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San Anselmo
Estudio premilinar, traduccin y notas de
Judit Ribas y Jordi Corominas
techos
Coleccin
Clsicos del Pensamiento
00127
9 7884 30 93131
1229127
Coleccin
Clsicos del Pensamiento
Director
Antonio Truyol y Serra
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San Anselmo
Proslogion
Estudio preliminar, traduccin y notas de
JUDIT RIBAS y JORDI COROMINAS
temos
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Ttulo original:
Proslogion (1077)
Diseo de cubierta:
Joaqun Gallego
Impresin de cubierta:
Grficas Molina
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y J o r d i C o r o m i n a s , 1998
EDITORIAL TECNOS, S.A., 1998
J u a n Ignacio Luca de Tena, 15 - 28027 Madrid
ISBN: 84-309-3131-7
Depsito Legal: M. 3.628-1998
J u d i t R ib a s
INDICE
E s t u d i o p r e l i m i n a r ...........................................................
VIII
XVI
XXV
XXXII
B i b l io g r a f a ....................................................................................
XXXVI
I.
II.
III.
i
PROSLOGION
P r o h e m io
Cap.
I.
.................................................................................................
Dios ................................................................
Q u e D io s e x i s t e v e r d a d e r a m e n t e .............
11
Q u e n o p u e d e p e n s a r s e q u e n o e x i s t e ....
13
c i n d e
Cap. II.
Cap. III.
Cap. IV .
C m o h a d ic h o e l i n s e n s a t o e n s u c o r a
zn
Cap. V.
I n c it a c i n d e l e s p r it u a l a c o n t e m p l a
15
Q u e D io s e s a q u e l l o q u e e s m e jo r se r q u e
NO SER, Y QUE, SIENDO EL NICO QUE EXISTE
TOR S MISMO, HIZO TODAS LAS DEMS COSAS
Cap. VI.
Cap. VII.
DE LA NADA....................................................................
17
C m o e s s e n s ib l e , a u n q u e n o s e a c u e r p o
18
C m o e s o m n ip o t e n t e , a u n q u e m u c h a s
c o s a s n o l a s p u e d a h a c e r ................................
19
21
[VII]
22
VIII
NDICE
C ap.
X.
C m o c a s t ig a y p e r d o n a ju s t a m e n t e a
C ap.
XI.
C m o t o d o s l o s c a m in o s d e l S e o r s o n
LOS M ALOS..................................................................
26
XII.
Cap. XIII.
27
Q u e D io s e s l a m i s m a v i d a p o r l a q u e
29
C ap.
XIV.
C m o y po r q u
Dios
e s v is t o y n o e s
34
Q u e e s U n a l u z in a c c e s ib l e l a q u e l
h a b i t a ...........................................................................
Cap. XVII.
32
Cap. XVI.
30
35
Q u e e n D io s h a y a r m o n a , o l o r , s a b o r ,
s u a v id a d , b e l l e z a , d e u n m o d o in e f a
blem ente s u y o
Cap. XVIII.
Q u e ni e n
es
C ap. X IX .
Dios
Cap. XXII.
Cap. XXIII.
38
Q u e n o e s t e n l u g a r n i t ie m p o , a u n q u e
l ....................................................
41
Q u e es a n t e s y m s a l l d e t o d a s l a s
COSAS, INCLUSO DE LAS ETERNAS....... :..........
Cap. XXI.
37
ni en su e t e r n id a d , q u e
l m i s m o , h a y p a r t e s ..................................
todo est en
C ap. X X .
.......................................................
Si
esto es
42
e l s ig l o d e l s ig l o o lo s
44
45
Q u e e s t e b ie n e s i g u a l m e n t e e l P a d r e ,
el
H ijo y e l E s p r it u S a n t o ; y q u e l e s
XXIV.
C o n je t u r a s o b r e c m o y c u n t o es e st e
C ap.
XXV.
C u l e s y c u n g r a n d e s b ie n e s h a y p a r a
B IE N ................................................................................
LOS QUE GOCEN DE l ..........................................
Cap. XXVI. Si s t e
el
47
49
50
S e o r .....................................................................
54
ESTUDIO PRELIMINAR
por Jordi Corominas y Judit Ribas
A Pedro Casaldliga,
que sabe de la verdad
ESTUDIO PRELIMINAR
XI
XII
ESTUDIO PRELIMINAR
XIII
XIV
ESTUDIO PRELIMINAR
XV
XVI
I.
ESTUDIO PRELIMINAR
XVII
XVIII
ESTUDIO PRELIMINAR
XIX
XX
ESTUDIO PRELIMINAR
XXI
XXII
supuestos de la reflexin anselmiana, la tesis ontologista que pone el ser divino como primero en el orden
del conocimiento. Que Dios existe, y lo que Dios es
es credo, y Anselmo busca en el Proslogion enten
der lo que cree. La primera vez que nos presenta el
argumento en el captulo II del libro lo hace prece
dido de una afirmacin de fe: nosotros creemos que
Dios es aquello mayor que lo cual nada puede ser pen
sado. Pero detengmonos aqu un momento. Esto no
es exactamente una expresin de fe. Si se la decimos
a cualquier creyente que no la haya odo nunca, se lo
tendr que pensar dos veces antes de conceder que
efectivamente cree eso de Dios mientras que proba
blemente su asentimiento ser inmediato si le deci
mos que Dios es el creador. Es ms bien la expresin
de un mnimo presupuesto implcito en la fe. La misma
fe presupone un tipo de conocimiento. Todo el que
crea en Dios conoce implcitamente que algo le sobre
pasa, que est ms o menos separado de Dios, y que
no puede ver su rostro. Esta misma expresin Aquello
ms grande que lo cual nada puede ser pensado se
encuentra en Sneca15 y la obra que la contiene estaba
registrada en un catlogo del siglo XII del monasterio
de Le Bec. Aunque dicho catlogo es un siglo poste
rior a la obra de Anselmo y ste no menciona en nin
guna de sus obras a Sneca, bien pudiera ser que fuese
la lectura de Sneca la que le diese la idea. Tambin
es cierto que San Agustn16y Boecio utilizaron frmu
las parecidas. Pero, aun en el supuesto de que
ESTUDIO PRELIMINAR
XXIII
XXIV
ESTUDIO PRELIMINAR
XXV
XXVI
ESTUDIO PRELIMINAR
XXVII
XXVIII
ESTUDIO PRELIMINAR
XXIX
XXX
ESTUDIO PRELIMINAR
XXXI
33
51.
XXXII
III.
EL TALANTE ANSELMIANO
ESTUDIO PRELIMINAR
XXXIII
XXXIV
ESTUDIO PRELIMINAR
XXXV
XXXVI
BIBLIOGRAFA
1.
FUENTES
A lam eda,
2.
ESTUDIO PRELIMINAR
XXXVII
3.
B o r r e l l i,
B u t te r w o r th ,
XXXVIII
4.
TRADUCCIONES
C harles w o rth .
PROSLOGION1
PROEMIO
93
94
SAN ANSELMO
PROSLOGION
CAPTULO I
98
4 Agustn De Trinitate, I.
5 Mt 6, 6.
6 Sal 26, 8.
[61
PROSLOGION
71 Tim 6, 16.
8 Sal 50, 13.
9 Sal 77, 25.
SAN ANSELMO
99
10 Sal 126, 2.
11 Sal 121,9.
12Jer 14, 19.
PROSLOGION
SAN ANSELMO
Sal 37, 5.
Sal 68, 16.
Cf. Agustn, Traer, in Joh. XL, n. 9 (PL 35, 1690).
Is 7, 9.
CAPTULO II
[111
12
SAN ANSELMO
CAPTULO III
SAN ANSELMO
CAPTULO IV
SAN ANSELMO
CAPTULO V
CAPTULO VI
CAPTULO VII
CMO ES OMNIPOTENTE,
AUNQUE MUCHAS COSAS
NO LAS PUEDA HACER
Pero cmo eres omnipotente si no lo puedes
todo? Pues si no te puedes corromper, ni men
tir, ni hacer que lo verdadero sea falso, ni que
no haya sido hecho lo que ha sido hecho y otras
cosas parecidas, cmo lo puedes todo? Pero
poder todo esto no es acaso impotencia en vez
de potencia? En efecto, quien puede hacer todo
esto puede hacer lo que no le conviene y lo que
no debe. Cuanto ms puede hacer esto, tanto
ms poder tienen sobre l la adversidad y la per
versidad, y l menos contra ellas. As pues, quien
tiene ese poder, no lo tiene por su potencia, sino
por su impotencia. Si se dice que tiene poder
por esto, no se dice realmente que tenga poder
l mismo, sino que su impotencia hace que otro
tenga poder sobre l. Se trata de un modo impro
pio de hablar. De hecho muchas cosas de las que
decimos son inapropiadas, por ejemplo cuando
decimos que es lo que no es, y que alguien
hace cuando no hace o no hace nada. As a
[19]
20
SAN ANSELMO
181.4
A>18pr
CAPTULO VIII
CMO ES MISERICORDIOSO
E IMPASIBLE
Pero cmo puedes ser a la vez misericor
dioso e impasible? Pues si eres impasible no te
compadeces de nadie, y si no te compadeces de
nadie tu corazn no se siente desdichado por
compasin del desdichado, que es lo que ser
misericordioso significa. Y si no eres miseri
cordioso porqu eres tan gran consuelo para
los desdichados?
Cmo puedes ser y no ser misericordioso,
Seor, sino porque eres misericordioso conforme
a nosotros y no conforme a ti? Lo eres conforme
a nuestro sentir, y no conforme al tuyo. As,
cuando nos miras a nosotros, desdichados, sen
timos el efecto de tu misericordia, pero t no te
sientes afectado. Y eres misericordioso porque
salvas a los desdichados y perdonas a tus peca
dores, y no eres misericordioso porque no eres
afectado por la compasin de ninguna desdicha.
5 8 0646
[21]
CAPTULO IX
PROSLOGION
23
24
SAN ANSELMO
PROSLOGION
25
CAPTULO X
CAPTULO XI
[271
SAN ANSELMO
CAPTULO XII
[29J
CAPTULO XIII
CMO SOLAMENTE L ES
INCIRCUNSCRITO Y ETERNO,
AUNQUE LOS DEMS ESPRITUS
SEAN TAMBIN
INCIRCUNSCRITOS Y ETERNOS
Todo lo que de alguna manera est contenido
en un lugar o tiempo es menos que lo que no
est sometido a ninguna ley de lugar o tiempo24.
Por tanto, puesto que no hay nada mayor que
t, ningn lugar o tiempo te constrie, sino que
ests en todas partes y siempre. Y, como esto
slo se puede decir de ti, slo t eres incircunscrito y eterno. Cmo entonces se puede
decir de los dems espritus que son incircunscritos y eternos?
Slo t eres eterno, ya que slo t, de entre
todas las cosas, al igual que no dejars de ser,
no comenzaste a existir. Pero de qu modo ni
camente t eres incircunscrito? Acaso es por
que el espritu creado es circunscrito comparado
24 Cf. Monologion, caps. XVIII-XXII.
[301
PROSLOGION
31
CAPTULO XIV
PROSLOGION
33
CAPTULO XV
[34]
CAPTULO XVI
36
SAN ANSELMO
CAPTULO XVII
CAPTULO XVIII
QUE NI EN DIOS NI EN SU
ETERNIDAD, QUE ES L MISMO,
HAY PARTES
Y he aqu de nuevo la turbacin! He aqu que
de nuevo me encuentro triste y apenado cuando
buscaba el gozo y la alegra! Mi alma esperaba
114 ya la saciedad, y hela aqu de nuevo / abrumada
por la escasez! Crea que ya iba a comer y he
aqu que estoy ms hambriento! Me esforzaba
por elevarme a la luz de Dios y he vuelto a caer
en mis tinieblas! Y no slo he recado en ellas,
sino que me siento envuelto por ellas. En ellas
ca antes de que me concibiera mi madre28.
En su seno fui concebido y en su rebujo nac.
Hace tiempo que camos con aquel en quien
todos pecamos29. En aquel que posea sin
esfuerzo y para su mal y el nuestro lo perdi,
todos perdimos lo que ignoramos cuando que
remos buscarlo, lo que no encontramos cuando
28 Cf. Sal 50, 7.
29 Cf. Rom 5, 12.
[38]
PROSLOGION
39
SAN ANSELMO
CAPTULO XIX
[41]
CAPTULO XX
PROSLOGION
43
CAPTULO XXI
[44]
CAPTULO XXII
[45]
SAN ANSELMO
CAPTULO XXIII
[47]
48
SAN ANSELMO
ti y de l no es distinto de ti y de l, adems, de
la suma simplicidad no puede proceder algo dis
tinto de aquello de lo que procede. Y lo que es
cada uno de ellos por s mismo, eso es toda la
Trinidad a la vez, Padre, Hijo y Espritu Santo,
porque cada uno de ellos no es otra cosa que la
unidad sumamente simple, la cual no puede ser
mltiple ni ser una cosa y otra.
Y slo una cosa es necesaria34. Esto es aquel
uno necesario en el que es todo bien o, mejor
dicho, que es el bien de todo, bien nico, bien
total y slo bien.
34 Le 10,42.
CAPTULO XXIV
[49]
CAPTULO XXV
PROSLOGION
51
52
SAN ANSELMO
PROSW GION
53
47 Mt 22, 37.
CAPTULO XXVI
[54]
55
1,21.
TTULOS PUBLICADOS
53. W ilhelm von Humboldt: Los lmites de la accin del
Estado.
61.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
cho natural.
esttica.
progreso humano.
de la naturaleza.
del papa.
Prncipe.
del cristianismo.
lo filosfico de Nizolio.
los espectculos.
ral y de gentes.
ga de textos).
nicacin de bienes.