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Biografa

En su obra principal De occulta philosophia libri tres (impresa completa en 1533


en Colonia) recogi todo el conocimiento medieval sobre magia, astrologa, alquimia
, medicina y filosofa natural y lo respald tericamente. Erudito de fama y protegido
por distintas casas reinantes o nobles, fue amigo de gran parte de los filsofos
y grandes de su poca. Durante un tiempo estuvo al servicio de los emperadores Max
imiliano I, de Carlos I de Espaa, como historigrafo, y del rival de este ltimo, el
Papa Clemente VII.
Estuvo en las ms conocidas universidades europeas de su tiempo como estudiante y
como profesor de hebreo y filosofa. En su poca lleg a convertirse en un referente d
e la corriente animista, despreciando el conocimiento emprico y defendiendo la te
ora en la que se considera al mundo como un todo orgnico dirigido por un espritu un
iversal. Ms tarde abandonara todas sus teoras, afirmando la vanidad de todo saber y
la validez de la Biblia.
Sus ideas y dedicacin al estudio de las ciencias ocultas le obligaron a vivir en
un constante xodo al ser perseguido en varios pases. Durante su peregrinaje por Al
emania, Francia e Italia trabaj como telogo, fsico, abogado y soldado.
En su concepto del mundo combina sobre todo el neoplatonismo del Renacimiento co
n la Cbala, es decir, con lo que en su poca se entenda bajo este concepto en los crc
ulos intelectuales no judos. Se trata slo de una Cbala prctica que recoge el folclor y
la magia internacional. La importancia de Agrippa von Nettesheim, reside en el
hecho de haber compilado en una magnfica obra de armonizacin la demonologa juda medi
eval con la cristiana. En resumen, su doctrina nos dice lo siguiente: Dios gobie
rna el mundo, aunque la ejecucin de su voluntad la deja a sus servidores, entre l
os cuales tambin se encuentran los demonios. El mundo est constituido de forma jerr
quica y todo est animado. Las almas del hombre, del animal, de la planta y del mi
neral son parte del alma.
Como quiera que cada uno de los cielos y astros tambin tiene un alma, sobre los c
uales hay situados en un plano superior unos regentes a modo de inteligencias su
periores, de igual modo que unos siervos subordinados como ayudantes, la astrolo
ga y la magia ritual son de vital importancia en su concepto del mundo. De este m
odo todas las cosas se encuentran unidas entre s y poseen un efecto atrayente o r
epulsivo sobre ellas mismas. El hombre como microcosmos es a la vez la imagen de
l universo y de Dios, que juntos forman el macrocosmos. Su De Occulta Philosophi
a est dividida en tres libros: Magia Natural (Fsica), Magia Celeste (Matemticas) y
Magia Ceremonial (Teologa). Es notable la influencia en su pensamiento de Marsili
o Ficino.
Segn algunos, la historia de la ciencia moderna atribuye un papel muy importante
a las doctrinas esotricas y ocultistas de Agrippa von Nettesheim en el surgimient
o de la revolucin cientfica del siglo XVII. Esta bsqueda de las fuerzas ocultas de
la naturaleza, que no se ajustaba a las ideas de la doctrina cristiana y que slo
poda llevarse a cabo en organizaciones secretas de personas de la misma ideologa,
representa el punto de partida de la ciencia moderna. La superacin del pensamient
o formalista y rutinario del medioevo se efectu mediante manifestaciones muy anti
guas de la magia, heredadas de la antigedad. Despus, esta nueva forma de pensamien
to o racionalidad alternativa desarroll su propia dinmica y se liber de los element
os mgicos.
Obras
Sus obras, aun no exentas de errores, reflejan una gran erudicin y controversia c
on la mentalidad de su tiempo, llegando a ser encarcelado por este motivo en Bru
selas. A continuacin se indican algunas de las ms importantes.
De occulta philosophia libri tres (Los Tres Libros de la Filosofa Oculta). La

impresin completa de los tres libros se realiz en Colonia en 1533. Es un tratado


de magia y ocultismo, que fue incluido en el Index librorum prohibitorum de la I
nquisicin.
De nobilitate et praeccellentia faemini sexus (De la nobleza y preexcelencia
del sexo femenino) 1529. Es un libro sobre la igualdad de las mujeres.
De incertitudine et vanitate de scientiarum et Artium. (De la incertidumbre
y vanidad de las ciencias y las artes). Impreso en Colonia en 1527, es una stira
del pauprrimo estado de la ciencia en su tiempo.
La Commentaria in artem brevem Raimundi Lullii, 1533.
Numerologa oculta. Basado sobre todo en Pitgoras y en la cbala hebrea, realiza
una sntesis del saber oculto de la antigedad en lo que a guarismos se refiere