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Trabajo Prctico de Contratos Tpicos y Atpicos

Nombre y Apellido: Josseline Guissel Vilca Castaeda

Materia: Filosofia del Derecho

Docente: Dr. Avila Herrera

Centro de Estudios: Universidad Inca Garcilaso de la Vega

Facultad: Derecho y Ciencias Polticas

2015

Ronal Dworkin pone un nfasis decisivo en la igualdad antes que en la libertad y su


principio moral bsico es el de igual consideracin y respeto. Adems Dworkin ubica la
articulacin de los derechos ms en la historia real que en una hipottica. En
particular, la historia del derecho, al menos en ciertas jurisdicciones, es vista como la
manifestacin que da forma concreta a los principios bsicos de justicia.
Dworkin se propone alabar el reconocimiento institucional de la idea de derechos
fundamentales como derechos anteriores a cualquier otra fuente de gobierno legtimo,
a travs de la adopcin de instrumentos constitucionales tales como las cartas de
derechos y el control judicial de constitucionalidad.
Dworkin escribe principalmente sobre derechos, su anlisis de los derechos lo lleva a
cabo decididamente partiendo del presupuesto de que la justicia consiste en
determinar qu derechos tienen las personas y garantizar que sean tratadas de
acuerdo con estos derechos.
No solo sostiene que se comete una injusticia cuando los jueces incurren en errores
sobre los derechos leales, sino que insiste tambin en que la institucin de los
derechos descansa sobre la conviccin de que la violacin de un derecho
relativamente importante, es una injusticia grave.
Segn Dworkin, la fundamentacin de la justicia misma, se basa en que los derechos
tienen que ver con la dignidad y la igualdad de las personas. As es el esquema
Dworkiniano, la justicia y los derechos van juntos de manera que, la cuestin relativa a
si una practica como la discriminacin positiva es o no injusta es analizada como una
cuestin acerca de si la practica viola o no los derechos de aquellas personas
afectadas por ella.
Dworkin est comprometido con una teora de justicia basada en derechos, aunque
podra aceptar que esta es simplemente una de las interpretaciones posibles de un
concepto con una historia larga y variada.
Dworkin divide las teoras polticas, incluidas las teora de la justicia, en tres grupos, el
primero formado por las teoras teleolgicas que en ltima instancia estn basadas en
objetivos. El utilitarismo es una de tales teoras, las otras dos teoras son
deontolgicas en el sentido de que descansan en convicciones acera de la correccin
o incorrecin de los actos en s mismos, independientemente de sus consecuencias
ulteriores.
Aunque Dworkin sostiene que todas las teoras encierran objetivos, derechos y
deberes, sostiene que se diferencian en cuanto a que tipo de normas consideran
fundamentales desde el punto de vista de la justificacin ultima. As, los objetivos
pueden estar justificados porque promueven derechos y deberes, mientras que los
derechos o deberes pueden estar justificados, a la manera del utilitarismo de reglas,
sobre la base de que, a largo plazo, promueven ciertos objetivos.

De manera similar, los derechos pueden estar justificados sobre la base de sus
deberes correlativos. De modo alternativo, objetivos, derechos o deberes bsicos o,
por otro lado, pueden sostenerse por s mismos sin necesitar de una justificacin
ulterior.
Al final, las justificaciones deben basarse en uno u otro tipo de consideraciones. Cada
teora poltica no solo tendr su conjunto especfico de objetivos, derechos y deberes
sino que dar un primer puesto a solo uno de estos conceptos; tomara algn objetivo
predominante, o algn conjunto de deberes trascendentales, en tanto fundamentales,
y mostrara que otros objetivos, derechos y deberes ocupan un lugar subordinado y
derivado.
El objeto de la teora de los derechos de Dworkin no apunta a los derechos positivos
corrientes. El autor interpreta estos derechos positivos segn los lineamientos de la
teora de la voluntad, en relacin con acciones a las que l o la titular podran o no
recurrir, segn quisieran, y presupone que en circunstancias normales la justicia
requiere la aplicacin de estos derechos.
El trabajo ms influyente y controvertido de Dworkines es su intento de demostrar que
la existencia de principios dentro del derecho socava la visin del positivismo jurdico,
como la de Hart, de que el derecho es un sistema de normas que se complementa
con la discrecin judicial y que esto es necesario para interpretar las ambigedades
de las normas o para llenar los vacos all donde no existe norma relevante no
controvertida conforme a la cual decidir el caso particular.
El juez o la juez estn capacitada para determinar cules son estos principios porque
ellos se descubren mediante la construccin de un esquema de principios abstractos y
concretos que proporcionan una justificacin coherente de todos los precedentes del
derecho comn y, en la medida en que deben ser justificados por principios, tambin
de los preceptos constitucionales y estatutarios.
Para mantener la distincin entre legislacin y aplicacin de las normas Dworkin
insiste en un fuerte contraste entre las decisiones basadas en reglas y principios, por
un lado, y las decisiones que implican alguna referencia a objetivos o fines, por el otro.
Los jueces, sin embargo, podran decidir los casos por referencia solo a reglas y
principios.
En efecto esto significa que deben tomar sus decisiones por referencia a derechos, no
fines. La respuesta correcta a un caso jurdico consiste, por lo tanto, en aquella
decisin que trate a las personas de acuerdo con sus derechos preexistentes.
Es en esta conexin entre derechos e igualdad la que proporciona a Dworkin los
fundamentos morales subyacentes para su teora de los derechos y, as, para su
anlisis de la justicia. En efecto, su derecho bsico ultimo es el derecho de igual
consideracin y respeto, al que distingue de la igualdad de tratamiento real, trmino
que usa para referirse a aquellas situaciones en las que cada persona recibe o
termina teniendo la misma cantidad del bien valioso que se est distribuyente.

La justicia implica el derecho a ser tratado como un igual, no el derecho a un


tratamiento igual.
El poderoso atractivo del enfoque de los derechos de Dworkin como fundamento para
una justificacin de la justicia, reside en el modo en que relaciona el formalismo de
tratar a las personas de acuerdo con sus derechos jurdicos positivos con los
derechos morales bsicos que pueden proporcionar razones por las que resulta
deseable el escrupuloso cumplimiento de los derechos concretos, salvando as la
distancia entre la justicia formal y la justicia material.
Adems el modo en que Dworkin conecta los derechos con un concepto de individuo
definido como aquel que merece igual respeto, est ligado con la idea de la
importancia moral de la responsabilidad individual, el ejercicio de la capacidad de
eleccin personal y la realizacin de la autodeterminacin, todo lo cual confiere
contenido a la idea de justicia como idea moral distintivo y prioritario.
El punto ms dbil de la teora de Dworkin es su incapacidad para dar una explicacin
convincente de la relacin entre derechos concretos y derechos bsicos. Esta
cuestin est ligada a la dificultad que tiene para ofrecer razones que fundamenten su
tesis de que hay una respuesta correcta a los casos difciles que se presentan en el
derecho, y que esta respuesta puede ser adecuadamente descrita como el proceso
por el cual se descubre y se aplican los derechos de las partes implicadas.
Es relativamente fcil que aceptemos la importancia de la justicia formal, o el Estado
de derecho, en un sistema que busca la coherencia entre creencias tan
evidentemente aceptables y meritorias como el principio de que ninguna persona
puede sacar provecho de sus propias acciones reprobables.
Pero esto no hace ms aceptable la coherencia entre normas y principios que
encierren tradiciones de culturas polticas ofensivas. En este punto hay una
ambivalencia fundamental en la concepcin de los derechos morales de Dworkin que
estn all en el derecho.
A veces sostiene que estos derechos son los principios que ofreceran una
justificacin coherente y consistente de los precedentes legales y de las disposiciones
legislativas ya existentes. Otras veces permite ir ms all de los derechos positivos y
su evaluacin para apelar a los principios bsicos que estn detrs de todos los
derechos, es decir, a alguna explicacin de la idea de que debemos tratar a las
personas con igual consideracin y respeto.

Sin embargo con otra interpretacin de la empresa Dworkiniana debemos usar el


derecho bsico de la igual consideracin y respeto para alcanzar las bases que nos
permitan decidir qu derechos positivos deben tener las personas.
Esto equivale a situar la fuerza central de la teora de Dworkin en permitir a los
tribunales de apelacin que decidan los casos difciles a travs del razonamiento que
va de los principios fundamentales a los derechos concretos, que es precisamente lo
que suscribe en su trabajo ms reciente.
Al mismo tiempo, el enfoque de Dworkin pasara de ser una filosofa principalmente
jurdica a ser una filosofa principalmente poltica, de relevancia directa para definir el
contenido de los derechos independientemente de la legislacin y las decisiones
jurdicas pasadas.
La dimensin poltica de la empresa de Dworkin no puede llevarse a cabo si nos
quedamos en el nivel de anlisis de la igual consideracin y respeto, que es
compatible con una gama amplia de perspectivas respecto de la justicia material, ya
que tenemos que confiar en que el principio pueda actuar como un modo de justificar
decisiones especificas all donde tienen que tomarse difciles decisiones morales.
La igualdad distributiva segn Dworkin, se relaciona con otros recursos que no son los
del poder poltico. La igualdad poltica concierne la distribucin de poder poltico. En la
primera parte Dorkin descarta varios tipos de igualdad de bienestar que sea al mismo
tiempo practicable y aceptable.
Una aproximacin a la igualdad de recursos, por otro lado, en
individuales de recursos disponibles para la tenencia privada
igualitariamente, se puede medir y controlar a travs de la
mecanismos del mercado, y as soslayar los problemas de los
ambiciones.

la que las cuotas


sean distribuidas
utilizacin de los
distintos gustos y

En la segunda parte del artculo, su tesis bsica es que una distribucin equitativa,
basada en la igual consideracin y respeto, no tomara en cuenta la mera suerte,
incluida la distribucin de las dotes naturales, sino que tomara en consideracin los
efectos de los usos que los individuos hagan de sus talentos y las elecciones que
realicen en busca de los intereses que hayan escogido en una economa liberal.
En la terminologa de Dworkin, un esquema distributivo equitativo es insensible a las
dotes, pero no por ello sensible a las ambiciones. Esta situacin se alcanza a travs
de la combinacin de una imaginaria y original subasta en la que todos los individuos
reciben una cantidad igual de dinero y puedan pujar por cualquier tipo de recurso
escaso que deseen en la medida en que tengan con que pagarlo, y un sistema
impositivo progresivo que proporcione compensaciones y garantas hasta el punto de
que todo individuo medianamente informado se habra asegurado de haber tenido
oportunidad de hacerlo en el momento de su entrada en la sociedad.

No seremos compensados por nuestros gustos caros o por aquellas capacidades que
estn por debajo de la medida, pero estaremos protegidos contra las circunstancias
que puedan perjudicarnos seriamente y contra una incapacidad grande.