacin con el hijo era de
una mayor preponderancia. La tendencia en el da de hoy es la de distender o
aflojar tal actitud. El hijo, en especial el adolescente, tiende a rebelarse de la
tutela maternal, la que considera una traba a su individualidad. Hasta dnde le
compete a la madre respetar esa individualidad, permitiendo al hijo hacer sus
propias decisiones en materia de amigos e integrarse muchas veces en grupos
con los que no le es fcil coincidir?
Es bien cierto que en la mayora de las madres, existe latente un instinto de
superproteccin del hijo; este instinto no es agraviante siempre que no se
llegue a extremos, mientras el nio es aun pequeo y necesita naturalmente de
la tutela de la madre. En la medida en que ese nio va creciendo y
desarrollndose, esa tutela ha de irse aflojando y distendiendo, para ir
consolidando su propia personalidad, as como el beb recin nacido se
desprendi del cordn umbilical, que, en los meses de la gestacin, represent
para l el vnculo vital que le asegur su normal formacin y desarrollo. Hasta
donde la madre ha sido sabia en su capacidad de imprimir en la mente y en el
corazn del nio principios fundamentales e inconmovibles de fe, amor,
compasin, generosidad, etc., el hijo podr independizarse de su madre
adecuadamente. La mujer como madre ha de tener siempre presente que una
dependencia normal y organizada en las etapas iniciales del hijo, conduce a
una independencia adecuada en el proceso de su maduracin.
En el convulsionado mundo en que vivimos, cuando observamos la
perplejidad de muchos ante el conflicto generacional, ante la rebelin
juvenil, ante la adiccin a las drogas, ante los ndices alarmantes de la
enfermedad mental, ante la violencia desencadenada sin frenos,
tenemos la inevitable necesidad de buscar en los comienzos del
individuo y de la sociedad que integra, que comenz en la relacin con
la madre, cules fueron las irregularidades que sufri el proceso de
socializacin. Y aqu caemos indefectiblemente en la observacin de
los abandonos precoces, en las desconsideraciones iniciales para los
derechos elementales del que naci con una madre y un padre que
debieron ejercer sus correspondientes funciones. Estos abandonos
aparentemente insignificantes encierran una tremenda trampa adonde

quedar toda la familia y la sociedad atrapada. No sabemos si la

fractura que se ocasion en esos das en el nio tendr alguna
restauracin posible, quizs nunca, en la medida del dao causado.
(Dr. A. Rascovsky).
Dentro del cuadro de perplejidad de la madre frente a lo que considera
repentina independencia del hijo, lo que acusa ms graves proporciones es el
de las rebeldas juveniles. Hijos que han sido educados dentro de rgidas
normas de fe en Dios, respeto y consideracin a sus padres, maestros o
superiores, rompen esos principios y tratan de vivir su vida, de manejarse a
s mismos. El tema de sus canciones revela ese aspecto de la juventud de
nuestros das. De una de ellas, entre tantas, acotamos estas frases: Con
libertad y sin promesas, viviendo el da nada ms....
La mujer-madre se encuentra ante un profundo dilema que no sabe cmo
resolver: presionar al hijo para que haga lo que ella cree es lo mejor; o dejarle
entera libertad de accin, respetando su individualidad, para evitar la
formacin de los tan mentados traumas, que muchas veces no son sino la
excusa para poder hacer lo que el muchacho o la chica quieren.
A veces la madre se atormenta vanamente por acallar sus protestas ante el
nuevo orden de cosas, en razn de que la poca en que viven nuestros hijos es
totalmente distinta de aquella en que vivimos nosotras. Es otro el medio, las
costumbres son distintas y aun los principios que parecan inamovibles, estn
siendo rudamente atacados. Todo va renovndose y nosotras tambin debemos
renovarnos si no queremos estancarnos y quedar mentalmente atrasadas.
Hay madres creyentes que se sienten perplejas ante la amonestacin bblica
enfticamente dirigida a los padres, de criar a sus hijos con disciplina y la
resultante rebelda cuando tal disciplina es aplicada en la prctica. Esta frase
aislada del texto cambia su sentido cuando ste es tomado en su completa
significacin:
Ustedes padres, no hagan enojar a sus hijos, sino ms bien crenlos
con disciplina, dndoles instruccin para que crean en el Seor
(Ef. 6: 4. V. P.).
La disciplina es til y provechosa en la medida que sta ayude a encausar la
vida de nuestros hijos hacia normas de conducta elevadas, sobre las cuales van
a cimentar sus propias vidas. Deseamos lo mejor para nuestros hijos y, por
sobre todo, queremos que ellos un da puedan ocupar un lugar en la sociedad,
donde sean respetados por sus convicciones de fe; por su carcter, por su valor,
en suma por todas esas virtudes que hacen a un hombre y a una mujer dignos
de consideracin y de respeto. Para ello, nosotras las madres tenemos que

saber cmo actuar frente a ellos; tenemos que estar seguras de que esa
disciplina que hemos impuesto en el hogar no sea un agravio a la personalidad
del hijo o de la hija, que sepamos respetarlos como alguien que merece ser
escuchado y considerado. Y no tengamos temor de pedir perdn cuando el
enojo nos lleve a ser injustos con ellos. Es sta una virtud que, de practicarla
en nuestras relaciones familiares, nos evitara muchas lgrimas y amarguras.
Este es el mejor camino para conservar la confianza y amistad de nuestros
hijos y, lo que es mejor an, tendremos su respeto, ya que ellos vern en
nosotras una persona igual, con sus virtudes y sus defectos, pero con una gran
capacidad de amar, sabiendo perdonar y tambin pedir perdn. No es ste el
premio a que, como madres tenemos derecho de aspirar?
El mismo apstol Pablo que escribiera esa amonestacin a los padres, en su
carta a los efesios, desarrolla igual pensamiento en la carta que escribi a la
iglesia de Colosas. As podemos leer en el captulo 3, versculo 21: Padres, no
hagan enojar a sus hijos para que no se desanimen. (V. P.), es decir que
advierte a los padres del peligro que entraa provocar en los hijos enojo por
causa de una disciplina demasiado estricta. Esta puede producir dos cosas,
desnimo o desaliento, como lo seala el apstol, lo cual es sntoma de una
juventud sin espritu de lucha o, por el contrario, puede provocar en los hijos
una declarada rebelda contra todas las normas de orden y respeto establecidas
en el hogar y aun contra todo lo que constituye la fuerza espiritual y religiosa
de los padres. Dice William Barclay que hay tres maneras como los padres
pueden hacer injusticia a sus hijos:
1) Podemos olvidar que las cosas cambian y que las costumbres de una
generacin no son iguales a las de otra y podemos como padres causar un dao
irreparable olvidando esta verdad.
2) Podemos ejercer tal control sobre sus vidas que ste sea un insulto a
nuestra forma de criarlos y educarlos. Este control significa que no confiamos
en nuestro hijo o hija; es preferible a veces cometer errores en la crianza de
nuestros hijos, por confiar demasiado en ellos, que no por haberlos controlado
demasiado.
3) No debemos olvidar nunca el deber de animarlos, de reconocer lo que han
hecho bien. El pintor Benjamn West dice que un beso de su madre fue lo que
lo convirti en pintor. Relata que en una ocasin su madre tuvo que salir y lo
dej encargado de cuidar a su hermanita Sally. En la ausencia de la madre, el
chico descubri algunos frascos de tinta de colores y comenz a dibujar con
ellos el retrato de su hermanita. Al regreso de la madre, sta encontr un
completo desorden y manchas de tinta por todos lados. Cualquiera de nosotras
hubiera reaccionado con gritos y reprimendas, pero ella no dijo nada. Tom el

pedazo de papel en sus manos y mirando el dibujo con admiracin, dijo: Es

Sally! y entonces se levant, abraz y bes al muchacho, quien desde
entonces sigui adelante con el arte as descubierto. Una palabra de aliento
puede muchas veces ms que una recompensa.
Por sobre todas las cesas, si tenemos que disciplinar a nuestros hijos, que esta
disciplina sea el complemento de una instruccin capaz de guiarles al
conocimiento de Dios. No nos podemos quejar, como he odo algunas madres,
de que no hay comunicacin con los hijos, que son como extraos en la casa
adonde slo llegan para dormir o cambiarse de ropa. Muchos hijos en realidad
no ven a su madre sino en ciertas horas y, en ocasiones, pocas veces en la
semana; ellos olvidan que el hogar debe ser un santuario donde predomine un
genuino espritu de amor personificado en el ejemplo maternal. Como madres,
no cometamos el error de lamentarnos cuando sea demasiado tarde. Tratemos
de ser lo suficientemente comprensivas para penetrar en su mundo tratando de
entender o al menos de respetar sus puntos de vista, aunque a menudo difieran
en mucho de los nuestros. Vayamos a su campo si queremos atraerlos al
nuestro.
Como bien lo ha sintetizado el Dr. Miranda, eminente mdico argentino, hay
tres principios fundamentales para combatir la crisis con nuestros chicos:
quererlos, conocerlos y tenerles confianza. Principios simples o difciles de
practicar? De nuestra sabidura como madres y de nuestro deseo de que el hijo
sea feliz, pero ms an de nuestra confianza en que el futuro de nuestro hijo
est en las manos de Dios, de quien dependemos, resultar la realizacin de la
vida y del carcter de ellos, ya que ellos sern lo que nosotros hemos sembrado
en sus vidas, sern lo que hayamos hecho con sus vidas... Como lo expresara
con tanta ternura la delicada escritora Poldy Byrd:
Te dir, tal vez con lgrimas en los ojos, algo que aprend mirando a
mi alrededor, mirando dentro de m, sufriendo mucho y queriendo
mucho: (Si vos no sos feliz, tu hijo nunca ser feliz. Yo s que luchars
para ser feliz, porque quers lo mejor para tu hijo).
Queremos que sta sea una realidad en nuestras vidas como madres, y en las
de nuestros hijos?: Ahora mismo debemos comenzar la tarea!

Reflexiones Para La Meditacin Personal

Herencia de Dios son los hijos; bienaventurado el hombre que llen su aljaba
de ellos. (Sal. 127: 3-5).

Djame Guiar a un Nio

Amado Seor, yo no te imploro,
que T me enves alguna elevada obra tuya,
algn llamamiento noble o una tarea maravillosa.
Oh, dame la mano pequea de un nio;
para sostenerla en la ma!
Permite que ensee la senda a un chicuelo,
por ese camino tan dulce y extrao
que gua hacia ti.
Dame una voz pequeita que pueda ensear a orar,
dame dos ojos brillantes para mirar tu faz;
y la nica corona que te pido, Amado Seor.
es sta: que pueda ensear a un pequeo.
No imploro estar por siempre entre los sabios,
entre los dignos, entre los grandes.
Yo nicamente te suplico, que
calladamente, de la mano,
un nio y yo pasemos por Tu puerta.
(Adaptado)

Para m era todo

Haba nacido con las dotes del corazn y la inteligencia; y yo lo haba
dirigido desde los primeros pasos; Enseele a leer sin molestia, de edad
de tres aos y medio, al calor de la chimenea, escribiendo con un
carbn las palabras, en un libro en blanco que todava existe. All est
escrito de esta edad con su mano y carbn la palabra Sarmiento, para
mostrarme que ya entenda.
La muerte lo ha arrebatado, como una linda flor que se quiebra sobre su
tallo.
Tengo que conformarme, y ya estoy ms resignado, aunque el recuerdo
de sus gracias infantiles, sus juegos conmigo me haga llorar ms que la
idea de su trgica y sangrienta muerte. No puedo recordarlo sino alegre
y riendo y esto me hace sufrir ms. (Domingo Faustino Sarmiento,
En la muerte de su hijo)
Padre Nuestro celestial, que te ocupas an de la cada de un gorrin, te damos
gracias porque tu mirada infinita est sobre todos tus hijos en todas partes.
Seor Jesucristo, T que usaste a un nio como smbolo del reino de Dios, te
traemos en este da a los nios del mundo. Concede que, sean cuales fueren sus
circunstancias, sean salvados de aquellas fuerzas que hieren:

el hambre, el abandono, el odio y la falsedad. Da a cada una de

nosotras sentido de responsabilidad maternal, para que todos los nios
del munmdo puedan hallar su herencia plena en ti. (Sra. Niemoller,
Da Mundial de Oracin)

A Otra Madre:
Te equivocas, oh, madre! Tu hijo es bueno. Es extrao que yo lo sepa y t lo
ignores. Este es aquel a quien recibiste como a un ngel, a quien pusiste la
corona de tus besos para que fuese tu rey.
Tu voz era tan dulce!... Tus manos eran tan suaves! Ahora tus ojos preguntan
por todo eso, porque ll es peequeo an, lo ser toda la vida para ti.
Hijito, t que eres tan bueno
Nuestro hijo, que es bueno
As se habla en las casas donde salen los hombres de bien. Nada te quite tu
convencimiento en la bondad de tu hijo. No lo despojes de la confianza
maternal, porque esto es arrebatarle la vida que le diste.
No habra fe, si las madres la perdieran; ni esperanza en lo futuro, si las madres
la destruyeran en su hijo.
Yo s que ansa ser feliz. Aydalo con tu amor para que lo consiga; bsalo a
cada error, para que perciba materialmnente tu pesar y nunca le anticipes las
crueldades del mundo.
Si tu voz y tus manos lo degradan prematuramente, quin lo podr redimir?
Yo s que sufrir mucho, que andar penosamente la senda de su vida.
Dulcifcante y brndale tu ternura mientras viva!
(Constancio Vigil, El Erial)

Oracin de la Madre Buena

Junto a la cama de la nia tierna
oro y sonrio, canto y suspiro por ese retazo de mi corazn.
Nos trajo alegra!, engrandeci nuestro amor
Fue la primera del hogar soado,
fue la que esperamos juntos los dos.
Luego otros vinieron ms tarde

a llenar de dicha nuestro corazn;

y junto a sus camas velamos sus sueos,
suspiramos mucho... y lloramos tambin.
La dicha fue grande, grande la alegra,

pero tambin fue grande la responsabilidad,

de criarlos nobles, de criarlos buenos
ensearlos siempre en Tu gran amor.
Y a veces, qu pena! fall en la tarea,
la ms noble y grande de nuestra misin.
Yo no supe con mi ejemplo siempre
mostrarles lo bueno de mi corazn,
decirles con hechos cunto los amaba,
cunto dependa en su tierno amor.
Pero T me ayudaste a saber quererlos,
a poder decirles que yo no era siempre
la mujer perfecta, la madre excelente,
porque era humana y frgil y a veces, cuntas!
se quebr la fuerza de mi corazn.
Sin embargo, yo quise siempre
que ellos supieran que T los amabas
que T los guiaras
y que ellos un da quisieran tambin
las cosas ms nobles, las cosas ms bellas
todas esas cosas que su padre am.
Yo quise que ellos sintieran
que el tiempo se pasa y que la vida ensea
que nada se aprende sin pena y dolor...
Juntos yo y su padre quisimos llevarles
por el sendero del amor de Dios,
mientras eran nios,
mientras los tenamos
juntos en la casa, bajo el mismo sol;
no fuera que un da, con pena infinita
sintiramos lo mismo como en la cancin:
cuanto crecieron nuestros hijos,
tan pequeitos hasta ayer!
Altos estn como cipreses
el tiempo vol!...
Como capullos florecidos son arencados del rosal
la vida ya me los reclama,
ya nada puedo aconsejarles
porque libres son.
Es el amor que los reclama
el tiempo ya vol!... f1
Oh Padre en los cielos, haz que yo sea siempre
aunque encanecida y sin juventud,
la madre amorosa, la madre sencilla
que el hijo so!
Para que los aos que puedas prestarme

sea para ellos

remanso y consuelo, ayuda y sostn
para que puedan un da tambin darte gracias
por la madre buena,
que en tu bondad sus vidas colm.

Capitulo 3. La Mujer Frente A Sus Familiares

1. Relaciones entre suegra y nuera.
Tu nuera, que te ama... es de ms
valor para ti que siete hijos
(Rut. 4:15)

El pasaje de madre natural a madre poltica es uno de los ms riesgosos y

difciles que la mujer debe afrontar. En la poca moderna, con la
independizacin de la clula hogar, establecindose los hijos casados en su
casa separados de sus padres, los roces son menores y los conflictos ms
atenuados que en aos atrs cuando los hijos se casaban y quedaban a vivir con
los padres, generalmente del esposo. En tales casos, la relacin suegra-nuera
sola ser de mucha tirantez sobre todo si la primera continuaba manejando toda
la casa y la segunda pasaba a formar parte de la familia, pero slo en un plano
secundario. Esta era la primera slo en el corazn de su esposo. Felizmente
con la mayor independencia de la mujer, al descubrir sta sus posibilidades
como persona humana alcanza tambin una mayor libertad en el plano de las
relaciones familiares. Pero an as, cerca o lejos, viviendo bajo un mismo
techo, o separadas una de otra, lo que prevalece y en realidad importa es la
actitud con que ambas se tratan.
Si la madre ha sido sabia y consciente de su papel de tal, respetar y lograr
amar a la joven que su hijo eligi por compaera. El problema est en que
muchas veces nos sentimos celosas de nuestro hijo; nadie sabe hacerle tan bien
como nosotras las comidas que a l le gustan; ni plancharle las camisas de la
mejor manera... y muchas otras cosas ms. O bien abrumamos a la joven con
una larga lista de cosas que deber hacer o no hacer para que nuestro hijo se
sienta feliz. Lgicamente la nuera reacciona tratando de distanciarse, poniendo
una barrera entre ella y su madre poltica de cuya tutela anhela sustraerse... y
har tambin todo lo posible por alejar a su marido del lado de la madre.
Aqu aparece nuevamente el papel de la comprensin jugando el ms
importante de los roles: el de salvaguardar no ya nuestro propio hogar, sino el
hogar del hijo. Comprensin y amor van tomados de la mano: comprender para
poder amar, y amar para poder comprender. El que tiene amor tiene
paciencia, paciencia para esperar con confianza que la joven nuera se vaya
ejercitando en el manejo de la casa, en la direccin del hogar, en la crianza de
los hijos, en mantener equilibrado el presupuesto familiar, etc., etc. Todo eso
requiere prctica que nicamente se adquiere con el correr de los das, los

meses y los aos. Aunque las comparaciones nunca son buenas, a veces es
conveniente que volvamos con la memoria a los das primeros de nuestro
matrimonio y recordemos todos los pequeos percances que tuvimos que pasar
antes de que las comidas estuvieran a la hora y en su punto o que pudiramos
atender a los invitados serenas y tranquilas, teniendo toda la casa en orden y la
mesa y los alimentos listos antes de que stos se hicieran presentes. Un
anecdotario sera poco para registrarlo todo... por qu, no ser entonces
indulgente con nuestra nuera que hace sus primeras armas como duea de
casa?, por qu criticarla, cuando en realidad lo que necesita es una palabra de
reconocimiento o una mano de ayuda? Es tan fcil hacer feliz a alguien, si
solamente nos lo proponemos! y ms fcil an si ese alguien es la esposa de
nuestro hijo! De la misma manera es simplemente fcil hacerla infeliz,
perdiendo su confianza y su cario, con solamente tener para ella ojos crticos
y palabras hirientes.
Y viceversa, la joven recin casada ha de mirar a su suegra como una madre,
madre poltica, pero madre al fin; una madre que ha luchado, sufrido quizs
para que su hijo lograra un lugar digno en la vida, lo ha alentado en su trabajo,
en sus estudios, le ha prestado ayuda para adquirir la casa, para tener los
muebles, para hacer en fin que a su esposa no le faltara nada para hacerla feliz.
Por qu entonces no mirarla con cario, por qu no pasar por alto sus
prejuicios de persona mayor chapada a la antigua?
Hay entre los libros de la Biblia uno que se destaca muy particularmente entre
los dems por su profundo contenido de ternura, expresado entre dos mujeres
que se comprendieron y se amaron: una suegra y una nuera. Hoy a tantos
siglos de distancia de la poca en que ocurrieron los hechos que el libro de Rut
relata, causa an admiracin la actitud de nobleza, dignidad, mutuo apoyo y
compaerismo que estas dos mujeres tuvieron la una para con la otra. Pero el
hecho que ms apela al sentimiento de quien lee con detencin sus pginas, es
el de que fue la ms joven, es decir la nuera, quien dio el primer paso en ese
acercamiento que perdur luego a travs de toda la vida de ambas.
No me ruegues que te deje y me aparte de ti, porque adonde quiera
que t fueres, ir yo, y donde quiera que vivieres, vivir. Tu pueblo
ser mi pueblo y tu Dios, mi Dios. (Rut. 1:16).
Sin lugar a dudas, fue el carcter lleno de amor, entendimiento y fe de la
suegra, el que tan profundamente impact el corazn de la nuera. La actitud de
Rut para con su suegra fue elogiada y reconocida por todos:

He sabido todo lo que has hecho con tu suegra despus de la muerte

de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra donde
naciste, has venido a un pueblo que no conociste antes. (Rut. 2:11).
Dios bendijo a ambas, a la suegra y a la nuera con una bendicin particular
para cada una: Rut tuvo el privilegio de tener de nuevo el hogar y la familia
que haba perdido:
Booz tom a Rut, y ella fue su mujer..., y Dios le dio que concibiese y
diese a luz un hijo (Rut. 4:13).
Y a Noem la bendijo con el amor de su nuera, una verdadera hija para ella, y
la alegra del nieto tan esperado:
Tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de ms valor para ti
que siete hijos. Y tomando Noem el hijo, lo puso en su regazo, y fue su
aya (Rut. 4:15-16).
Los mismos principios tienen aplicacin a la relacin de la mujer-suegra con
su yerno. Muchas veces queremos exigir de ste ms de lo que nosotras
mismas esperbamos de nuestros maridos cuando nos casamos con l. Es que
todo nos parece poco para nuestra hija y queremos que su esposo sea lo mejor,
perfecto en todo. Las madres somos humanas, muy humanas, y por serlo
cuntos errores cometemos! De nuevo el amor y la comprensin deben ser
nuestros aliados: el amor que pasa por alto muchas cosas y la comprensin que
allana diferencias y soporta los errores.
Despus de todo, lo nico vlido es que mi hija o mi hijo sean felices con
aquel o aquella que escogieron para formar su hogar; que se amen el uno al
otro, de tal forma que juntos puedan andar por el camino de la vida, unidos en
una recproca entrega de amor y devocin, ascendiendo juntos la escala de la
sublimacin de la vida.
Tengo una nuera y tengo un yerno y ambos son para m tan queridos como mis
propios hijos; con ellos he pasado momentos muy felices, cuyo recuerdo
guardo en lo ntimo de mi corazn. A ellos les debo en gran medida el que mi
hijo y mi hija tengan hoy hogares felices, cimentados en un verdadero amor,
aunque no exento de dificultades, pero s llenos de la presencia y gua de
nuestro Dios... y en realidad eso es lo que cuenta.

2. Relaciones entre consuegras

En el plano de las relaciones familiares, existen ciertos lazos de parentesco
pocas veces mencionados, quizs por estar ubicados en un lugar secundario en

el rbol genealgico. Sin embargo, en muchos casos, estos hacen inclinar la

balanza de la armona familiar hacia uno u otro lado: nos referimos
especficamente a las relaciones entre consuegras.
En las relaciones de las suegras entre s, o consuegras como se designa
comunmente este lazo de parentesco, existe a menudo una notable distincin.
Si ambas mujeres han sido conocidas o amigas desde sus aos jvenes, y han
tenido la dicha, como en mi caso particular, de que los hijos de ambas formen
pareja, la relacin entre ellas por regla general se consolida al establecerse
vnculos familiares estrechos y permanentes.
Otras veces ocurre que, a pesar de que ambas mujeres se conocan ya, y aun
formaban parte del mismo crculo de amistades, teniendo tambin muchas
cosas en comn, con la unin permanente de las dos familias, la relacin de
franca amistad que antes exista se deteriora a causa de malos entendidos,
causas triviales, etc., llegando en muchos casos a un distanciamiento total. Esta
situacin ya trae lgicamente preocupacin y congoja al corazn de los hijos,
quienes ven resquebrajada su propia armona familiar por esta causa. Cul es
el factor predominante en el corazn y la actitud de ambas madres que conduce
a tan triste y penoso final de unas relaciones que, por el contrario, debieron
hacerse ms slidas an? El factor determinante de una situacin as son, por
regla general, los celos causados por el afn de cada madre de continuar siendo
la primera no slo en la vida de su hijo o hija, sino tambin en los hogares de
stos. A la nuera la tolera, y puede que aun llegue a quererla sinceramente; lo
que no puede soportar es que otra persona que no sea ella misma llegue a ser
recibida y aun consultada en asuntos particulares que ataen al hogar del hijo o
de la hija. La hostilidad suele hacerse an mayor cuando las consuegras eran
desconocidas la una para la otra, hasta que sus hijos se encontraron y en virtud
de ello fueron puestas frente a frente. Los celos, que de acuerdo al diccionario,
son el resultado de la inquietud de la persona que teme que aquella a quien
ama d la preferencia a otra, hacen una obra perniciosa y devastadora al anidar
en el corazn de las consuegras. Cada una por su lado se esfuerza por tener la
primaca en el hogar del hijo o de la hija y, cuando aparecen los nietos, hace
todo lo posible para que familiares y amigos sepan que ella es la abuela. Segn
su modo de pensar y de actuar, ella es la que sabe cuidarlos mejor. La que
tiene los mejores consejos, la que se preocupa por el bienestar de los nietos,
pasando por alto el hecho de que stos tambin tienen otra abuela, a la cual le
asisten los mismos derechos y privilegios que ella pretende ostentar como
exclusivos.
Si nosotras, mujeres, estamos en esa condicin de consuegras, demostremos
que amamos realmente a nuestros hijos, tendiendo un puente de cario y

amistad sincera hacia la otra madre que, aunque quizs de mentalidad, mtodos
y aun gustos diferentes, es tambin una madre que a su manera, y de acuerdo a
sus aptitudes y posibilidades quiere y gusta el bienestar y la felicidad de les
suyos.
Evidencia lo poco comn que parece ser el que las consuegras se entiendan
recprocamente, una experiencia que tuve no hace mucho en el hogar de mi
hija. Hallndome de visita en su casa, con motivo de un acontecimiento
familiar que nos haba reunido a las dos madres, fuimos las dos consuegras
juntas a efectuar algunas compras en un comercio del barrio, donde el
propietario que ya nos conoca nos atendi amablemente. Ms tarde, mi hija
volvi al mismo lugar y el hombre le coment la extraeza que le haba
causado el vernos a las dos madres juntas. El nos haba visto separadas... pero
no imagin siquiera que pudiramos tratarnos as, con tanta familiaridad y
cario. Mi hija le explic: Es que mi mam y mi suegra son amigas...
Tanto han tergiversado sus actitudes las consuegras, que un vnculo
perfectamente normal en la vida de toda familia, y yo dira en la vida de toda
mujer, es mirado desde afuera como algo tan poco comn que, al
desenvolverse normalmente provoca comentarios de admiracin y sorpresa,
rivalidades, celos, conflictos que deben ser superados, si de veras queremos
que nuestros hijos alcancen la realizacin de sus sueos e ideales, en la
conformacin de una familia feliz y completa, en la que todos tienen cabida,
aun las consuegras.

3. Relaciones entre cuadas

Es sta otra relacin de parentesco comn a toda familia normal, vnculo que,
sin embargo, trae consigo a menudo sus asperezas y conflictos. Un desmedido
amor fraternal suele traer aparejado celos entre las cuadas a las que les cuesta
aceptar la intrusin de una extraa en el crculo familiar. Temer lo
desconocido es una caracterstica muy humana, y este hecho se hace ms
evidente en el plano de las relaciones familiares: tenemos miedo de que la
cuada se inmiscuya en nuestra vida privada, sobre todo si su personalidad y
carcter son ms fuertes que el nuestro. Lo que anteriormente decamos de la
suegra y de la hermana mayor que critican al hijo o al hermano,
respectivamente, porque la mujer que escogi por compaera no es de su
agrado, tiene tambin vigencia en el orden de las relaciones entre cuadas.
Muy difcil les es muchas veces, a cada una, delimitar sus responsabilidades y
sus privilegios; generalmente cada una de ellas espera poder continuar
influyendo en el hogar que el hermano constituy, con las lgicas
consecuencias de celos y tirantez entre ellos. Si cada una tuviera presente que

cada accin desleal, cada murmuracin o cada queja contra la cuada la afecta
no slo a ella, sino que alcanza tambin al hermano, a quien en ninguna
manera se quiere daar, seramos ms cuidadosas en nuestro proceder. En
realidad, lo que debiera existir sera una prolongacin del afecto fraternal que
se proyecte hacia la esposa del hermano a la que se recibe como a una
verdadera hermana, a quien debe amarse, cuidar y proteger de igual manera
como lo hara con una hermana carnal. Fuerza es reconocer que la juventud en
nuestros das nos da una clara leccin de tolerancia en cuanto a que, sin
prejuicios de ninguna clase, brinda su amistad y sin complejos recibe a la
cuada, a quien muchas veces ms que amiga, la hace confidente y partcipe de
sus secretos sueos y realizaciones. Si tal fuera tambin la actitud de nosotras
mismas hacia nuestras cuadas, en lugar de perder a un hermano, habremos
ganado una amiga y una hermana, la que con el correr de los aos puede
convertirse en nuestra ms leal y constante compaera. Conocemos, y este es
el lado positivo del problema, mujeres que sabiamente lo han hecho as, y hoy
dan gracias a Dios porque El les ha concedido el gozo de poder contar con tal
amistad. Aqu tambin podemos aplicar el consejo del sabio, cuando dijo: En
todo tiempo ama el amigo y es como un hermano en tiempo de angustia
(Prov. 17:17).

4. La mujer como hermana mayor

En las familias numerosas, la hermana mayor juega un papel importantsimo
en el quehacer familiar: ayuda y muchas veces suplanta a la madre en el
cuidado de los hermanitos mientras aquella presta su mayor atencin a quien o
quienes ms la necesitan, es decir, los hijos ms pequeos. Otras veces, no es
el nmero de hermanos lo que reclama su participacin como hermana mayor,
y la madre descansa en su colaboracin para poder atender mejor al pequeo
ms necesitado.
Mucho me llam la atencin este verano la presencia de una preciosa niita de
unos ocho o nueve aos, en un departamento vecino al nuestro, que expresaba
su cario y cuidados, como slo los nios saben hacerlo, a un hermoso
cachorrito negro. Conversando un da con la mam, se asom a la puerta de su
departamento un pequeo nio cuyas piernecitas enclenques apenas sostenan
un cuerpo desproporcionado. La nia, sin dejar su cachorro, puso su manecita
sobre la cabeza del chico con tanta naturalidad y ternura como lo haca con su
perrito. Pens entonces en la sabidura de esa madre, quien para librar a su hija
de la angustia que podra despertar en ella el hecho de saber que su hermanto
era un nio anormal, compens esa falta de comunicacin fraternal con el
regalo de ese animalito, a quien ella poda libremente hacer objeto de su
cario, a la vez que comparta sus juegos con l.

Mientras la madre est presente en el hogar, ha de procurar que la

participacin de la hija mayor en las tareas y responsabilidades hogareas no
sobrepase su capacidad fsica o emocional.
Siempre recuerdo una nia a quien conoc, escondindose detrs de la puerta,
disgustada porque no se le permita ir a la escuela ese da, en razn de que la
mam estaba prxima a recibir un hermanito ms y necesitaba, por lo tanto, a
su hija mayor en la casa para cuidar a los otros chicos.
La actuacin de la hermana mayor se agudiza cuando falta la madre en el
hogar y la mujer-nia repentinamente, a causa de la adversidad, se convierte en
mujer-madre de quienes no son sus hijos. Conozco a una seora a quien le toc
vivir una experiencia semejante. Perdi a su mam cuando apenas entraba en
la adolescencia; siendo la mayor de ocho hermanos, se vio obligada entonces a
dejar la escuela, cosa que hasta el da de hoy lamenta, y forzada a asumir una
responsabilidad impropia de sus aos. El padre, que era quien sostena el hogar
econmica y moralmente, falleci cuando su hija mayor era apenas una joven;
las tareas con la consecuente responsabilidad fueron para ella an mayores.
Algunos de los hermanos comenzaban entonces a trabajar y ella misma cosa
para afuera logrando encontrar horas extras a su trabajo en la casa, para esta
tarea adicional que le remuneraba alguna ayuda monetaria. Los hermanos, las
mujeres primero que sumaban cinco con ella, fueron casndose, formando sus
hogares, estableciendo una familia. Sin embargo, no terminaron las
obligaciones de la hermana mayor: se preocupaba de los noviazgos de sus
hermanas, de los detalles del casamiento, de la futura casa, etc. Estaban, es
cierto, las buenas tas, pero a ella, que nunca fue madre, aunque tambin haba
ya formado su propio hogar, recurran siempre las hermanas con cualquier
problema; cuando uno de los pequeos enfermaba o cuando una de las
hermanas y aun de las cuadas esperaban un nuevo beb, o cualquier otra
contingencia natural, a quin recurrir sino a ella, la hermana mayor, si los
siete hermanos menores no haban conocido otra madre en su primera
juventud?
Siempre tuvo a su lado a la menor de sus hermanas y, aunque sta luego
tambin se cas, esta seora dedic entonces el mayor caudal de su ternura a la
sobrinita, como si fuera en verdad una hija suya. Hoy esta nia, ya casi una
seorita, tiene en realidad dos madres: la suya propia y la otra, la ta, la que
fue, por las circunstancias de la vida, madre de su propia madre. Hoy que su
salud se ha quebrantado, aunque no es una mujer anciana, cosecha el fruto de
tanto amor y desvelo: sus hermanas, los hijos de ellas, a los cuales se agregan
sobrinos postizos, se desviven por atenderla y mimarla. Es que la hermana
mayor fue para todos la madre que perdieron, y reencontraron en el corazn el

amor de la hermana mayor. Hay en la Biblia, en el Antiguo Testamento, en el

libro de xodo, una ilustracin conmovedora y perfecta de una nia, hermana
mayor de tres hermanos, cuyo amor y cuidado jugaron un papel nico en el
futuro de sus hermanos menores. Esta es Mara, la hermana mayor de Aarn y
de Moiss.
Se la menciona por primera vez cuando la imaginacin de la madre puesta al
servicio del amor, prepara el salvamento de su pequeo hijo, un beb de tan
slo tres meses, para librarlo del sanguinario decreto real que haba ordenado
la muerte de todos los nios varones recin nacidos entre las familias hebreas.
Fue Mara la encargada de cuidar del nio escondido en una cesta de juncos,
calafateada con betn y colocada entre las plantas a orillas del ro. Deba
procurar que la corriente del ro no arrastrara la improvisada barquilla con su
preciosa carga. Sin duda, ella tambin fue adiestrada por su madre, la que
corri junto a la princesa egipcia cuando sta rescat al beb escondido en el
carrizal. Mara le ofrece los servicios de una nodriza hebrea para criarlo,
porque el nio lloraba. Sus pies descalzos habrn corrido rpidamente por la
hmeda ribera del ro hasta llegar a la cabaa que era su hogar; all busc a su
madre y la present a la hija del faran, quien sin la menor sospecha de que la
mujer era la propia madre del beb, le encarg la crianza del mismo. Volvi
Jocabed a su casa apretando el cuerpecito sonrosado y tibio del pequeo
Moiss, el que slo por el amor y cuidado de Dios le era devuelto con vida. La
madre lo cri en su casa, en su propia cabaa; como hebrea y temerosa de Dios
junto con los alimentos y cuidados maternales, habr sin duda alimentado el
alma y el corazn del hijo con el conocimiento de su Dios-Jehov, con la
premura del tiempo que se le escapaba de las manos, porque ese nio no era
ms su hijo, era prestado, ya que la princesa le haba dicho: Lleva este nio y
cramelo y yo te lo pagar.
Nadie fuera de su Dios, su marido y sus hijos Mara y Aarn saban que ella
era en realidad la madre del nio tan milagrosamente salvado. Pero fue sin
duda Mara, la hermana mayor, la primera ayudante en los primeros aos de la
vida de Moiss. Quizs fue ella quien le ense a dar los primeros pasos y a
balbucear las primeras palabras y estamos seguros, que cuando lleg el tiempo
cuando el nio tuvo que ir a vivir al palacio de la princesa, su corazn sinti
tanta congoja como la propia madre. No sabemos nada de lo que pas con
Mara ni con su madre Joeabed en todos estos largos aos en que Moiss vivi
como hijo de la hija del rey.
Sin embargo, el relato nos dice que aos ms tarde, ya convertido Moiss en el
lder que liber a su pueblo de la esclavitud de Egipto, Mara estuvo presente
junto a l, guiando como profetiza a las mujeres hebreas en el canto de jbilo

por la victoria obtenida. Desde entonces, la vida de Mara aparece

estrechamente ligada a la de sus dos hermanos menores a quienes no obstante
el derecho que le daba su mayor edad, demostr siempre respeto y sujecin,
porque supo reconocer en ellos a los escogidos de Dios. Mara, de quien nunca
se menciona que se hubiera casado, fue quien sin duda suplant a la madre
cuando sta falt en el hogar, la que ayud y ense a su cuada Sfora en la
crianza a la manera hebrea de sus dos sobrinos. A pesar de ello, la actitud
siguiente de Mara no es sin duda la ms digna de elogio. Es muy difcil, casi
imposible diramos para una hermana mayor, igual que para una madre,
convencerse de que el nio que ella ayud a criar ha crecido, y que ella ya no
tiene derecho a criticar o a controlar sus actos. Parece ser ste el caso de
Mara, quien junto con su hermano Aarn murmuraron nosotros diramos
criticaron contra Moiss a causa que ste tom otra mujer por esposa.
Esto era permitido en aquella poca; el problema estaba en que esta segunda
esposa era una extranjera y tanto Mara como Aarn no pudieron tolerarla.
Parece ser en este caso que Mara tuvo ms culpa, por el hecho de que ella sola
fue castigada aunque Aarn asumi tambin su parte de culpa. El pecado por
criticar al hermano por su casamiento con una mujer que no era de su gusto, es
un caso bastante comn de roce y distanciamiento entre hermanos aun en el da
de hoy.
Debemos decir, sin embargo, que Moiss y Aarn se unieron para rogar a Dios
por el restablecimiento, de la hermana que haba sido por El castigada con la
plaga de la lepra. Debemos reconocer que la directa intervencin de Dios en el
castigo de Mara fue ms bien causado por el excesivo celo de sta en los
asuntos familiares de su hermano, lo que sin embargo no impidi que los tres
continuaran adelante en su jornada hacia la tierra prometida, estrechamente
unidos en los vnculos de amor fraternal. Aunque ella era en realidad una
profetiza de relevante actuacin es, sin embargo, en su papel de hermana
mayor, que su nombre ha quedado registrado en las pginas de la historia
bblica.
Es innegable que el papel tutelar de la hermana mayor no llega nunca a
desaparecer, si bien es cierto que por la natural formacin de nuevos ncleos
familiares tiende a distenderse con el correr del tiempo. Aun as, la proyeccin
de su influencia y el respeto que de ella emanan no se pierden jams. No debe
olvidar tampoco la hermana mayor que el mismo Dios puso sobre sus hombros
desde el principio de la familia humana esta responsabilidad de cuidado y
proteccin al hermano menor, cuando reclam de Can la vida de su hermano
dicindole: Dnde est Abel, tu hermano?, pregunta que halla respuesta con
lo que ha llegado a ser clsica excusa de evasin de su responsabilidad como
hermano o hermana mayor: Soy yo guarda de mi hermano? (Gn. 4: 9).

Dios espera que nosotras mujer-hermana mayor, lo seamos conscientes de esta

responsabilidad que El nos ha dado, y sepamos cumplirla en la medida de
nuestras posibilidades y de nuestra dependencia en su gua y proteccin.

5. La mujer como abuela

Me acuerdo de la fe sincera que tienes. Tu abuela, y tu madre;
tuvieron esa fe primero, y estoy seguro de que tambin t la tienes.
(2 Tim. 1: 5. V.P.).
Cuando yo era nia la abuelita, la nona, gran-ma, era siempre una anciana de
cabellos blancos, de manos rugosas, de mirada entre tierna y candorosa que
teja sentada en su silln de hamaca, sin molestarse por el bullicio que hacan
sus nietos correteando a su alrededor. Ya mayor, descubr que el cuadro de
bonanza de las abuelas de antao no era el mismo en el da de hoy.
Es sorprendente, a la vez que hermoso comprobar que hay muchas mujeres,
todava jvenes y en la plenitud de su belleza fsica, que ya son abuelas. Tal es
el caso de una de mis alumnas en la clase de seoras de la escuela dominical;
una mujer de una finura y belleza fsica notables y que siendo an joven ya es
abuela de un nio de cinco aos. Tanto ella como su hija mayor se casaron
ambas a la edad de diecisiete aos.
Es muy comn hoy da encontrar a abuelas que, en la plenitud de sus
capacidades fsicas e intelectuales, gozan de esa experiencia realmente
maravillosa de llegar a ser abuelas. Es de veras una bendicin de Dios, cuando
una puede escuchar la voz de su nietita llamndonos abuela, abuelita. La
emocin que entonces sentimos es indescriptible y este gozo es renovado con
cada nuevo nieto que irrumpe en el cuadro familiar.
Sin embargo, la experiencia de ser abuela no siempre es de gozo para sta. A
veces es motivo de dolor y de vergenza, porque el nio llegado al hogar no es
el fruto de una unin legal, sino el resultado inocente de la falta de alguno de
los hijos. Qu difcil se vuelve entonces la situacin de la abuela! Por un lado
est ese pequeo, a menudo de padre o madre desconocidos, a quien sin
embargo hay que proteger y amar y, por otra parte, est su orgullo maternal
herido, debiendo sin embargo, armarse como de una coraza para poder
soportar las murmuraciones y las crticas de familiares y amigos. El pequeo,
que no es en ninguna manera culpable, se convierte en el nio que nadie
quera, pero a quien no se puede despojar de sus legtimos reclamos de amor
y comprensin. Cuntos hombres y mujeres ya adultos, a quienes he conocido
personalmente, que nunca conocieron a sus padres naturales por haberlos
perdido prematuramente o por haber sido abandonados por stos, fueron

criados por sus abuelos a pesar del esfuerzo que representaba para ellos criar y
educar a un nio, habiendo ya pasado la edad normal para ejercer la funcin de
padres!
Conoc muy de cerca a una abuela y su nieto en esta condicin tan particular.
Siendo ella y su esposo creyentes sinceros en Dios y habiendo formado su
hogar en una atmsfera de respeto y de temor, tuvieron que soportar la
tremenda prueba de saber que su hijo mayor era padre de una criatura
ilegtima. Sobreponindose al dolor y la vergenza, esta mujer sabia y
prudente busc a la madre y al nio a quienes no conoca. Habindolos
encontrado despus de muchos inconvenientes, trajo a ambos a su casa. El
pequenito se encontraba en condiciones tan deplorables de salud, de
alimentacin y de higiene, que las fibras del corazn de esta mujer se
estremecieron, e inmediatamente comenz a prodigar a ambos todo su cuidado.
Lamentablemente, la joven en razn de su estado de salud tuvo que ser
internada en un hospital, falleciendo poco tiempo despus y as esta seora
convertida imprevistamente en abuela se hizo cargo del pequeo cuya vida
tambin penda de un hilo. El nio fue reconocido legalmente por el padre,
quien a instancias de su madre haba contrado matrimonio in artculo mortis
con la madre del nio.
Aquellos primeros meses en la vida del pequeo fueron casi un calvario para la
abuela: todos los das muy temprano tena que acudir al hospital de nios
adonde le brindaban la atencin y cuidados mdicos que el beb necesitaba. El
invierno con sus lluvias y sus fros fue testigo de este cuadro de la abuela
caminando apresuradamente con el pequeo envoltorio arropadito entre sus
brazos. Muchas veces sus fuerzas flaquearon y tambin sus esperanzas de
sacar a flote al pequeo, hasta que por fin la poca crtica pas y con alegra la
abuela vio que su propia fe se haba acrecentado en la prueba. Como Ana ella
pudo entonces decir Por este nio oraba y Dios me dio lo que le ped.
(1 Sam. 1:27).
No cabe duda que, sin llegar a estos casos extremos, la abuela tiene una
funcin muy importante que cumplir en los hogares de sus hijos, colaborando
de cuanta manera est a su alcance en el cuidado de los nietos. Esta ayuda es
de mucho ms valor cuando su hija o nuera se ven obligadas a trabajar fuera de
casa. Muchas madres, especialmente cuando la relacin es de suegra a nuera,
recelan de la tutela de las abuelas por sentir que stas malcran a sus hijos. Sin
negar el hecho de que muchas veces esto es verdad, nos atrevemos nuevamente
a citar al Dr. Arnaldo Rascovsky, quien, en una serie de notas, hace esta
referencia a la presencia de los abuelos en el hogar.

Es evidente que el ms poderoso y eficaz substituto para la funcin

parental son los abuelos. Como lo ha sealado recientemente Margaret
Mead (la ms prestigiosa socio-antroploga del mundo contemporneo)
uno de los importantes factores de la grave crisis generacional de los
Estados Unidos reside en la carencia de la asistencia de los abuelos
para el cuidado, tratamiento y educacin de los nios, debida a las
condiciones de vida en ese pas donde, es comn que los hijos al
casarse se muden de ciudad o de comunidad. Pierden as su relacin
estrecha con el marco familiar anterior que, en este caso, deja de
cumplir sus compromisos tutelares y amorosos con la tercera
generacin. All los abuelos pasan a ser meros visitantes espordicos de
sus hijos y nietos. Es decir que esta separacin constituye una
reiteracin del abandono que se inici en la infancia de los padres,
cuando eran los respectivos hijos de sus padres.
Los abuelos tienden a reparar en los nietos muchos de los errores
cometidos con los hijos, compelidos por sentimientos inconscientes de
culpa y de otra ndole que buscan una compensacin. Pueden realizar
esta labor preparatoria equivocadamente o con errores, pero en general
constituyen un agente natural de primera lnea para proteger y amparar
a los hijos de sus hijos. Por otra parte, estn munidos de elementos
psicolgicos ponderables y son fuertemente estimulados por los
pequeos que les llenan la decadente vida senil de nuevos estmulos y
finalidades. Se realiza as una tarea recproca con beneficio sustancioso
para ambas partes. Ms an, es probable que no haya una fuerza
reparatoria para la vejez de mayor valor y que tanto contribuya a una
longevidad feliz. Los abuelos llegan a manifestar una paciencia y una
tolerancia que ellos mismos no tuvieron para con sus hijos. Son
mejores padres de sus nietos y suelen antagonizar las actitudes
despticas de los padres. Por supuesto, stas son consideraciones
tericas que no pueden aplicarse a todos los casos. Existen malos
abuelos como existen malos padres y manifestaciones de inmadurez y
sadismo en todos los niveles, pero es un hecho de observacin comn,
la tendencia de los abuelos a modificar sus actitudes negativas
anteriores y a dulcificar el tratamiento general que brindaron antao a
sus hijos, en los hijos de sus hijos.
Un ejemplo de la repercusin que la influencia sabia y acertada de la abuela
puede tener en la vida del nieto, la encentramos en Timoteo, el joven hijo, en
el ministerio del apstol Pablo, a quien ste hace recordar la herencia espiritual
recibida de su abuela materna, cuando le escribe:

Me acuerdo de la fe sincera que tienes. Tu abuela Loida y tu madre

Eunice tuvieron esa fe primero, y estoy seguro de que t tambin la
tienes (2 Tim. 1: 5. V.P.).
Ms adelante el mismo apstol agrega:
T sigue firme en lo que has aprendido, de lo cual ests convencido.
T sabes quin te lo ense, pues desde nio conoces las Sagradas
Escrituras que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de
la fe en Cristo Jess (2 Tim. 4:14, 15. V. P.).
Incuestionable ejemplo de la repercusin que la influencia de una abuela
puede tener de manera positiva en la vida de su nieto! Estos ejemplos pueden
repetirse y ocurren a menudo en el da de hoy; pasaramos mucho tiempo
enumerndolos. Sin embargo, hay uno en particular que no quisiera dejar de
mencionar, por el significativo matiz que la enseanza de una abuela tuvo
como una moderna Loida en la vida de su nieta y por extensin, en otros
miembros de la familia. Entre el grupo de las seoras mayores de la escuela
dominical de la iglesia a la cual pertenezco, me llamaba la atencin una seora
de unos setenta aos de edad, quien cada domingo vena a la case, trayendo
adems de su Biblia un cuaderno con notas, en el cual haba escrito la
respuesta a cada una de las preguntas que la revista auxiliar para alumnos traa
sobre la leccin a estudiar. En ms de una ocasin y, a su pedido, traje su
cuaderno a mi casa para repasar con ms detenimiento sus respuestas; confieso
que poco o nada tena que corregir o agregar a lo escrito por ella. Con
curiosidad, un domingo le pregunt en la clase: Doa Leticia, cmo hace
usted a su edad, para realizar este trabajo de estudio, que no solamente le
demanda tiempo, sino tambin esfuerzo?. Yo saba que ella quedaba al
cuidado de la casa y de su nieta, una nia entonces, mientras su hija estaba
afuera todo el da atendiendo su negocio muy lejos de la casa. En aquel
entonces, doa Leticia tena adems su propia madre de edad muy avanzada:
eran por tanto cuatro generaciones reunidas en un mismo techo. Sencillamente,
ella contest a mi pregunta ms o menos de la siguiente manera:
Como mi nieta est todas las tardes conmigo en casa, porque va a la
escuela por la maana, despus que ha preparado sus lecciones y
deberes para el da siguiente, yo me siento con ella y con la Biblia, la
revista para alumnos y un cuaderno, y le pido que me ayude a contestar
las preguntas de la leccin para el domingo siguiente. De esta manera,
yo me preparo y ella va aprendiendo lo que le voy explicando de la
Biblia, tratando de contestar los interrogantes que ella me presenta a
medida que vamos estudiando la palabra de Dios.

Esta experiencia simple, pero tocante de la abuela y su nieta fue una vez
visualizada por ambas en un programa especial sobre el hogar, realizado por el
grupo femenil de la iglesia. Ese trabajo de constancia y paciencia de la abuela
Leticia produjo resultados felices: la nieta iba siempre con la abuela a los
servicios regulares de la iglesia. Un da la jovencita tuvo una experiencia
profunda y personal con Cristo, experiencia que luego ella misma relat en la
congregacin. Poco tiempo despus fue bautizada y entonces su madre, o sea
la hija de doa Leticia se sinti impulsada para acompaar a su hija y a su
mam en la asistencia a la iglesia. El ambiente de compaerismo y de amistad
que all privaban, junto con la exposicin de la palabra de Dios, tocaron su
corazn y no mucho despus ella tambin pas a formar parte del nmero de
los fieles por su personal aceptacin de Cristo, como Salvador y Seor de su
vida.
Un da coment a la abuela acerca de la gran diferencia entre la vida de su
nieta apenas una adolescente, pero segura de s misma y firme en sus
convicciones, activa en todos los programas de la iglesia, y su hermana mayor,
quien no es creyente y afronta una tremenda crisis en su hogar, habiendo ya
iniciado los trmites para el divorcio de su esposo y la tenencia del hijo. La
respuesta de doa Leticia fue rpida y sencilla:
La diferencia, hermana, est en que la menor de mis nietas tiene a
Dios como centro de su vida y su hermana no conoce esta experiencia.
Es este un hecho concreto y hermoso de la vida real, que de ser imitado por
muchas abuelas, tendra resultados sorprendentes e incalculables en sus
alcances.
No podemos cerrar este comentario un poco extenso sobre las abuelas, sin
dejar de mencionar el lado negativo del mismo, sin el cual ste quedara
incompleto. As como hay madres que no quieren serlo, aunque sta sea una
actitud antinatural, hay tambin abuelas que por diversas razones ftiles,
diramos nosotros, quieren eludir no slo su responsabilidad de tales, sino peor
an, su condicin de abuelas. Conoc una seora que se haca llamar ta por
su nieta, porque, siendo una mujer joven todava, tena temor de que sus
allegados y amigos la consideraran vieja por el hecho de ser abuela y ella no
quera perder su reputacin de mujer joven y bonita. No son pocas,
lamentablemente, las mujeres que se encuentran en esta condicin, infelices en
nuestro concepto ya que desconocen la ntima satisfaccin de sentirse
realizadas en el cabal concepto de la palabra. En la sublime funcin de ser
doblemente madres: de los propios hijos, en primer lugar, y de los hijos de
nuestros hijos despus, aadiendo con esto nuevo vigor, estmulo y sentido a
nuestra vida de mujer.

Es entonces, cuando la proyeccin de nuestras vidas, por la influencia benfica

en las generaciones que nos siguen, alcanza sentido de eternidad. No hay
mayor bendicin en la vida de toda mujer, que el saber que no solamente ha
cumplido la funcin que le ha sido dado realizar en la vida, sino tambin que
ha marcado rumbos en las vidas de aquellos a quienes ha podido influir.

Grandmama Fanny
Teje de memoria
la abuelita ciega,
su tacto la gua
con fina destreza.
Los nietos no temen
al fro que llega,
pues la abuela teje
sin perder la cuenta.
El recuerdo invade
con olas de pena,
trayendo a su mente
vvidas escenas.
Piensa en sus montaas,
quin volver pudiera!,
mas nunca sus ojos
volvern a verlas!
Sus valles valdenses
qu lejos se encuentran!
Pero en sus recuerdos
siempre los acerca.
Cuando est cansada
las agujas deja,
camina al solcito,
despacio pasea.
Muy lento camina
y jams tropieza;
no pisa a los pollos
ni al can Bocanegra.
Los irracionales
se apartan al verla.
Le libran el paso
a la dulce abuela.

Despus del paseo

Grandmam regresa
a seguir tejiendo
sus clidas prendas.
Teje de memoria
la abuelita ciega
y en patois f2 murmura
los puntos que cuenta.
Alicia Gonnet de Lahourcade
(con permiso de la autora)

SEGUNDA PARTE
LA MUJER FRENTE A LA SOCIEDAD

Introduccin
El hombre como ser humano ha sido creado y adaptado para vivir en sociedad.
En los albores del mundo dijo Dios: No es bueno al hombre que est solo
(Gn. 2:18), y el sabio de la antigedad exclam: Est un hombre solo y sin
sucesor, que no tiene hijo ni hermano... (Ecl. 4: 8).
Se ha dicho que el hombre, usando el trmino en su sentido genrico, no es una
ostra encerrada en su caparazn por ms bonita que sea; es un pjaro hecho
para levantar vuelo en alas del espritu y en compaa de sus congneres. Es
lgico entonces, que en la ltima parte de nuestro libro busquemos de colocar
a la mujer en el medio en que se desenvuelve, es decir, en la comunidad donde
vive. As trataremos de ver cul es su conducta, cules son sus oportunidades y
cules las responsabilidades que le competen.

Capitulo 1. Mis Vecinas Y Yo

Sus vecinas fueron a felicitarla al saber que el
Seor haba sido tan bueno con ella.
(Luc. 11:57. V. P.).

El primer circuito en que debemos pensar de donde la vida de relacin de la

mujer se desenvuelve es el barrio donde vive. Este crculo lo configuran sus
vecinas, las que viven a su alrededor que pueden o no ser conocidas o amigas.
Son simplemente mis vecinas.
Recuerdo haber ledo, cuando yo era nia, la historia de una mujer a quien
todos llamaban la ta Casca (abreviatura de Cascarrabias) porque era tan
mala, tan mala, que aun las personas mayores rehuan su compaa y los chicos
ni se le acercaban. En su soledad, llenaba el vaco de sus horas, hamacndose
en su silln y repitiendo con tono monocorde y montono Nadie me quiere,
nadie me quiere; esta frase serva de ttulo sugestivo al libro. En cierto
momento y por obra de la casualidad, esta mujer encontr un niito que haba
sido abandonado; lo llev a su casa, lo cuid y lo protegi cariosamente. Los
vecinos, teman por lo que pudiera pasarle al chico en manos de una vieja agria
y antiptica, como era la ta Casca. Sin embargo ella, que no tena quien la
quisiera, porque le haba faltado alguien a quien querer, se transform por el
milagro del amor hacia aquel chico desconocido y desvalido que un da lleg a
su puerta, en una viejita simptica, a pesar de sus arrugas, y amable, a pesar de
su voz cascada. Desde entonces, nadie la conoci ms como la ta
Cascarrabias, nombre que fue olvidado, y simplemente todos los que la
visitaban y ahora la queran en el barrio, cariosamente la llamaban la ta
Casca.
A nuestras vecinas las vemos casi a diario barriendo la acera, llevando los
chicos a la escuela, haciendo las compras, en la peluquera, etc. A veces
conversamos con ellas de cosas intrascendentes del tiempo, de los chicos, del
marido; de cmo estn las cosas, que el dinero no alcanza, que ya no sabemos
cmo estirar el sueldo, etc., etc. Nos hemos preguntado alguna vez acerca de
cmo son en realidad nuestras vecinas, qu piensan, qu sienten y muy
especialmente, qu es lo que ellas piensan de nosotras? Saben ellas quines
somos en realidad y qu creemos en materia de fe? Una vez me dijo una seora
que en la peluquera de su barrio oy a sus vecinas hablar acerca de la seora
de un pastor, quien tambin era cliente de ese negocio, haciendo comentarios
tan elogiosos de ella al punto de que la seora que me lo relat qued
impresionada por la manera en que la actitud de esta esposa de pastor haba

influido, sin ella saberlo, de tal modo que estas vecinas suyas tuvieron un
concepto tan elevado de ella. Es que lo que somos, en realidad no se refleja
tanto cuando estamos actuando conscientemente, sino cuando nuestro ser
inconsciente acta y acciona con naturalidad.
Quienes tienen el privilegio de vivir muchos aos en el mismo barrio, suelen
llegar a hacer verdaderas amistades con sus vecinas: son ellas quienes corren
en su ayuda en los momentos de necesidad, quienes en caso de accidente o de
enfermedad estn listas a buscar apresuradamente a un mdico; saben dnde
estn las cosas de la casa en una emergencia mejor que los propios familiares.
Cunta sabidura y conocimiento del corazn humano tena el que hace tantos
aos dijo: Mejor es el vecino cerca que el hermano lejos (Prov. 27:10)!
Conozco el caso de unas mujeres, que se turnaban da y noche para cuidar a su
vecina enferma, viuda y cuya nica compaa era un hijo varn que no poda
atender a su madre a causa de su trabajo.
En cambio, en nuestro trabajo misionero, nos toc atender a una seora
anciana y sola, que se haba quebrado un brazo. No teniendo quin le hiciera
una taza de t o de caldo, porque su carcter hosco y agresivo impeda toda
amistad con sus vecinos, la trajimos a nuestra casa, donde se sinti feliz. Entre
el grupo de los que asistan a nuestra Misin encontr amistad y calor y no
quera irse. Siendo una mujer muy culta, su trato no era del todo desagradable,
y aun nuestro hijo menor simpatiz con ella, porque conversaban acerca de
libros y de otras cosas que a ambos les interesaban. Pero su soledad, el
abandono de su marido, de su nica hija y la prdida de su madre, que segn
ella, fue la nica persona que la quiso de verdad, haban marcado de tal modo
su carcter, que se haba convertido en un ser agresivo, con un corazn
cargado de rencores, indeseado e indeseable para los que la rodeaban. Cuando
entramos por vez primera a su casa, si es que as poda llamarse a un
departamento sin luz elctrica, sin agua corriente, con las paredes
descascaradas, etc., la impresin que tuvimos fue tremenda por el cuadro de
soledad y abandono que all encontramos. Tanto la duea de la casa, como los
vecinos, sabiendo quines ramos, comenzaron a pedirnos que sacramos a
esta seora de all. Hasta entonces, la nica compaa que ella haba tenido
diariamente eran siete perros, que hubo que sacar antes de entregar la casa.
Varias veces, cuando la llevbamos al hospital para sus curaciones, nos haba
rogado que la dejsemos morir: su vida haba perdido todo sentido para ella y
eran intiles las palabras de aliento y de esperanza que le decamos, pues su
corazn estaba helado. Despus de un tiempo de permanencia en nuestra
casa, la instalamos en un hogar evanglico para ancianos, donde poda vivir en
un ambiente cristiano, con cuidados y atencin como nunca antes haba tenido.
Peridicamente la visitbamos, pero lejos de mostrar gratitud, su carcter se

haba hecho ms hosco an: no hablaba ni con su compaera de pieza, no iba

al comedor para compartir las comidas, pocas veces tena una palabra amable
para quienes compartan los das con ella, y nunca haba una sonrisa en su
rostro. Los largos aos de aislamiento en que haba vivido no se podan borrar
en unos pocos meses. Sin embargo, un da, se hizo el milagro: un llamado
telefnico, una hija, un nietito irrumpiendo en la vida de esa mujer. El
reencuentro, que debi haber sido emocionante fue sin embargo difcil en el
primer momento, pero roto luego el hielo por la presencia del pequeo, esta
mujer tan amargada y triste, se fue dulcificando por la magia de la voz infantil
que la llamaba cariosamente abuelita. Entonces, por primera vez en muchos
aos, de sus ojos secos comenzaron a brotar lgrimas. La hija, que haba
viajado desde una ciudad lejana en busca de su madre de quien se haba
separado al contraer matrimonio, hizo los arreglos necesarios para llevrsela
consigo y proporcionarle el hogar que durante tanto tiempo le haba faltado.
Fue un final feliz, pero fue largo y penoso el camino recorrido; qu distinto
hubiera sido si el corazn en lugar de encerrarse en s mismo se hubiera abierto
y su mano se hubiera extendido hacia los dems como prueba de buena
vecindad.
Una de las tragedias de las grandes ciudades es que los vecinos a menudo no se
conocen, aunque vivan en edificios de departamentos enfrentados unos con los
otros. Si queremos contar con la clida compaa de alguna vecina, sobre todo
cuando nos vemos obligadas a guardar cama o simplemente si deseamos
charlar un rato como nos agrada hacerlo a menudo, debemos nosotras dar el
primer paso hacia ellas. No esperemos encontrar una mano tendida hacia
nosotras, ni una puerta abierta invitndonos a entrar, si no vamos hacia ellas
primero, con nuestra simpata, con nuestra palabra de amistad. No necesitamos
llevar colgado en el pecho un rtulo que diga: Yo creo en Dios, para que
nuestras vecinas sepan lo que nosotras creemos. Si Dios est en el centro de
nuestra vida, lo que somos en realidad se reflejar en cada momento, en cada
situacin que estemos viviendo, en cada accin que estemos realizando.
Aunque ni siquiera estemos hablando de religin, en nuestra conversacin se
notar lo que creemos y sentimos.
No se enciende una lmpara y se pone debajo de la mesa, sino sobre el
candelero y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre vuestra
luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y
glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (Mat. 5:15, 16).
Estas palabras de Jess corroboran lo que estamos tratando de decir, que son
nuestros hechos ms que nuestras palabras los que dirn a nuestros vecinos la
clase de persona que somos. La respuesta a la pregunta: Cmo me ven y

conocen mis vecinas? es me conocen por lo que realmente soy, una persona
dispuesta a extender una mano de ayuda por amor a Cristo quien es el que
dirige mi vida. O por el contrario, me vern como a una mujer cuyas actitudes
y palabras contradicen su afirmacin de mujer cristiana.
De cada una de nosotras nicamente depende cmo nos juzguen nuestras
vecinas y si ellas desean o no nuestro compaerismo; un carcter alegre y
dispuesto gana ms amistades que el mejor regalo que pudiramos ofrecer. La
mujer que teme a Dios, sa ser alabada: le darn el fruto de sus manos, y la
alabarn en las puertas sus hechos. (Rey Lemuel, Prov. 31:31).

Capitulo 2. Trabajando Juntas

Se qued con ellos y trabajaban juntos. (Hech. 18: 3).

De las veinticuatro horas del da, la mujer que trabaja fuera de su casa pasa por
lo menos diez horas fuera de ella. Las ocho horas de jornada laboral, sin contar
las horas extras que se suman al tiempo que emplea en viajes y otras
contingencias, son algunas de las cosas que apartan a la mujer de su hogar. Sus
compaeras de trabajo llegan a conocer los problemas y preocupaciones que le
embargan mejor an que su propia familia. A menudo, llega a su casa tan
cansada por el trabajo, disgustada por los problemas que ha tenido que afrontar
que se siente sin fuerzas ni deseos para comentar sus cosas ntimas con los
suyos. El trabajo puede ser muy atractivo y podemos gozar de la profesin que
hemos elegido y estamos ejerciendo, pero aun as, hay momentos en que la
presin a que el trabajo nos somete, sumada a los problemas personales, es tan
grande que nuestro temperamento se siente incapaz de soportarlo. Aun las
mismas jovencitas que cursan sus estudios secundarios o universitarios, lo cual
es tambin trabajo, sienten sobre s la presin de la competicin y, aunque
realicen su tarea con gusto, sus reservas fsicas y morales suelen decaer o
tambalear en el esfuerzo por salir adelante en la tarea que se han impuesto.
Esto que decimos de quienes estudian, tiene la misma aplicacin para las que
trabajan, como profesionales, empleadas u obreras de fbrica y aun para las
amas de casa cuyo trabajo rutinario se prolonga casi a travs de las veinticuatro
horas del da. Cmo reacciona nuestro temperamento ante los imprevistos del
trabajo que se multiplica y cuyas situaciones inesperadas pueden repetirse casi
hasta el infinito? Cmo nos ven nuestras compaeras de trabajo en
circunstancias semejantes? Nos conocen como personas equilibradas que
saben capear el temporal, poniendo en juego los mejores recursos de nuestro
carcter y de nuestro espritu?
Mostramos espritu optimista cuando se nos pide reemplazar a un compaero
que abandona su trabajo con pretextos ftiles y nosotras sentimos que la
injusticia nos hiere y nuestro cuerpo y mente reclaman un descanso que
necesitan pero que no podemos concedernos? En otro orden de relacin, no ya
con los compaeros, sino ante un jefe con el cual no simpatizamos por su falta
de cordialidad y su autoritarismo evidente para con sus subalternos, cmo
reaccionamos cuando ste nos pide quedarnos fuera de las horas
reglamentarias para completar una tarea inconclusa? Qu no decir cuando
sabemos de la conducta de algunas compaeras en situaciones que nos vemos
forzadas a callar para no ser desleales? Cuntas cosas grandes o pequeas que

se presentan en nuestro trabajo cotidiano ponen a prueba nuestro

temperamento y nuestra resistencia fsica y moral! Muchas veces,
lamentablemente nuestra reaccin no condice con lo que profesamos ser; una
palabra agria, una contestacin desconsiderada desdice lo que afirmamos creer.
Nuestra conducta diaria en la oficina, en el taller o en la fbrica, debiera ser la
afirmacin de nuestras creencias, sin que se llegue al reproche de nuestros
compaeros, como ha ocurrido en ocasiones cuando uno de ellos no creyente
ha tenido que decirnos: Por qu no enfrentas los problemas en la misma
forma en que nos predicas a nosotros?. Nuestra vida debe ser una unidad, en
la cual Dios y sus ordenanzas tengan vigencia en todos los rdenes y en todas
las actividades que nos compete realizar. Quienes comparten con nosotras
tantas horas del da no tendrn quizs otra oportunidad de conocer a Dios,
personal y real, sino por medio de nuestro ejemplo. De nuestra actitud frente a
ellos y del trato que les brindemos, depender no slo el xito o el fracaso del
trabajo que estamos realizando, sino tambin el logro o el desacierto en
hacerles conocer la verdad de Dios. Para que este conocimiento de Dios a
travs de nuestro ejemplo diario no aparezca confuso u opacado por una
conducta en desacuerdo con la creencia sustentada, necesitamos estar munidas
de su gracia y de sabidura. Pero por sobre todo, nuestro corazn debe estar
lleno de amor, de ese amor que
tiene paciencia, que es bondadoso y no envidioso, que no es
presumido ni orgulloso, que no es grosero ni egosta, que no se enoja ni
es rencoroso... ese amor que todo lo soporta con confianza, esperanza y
paciencia. (1 Cor. 13: 4-7. V.P.).
Ese amor, en fin, que nos ayuda a darle a nuestro compaero que es mi
prjimo lo mejor de nosotras mismas, cueste lo que costare. Ese amor que nos
fortalece en la lucha diaria contra la injusticia, contra toda falta de
compaerismo, contra toda ofensa mezquina o contra toda malignidad
caprichosa, para que ese amor ayude a quienes trabajan conmigo a conocer a
Cristo como el Enviado de nuestro Padre que est en los cielos y puedan
tambin descansar en El con sus propios problemas e inquietudes. Habremos
as cumplido nuestra misin de testigos suyos en el lugar donde estamos
trabajando.

Reflexiones Para La Meditacin Personal

Todo lo que te viniere a la mano para hacerlo hazlo segn tus fuerzas.
(Ecl. 9:10).

Mi corazn goz de todos los trabajos; y sta fue mi parte de toda mi

faena. (Ecl. 2:10).
Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer
bien en su vida; y tambin que es don de Dios que todo hombre goce el
bien de toda su labor (Ecl. 3:10, 12).
Dios los ama a ustedes y los ha escogido para ser de El. Vivan, pues,
vestidos de las virtudes de compasin, bondad, humildad,
mansedumbre y paciencia. Tengan paciencia unos con otros, y
perdnense, si alguno tiene una queja contra otro. As como Cristo les
perdon, as hagan tambin ustedes. Sobre todo, tengan mucho amor,
que es lo que une y completa todas las cosas (Col. 2:12-14. V. P.).

Tu segundo hogar
Es el lugar donde trabajas, donde pasas muchas horas de tu vida.
Donde forjas tu porvenir, tu destino futuro.
Porque ese lugar es tan importante como tu hogar.
es que debes ser respetuosa y fuerte a la vez.
Dar y recibir. Comprender. No juzgar ni acusar.
Llegar todos los das con el nimo bien dispuesto
con una sonrisa cordial, si es posible.
Escuchar confidencias sin desparramarlas a tu alrededor
o burlarse de ellas. Ayudar a todos con solidaridad
y dar oportunidad de que te ayuden con la misma calidad humana.
Si logras todo eso,
ese lugar de trabajo, donde pasas parte importante del da
ser tibio y grato, acogedor, amistoso...
Y si te quedas en l durante muchos aos, lo amars.
Si te vas,
recordars con gratitud los momentos que pasaste all.
Si vives en tensin,
acosada por la enemistad de tus compaeros.
no hallars nunca la inmensa alegra de trabajar feliz,
en paz, en armona. (De Gua del Hogar).

Tengan ustedes cuidado, para que no pierdan el resultado de su trabajo,

sino que reciban su recompensa completa. (2 Jn. 1: 8).

Capitulo 3. Seamos Amigas

En todo tiempo ama al amigo,
y es como un hermano en
tiempo de angustia (Salomn).

Es mi amiga. Decimos as simplemente como si el ser amiga o el tener

amigos formara parte implcita de nuestro mundo cotidiano. Sin embargo, no
es as. Hay tanta gente que no tiene amigos! Esta afirmacin pareciera ser
falsa, pero nosotras sabemos que hay muchas personas solas en medio de la
muchedumbre que se mueve, que dialoga; hay muchos tristes en medio de los
que ren bulliciosos y alegres. Tener amigos es en realidad un don de Dios, don
que necesitamos cuidar, proteger, procurando que nada lo hiera, evitando el
roce que lo puede destruir.
Mis amigos! Quines son mis amigos? Sin duda, no son los que estn lejos
de nosotras, ni aquellos que no nos conocen y que, por no conocernos, no
pueden saber lo que sentimos, ni lo que constituyen nuestros sueos.
Amigos son aquellos que estn cerca de nosotros con su cario, con su
comprensin, con su inters por todo lo que nos concierne. No quiere decir que
van a estar constantemente a nuestro lado, porque la amistad se convertira en
monotona, perdiendo ese grato color de novedad que la embellece. Amistad
significa saber que all estn y que podemos contar con ellos y con su
compaa cuando los necesitamos. Qu serenidad llena nuestro espritu
cuando tenemos esta certeza! Tengo una amiga que me ama y es para m
como una hermana en tiempo de angustia... y tambin de felicidad, porque con
la amiga no se comparten solamente las tristezas y las amarguras, sino tambin
los momentos felices, las satisfacciones sencillas que nos da la vida! Cuando
tenemos un gran dolor, una amargura que nos lastima, necesitamos el corazn
amigo en quien descargar nuestra pena y desilusin. Ese amigo puede
escucharnos sin hacernos reproche, puede ayudarnos porque nos ama y nos
comprende.
Cuando estamos tristes y melanclicas, aun sin saber por qu, qu bien nos
hace tener a nuestro lado a la amiga, la compaera de muchos aos que con su
sola presencia nos estimula y nos devuelve el nimo como si nos dijera:
Ya amanecer un nuevo da y el gris y la neblina de hoy se disipar....
vendrn otros das alegres y otras horas dichosas que borrarn la
sombra de tu desaliento.

A veces, no ya la pena, sino una alegra grande y profunda nos invade de tal
modo que no podemos encerrarla en nuestro corazn y tenemos que
compartirla con alguien: las satisfacciones que nos dan nuestros hijos, las
expresiones del novio o del esposo, los xitos de nuestro trabajo, en fin tantas
cosas que nos depara la vida, que necesitamos compartir con quien es nuestro
amigo. Para todo esto estn los amigos de quienes no quisiramos prescindir
jams.
La mujer de la parbola que relat Jess, que habiendo perdido algo que para
ella era de mucho valor y que lo haba encontrado despus de una bsqueda
paciente y diligente, corri a llamar a sus amigas para contarles lo que le haba
pasado y para que stas se alegraran juntamente con ella por el final feliz de la
experiencia vivida. Es que el ser humano necesita la amistad de otras personas,
Dios no cre al hombre ni a la mujer para estar solos, los cre para vivir en
sociedad. Por eso el hombre es por naturaleza una criatura sociable y cuando le
faltan los contactos sociales se vuelve infeliz e intratable. Todos necesitamos
de otras personas para satisfacer nuestras demandas interiores. Necesitamos
tener amigos! Para lograr el contacto social con otras personas, debemos
conocer y ejercitar el arte de la amistad. Para que esto sea posible debemos ser
cordiales con los dems, dando lo mejor de nosotras mismas a las personas con
quienes tenemos compaerismo, no rehusar nuestra amistad por pruritos
egostas, si no queremos que nuestra vida se torne estril y hueca. Quien no
procura hacerse de amigos o quien siente como una carga el trato con los
dems se sumerge a s mismo en una tediosa soledad.
El secreto para alcanzar una autntica felicidad es saber compartir con otros
los bienes de que nosotros disfrutamos; es darnos plenamente sin egosmos; es
amar sin retaceos ni mezquindades. Es como deca San Francisco de Ass:
Que no busque yo tanto ser consolado, como consolar:
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar. Porque dando, se recibe;
olvidndose, se encuentra;
perdonando, se alcanza el perdn.

Esto sin duda no es siempre fcil: hay quienes tienen ms facilidad que otros
para hacer amistades y aun as les resulta difcil conservarlas. Que una amistad
se mantenga viva y perdure a travs de los aos es uno de los mayores logros
de la vida. Las amistades suelen formalizarse con facilidad para muchos: basta
que tengan algunas cosas en comn, cierta afinidad, y ya nace una amistad. Lo
que importa es saber conservarla. Es tener la predisposicin y el tacto para
poder colocarnos en la situacin de la otra persona compenetrndonos de sus
problemas y de sus necesidades. No podemos esperar el placer de la amistad

sin el deber, ni el privilegio sin responsabilidad. Cuando as obramos, la

satisfaccin de haber hecho bien, de haber ayudado a alguien a ser feliz, nos
hace sentir satisfechas con nosotras mismas y en paz del espritu y con nuestro
Dios.
Aquella mujer estadounidense sorda, ciega y muda antes de cumplir los dos
aos de edad, que se llam Hellen Keller, quien luego aprendi a leer y a
escribir al tacto y ms tarde a hablar por el trabajo paciente y perseverante de
otras dos mujeres admirables, Ana Sullivan y Sara Fuller, escriba as de las
personas cuyas manos tocaba para poderlas conocer:
Das rosados en nuestra vida son aquellos en que encontramos
personas que nos conmueven tanto como un bello poema; personas
cuyo apretn de manos nos llena de inexpresable simpata y cuya dulce
y rica naturaleza imprime a nuestros anhelantes e impacientes espritus
una serenidad maravillosa que es divina en su esencia. Merced a ella,
las perplejidades, irritaciones y pesares que nos han absorbido, pasan
como un sueo desagradable y despertamos para ver con nuevos ojos y
or con nuevos odos la belleza y armona de este mundo de Dios. Las
naderas de nuestra existencia cotidiana florecen sbitamente en
brillantes posibilidades. En una palabra, mientras tales amigos estn a
nuestro lado, sentimos que todo anda bien. Puede ser que nunca los
vimos antes y que jams vuelvan a cruzarse en nuestro camino, pero la
influencia de su carcter sereno y dulce es como una libacin vertida
sobre nuestro descontento y experimentamos su benfico contacto...
Las manos de aquellos con quienes me encuentro me hablan con muda
elocuencia... Hay manos que parecen tener rayos de sol, de suerte que
su contacto infunde calor en el corazn.
Son los jvenes quienes por regla general tienen ms facilidad para hacer
amistades que las personas adultas. Es que la juventud es ms confiada que
aquellos que hemos vivido ms aos y que, por la experiencia adquirida, nos
hemos vuelto ms cautelosos al brindarnos a los dems. Quizs debiramos
aprender un poco de ellos y recordando nuestros propios aos juveniles ser
ms amables, ms cordiales y de esta manera recibiremos en retribucin una
abundante cosecha de amigos que enriquecern nuestra vida y la llenarn de
nuevo encanto.
La experiencia de los campamentos que une a jvenes de distintas categoras
ayudando a nivelar las diferencias sociales o de otra ndole; la convivencia en
retiros o en lugares de descanso, a travs de un trato ms personal y
desprovisto de las trabas que el ambiente social de la ciudad impone, son a

menudo campo propicio para forjar amistades que perduran a travs de los
aos. Personas de sexo opuesto, especialmente jvenes, han formado pareja
que culmin en matrimonio como corolario de una amistad as iniciada. Quizs
algunas de nosotras hayamos protagonizado una experiencia similar y con
nostalgia rememoramos ahora aquellos das ya un poco lejanos. Si la
experiencia fue positiva, contribuyamos para que lo sea tambin para otros.
Todo lo que como mujeres podemos hacer para ayudar a forjar nuevas
amistades sinceras en cualquier etapa de la vida, se ver plenamente
recompensado con la satisfaccin de saber que hemos brindado calor humano
y sentido de direccin a alguien que lo necesitaba.
En qu medida tenemos que mostrarnos reticentes en nuestro contacto diario
con las personas, o en qu medida tenemos que entregarnos francamente a
ellos, fue la preocupacin del Dr. Albert Schweitzer durante su juventud.
Segn su propia declaracin,
tenemos que comportarnos con cierto tacto cuando se trata de los
dems, y no tratar de meternos en sus asuntos cuando nadie nos lo pide.
Pero al mismo tiempo, tenemos que tener siempre conciencia del
peligro que implica esta reticencia y esta discrecin, impuestas por el
trato diario con la gente. No puede ser que nos comportemos siempre,
delante de extraos, como absolutos extraos. Ninguna persona puede
ser un perfecto extrao con respecto a otra persona o, por lo menos no
puede serlo de manera duradera. El hombre se debe al hombre. El
hombre tiene derecho al contacto con el hombre. La ley de la
discrecin tiene que ser temperada y violada constantemente por los
derechos de la cordialidad, Demasiada incomprensin existe entre las
personas, porque no nos atrevemos a entregarnos de corazn, sin
reticencias.
Cuando se ha logrado el ideal de hacernos amigos con la gente los resultados
de esta actitud amistosa se irn haciendo evidentes: habr mayor comprensin,
ms tolerancia, y la tristeza y la soledad irn menguando. Aquellos que
habremos ganado con nuestra amistad, por el acercamiento que con ellos
tengamos, llegarn a conocernos y a valorarnos mejor cada da.
Este conocimiento mutuo y recproco nos har descubrir no solamente los
ideales y anhelos de cada uno, sino tambin las bases sobre las cuales est
fundada la vida espiritual de quienes forman el crculo de amigos. A travs de
una amistad forjada en el transcurso del tiempo, nuestros amigos se darn
cuenta cmo reaccionamos en las distintas circunstancias que necesariamente
tenemos que afrontar y por ese conocimiento, si es positivo, desearn saber
cul es la base de nuestra fe, en dnde reside la fortaleza que nos sostiene en

las dificultades y en las pruebas. Por nuestro intermedio, nuestros amigos

conocern al Amigo por excelencia, Aquel cuya amistad es permanente y no
pasajera, cuyo Amor es constante y no efmero, cuyo sostn es duradero e
inconmovible. No los llamo siervos, dijo Jess casi al trmino de su vida
terrenal, porque el siervo no sabe lo que hace su patrn. Los llamo mis
amigos porque les he dado a conocer todo lo que el Padre me ha dicho. Esa
amistad nica y perfecta, que es la amistad con Jess, es la que llena de luz el
sendero de nuestra vida, es la que nos sostiene en las perplejidades y embates,
es la que nos alienta para esperar cada maana con una nota de esperanza en el
corazn. Ese Amigo est con nosotros todos los das y hasta el fin de nuestra
carrera terrenal y no nos deja al traspasar los umbrales de la eternidad, sino que
nos sostiene con su mano hasta conducirnos a su mansin de paz. El nos
proporciona su amistad invariable y duradera y nos hace el regalo de la
amistad preciosa de nuestros amigos mientras vivimos en este suelo. Por eso le
damos gracias por la amistad que nos eleva y nos sostiene, por los amigos que
la enriquecen con su presencia constante e invariable.
Seamos amigas unas de otras para hacer que ste, nuestro mundo de cada da,
sea ms placentero, ms deseable de vivir en l, sea un mundo mejor en el cual
el Amigo Eterno que nunca cambia, tenga la preeminencia.

Reflexiones Para La Meditacin Personal

La fidelidad es el primer requisito para conservar a un amigo. La manera de
conquistar un amigo es serlo uno mismo... La amistad que empieza basada en
el sentimiento no vivir ni prosperar si sigue fundndose nicamente en el
sentimiento.
El hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo;
Y un amigo hay ms unido que un hermano (Salomn. Prov. 18:24).
El milagro de la amistad se ha manifestado demasiado a menudo en
este sombro mundo, para que podamos permitirnos dudas de su
posibilidad o de su maravillosa belleza.

Quiere a tus amigos

Quiere a tus amigos, y no te prives de ellos. Dselo, y reptelo a
menudo. Prubaselo, y reitera la prueba. Aplica tu corazn
ampliamente querindolos de verdad. Festjalos, hazlos felices, ilumina
su camino, breles las puertas de tu casa. Toda hora pasada junto a

ellos es hora de gracia! Las ocasiones que ms se lamentan son las de

amar que se han perdido. (Carlos Wagner).

Oracin Matinal
Djame hacer esta maana algo que quite un poco de tristeza al mundo.
Dame la gracia de aumentar el gozo de la vida que anda tan escaso.
Aydame para no herir con alguna accin egosta o con alguna palabra
irreflexiva el corazn de mi amigo.
Aydame para no pasar de largo frente a las necesidades humanas. Para no
pecar por mi silencio cuando se haga necesario hablar en defensa de los otros.
Aunque sean muy escasas mis posesiones materiales, permteme dar algo que
aumentar mi hacienda: Una palabra bondadosa o un pensamiento estimulante.
Aydame para dejarlos caer misericor-diosamente en los corazones
quebrantados que encuentre en mi camino.
Que al caer la noche, en el silencio de mi alcoba, pueda decirme mi conciencia:
El mundo fue mejor hoy porque t viviste (Ella Wheeler Wilcox).

Capitulo 4. Tambin A Nosotras Nos Concierne

Y otras que le ayudaban con lo que tenan.
(Luc. 8: 3)

La mujer, a lo largo de la historia de la humanidad, ha hecho en menor o

mayor grado un aporte valioso al progreso de la misma. Este aporte se ha
acrecentado en la poca moderna tras una lucha tesonera, casi titnica, en la
cual la mujer logr superar la barrera de inviolabilidad dentro de las paredes de
su casa donde una sociedad creada y manejada por hombres la haba sujetado.
Desde el advenimiento de la poca industrial, la mujer ha hecho una
importantsima contribucin al progreso, no slo industrial, sino mediante su
inclusin en los cuerpos de trabajo activo, como tambin en las finanzas, en el
comercio, en la universidad, en las artes y en las ciencias, etc. El mundo y la
sociedad se enriquecieron con tal aporte. El trabajo de la mujer aplicado a
cualquiera de las actividades constituye una aportacin inestimable para el
proceso cultural. Esto no ocurre slo en la etapa joven de la vida de la mujer,
y en la de su plena maduracin: hoy vemos a mujeres que, habiendo cumplido
su primer ciclo funcional como esposas y madres de una familia,
encontrndose en la etapa de su vida en la que, superados ya los problemas
biolgicos de la menopausia, han iniciado una nueva y fructfera, trabajando en
aquello que desearon hacer antes y no pudieron. Han dado as un nuevo
sentido a sus vidas y encontrado el equilibrio emocional que favorece el
rejuvenecimiento y el estmulo en esta nueva poca de su vida. Se ha dado en
nuestro pas el caso de una seora, obsttrica de profesin, quien complet su
carrera universitaria siendo ya abuela. Segn ella misma cont en una
entrevista periodstica en ocasin de recibir el diploma de su doctorado, haba
tenido por condiscpulo en las aulas de la universidad a un joven en cuyo
nacimiento ella haba tenido participacin, puesto que haba atendido a la
madre del mismo en el momento del parto. Ejemplos como ste no slo son
dignos de mencin, sino ms an, de imitacin; para que no sea tan limitado el
nmero de las que lo hacen. Otra seora, esposa de pastor, teniendo hijos
menores que an dependan de ella, y colaborando en todo con las tareas
pastorales en su congregacin, se inscribi junto con su esposo en la
universidad donde aquel alcanz el grado de doctor en filosofa y letras y ella
el de profesora en la misma materia. Hoy en su plena madurez goza del
singular privilegio de viajar por el pas y por el extranjero representando a la
mujer evanglica y con ella a la mujer argentina, lo cual es realmente digno de
mencin.
Es en el campo de la enseanza donde quizs la mujer ms se ha destacado,
porque es all donde tiene mayores oportunidades de desarrollar al mximo sus

capacidades. La esfera de su influencia alcanza de este modo, no slo a sus

discpulos, sino que ms all de ellos se extiende a la familia de las que estos
forman parte. A pesar de las limitaciones (pocas vacantes disponibles, exiguas
remuneraciones, etc.), las cuales no son exclusivas de nuestro pas, cada da se
abren nuevos campos en la enseanza: especialidades como maestras
jardineras, para escuelas diferenciales, para escuelas de sordos, mudos, ciegos,
de nios espsticos, etc. Una carrera, creada no hace mucho tiempo en nuestro
pas, es la de musicoterapia, o sea la curacin o el tratamiento de ciertos casos
de sordera infantil que impide al nio a aprender a hablar porque no oye, o de
desarreglos psicopatolgicos que se corrigen en el 90% de los casos por la
aplicacin de la msica en la enseanza. Esta ofrece un vasto y todava virgen
campo de realizacin de su vocacin a jvenes con estudios secundarios
aprobados; en campos anexos a la medicina, centenares de jvenes desarrollan
magnficamente sus aptitudes como auxiliares mdicas, instrumentistas,
auxiliar de ciruga, etc., etc. Y no podemos dejar de mencionar la antigua,
sacrificada y ms noble de las profesiones, porque exige de quien la practica
un total olvido de s misma para consagrarse enteramente al servicio de
aquellos que estn a su cuidado: nos referimos especficamente a la mujer
enfermera.
En otros campos diferentes en su accin, pero no por eso de menor
significancia, la mujer argentina descuella y est a la cabeza de muchos pases
especialmente de Latinoamrica; nos referimos al campo de las finanzas, de los
negocios, donde la mujer de nuestro pas a fuerza de pulmn se ha abierto
camino en un terreno que era hasta hace poco tiempo propiedad exclusiva del
hombre. Hoy contamos en la Argentina con una organizacin que agrupa a
estas mujeres para la unin y defensa de sus intereses, llamada Liga de
Mujeres Profesionales y de Negocios. En el orden de las profesionales
independientes, sera imposible enumerar la larga lista de mujeres que
desarrollan sus actividades en el campo de la medicina, la jurisprudencia, la
ingeniera, la agronoma, etc., etc., y en cada una de estas ramas de la ciencia
vemos destacarse alguna mujer por mrito propio y corolario justo a su
capacidad y dedicacin. As contamos con catedrticas en las distintas
facultades, profesionales en equipos de investigacin premiadas por los
trabajos realizados en su respectiva especialidad; jueces miembros de la
Suprema Corte de Justicia de la Nacin, integrantes de equipos en obras de
ingeniera, etc., etc. No hace mucho he tenido noticia, de una antigua
condiscpula ma, quien ha estado ocupando el cargo de juez en su ciudad
natal, en el cual ha puesto en evidencia, no slo su capacidad profesional, sino
tambin su firme tica cristiana.

Permtaseme que de en medio de esa plyade de mujeres que cada da dan de

sus fuerzas, de su energa y de su capacidad, en una palabra de lo mejor de s
mismas en servicio a la sociedad, pueda mencionar solamente una en razn de
haber tenido su formacin en un hogar de profunda raigambre evanglica, bajo
cuya influencia muchos jvenes de ambos sexos desparramados en distintos
lugares del pas, encontraron sentido y vocacin para sus vidas; nos referimos
a una destacada personalidad del Instituto de Rehabilitacin del Lisiado.
Cuando el Dr. Albert Sabin visit nuestro pas ltimamente, en el estrado
preparado para la ocasin en el Teatro Municipal Gral. San Martn, en medio
de todas las personalidades que estaban a su alrededor, esta notable mujer fue
ubicada junto al insigne mdico. Sus mritos son reconocidos por su labor
incansable y sacrificada, en beneficio de los nios y jvenes afectados por el
terrible flagelo de la parlisis infantil que azot nuestro pas en 1956. En su
lugar de trabajo, en el Instituto Mara Ferrer, donde pasa la mayor parte de las
veinticuatro horas del da, resulta casi imposible encontrarla libre para
conversar con ella; es que se debe a sus enfermos, por cuyo mejoramiento
fsico y moral lucha incansablemente. Un grupo de mujeres evanglicas est
colaborando en esa institucin, prestando servicio voluntario, ayudando a los
muchachos y chicas que literalmente viven dentro de los pulmotores, ya que a
causa de la parlisis que afect los centros motores del organismo, han perdido
el uso de sus miembros de locomocin. Sin embargo, aun en condiciones tan
precarias para la vida, estos muchachos no solamente sobreviven, sino que han
logrado superar sus crisis. Se cuenta entre ellos un joven poeta que dicta sus
versos a las voluntarias o con la ayuda de un grabador tambin donado por
mujeres evanglicas, registra sus poesas que luego alguna de stas transcribe
al papel. Otra joven pinta cuadros usando la boca para retener el pincel,
habiendo llegado a exponer algunas de sus creaciones. Otra ms, habiendo
cursado all mismo, en el Instituto, sus estudios secundarios, actualmente asiste
a la universidad conducida por una voluntaria, llevando consigo un aparato que
le es indispensable para la respiracin fuera del pulmotor, sin cuya ayuda
morira irremediablemente. En este mundo de casos incurables y de cosas
milagrosas, ganadas por obra de la fe y del amor, se mueve esta mdica. Por su
inspiracin y consejo, otro grupo de mujeres evanglicas se propuso donar a la
institucin un brazo electrnico que permite al enfermo el uso de sus brazos y
manos. Al no existir en el pas ninguno de estos aparatos, y siendo sumamente
costosos, se solicit ayuda a la Fraternidad de la Moneda Mnima,
organizacin mundial con sede en la India, que bajo la direccin e inspiracin
de la seora Shanti Salomn (su nombre significa paz), une a las mujeres
cristianas del mundo en una fraternidad de oracin y ofrendas voluntarias por
medio de la moneda de menor valor de cada pas, las cuales son destinadas
como ayuda en casos de calamidades, tragedias, etc., como una respuesta

prctica al mandato de Dios: Amars a tu prjimo, como a ti mismo. La

ayuda pedida tuvo rpida respuesta, ya que se consider una calamidad
nacional la epidemia de parlisis infantil que en nuestro pas anul las vidas de
tantos jvenes. Hoy, esta mujer cristiana planea la formacin de un equipo de
ingenieros electrnicos que aprendan a manejar el aparato y sobre todo que
conozcan la manera de construirlo, en razn del elevado costo que representa
comprarlo en el exterior; de esta manera tambin el uso del brazo electrnico
podra estar en disponibilidad para un mayor nmero de enfermos, ya que cada
uno de stos puede ser utilizado por una sola persona, lo que limita
grandemente su ayuda por el gran nmero de los que lo necesitan.
Muchas otras mujeres profesionales, cuyos nombres no son tan conocidos, o
pasan quizs desapercibidos para muchos, prestan nobles y desinteresados
servicios en hospitales, sanatorios, clnicas privadas, hogares de nios o
geritriccs, etc., cumpliendo no slo con una vocacin a la que consagran sus
vidas, sino ms an poniendo en prctica la accin misericordiosa del buen
samaritano, por amor a Cristo y en obediencia a su mandato: V, y haz t lo
mismo.
Quizs alguna de nosotras no hayamos an descubierto la vocacin de nuestras
vidas, o habindola encontrado no nos ha sido posible cristalizarlo; no
debemos por eso desalentarnos sino que, cobrando nuevo aliento y esperanza,
debemos buscar la manera y la posibilidad de nuestra realizacin en una
vocacin digna y acorde con nuestras aptitudes. Recordemos, sin embargo, que
cada da que pasa, cada momento no se recuperan jams, y son muchos los
adultos y los nios que viven a nuestro alrededor que estn necesitando de una
ayuda que slo nosotras podemos prestarle. Necesitamos fe, coraje y decisin
para poder alcanzar ese fin. De nuevo recordemos de Toyohiko Kagawa, quien
as expresara su anhelo de servicio:
Dios, que mora en mi mano
conoce el plan ignorado
de lo mucho
que har El por el mundo
usando m mano.

Debe la mujer cristiana actuar en poltica? Es sta una pregunta candente y de

actualidad que la mujer de hoy se hace, frente a la responsabilidad que tiene
como ciudadana de un pas libre y democrtico y por la tremenda
responsabilidad que el ejercicio de sus derechos representa en cuanto a la
influencia que, por su posicin poltica, pueda ejercer en el mbito familiar y
de sus relaciones ms cercanas. Mujeres, esposas y madres, que no tienen ideas
definidas acerca de qu sector poltico deben apoyar, que no tienen seguridad

para s mismas, cmo podrn aconsejar a sus hijos que recin comienzan a
ejercer como ciudadanos su derecho al voto? En nuestra clase de la escuela
dominical, conversamos mucho al respecto y nuestra conclusin fue ms o
menos as: somos ciudadanos de un pas que nos ha otorgado el privilegio de
elegir a nuestros gobernantes por el ejercicio libre del sufragio, en un pie de
igualdad con el hombre, y no podemos dejar de ejercer ese derecho, ya que en
cierta medida, estamos inclinando con nuestro voto la balanza del sufragio en
uno u otro sentido. Debemos tener muy presente que ante todo somos
ciudadanas del Reino de Dios y que los derechos y obligaciones de esa
ciudadana ocupan el primer lugar y estn por encima de los derechos y
obligaciones que nuestro pas reclama de sus ciudadanos. Cmo conciliar
entonces las dos posiciones? En el ejercicio de nuestros derechos como
ciudadanas del Reino de Dios, no estaremos quizs colocando en situacin
antagnica con las demandas de nuestra ciudadana nacional? No cabe duda
que la o las respuestas a estos interrogantes necesitaran un detenido examen
para que ellas sean debidamente contestadas. Sin embargo, podemos
preguntarnos cules son en primer lugar las demandas del Reino de Dios al
cual pertenecemos quienes profesamos fe en Cristo Jess. Nosotros somos
ciudadanos del cielo (Fil. 3:20). La primera y principal de estas demandas
est contenida en el mayor de todos los mandamientos: Amars al Seor tu
Dios, con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas
tus fuerzas. El segundo mandamiento es parecido a ste: Amars a tu prjimo,
como te amas a t mismo (Mar. 12:30-31). Estos dos mandamientos forman el
cimiento en el cual se basa toda la estructura del Reino de Dios; todas las otras
demandas del reino, como ser las demandas ticas o morales, derivan y estn
centradas en este mandamiento del Amor. Hasta tanto el ejercicio de stas no
est en contraposicin con las demandas del pas al cual pertenecemos, es decir
a nuestra ciudadana terrenal, podemos y debemos con plena libertad participar
en la vida pblica del mismo.
Pueden las demandas de uno y otro llegar a oponerse? Podemos saber si con
el ejercicio de nuestro voto no estamos ayudando a que estas demandas sean
obstaculizadas? Para la solucin de estos problemas tenemos a nuestro alcance
el caudal de sabidura divina que liberalmente se nos ofrece Si a alguno de
ustedes le falta sabidura, pdale a Dios y Dios se la dar; pues El da a todos
sin limitacin (Stg. 1: 5) y podremos as darnos cuenta de que hay una
serie de principios bsicos que forman la salvaguarda de nuestra fe cristiana.
Tenemos entonces la obligacin de buscar en los distintos planteos polticos
que se nos presentan aqul que ms seguridad nos ofrezca de que esos
principios fundamentales para nuestra convivencia como ciudadanos del Reino
van a ser defendidos. Algunos de estos principios fundamentales son los

siguientes: el derecho de adorar a Dios segn los dictados de nuestra

conciencia Al Seor tu Dios adorars, y a El slo servirs (Mat. 4: 8) ;
el derecho de celebrar libremente nuestro culto, sin imposiciones de ninguna
naturaleza por parte del estado; el derecho a que nuestros hijos reciban la
educacin que creemos ms conveniente para ellos. En este punto como
mujeres-madres debemos estar dispuestas a defender con todas nuestras
fuerzas el derecho que las leyes de nuestro pas nos otorgan que la enseanza
debe ser obligatoria, gratuita y laica. La escuela del estado siempre fue en
nuestro pas un baluarte y un estandarte de orgullo frente a las dems naciones
del mundo; acerca de este derecho debemos como mujeres cristianas plantar la
bandera de nuestra profesin sin fluctuar, porque de la defensa del mismo
resultar el bienestar futuro de nuestros hijos o su confusin espiritual. Estos
mismos derechos han sido enunciados tambin en la declaracin de los
derechos humanos por las Naciones Unidas y su repeticin pareciera obvia a
simple vista; sin embargo, no es tan simple si recordamos que en mayor o
menor grado en distintas pocas y en distintos pases, muchos de estos
derechos han sido sutil y gradualmente cercenados, y los creyentes
evanglicos, sus iglesias, y por ende, sus familias han sufrido directamente el
impacto de la supresin de tales libertades.
Volviendo a la pregunta inicial de este tema: Debe la mujer cristiana actuar
en poltica?, podemos concluir que no solamente puede hacerlo, sino que
tambin debe hacerlo; esto siempre que su actuacin en la vida pblica est
condicionada a la defensa de los derechos de los ciudadanos del reino de Dios.
No es muy comn que la mujer evanglica ocupe en nuestro medio un lugar
destacado en la actuacin poltica, aunque hay algunas que han ocupado cargos
pblicos de menor relevancia. Sabemos, sin embargo, que hombres de probada
conviccin evanglica lo han hecho y su influencia en la comunidad en la que
actan ha sido de incalculable valor. Firmemente, creemos que, de darse las
condiciones de respeto y honestidad que son necesarias, la mujer evanglica
prestara un aporte valiossimo en la vida pblica del pas que representa.
En el ao 1972 se realiz en la ciudad de Buenos Aires, en el mbito del
Teatro Municipal General San Martn, un congreso a nivel internacional y
gubernamental para la defensa de los derechos de la mujer. Asistieron
representantes de pases latinoamericanos, incluyendo el nuestro, mujeres que
ocupan u ocupaban entonces puestos importantes en sus respectivos gobiernos.
Se habl all de la liberacin de la mujer, de sus derechos de igualdad frente al
hombre y de todas las derivaciones subsecuentes de esta declaracin. Fue de
lamentar la ausencia de la mujer evanglica en un congreso de tal envergadura,
donde su presencia y su voz hubieran puesto la nota afirmativa de los derechos
que sustenta y que cree son los ms valederos, porque emanan de las fuentes

creadoras de nuestra entera personalidad, Dios mismo, ms an cuando de las

conclusiones del mismo surgieron decisiones que sern puestas en ejercicio en
los pases que las refrendaron, y de las cuales parece surgir sutilmente un
desmedido nfasis hacia la pareja, en desmedro de nuestro concepto
cristiano del matrimonio. Es ste uno de los ejemplos en que la actuacin
pblica de la mujer cristiana puede hacer de contrapeso en conclusiones que
gravitan en asuntos que atentan contra los grandes principios de unidad
familiar.
En otro orden de cosas, tiene la mujer cristiana una amplia esfera de accin en
la que logra hacerse sentir su influencia y es formando parte en las
organizaciones de padres, de madres de familia, sociedades de fomento,
cooperadoras escolares y hospitalarias, de hogares de nios, ancianos, etc.,
dependientes del estado, y en las que su participacin es no solamente valiosa
sino tambin muy benfica. S de una seora, miembro de una iglesia
evanglica, quien formaba parte de la comisin de padres de la escuela del
estado a la que concurran sus hijos, y desde esa posicin luch decididamente
porque se desarraigara de la escuela la costumbre de la venta de rifas a
beneficio de la cooperadora de la misma. Su esfuerzo no se limit a la mera
intervencin terica, hablando y poniendo sus puntos de vista sobre el
problema, sino que prepuso algo prctico. Como respuesta a la venta de rifas,
present el proyecto de una venta mensual de artculos donados por las
madres, como tambin un buffet con alimentos adquiridos a bajo precio. Su
proposicin fue aceptada como prueba; el mismo esposo de esta seora, en
forma desinteresada y en apoyo de una causa que l tambin crea justa, se
puso al frente del buffet; en tales ocasiones, dejaba su indumentaria de jefe de
una gran empresa y con ropas sencillas se ocupaba de la preparacin y venta
de sandwiches y otros alimentos adems de las bebidas gaseosas. Mientras
tanto, su esposa habilidosa, diriga y deleitaba a los chicos en juegos y
entretenimientos con premios; el resultado fue ms que efectivo: las entradas
de la cooperadora aumentaron en un sesenta o setenta por ciento ms de lo que
antes se le pagaba por medio de las rifas, los chicos estaban felices con esas
fiestas y las madres y padres tenan la oportunidad de conocerse y relacionarse
entre s, y muy especialmente estuvieron interesados en saber cuales eran las
convicciones que llevaron a esta seora a iniciar una tan decidida campaa por
la abolicin de las rifas.
S de muchas mujeres cristianas que, en mayor o menor medida, estn
ejercitando su influencia benfica en el mejoramiento de las condiciones de
vida en las llamadas villas de emergencia u otras similares, en los reductos
indgenas, etc., por su participacin activa en las organizaciones de bien
pblico y social que las amparan. Creemos sinceramente que ninguna mujer

que se precie de ser cristiana, debiera en el da de hoy estar marginada o ajena

a los problemas que vive nuestra sociedad, y aun debiera hacer algo por su
mejoramiento.
En nuestro esfuerzo por servir a otros, no debiramos, sin embargo, trabajar
solas, si no queremos que las fuerzas se debiliten y los buenos propsitos se
diluyan. El mundo en que vivimos es el mundo de TODOS, de los que creen y
sienten como nosotras, como de los que tienen una fe diferente y aun de los
que no tienen ninguna. Si, como mujeres, sentimos nuestra responsabilidad
ante Dios de que la vida nos es dada con un caudal de posibilidades no para
nuestro beneficio personal, sino para el servicio de OTROS, hemos de
aprender a ejercitarlas en el compaerismo, en el esfuerzo comn, porque no
estamos aisladas, sino que vivimos en comunidad, necesitndonos los unos a
los otros. No solamente configuran mi mundo, mi familia, mis vecinas, mis
compaeras de trabajo, sino tambin los otros, los que viven un poco ms all,
cuyos rostros desconozco, y cuyos nombres son extraos para m. Ellos
tambin forman parte de este mundo que es de TODOS y yo debo unirme para
poder ayudar. A m tambin me conciernen sus necesidades: las fsicas y las
espirituales. Slo en la medida en que yo est dispuesta a aliviarlas, mi vida
tendr gravitacin de eternidad, cumpliendo as el propsito que Dios tiene
para cada una de nosotras. El espera que realicemos esta parte de nuestra tarea
para que el mundo sea alumbrado por nuestra luz y todos vean nuestras obras
buenas y por medio de ellas glorifiquen a nuestro Padre que est en los cielos.

Reflexiones Para La Meditacin Personal

Mujeres en la Biblia de destacada actuacin en la vida
pblica de su nacin.

Mujer gua:
Mara la profetiza... tom un panadero en su mano, y todas las mujeres
salieron en pos de ellas... (Exo. 15:20).
Mujer gobernante, juez:
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetiza,
mujer de Lapidod, y acostumbraba sentarse bajo la palmera de
Dbora... y los hijos de Israel suban a ella a juicio (Jue. 4: 4-5).
Mujer reina:
Oyendo la reina de Sab la fama de Salomn vino a probarle con
preguntas difciles (1 Rey. 10: 1).
Y el rey am a Ester... y puso la corona real en su cabeza, y la hizo
reina (Est. 2:17).
Mujer profetiza:
Estaba tambin all Ana, profetiza... y no se apartaba del templo,
sirviendo de da y de noche (Luc. 2:36-38).
Mujer importante:
Haba all una mujer importante que invitaba insistentemente al
profeta a que comiese (2 Rey. 4: 8).
Mujer de empresa:
Una de ellas, se llamaba Lidia, era de la ciudad de Tiatira; era
vendedora de telas finas, de color prpura (Hech. 16:14-15).
Mujer servicial:
Haba en la ciudad una mujer que se llamaba Dorcas. Esta pasaba su
vida haciendo bien y ayudando a los necesitados. Cuando lleg Pedro...
todas las viudas lo rodearon ... y le mostraron los vestidos y camisas
que Dorcas haba hecho cuando viva (Hech. 9:36-39).
Mujer diaconisa:

Les recomiendo a nuestra hermana Febe, que ha estado sirviendo en la

iglesia. Recbanla bien en el nombre del Seor como se debe hacer
entre los hermanos en la fe y aydenla en cualquier cosa que necesite
porque ella ha ayudado a muchos, y tambin a m mismo (Rom. 16: 12).
La mujer que instruye:
Cuando le oyeron Priscila y Aquila (su esposo) le llevaron aparte y le
explicaron ms claramente el camino de Dios (Hech. 18:26).

Se mide por el servicio

No se mide jams el xito de la vida por el corte irreprochable de tu
traje; ni por la tela fina de que estn hechos. aunque las hayas
seleccionado con gusto y con cuidado; ni tampoco se mide por el precio
elevado que has pagado por ellos.
No se mide jams el xito de la vida por el monto de tu cuenta en el
banco o por el nmero de tierras que posees.
No es cuestin de prestigio o de rango; ni es cuestin de tendones,
msculos y huesos.
El xito de la vida no se mide jams por el nmero de sirvientes que
acuden a tu llamado.
No son las cosas que posees las que determinan el xito sino el servicio
que tus manos van dando por el camino. (Annimo)
Dios nos ha dado diferentes capacidades, segn lo que El ha querido
darle a cada uno. Debemos usar bien esas capacidades. Si Dios nos ha
dado la capacidad de dar mensajes recibidos de El, debemos hacerlo
segn la fe que tenemos; si nos ha dado la capacidad de servir a otros,
debemos servir bien. El que sepa ensear, debe dedicarse a la
enseanza; el que sepa animar a otros, debe dedicarse a hacerlo. El que
da debe hacerlo sin inters propio. El que dirige debe hacerlo con todo
cuidado; el que ayuda a los necesitados, debe hacerlo con alegra.
(Rom. 12: 5-8. V.P.)

Notas
ft1
ft2

Amanecer, Anochecer. Cancin de la obra El Violinista sobre el tejado.

patois: dialecto usado por los valdenses. (Se pronuncia patu)