UNIDAD 3

Pensamiento filosfico en el Mxico moderno.

Propsito: Al finalizar la unidad, conocers la relacin que se expresa entre el
desarrollo histrico regional y nacional con el pensamiento filosfico, a partir del
anlisis de la presencia, adaptacin y asimilacin de las corrientes de
pensamiento y prcticas sociales, para que comprendas y expliques aspectos
caractersticos del presente sociocultural

156

El Presidio Poltico en Cuba

I
(...) el dolor del presidio es el ms rudo, el ms devastador de los dolores, el que
mata la inteligencia, y seca el alma, y deja en ella huellas que no se borrarn
jams. 42

En esta ltima unidad estaremos conversando acerca de temas como:

La Filosofa en Latinoamrica y las caractersticas del pensamiento filosfico
latinoamericano, as como las corrientes filosficas contemporneas; algunos de
los ms importantes pensadores latinoamericanos de esta etapa, del pensamiento
filosfico en Mxico, as como de sus principales representantes.

42 Jos Julin Mart Prez

157

1. Explicars la influencia de las corrientes de pensamiento y prcticas

sociales en Amrica Latina y as identificars su presente filosfico.

3.1 La Filosofa en Latinoamrica.

3.1.1 Caractersticas del pensamiento filosfico
latinoamericano.
3.1.2 Corrientes filosficas contemporneas.
3.2 Pensadores latinoamericanos.
3.2.1
3.2.2
3.2.3
3.2.4
3.2.5

Jos Mart.
Alejandro Korn.
Jos Enrique Rod.
Carlos Vaz Ferreira.
Enrique Molina.

158

3.1 La Filosofa en Latinoamrica.

La Filosofa latinoamericana, as como la ciencia,
no es regionalista. Uno de los rasgos que distinguen al
autntico filsofo del simple moralista o pensador
reflexivo, es precisamente su ubicacin en el marco
filosfico que le toca vivir. Debe asimilar las doctrinas
prevalecientes en su poca y reaccionar ante estas
tendencias, pero sin desatenderse de la herencia
filosfica que le corresponde recibir.
En Ibero Amrica, la Filosofa ha adquirido un carcter
social impuesto por el desarrollo histrico, cultural,
econmico y poltico de nuestro continente cuyo
advenimiento a la civilizacin occidental es relativamente reciente. Cuando en
Amrica se inicia la actividad filosfica, en Europa tiene ya una historia que
comprende varios siglos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosficamente,
aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor estuvo siempre supeditada
a intereses religiosos o polticos.
Actualmente el ejercicio de la actividad filosfica en los pases Iberoamericanos
exige una formacin ms profesional y tcnica.
Durante las ltimas dcadas, las tendencias de mayor influencia en Latinoamrica
han sido:
La Filosofa Cristiana-Tomista.
El Marxismo.
El existencialismo.
La Filosofa analtica.
El movimiento americanista.
La Filosofa es una actividad regular en todas las naciones de Amrica Latina. Lo
que era una actividad eventual y un producto efmero, con repercusiones muy
limitadas hace algn tiempo, hoy es una actividad estable, que cuenta con
suficientes recursos para asegurar su supervivencia y progreso, aumentando su
penetracin en la vida de la comunidad.

159

3.1.1 Caractersticas del pensamiento filosfico latinoamericano.

Evolucin semejante con un mismo esquema de desarrollo histrico
en el conjunto de pases de este continente.
Influencias ejercidas por las otras Filosofas nacionales sobre el
pensamiento filosfico latinoamericano.
Desarrollo de la Filosofa latinoamericana en paralelo al proceso del
pensamiento europeo.
Ligada con determinadas reas de actividades culturales.
Comenz desde cero despus de la conquista, ya que la tradicin
del pensamiento indgena no fue incorporado al proceso de la
Filosofa latinoamericana.

3.1.2 Corrientes filosficas contemporneas.

Aspectos socio-histricos y culturales.
El dominio ibrico en Amrica, implant entre otras manifestaciones
culturales una manera de hacer Filosofa acorde a los intereses de la colonizacin.
En las primeras dcadas del siglo XIX, los pueblos americanos alcanzan su
independencia poltica, sin embargo, sta no trae consigo la emancipacin
ideolgica, pues el orden intelectual, social y econmico impuesto durante tres
siglos de dominacin no desaparece de las nuevas nociones.
Los emancipadores latinoamericanos deseosos de cambiar la mentalidad colonial
e incorporar sus pueblos a la modernidad, hicieron suyo el pensamiento de otros
pueblos que lucharon y alcanzaron su plena independencia. Con este propsito
buscaron, por medio de la educacin, eliminar desde sus races la cultura colonial,
siguiendo los lineamientos ideolgicos de la Filosofa positivista. El positivismo se
presenta as, como el medio ms apropiado para abolir por completo la
dependencia mental. El inters por cambiar esa situacin y propiciar un orden
acorde a la naturaleza de los iberoamericanos, habr de ser el primer paso para
superar la subordinacin cultural de los pueblos americanos.

160

La Filosofa latinoamericana es un movimiento del pensamiento nacional y la

corriente filosfica original.
La Filosofa, en todas las etapas de su evolucin desde los "fundadores hasta la
Filosofa de la liberacin", siempre ha procurado la importancia de los problemas
filosficos del ser, del hombre, la cultura, la moral y la libertad. La tica es una
parte importante de esta Filosofa.

Positivismo latinoamericano.
El positivismo y los postulados prcticos de Comte tenan un atractivo para
el desarrollo y progreso de Latinoamrica. Dicha Filosofa optimista tiene como
base el progreso y se encamina a una organizacin fundamentada en la
psicologa, las ciencias naturales y la observacin.
Gabino Barreda, discpulo de Comte, adopta la Filosofa positiva de su maestro,
considerndola el instrumento apropiado para encauzar a la sociedad mexicana y
reorganizarla.
El positivismo es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento
emprico de los fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son
sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados.
El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al positivismo
posicionarse en nuestros das como una disciplina de verdadero conocimiento,
que mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos y muchos logros, ya que
lo aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se puede
comprobar por algn proceso positivo.
A pesar de las influencias efectivas del positivismo en la vida espiritual
latinoamericana, no se puede afirmar que tal influencia posee un carcter reflejo,
pues ya exista en nuestros pases un autctono positivismo, que empieza a
germinar a partir de la crtica de la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el
positivismo fue instrumentado por un afn de sus seguidores de imprimirlo a las
especficas situaciones histricas.
Los positivistas emprendieron reformas educativas que buscaban privilegiar la
enseanza de las ciencias naturales, desde una pedagoga pragmatista. La
concepcin de que el bienestar de los pueblos provendra de su laboriosidad y de
su educacin, impuls programas educativos institucionalizados en los pases
donde los positivistas llegaron al poder poltico, como Mxico. Las ideas
positivistas eran ideas filosficas propias de pensadores que requeran de una
aplicacin prctica.

161

Sin embargo, el positivismo latinoamericano tuvo aspectos negativos desde su

concepcin, que hacen que como escuela filosfica no corresponda a las
necesidades intelectuales de Amrica Latina, y que no sea el pensamiento
llamado a lograr la independencia mental, y de esa forma la independencia poltica
y material. Esto se debe en parte a que el positivismo es una Filosofa concebida
en Europa teniendo como base la democracia burguesa, la economa capitalista,
la propiedad privada y la industrializacin. Amrica Latina no era una sociedad
democrtica ni industrializada, en el momento de la llegada de las ideas
positivistas. El positivismo caduc gracias a sus propios errores, al reproducir las
fallas del racionalismo que hizo crisis en el siglo XX.

Antipositivismo.
La Filosofa antipositivista en Amrica latina, aunque tuvo sus antecedentes
en Europa, con corrientes como la fenomenologa, el existencialismo, el vitalismo
o el irracionalismo, es un movimiento sui gneris, del modo como lo fue a su vez el
mismo positivismo al que quera enfrentar. Este carcter singular y diferenciado de
la Filosofa europea se explica por las condiciones polticas en las que el
pensamiento filosfico surgi en Amrica, y por supuesto, por las condiciones
materiales, sociales, en general histricas, con las que ese pensamiento tuvo una
relacin dialctica. Una de las mayores fallas de la Filosofa positivista en Amrica,
es que se intent implementarla en estas tierras desconociendo que el marco
histrico en el que dicha Filosofa creci en Europa, era totalmente distinto y
extrao al marco histrico del continente donde se intentaba implementar. De
modo que los hombres concretos, con sus condiciones de sobrevivencia y de
enfrentamiento con el mundo material, necesariamente deban vivir el
extraamiento de tratar de adaptar ideologas y mentalidades ajenas, para
enfrentar los problemas propios.

162

El liberalismo.
El liberalismo no es una ideologa ni atea ni religiosa, sino simplemente
laica.
Derivado del pensamiento cartesiano propone la autonoma de la razn.
Se aplica a manifestaciones de Filosofa prctica como:
a. El Derecho: Defiende los derechos naturales en la existencia del
individuo, en especial la tolerancia religiosa y la limitacin de los
poderes del Estado.
b. La Poltica. Tiene como base el pacto o contrato social de los
individuos quienes transfieren parte de sus derechos al Estado.
c. La Economa: Para el equilibrio de la sociedad, el Estado deber
abstenerse de intervenir y permitir la libre competencia.
El principal representante de la doctrina liberal fue Jos Ma. Luis Mora.

163

3.2 Pensadores latinoamericanos.

3.2.1 Jos Julin Mart Prez.
Siendo todava un nio,
los espectculos cruentos de la esclavitud
lo hicieron pronunciar un juramento:
"lavar con su vida el crimen".

Conocido por los cubanos como El apstol,

fue un poltico, pensador, periodista, filsofo
humanista, poeta y masn cubano, creador
del Partido Revolucionario Cubano (PRC) y
organizador de la Guerra del 95. Su
pensamiento trascendi las fronteras de su
Cuba natal para adquirir un carcter
universal.
Cultiv el panamericanismo, y la unin
latinoamericana como un solo pas, por su
origen, su lengua y su historia.
Incansable luchador de las causas
indgenas de las naciones americanas para
resucitarles el hombre que llevan dentro
como primera tarea de todos quines aspiran a una patria libre.
Mart visualizaba la independencia americana arrancando los restos del
colonialismo espaol y segundo uniendo las repblicas hispanoamericanas para
contener los impulsos imperialistas de los Estados Unidos.

3.2.2 Alejandro Korn.

Proveniente de la psiquiatra, mostr una vocacin filosfica muy clara e
inici su enseanza de la Filosofa en 1906: primero fue profesor de Historia de la
Filosofa en la Universidad de La Plata, luego ense Gnoseologa y Metafsica en
la Universidad Buenos Aires, para retornar a su magisterio en La Plata.
Alejandro Korn es tal vez el ejemplo ms tpico, de un argentino que da un salto
cualitativo en el nivel de pensamiento, y por lo tanto de la cultura en general.

164

3.2.3 Jos Enrique Rod.

Escritor y poltico uruguayo. Ensayista o, como l prefera calificarse, un
literato de ideas, un pensador y un estilista. Fue internacionalmente reconocido
como Maestro de Amrica.
Toda su obra fue un intento de dar respuesta al profundo sentimiento de crisis del
hombre moderno. Frente a la idea de la decadencia afirm la regeneracin, el
renacimiento humanista, un nuevo idealismo capaz de unir el progreso material y
el espiritual. Frente al pesimismo respecto al futuro de Hispanoamrica sostuvo la
utopa de la Magna Patria, el renacimiento de la herencia cultural latina. Lo suyo
fue educar, luchar desde las grandes ideas contra los males modernos y contra las
antiguas y nuevas formas de barbarie.
Ejerci una enorme influencia como pensador y educador tanto en su pas como
en el resto de Hispanoamrica. Fue el primero en denunciar el peligro
norteamericano por su materialismo y tecnocracia.

165

3.2.4 Carlos Vaz Ferreira.

Escritor
y
filsofo
racionalista
uruguayo. Inicia su actividad docente a
fines del siglo XIX. En igual poca
comienzan a aparecer sus obras, desde
lo psicolgico a lo lgico, ambas obras de
carcter didctico, alcanzando en 1910 el
punto ms elevado de su obra con la
publicacin de la Lgica viva.
El centro de su actitud radica en la
libertad del pensamiento, la augusta
majestuosidad de la persona al darse
libertad, asumiendo responsabilidad para
conducir el pensar desde una realidad
que lo atienda y abarque para
proyectarse, desde el hoy activo, hacia el
porvenir.

Saber qu es lo que sabemos, y en qu plano de abstraccin lo sabemos; creer

cuando se debe creer, en el grado en que se debe creer; dudar cuando se debe
dudar, y graduar nuestro asentimiento con la justeza que est a nuestro alcance;
en cuanto a nuestra ignorancia, no procurar ni velarla, ni olvidarla jams; y, en ese
estado de espritu, obrar en el sentido que creemos bueno, por seguridades, o por
probabilidades o por posibilidades, segn corresponda, sin violentar la inteligencia,
para no deteriorar por nuestra culpa, este ya tan imperfecto y frgil instrumento, y
sin forzar la creencia.

166

3.2.5 Enrique Molina Garmendia.

Filsofo y educador chileno. Sus escritos y desempeo lo convirtieron en el
pedagogo ms prestigiado de su generacin. Esto le vali el reconocimiento del
gobierno, que lo envi a perfeccionarse a Alemania y Francia, en 1911, y
posteriormente a Estados Unidos, en 1918, en Pedagoga, administracin y
organizacin de universidades.
En su extensa carrera docente, Enrique Molina produjo un sinnmero de artculos,
libros y estudios, centrados en temticas filosficas, pedaggicas y sociolgicas,
as como tambin en el resultado de sus observaciones en los viajes. Entre ellos
estn Educacin Contempornea, Por las Dos Amricas, De California a Harvard y
Peregrinaje de un Universitario.
La obra terica de Molina fue esencialmente liberal y democrtica. Conciente de
su misin orientadora, en uno de sus discursos como rector, dijo: "Inspirmonos
en el bien social, en la justicia y en la innegable solidaridad que nos liga a los
dems hombres y ante todo a la nacin en que viramos la luz.

167

1.

Explica las caractersticas y problemtica del

pensamiento filosfico latinoamericano.

2.

Cules son los aportes de las corrientes

filosficas:
positivismo,
antipositivismo
y
liberalismo en Latinoamrica.

3.

Elabora un cuadro comparativo de los cinco

pensadores
latinoamericanos
ms
sobresalientes.

168

2. Identificars algunas corrientes propias del pensar filosfico en Mxico

contemporneo, tales como la Filosofa de la liberacin y el positivismo.

3.3

Pensamiento filosfico en Mxico.

3.3.1 Liberalismo filosfico.

3.3.2 Positivismo en Mxico.
3.3.3 Corrientes filosficas contemporneas en
Mxico.

3.4

Principales representantes en Mxico.

3.4.1
3.4.2
3.4.3
3.4.4

Jos Vasconcelos.
Samuel Ramos.
Octavio Paz.
Antonio Caso.

169

3.3 Pensamiento filosfico en Mxico.

Los antecedentes de la historia de la Filosofa mexicana los encontramos
en los antiguos mexicanos, en su pensamiento, visin del mundo y del hombre.
Todo sto a travs de su arte, cdices, inscripciones y textos. Adems, tenemos
conocimiento de los tlamatinime, a quienes consideraban portadores de la
Filosofa y llegaron a influir, tanto en la vida como en los ideales de los aztecas.
Los tlamatinime transcriban las ideas de algunos de ellos, como Nezahualcyotl
considerado poeta y filsofo. Los temas que le preocupaban eran: el tiempo, el
devenir y la divinidad.
La transformacin histrica de la Filosofa en Mxico se debe a la llegada de los
espaoles. Terminada la guerra de la conquista nos encontramos con dos
culturas: la de los aztecas, una sociedad bien organizada, con reglas, tradiciones y
una convivencia en donde haba jerarquas rgidas; la otra, con diferente
organizacin social, que los espaoles queran implantar de acuerdo con sus
tradiciones europeas. El resultado fue que las dos culturas, naci otra nueva, cuya
estructura sirvi de base para alimentar brotes de Filosofa, matices diferentes
que, sin embargo, se encuadraron en la escolstica.
Poco a poco la escolstica va arraigando, y creciendo en el pas. A finales de siglo
comienzan a manifestarse los primeros signos de cambio hacia la Filosofa
Moderna.
La decadencia de la escolstica, fue motivada por el hecho de aferrarse a una
Filosofa ya hecha, un mtodo obsoleto, ideas tradicionales y el desconocimiento
de las corrientes modernas. Es con Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos de
Sigenza y Gngora que vuelve la actividad intelectual. Despus de ellos,
inexplicablemente hay cincuenta aos de quietud, antes de que un grupo de
jesuitas intelectuales aparecieran.
La Filosofa en la poca de la Independencia desaparece como especulacin
abstracta, intentando transformar la realidad, sin limitarse a contemplarla.
Miguel Hidalgo, criollo e iniciador de este movimiento, fue profesor de Filosofa y
Teologa en el Colegio de San Nicols de Morelia, y ms tarde rector del mismo.
Lograda la independencia poltica, poco a poco los mexicanos emprenden la tarea
de alcanzar una vida ms racional, libre y perfecta.

170

3.3.1 El positivismo en Mxico.

En Mxico, pronto se eliminaron los postulados bsicos del positivismo: el
progreso; y la burguesa mexicana se convirti en una clase conservadora. En
1896 diferentes grupos presionan a Justo Sierra para que consiguiera la
restauracin de la Pontificia Universidad de Mxico, logrndolo hasta el 22 de
septiembre de 1910. Un poco despus, anuncia la apertura en la nueva
Universidad de una Escuela de Altos Estudios, donde se incluye el estudio de la
Filosofa.
En 1908 los filsofos, Jos Vasconcelos y Antonio Caso, cada uno con su estilo,
dan a los mexicanos la oportunidad de acercarse al pensamiento filosfico en la
misma forma que lo hace en Europa.

3.3.2 Corrientes filosficas contemporneas.

Tradicional: ha evolucionado Filosofa Catlica; Oswaldo Robles, Agustn
Basave, Antonio Gmez Robledo, Jos Snchez.
Marxismo: ha arraigado en el pensamiento y la vida de Mxico; El de
Gortari, Adolfo Snchez Vzquez.
Idealismo Crtico: se ha proyectado hacia una teora cultural; Francisco
Larroyo, Edmundo Escobar.
Positivismo Lgico: es un anlisis conceptual de la Filosofa; Toms Moro
Simpson, Eduardo A. Rabossi, Alejandro Rossi, Wonfilio Trejo.
La Filosofa actual en Mxico tiene representantes en las principales corrientes y
el hecho de que a lo largo del siglo han aumentado las escuelas, institutos, etc.,
nos muestra cmo la actividad filosfica en nuestro pas est plenamente
integrada a la evolucin del pensamiento universal.

171

3.4 Principales representantes en Mxico.

3.4.1 Jos Vasconcelos.
En la formacin del hombre
iberoamericano, Vasconcelos cita como
elementos de un currculum necesario
a la ciencia y a la Filosofa.
En la obra vasconceliana, se hacen
importantes sealamientos crticos
contra el positivismo que tuvo
importante influencia en Mxico a fines
del siglo XIX.
Vasconcelos es un defensor de la
Filosofa, y un visionario que rescat
del proyecto positivista, el rigor
cientfico
de
toda
investigacin.
Restableci la enseanza de las
humanidades en las universidades en
la primera mitad del siglo XX, tambin
incorpor el estudio del latn y el griego,
adems la enseanza de la historia, la
Filosofa y la metafsica. Concibi a la
universidad como un espacio propio del
conocimiento, con el limitante de la
rigurosidad cientfica, segn la rama de
la actividad cultural.
El monismo esttico de Vasconcelos se fundamenta en tres principios: la belleza,
la emocin esttica y el universo. Este filsofo identifica la realidad con la energa,
y la experiencia esttica permite el conocimiento de la realidad. El monismo
esttico convierte al mundo en objeto de conocimiento, y en objeto de belleza.
En su Filosofa educativa, Vasconcelos propone cinco valores:
1. Sentir la cultura mestiza como base del concepto de mexicanidad;
2. Mexicanizar el saber, hacer objeto de estudio la antropologa y el medio
natural del pas;
3. Hacer de Latinoamrica el centro de una gran sntesis humana;
4. Emplear el sentido de servicio y amor fraterno del ser humano, como medio
de ayuda a los ms desprotegidos y,
5. Valerse del industrialismo, para promover el progreso de la nacin.
172

La Filosofa de Vasconcelos se caracteriza por su anti-intelectualismo, rechaza el

pragmatismo como teora del conocimiento, aunque reconoce el valor de la ciencia
y la considera como un preludio a la especulacin filosfica. Considera que el
instrumento propio de la Filosofa no es la razn, sino la intuicin emocional, que
es el dato primario de toda existencia, que permite ahondar en las esencias de las
cosas.
El importante papel que designa Vasconcelos a la educacin, es el de rescatar al
hombre de la ignorancia, el hacerlo libre mentalmente. Mediante la educacin y la
reflexin, el hombre descubre la verdad y alcanza la redencin del espritu. La
verdad y la belleza lo guan haca su realizacin integral.
La raza csmica, representa la identidad de los pueblos iberoamericanos, que
son forjadores de una nueva raza, gestora del hombre nuevo y prototipo de los
anhelos del gnero humano.

3.4.2 Samuel Ramos.

Fund en el ao de 1941 la ctedra de Historia de la Filosofa en Mxico, en
la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM.
Entre obras, primordialmente filosficas, tenemos las siguientes: El perfil del
hombre y la cultura en Mxico, publicada en 1934; Hacia un nuevo humanismo,
1940; Veinte aos de educacin en Mxico, 1941; Historia de la Filosofa en
Mxico, 1943; y Filosofa de la vida artstica, 1950.
Segn Ramos, es necesario en primer lugar, liberar a los mexicanos de, "los
complejos inconscientes que hasta hoy han cohibido el desarrollo de su ser
verdadero". Esto se lograr mediante un anlisis crtico-psicolgico del ser del
mexicano, es decir, realizando una "introspeccin nacional". Este proceso
conducir a un nacionalismo coherente que a su vez lograr tomar del
pensamiento europeo aquellos contenidos positivos para la cultura en Mxico.
En cuanto al problema de la libertad, afirma que ella es una de las caractersticas
ontolgicas del hombre y por lo mismo debe ser estudiada por la antropologa.
En 1950 publica su obra Filosofa de la vida artstica en la cual desarrolla su
propio inters por el fenmeno esttico y su relacin con el hombre. Expone sus
ideas sobre El concepto de la esttica, El sujeto del arte, Psicologa del artista
y de la creacin, La personalidad artstica, El objeto esttico, Valores
estticos y sus reflexiones sobre la Poesa, La msica, Las artes plsticas,
La danza, La esencia del arte y su funcin en la vida humana y El arte y la
sociedad.

173

3.4.3 Octavio Paz.

Octavio Paz es el poeta
mexicano
ms
prestigiado
y
controvertido de la segunda mitad
del siglo XX. Nace en la ciudad de
Mxico en 1914. Pasa parte de su
niez en los Estados Unidos y en su
vida adulta vive en Francia y la India
debido a su actividad como
diplomtico
mexicano.
Es
galardonado con el Premio Nbel de
Literatura en 1990. Muere en la
Ciudad de Mxico en abril de 1998.
La crtica, en general, se ha
centrado en algunos de sus libros
como El laberinto de la soledad y
El arco y lira y los libros poticos
Libertad bajo palabra, Ladera
Este, y El mono gramtico. Salvo
excepciones como El laberinto de la
soledad y Libertad bajo palabra,
es pobre la difusin de sus libros.
Todava no es posible contar con la
edicin
total
de
sus
Obras
Completas.
Su teora de la continuidad establece que para que exista un presente y, por ende,
un futuro, debi haber un pasado. Adquiere, as, sentido su historia en la Historia;
es un hombre porque hubo hombres; es y ser poeta, porque antes de l
existieron los poetas y la poesa.

174

3.4.4 Antonio Caso Andrade.

Filsofo mexicano, preocupado por el
destino de su patria, a la que dedic
muchas pginas, entre ellas: Discurso a la
nacin mexicana (1922); Mxico y la
ideologa
nacional
(1924);
Nuevos
discursos a la nacin mexicana (1934) y
Mxico, apuntamientos de la cultura patria
(1943), Sobre la historia universal (1923) y
El concepto de la historia y la Filosofa de
los valores (1933), Los principios de
esttica.
. Desde 1910 se dedic a la
docencia. Fue rector de la entonces
llamada Universidad Nacional de Mxico,
de diciembre de 1921 a agosto de 1923.
Junto con Jos Vasconcelos Caldern,
fund el Ateneo de la Juventud, grupo
humanista opuesto a la Filosofa positivista
imperante en la poca.
Su produccin filosfica es extensa y diversa en temas y calidad: quince obras,
adems de muchos artculos. En algunos libros se recogen sus cursos
universitarios, conferencias y artculos. En 1915 publica Filsofos y doctrinas
morales, a la que le siguen otras obras de comentarios sobre pensadores
contemporneos.

Caso nos dice que, al individuo biolgico se agregan los caracteres de unidad,
identidad y de continuidad sustanciales. Slo el hombre desempea un papel
como ser social. De aqu la denominacin de persona, que significa desempear
un papel, como lo desempean los actores en el teatro. De la misma manera, en
el hombre, como unidad social, desempea un papel, siempre, en la historia.
lo propio del hombre es realizar sucesivamente su esencia, y la esencia de
nuestra estirpe es la personalidad creadora de los valores.
Caso pensaba que la voluntad era mediadora para que el hombre se abriese paso,
considerando que es idneo para un hombre el prepararse constantemente para
no caer en el conformismo. La educacin es el dote principal con lo cual se
sustenta la existencia del hombre, porque un hombre es inferior si no est
preparado y es superior cuando hace uso de su razn y su inteligencia.

175

Para el maestro Caso, los derechos que exigen la formacin humana y educativa
de los pueblos indgenas les debe permitir, ser creativos e inteligentes para
organizarse civilizadamente.
Caso condena a los Estados totalitarios y la tendencia contempornea de exaltar
ilimitadamente el poder del Estado y de subordinar a l toda comunidad. Nos dice:
Si el Estado, cada vez ms enrgico y potente, pasa a invadir
la conciencia individual y no respeta sus prerrogativas, carece
de ttulos y es, nada ms, una fuerza contra lo que es lcito
emplear todos los medios.
Consider que hombre es aquel que se forma por su inteligencia y actos positivos,
es fuerza que vivifica, que unifica y permanece; adems retroalimenta, conoce,
expresa y expone sus ideas para ser ms fuerte y relevante ante sus semejantes.
Un buen hombre es quien se sacrifica para evitar el dolor de
sus semejantes.

176

1.

Explica: cul fue la influencia de las corrientes

de pensamiento filosfico en los movimientos
sociales de Mxico?

2.

Quines son los principales representantes de

la Filosofa en Mxico? Explica: cul
consideras, que son los aportes ms importantes
de cada uno de ellos?

177