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NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ

Centro universitario tlacaelel
* historia de la filosofía *
NOMBRE DE LA ALUMNA:
CARMONA ORTIZ BRENDA
NOMBRE DEL PROFESOR:
LIC. LAURA MARGOT MARTÍNEZ PASTRANA

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2 LAS CONCEPCIONES SOCIALES DE LA EPOCA DE LA REFORMA 4.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ FECHA DE ENTREGA 9 DE FEBRERO DE 2016 ÍNDICE INTRODUCCION 3 UNIDAD 3 FILOSOFIA EN GRECIA Y ROMA DURANTE LA ESCLAVITUD 3.3 FILOSOFIA DE ARISTOTELES 3.5 LA LUCHA DE LA CIENCIA DEL MATERIALISMO CONYRA EK IDEALISMO A FINALES DEL SIGLO IX (GIORDANO BRUNO) 1 6 CONCLUSIONES 1 8 2 .3 LOS PRIMEROS PENSADORES EUTOPICOS (TOMAS MORO CAMPANELA) 4. 4. CATOLICA Y ESCOLASTICA.1 EL MATERIALISMO DE LOS FOLOSOFOS JONIOS Y LA PRIMERAS CORRIENTES EN LA ANTIGUA GRECIA 3.5 DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN ROMA ( MATERIALISMO DE TITO LUCRECIO CARO) 4 5 6 7 8 1 0 1 1 UNIDAS 4 LOS PAISES DE EUROPA OCCIDENTA Y CENTRAL DURANTE EL PERIODO DE FORMACION DEL CAPITALISMO 4.4LA LUCHA DE LA CIENCIA CONRA LA TEOLOGIA EN LOS SIGLO IV Y IX ( NICOLAS COOPERNICO ) 1 2 1 4 1 5 4.2 EL MATERIALISMO DEL SEGLO V ANTES ANTES DE NUESTRA ERA Y SU LUCHA CONTRA EL IDEALISMO (LA LINEA DE DEMOCRITO Y PLATÓN]) 3.C (EPICURO) 3.1 EL PENSAMIENTO FILOSOFICO AVANZADO EN EL PROCESO DE LUCHA CONTRA LA IDEOLOGIA RELIGIOSA.4 DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN EL PERIODO HELENESTICO DE SIGLO III A I A.

NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ 1 9 BIBLIOGRAFÍA INTRODUCCION UNIDAD 3 FILOSOFIA EN GRECIA Y ROMA DURANTE LA ESCLAVITUD 3.C (EPICURO) 3 .4 DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN EL PERIODO HELENESTICO DE SIGLO III A I A.1 EL MATERIALISMO DE LOS FOLOSOFOS JONIOS Y LA PRIMERAS CORRIENTES EN LA ANTIGUA GRECIA 3.3 FILOSOFIA DE ARISTOTELES 3.2 EL MATERIALISMO DEL SEGLO V ANTES ANTES DE NUESTRA ERA Y SU LUCHA CONTRA EL IDEALISMO (LA LINEA DE DEMOCRITO Y PLATÓN]) 3.

establecer leyes y realizar pronósticos sobre su posible evolución futura. Según Wallerstein. como acontecimiento mundial que dio lugar a la dominación subsiguiente. durante el cual nuestro sistema-mundo moderno vio la luz como economía-mundo capitalista. y su continua evolución es un tiempo suficiente para que muchos pensadores hayan intentado construir teorías capaces de explicar su desarrollo y. hay tres puntos de inflexión importantes del sistema-mundo moderno 1) el largo siglo XVI. El capitalismo tiene ya varios siglos de existencia. La explicación institucionalista subraya el papel determinante de las estructuras político-sociales. La explicación tecnologista. durante dos 4 . La explicación endogenista pone el acento en los procesos cíclicos de valorización y desvalorización del capital.5 DESARROLLO DE LA FILOSOFIA EN ROMA ( MATERIALISMO LUCRECIO CARO) DE TITO UNIDAS 4 LOS PAISES DE EUROPA OCCIDENTA Y CENTRAL DURANTE EL PERIODO DE FORMACION DEL CAPITALISMO . A grandes rasgos se pueden distinguir cuatro tipos principales de explicaciones. a partir de las tendencias observadas.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ 3. 2) la revolución francesa de 1789. atribuye el auge y la decadencia de cada onda larga a la aparición y generalización sucesivas de nuevas tecnologías. La explicación hegemonista asocia las fases del desarrollo del capitalismo con cambios de liderazgo internacional entre las potencias dominantes.

que presagió la larga fase terminal del sistema-mundo moderno en que nos encontramos y que socavó la geocultura liberal centrista que mantenía al sistema-mundo unificado. que adquirió su forma definitiva en el siglo XI. vale decir. En esa época. San Agustín. CATOLICA Y ESCOLASTICA. Los escolásticos adaptaron a las necesidades del cristianismo una mezcolanza ecléctica y falsificada de los sistemas idealistas de la antigüedad. gracias a la consolidación del catolicismo. el platonismo (Platón) ejerció la influencia mayor. de una geocultura para este sistema-mundo. pertenece a la Patrística ). Tertuliano (160-230 aproxim. llamados hipócritas al ascetismo tales son sus rasgos esenciales. apareció en Europa Occidental.1 EL PENSAMIENTO FILOSOFICO AVANZADO EN EL PROCESO DE LUCHA CONTRA LA IDEOLOGIA RELIGIOSA. doctrina de los “Padres de la Iglesia”. La primera tentativa de legitimar los dogmas cristianos. un aristotelismo deformado ocupó su lugar. declaraba: “Creo porque es absurdo”. cuyo sistema estaba basado en el neo-platonismo.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ Siglos. Esta escuela religiosa de la clase dominante. cultura que fue dominada por un liberalismo centrista. “El obscurantismo clerical” escribe Lenin en sus Cuadernos filosóficos. “mató en Aristóteles el elemento vivo. justificación del yugo. la corriente principal de la filosofía medieval. la religión era la ideología dominante. las insurrecciones de los campesinos y de los habitantes de las ciudades contra el régimen de explotación feudal. Filosofía de la sociedad feudal. bastión del feudalismo. y 3) la revolución mundial de 1968. y 5 . odio indisimulado por la ciencia. Del siglo VII al X.). la escolástica . y a partir del siglo XII. tenían al mismo tiempo el carácter de “herejías”. feudal. Al principio. reinó en absoluto en la enseñanza. doctrina mística e idealista. proclamaba la supremacía del poder de la Iglesia Católica. de lucha contra la Iglesia Oficial (Católica). Estrechez religiosa. 4.

En la lucha del nominalismo contra el “realismo”. se esbozan los principales partidos en filosofía: el materialismo y el idealismo. La doctrina más influyente fue la de Tomás de Aquino que puso todo su empeño en apoyar el dogmatismo católico sobre un aristotelismo falsificado. condicionada por su naturaleza de clase. y que luchar contra él. los datos de la experiencia. era rebelarse contra la voluntad divina. En sus esfuerzos por apoyar y defender la ideología oficial de la Iglesia. individuales. a argumentos sutiles. los “universales”. Los escolásticos recurrían a subterfugios.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ eternizó el elemento muerto”. y en “legitimar filosóficamente” el régimen feudal reinante. el Papa proclamó que la doctrina de “santo” Tomás era la “única filosofía verdadera” de la Iglesia Católica. No tomaban en cuenta. así es como definía la Iglesia Católica el papel de la filosofía escolástica. A fines del siglo XIX. fue la más significativa. existen. La lucha de clases en el seno del feudalismo se manifestaba por la aparición de tendencias filosóficas opuestas. Lenin subraya que 6 . en absoluto. a través de la bruma teológica de la época. Los nominalistas creían que sólo las cosas particulares. nombres que los hombres atribuyen a los fenómenos. Los obscurantistas actuales también la llevan sobre pavés. mientras que los universales no son más que simples denominaciones. tienen una existencia real como substancias espirituales o prototipos anteriores a las cosas particulares. Su tarea principal. puramente formales y artificiales. consistía en persuadir a las masas populares de que el régimen de explotación feudal había sido creado y santificado por Dios mismo. “La filosofía es la servidora de la teología”. y se entregaban por entero a logomaquias hueras y a confrontaciones de textos de falsas autoridades. Los “realistas” afirmaban que las ideas generales. El clero transformó la lógica de Aristóteles en una “escolástica rígida”. El nominalismo constituye una de las primeras expresiones del materialismo. La lucha del nominalismo y del “realismo” ( Realismo” medieval) durante los siglos X y XI.

del ascenso de las capas ciudadanas atraídas hacia el conocimiento experimental y poseedores de cierta independencia de espíritu. al mismo tiempo se esforzaba por romper las cadenas que ataban la filosofía a la teología.3 LOS PRIMEROS CAMPANELA) PENSADORES EUTOPICOS (TOMAS MORO El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Ed. Estas tendencias alcanzaron su punto culminante en la doctrina del nominalista Guillermo de Occam . Sin embargo. por la voluntad “insondable” de Dios. y se esforzaban por poner coto al predominio clerical. tiene rasgos comunes con la de los materialistas y de los idealistas” (Obras. el nominalismo era una expresión específica de la ideología de los artesanos y de los comerciantes. Bacon asignaba una importancia particular a las ciencias naturales y a la técnica. Las doctrinas nominalistas presentaban también vagas tendencias materialistas. no es paradójico afirmar que 7 . completamente desdeñadas por la escolástica oficial. progresiva para su época. la invención y descripción de sociedades que lo sean no recibe el nombre de 'utopía' hasta el siglo XVI. quien luchó contra el Papa junto al emperador y a los Ciudadanos avanzados que odiaban a los caballeros dedicados al pillaje. Por ello.) explicaba la facultad de pensar que posee la materia.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ “la lucha de los realistas y los nominalistas de la Edad Media. 4. Esta tendencia encontró su expresión en la doctrina de Abelardo . En Gran Bretaña el auge impetuoso de la economía y la agravación de la lucha de clases condicionan la aparición de la doctrina de Roger Bacon . Las mismas fuerzas sociales estimulaban el interés por las ciencias naturales y las matemáticas. Ligado al movimiento de oposición contra la Iglesia Oficial. Sus audaces concepciones le valieron la persecución de la Iglesia Católica. rusa). Duns Scotus (1265-1308 aprox.

Y muchos pensadores han querido ver en esto el deseo de dejar claro que. Al lado de ella. incluso antes de que se acuñase este nombre para referirse a ellas.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ existen utopías desde siempre. es imposible de encontrar o construir. quien tituló así una de las obras más importantes de este género. esto es lo que no está en tiempo alguno. el valor que asoma con más fuerza precisamente con el humanismo renacentista. además de perfecto y modélico.. La pretensión que las distingue a todas es la de dibujar las condiciones necesarias para conseguir lo que las sociedades reales jamás muestran: que todos los seres humanos son iguales. por sus transformación brutales del agro. Ciudad del Sol (utopía) 8 . perdida en medio del océano. por muy deseable que fuese un Estado de este tipo. Moro que criticaba la sociedad inglesa de su tiempo.. Tomás Moro bautizó con este término una isla idílica. Pero en ese empeño se ignora el valor de la libertad individual. y describen sociedades cerradas. o convergente con ella. en ningún lugar. existe el término distopía. el bienestar físico y moral de sus habitantes.4 En oposición al concepto de utopía. Todas las utopías tienen en común dos rasgos: describen sociedades que están fuera del mundo. y el disfrute común de los bienes. sin contaminación exterior. Utopía es un sueño imaginario e irrealizable. está la ucronía. cuyos habitantes habían logrado el Estado perfecto: un Estado caracterizado por la convivencia pacífica. Desde entonces suele considerarse utópico lo que. mantuvo adrede esa ambivalencia. inmóviles y férreamente ordenadas. El término utopía se debe a (Tomás Moro).

El marino cuenta al caballero cómo se vio obligado a tocar tierra en la Isla de Taprobana. El supremo gobernante es el Sacerdote Sol. las labores de la procreación y la educación de los infantes. competentes respectivamente en materia de poder. sabiduría y amor. Se mezclan los asuntos religiosos y públicos de manera inescindible. conocedores de que la propiedad privada engendra el egoísmo humano e incita a los hombres a enfrascarse en crueles luchas. la enseñanza de la ciencia y la sabiduría. Hasta los actos más íntimos son en común en esta ciudad. han convenido en que la propiedad sea comunitaria. En la punta de un monte se encuentra el templo dedicado al Sol. al Príncipe Sin. Los Ciudadanos de esta República filosófica.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ Una de sus obras más destacadas fue La ciudad del sol. Al príncipe Pon le corresponde conocer el arte guerrero y de los ejéricitos. Con esto podemos ver cuanto influyente fue 9 . y al Príncipe Mor. donde los indígenas lo conducen a la Ciudad del Sol. que está rodeada por siete murallas. Es una utopía en la que el autor campanella expone su concepción de ciudad ideal. Está dispuesta en forma de diálogo entre un almirante genovés y el Gran Maestre de los Hospitalarios. Trata de una sociedad comunista ideal en la que el poder está en manos de hombres sabios y sacerdotes. Sin y Mor. auxiliado por los Príncipes Pon. que fue escrita en 1602 pero no fue publicada hasta 1623. Todos los hombres habrán de trabajar pero los funcionarios serán los que harán la distribución de la riqueza. dedicadas cada una a un astro. La organización política de esta singular República es de carácter teocrático.

Sólo gracias a los esfuerzos de sus amigos.5 LA LUCHA DEL MATERIALISMO CONTRA EL IDEALISMO A FINALES DEL SIGLO XVL ( GEORDANO BRUNO) El materialismo filosófico es una de las dos principales corrientes que resuelve el problema fundamental de la filosofía. Pero él continuó vacilando. donde encargó la publicación a Andreas Osiander. En 1533 se presentaron las teorías de Copérnico ante el Papa Clemente VII.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ la Iglesia sobre Tommaso Campanella. Osiander. permitió a Rhäticus llevarse el manuscrito completo a Nürnberg. Debido a la oposición de Martín Lutero. materia e idea. naturaleza y espíritu. Clásicamente este problema ha sido el de las relaciones entre ser y pensar.4 LA LUCHA DE LA CIENCIA CONRA LA TEOLOGIA EN LOS SIGLO XV Y XVI ( NICOLAS COOPERNICO ) El primer caso de supuesto enfrentamiento ciencia-religión se remonta a principios del siglo XVI. que las aprobó. en particular su alumno y discípulo Georg Joachim Rhäticus. Rhäticus pasó de Nürnberg a Leipzig. que estudió dos años con él. y en 1536 se le hizo a Copérnico una petición formal de que las publicara . añadió un prólogo en el que declaraba que la hipótesis del sol estacionario era sólo un medio conveniente para simplificar los cálculos planetarios 4. bajo su propia responsabilidad. En 1540. finalmente publicó su obra. cuando Nicolás Copérnico desarrolló su teoría heliocéntrica. por temor a las críticas de un tratado que proponía un movimiento anual de la Tierra alrededor de un sol estacionario. para imprimirlo. Al parecer. La ciudad del sol contribuyó a desarrollar la ideología progresista y a estimular el progreso social. las características del materialismo como 10 . Tomado el su conjunto. 4. Philipp Melanchthon y otros reformadores. objetividad y conciencia.

el dato secundario. la n naturaleza. la conciencia como el dato primario. que es lo fundado. al pensamiento. 2) Posee un vínculo y parcial desarrollo con la religión. que es la causa factor determiriante de lo otro. Sostiene en consecuencia una solución al problema fundamental de la filosofía en contradicción con la aportada por el materialismo. De allí su nombre:Idealismo 11 . la materia.Considera al pensar. oponiéndose al desarrollo de las ciencias.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ movimiento filosófico son tres: 1) Es una concepción del mundo y del conocimiento de las clases sociales más avanzadas en lucha por el progreso de la sociedad. cuando no tiene una posición enteramente idealista. aun cuando. De allí el nombre: tatedalismo. entonces. interesadas en mantener el status social de explotación y dominio de una clase sobre las otras. fundamento y causa de la materia. la idea. en cambio significa que es lo segundo en el tiempo. 3) Considera que el ser. sus características son: 1) Es la concepción del mundo y del conocimiento de las clases retrógradas. el espíritu. numerosas veces. la naturaleza. que es. El idealismo filosófico es la corriente opuesta al materialismo. la objetividad. frente al ser. que es el fundamento de lo demás. que es lo determinado. en fin. como movimiento filosófico. Tomado el su conjunto. De esta manera el espíritu sería primero. aspectos de él contribuyen poderosamente al desarrollo de la ciencia. como dato secundario' Primario significa que es primero en el tiempo. en fin. Este triple papel es el asignado a la materia frente a la idea. al espíritu. Secundario. a la idea. 2) Tiene un vinculo profundo y un desarrollo concomitante con la evolución y las adquisiciones del conocimiento científico. Tal es el papel que el materialismo le asigna a las ideas. la materia como el dato primario. frente al pensar. al espíritu.

NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ Esta primera etapa de la historia de la filosofía se considera comúnmente como clásica: comprende de una parte. Pretende reflejarlo en su conciencia. de la otra. Este reflejo total es lo que denominamos filosofía CONCLUSIONES 12 . la filosofía medieval. Desde sus inicios. Es un periodo largo que abarca aproximadamente veinte siglos. la filosofía griega. el hombre se proyecta hacia el cosmos.

NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ 13 .

ASISTENTE EN FUNCIÓN FISCAL. CONCILIADORA EXTRAJUDICIAL. ABOGADA. SECRETARIA DE LA COMISIÓN ESPECIAL DE DERECHOS HUMANOS DEL COLEGIO DE ABOGADOS DE LA LIBERTAD.NADXHIELLI MAGDALENA ROBLEDO LOPEZ BIBLIOGRAFIAS      EDUARDO JOSÉ CÁRDENAS ES ACTUALMENTE ABOGADO DE FAMILIA Y MEDIADOR FAMILIAR. LAURA MARGOT MARTINEZ PASTRANA SHADIA VICTORIA JAMAL PEREYRA. DECALOGO DEL ABOGADO ARTICULO 5to EDUARDO J. EGRESADA DE LA UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO DE TRUJILLO. COUTURE CODIGO DE ETICA ARTICULO 43 ANALIZANDO PUNTES DEL LA LIC. ES PROFESOR DE MEDIACIÓN DESDE 1993. 14 .