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“....enorme sera la carga del katun porque sera el comenzar de los ahorcamientos, el
estallar del fuego en el extremo del brazo de los blancos , los ibteeles de la tierra, que
llegaran con sus sabanas y sus reatas aquí sobre el mundo , cuando caiga sobre la
generación de los hermanos menores del rigor de la pelea, el rigor del tributo, en la
entrada al cristianismo, cuando se funde el principio de los siete sacramentos , cuando
comience el mucho trabajar en los pueblos y la miseria se establezca en la tierra”
Chilam Balam
Segunda rueda
De un dobles
de Katunes.
CONCIENCIA HISTORICA DE LA CONQUISTA
hueso y la tumbaga.
veitenas de 18 meses, ya nomas las grandes calzadas y las ciudades construidas en las
mas las tumbas de señores cubiertos con mascaras de jade y lapidas con jaguares,
aguilas y guerreros con macanas de obsidiana, ya no mas las culturas que cumplieron el
reto de desarrollarese con pocos elementos tecnologicos y que lograron construir Estados
e Imperios; mucho menos los grandes señores, lo Halach Huinic, los Tlahtoani fueron
mercantil hispano, por ser expresion de un poder que tenia que terminar, para dar paso a
como la del frayle, la del soldado y la del mestizo, ve tanto las hazañas de un lado como
las del otro, las trampas y las mañas, el aprovechamiento y el engaño, ve como en las
fuentes de denuncia la creencia en la buena fe, y como los señorios indigenas van
perdiendo sus tierras y sus recursos, sus tradiciones y su cultura, pero ve tambien como
se levantan las protestas, las luchas, los movimientos de resistencia a los cambios, a
Asi, el codice que registraba los linajes y los hechos historicos de la comunidad, se
lamento, contra las formas de explotación en las minas, en los obrajes, en los
evidente en las solicitudes que los escribanos cronistas indigenas mandaron a Carlos V y
vegetales y minerales, papeles de piel y amate, lienzos de algodón y hasta papel europeo
para protestar, para denunciar los desmanes de los nuevos dueños de la tierra, de los
sus formas de tenenecia y sus ancestrales formas de organización, para lo cual hace
alusion a los viejos repartimientos realizados por los tlahtoani, como “Axayacatl” y
“Moctecuzoma”, y retoma asi como argumento de defensa la identidad con sus linajes,
con sus pillis y tetehtin, con sus cerros , rios y linderos, con las formas de uso tradicional
de sus recursos; trata de defender la posesion de sus tierras, generando una serie de
Hay que apuntar ademas que se aprovecha tambien este momento de traslado de
dominio para ajustar viejas cuentas, para retener las tierras comunales que fueron
aguas, de linderos , que como pleitos de indios, realizados en escritos en nahuatl con
hecho de conquista , otras como parte de un estigma inquisitorial, otras mas para borrar
linaje dominante en la estructura feudal hispana, surgen los cronistas mestizos y castizos,
parte de una conciencia historica que se universaliza, que integra la evolución de America
“Quinatzin, murio en el año ce tochitl, que conforme a la nuestra era fue en 1194, en el
Llovieron piedras y murio el sultan de Egipto que tomo Jerusalen y en el trigesimo cuarto
años.”(1)
“En el año de cuarto calli y ala nuestra 1301, siendo dumo pontifice BonifacioVIII, a los
delante de Xalisco.”(2)
presiente la destruccion, el ocaso, el caos, la perdida de sus bienes y de sus vidas, lo cual
Asi, en el libro de los libros del Chilam Balam, en la segunda rueda del dobles de katunes,
se prevee:
“Hay de vosotros mis hermanos menores, que en el 7 ahau katun, tendreis exeso de dolor
y exeso de miseria, por el tributo reunido con violencia y antes que nada entregado con
rapidez. Diferente tributo mañana y pasado mañana dareis, esto es lo que viene, hijos
mios, preparaos a soportar la carga de la miseria que viene de vustros pueblos, porque
este katun que se asienta es katun de miseria , katun de pleitos con el diablo , pleitos en
del Dios del cielo y de la tierra, recibid a vustros visitantes, a los llegado barbudos, a los
mayores, a los señores que marcan la piedra ahora, los Ah Tantunes los que pediran
“Enorme sera la carga del katun porque sera el comenzar de los ahorcamientos el estallar
del fuego en el extremo del brazo de los blancos los ibteeles de la tierra que llegara con
sus sabanas y sus reatas aquí sobre el mundo, cuando caiga sobre la generacion de los
hermanos menores el rigor de la pelea, el rigor del tributo en la gran entrada del
a un hecho que no se peude explicar como y porque sucedi, de algo que no se acaba de
digerir, que es tangible e intangible , de algo que no se puede aceptar tan facilment, que
se asume sin aceptar, adquiriendo conciencia mas que de sus causas se sus
consecuencias.
destruyendo , a veces como acto de fe y otras consciente del papel que jugaba para la
disolucion de la identidad prehispanica.Impone junto con su cultura, su manera de ver el
acontecer , justifica los hechos aminorando la imagen del vencido y engrandeciendo la del
conquistador; sin embargo al entrar en la fase del colonizador del que tiene que conocer
el terreno que pisa para apropiarse de el, se hace necesario rcuperar la historia de los
borrar toda huella de identidad en las costumbres y en las tradiciones, se les pregunta en
forma inquisitoria, se les requiere su historia, sus letendas, sus costumbres, sus
abusiones, sus maneras de vida, sus festejos, sus mitos, todo lo que se debia de
desaparecer o transformarse.
Esa historia , la historia de los indios, de las cosas, de los otros, es la que nos queda, la
que dice lo que cree que dicen los conquistados, la historia escrita de los vencedores, la
barabarie, su vida primitiva, sus cosas raras y chuscas e inclusive obras y alcances que
reseña de la trampa y la alevosia, la exageracion del hecho, sin perder tiempo en describir
conquistador. No importa aquí la historia del vencido sino del vencedor. No se explica el
Se trata de una historia inspirada en el evangelio, de una pelea de santos contra paganos,
de una lucha contra el diablo, contra gente de barabra cultura, que hay que adoctrinar y
raiz de las sociedades indigenas el dato que explique su tradición, sus costumbres, sus
responda a minutas y caiga como “pez en la red”, coartando sus mitos que son
“Muchas historias e leido de españoles que han escrito cosas de estas tierras
(Acolhuacan) y todas ellas son muy disitntas de la original historia y dentre las falsas, la
relaciones de pasada, unos dicen sexta y otros ballesta, como suelen decir , por demas
por decir una cosa dicen otra, hablando unos de pasión y otros de aficion y otros cuentan
“...Preguntando a un viejo de una historia de Tepetlaoztoc, que quienes fueron los padres
Ixtlixochitl no tuvo padre ni madre, si no que vino un aguila muy grande e hizo su nido en
un arbolmuy grande que estaba en la ciudad y puso un huevo muy grande, y de alli a
cierto tiempo quebro y saco un niño y lo bajo del nido poniendolo en medio de la plaza de
la ciudad y viendolo esto los Acolhuas lo crearon y como no tenian rey lo alzaron por rey y
grandisima risa, diciendole al viejo que era necedad de decir tales palabras , y el
respondio que a el y a todos los que le preguntaran acerca de esto, les habia de
Es decir, la historia indigena se falsea a los españoles, se les cuenta cuentos, se les dice
la version que quieren oir, al igual que lo hacen actualmente algunos informantes con los
antropologos sociales o con los politicos , que al igual que los frayles mendicantes,
quieren oir historias o historietas con carisma de mitos y leyendas, que les ayude a
si bien es cierto que como parte de una conquistamercantil se incorporan los recursos del
historia y sociedad americana a la historia y sociedad europea, son testigo de esto 500
Por otra parte, debemos de asentar que es con base a la destruccion y no asimilaciónde
irracional, en la gente que trabaja en las minas, las tierras, los obrajes, la construcción de
los templos y los palacio, don nadie, el que nacio para servir.
Esto es por lo que la sociedad colonial se define en ina situacion medieval que dentro de
enajenado con base a una politica del tomar y explotar la riqueza del vencido, o bien de
destruyen los palacios los palacios, la ciudades y grandes avenidas , los templos de
varios pisos que dejaron absortos a Bernal y compañeros secuaces, se violan las tumbas,
se toman sus mujeres y sus tierras, se destruyen las creencias, los libros, la historia, pero
politica, producto de mas de 3000 años de desarrollo , sus formas de organización social
comunitaria, que tan solo se aprovecha para los poblados y las mayordomias, que ven
irracional, primitivo, ignorante, solo nacido para servir y procrear gente para seguir
mas que su base son el cuerpo de identidad novo hipana, en sus habitos , tradiciones,
Mas que la articulación de modos de prducción, es la intrusión con base a una inavsión y
pasado ni futuro, es justo un huerto, con capacidad productiva -probada- del cual se
apropian para aprovechar sus recursos –construir sus palacios y templos sobre las casas
Visto de otra manera, la sociedad mesoamericana con 3000 años de desarrollo civil,
su desarrollo.
europeos, ni en los cronistas españoles que narran la conquista, sino en los mestizos que
mesoamerica.
Es en esa tradicion historica, donde se narra la forma brutal en que se realizo la conquista
añoranza en rebeldia, sin perder se identidad historica de origen y tradición con una froma
NOTAS BIBLIOGRAFICAS