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Elproblemafilosficodelconocimiento

*HaroldSoberanis

Comoes biensabido,lafilosofase ocupadela realidadensutotalidad.Estees unrasgocaractersticodel


proyecto filosfico racional que nace en el seno de la cultura clsicagriega.De esa cuenta,todo lo que
acontece en la realidad es motivo de reflexin y anlisis de parte del filsofo. Elconocimiento, comoun
hecho quesedaenlarealidadhumana,nopodaquedaralmargendelaespeculacinfilosfica,porloque
muchos filsofos, desde la antigedad hasta nuestros das, se han ocupado por comprendery definirel
conocimiento.

A diferencia del psiclogo o el socilogo, al filsofo lo que le interesa respecto al conocimiento es su


fundamento,suporqu,susentidoyalcances.

As, Kant, por ejemplo, es uno de los pensadores que ms ha dedicado sus esfuerzos intelectuales a
comprender el fenmeno del conocimiento.Ensu famosa obra La crtica delaRazn Pura, elfilsofode
Knisberg intenta definirlos lmites del conocery con ello, determinar el sentido deaquelloque llamamos
conocimiento. Es decir, la empresa que se propone Kant es superar tanto el optimismo ilimitado del
Racionalismo queconsidera quelaRazn es tan poderosa que puede conocer absolutamentetodo,hasta
las limitaciones del Empirismo que, con su insistencia en la experiencia individual como inicio del
conocimiento, niega la misma ciencia pues sta, aun cuando se refiera a hechos empricosindividuales
pretendeestablecerleyesdecarcteruniversal.

Deesa cuenta,Kantdedicarbuenapartedesuobraaanalizar elconocimientoparadeterminarsuslmites


y alcances, llegando alaconclusin,discutible porsupuesto,dequedesdelaRazn teorticalo nicoque
nos es posible conocer es el fenmeno de las cosas y nunca su esencia. sta se nos da en la esfera
prctica,peronuncaenlaterica.

Por supuestoqueesta tesiskantiana ha sido refutada de muchas maneras, pero tambin esciertoqueha
dado importantes frutos dentro del campo de la filosofa. Empero miintencinno es abordary discutir el
pensamiento de Kant, sino mostrar cmoel conocimientoes, y hasido, unproblema filosficodel quese
han ocupado innumerables pensadores desde la antigedad hasta nuestros das, un problema que es
importante abordar desdelaperspectiva filosficay cuyosresultadospuedenservirdebasetericaaotras
disciplinasqueseocupandelmismofenmeno.

Resulta imprescindible problematizarel fenmenodel conocimiento, puesde la concepcinquetengamos


de l deriva una serie de consecuencias que influyen en otras reas del saber humano. Pinsese por
ejemploenlaeducacin,elarteolaciencia.

Dependiendo delaconcepcinque tengamosdelconocimientoasserloqueentendamosporeducacin,


pongo por caso. El educador, el verdadero pedagogo, no puede estar al margen de una concepcin
filosfica delconocimiento,puesdeahdependercmoasumasu laborpedaggica.Lafaltadeunateora
del conocimiento, una teora fundada enprincipiosfilosficos, derivar, inevitablemente,en unapropuesta
pedaggicainconsistente.

Por supuesto que no basta una concepcin del conocimiento para configurar una teora educativa que
efectivamente contribuya al desarrollo integral de la persona humana. Tambin son necesarias, una
antropologa,una concepcin delmundo,unafilosofa delaciencia,etc.Loquemeinteresasealaresque
sinuna teora delconocimiento como unelemento importantea considerar quesirva defundamentoa
unaconcepcin deeducacin,sta se desvirta, pierde su objetivo principal que eshacerdelserhumano
un ser quedesarrollatodassuspotencialidadesenbeneficiopropioydelasociedadalaquepertenece.No
sabremos qu ensearalsujeto de la educacin, sinosabemospreviamente cmodicho sujetoconocey
asimila la realidad. Esto es importante, pues sin tenerclarocmoabordamosycomprendemoslarealidad,
difcilmentepodamostransformarla,yestoes,enltimainstancia,deloquesetrata.

Por otro lado, no solamente la teora educativa necesita de unaconcepcin delconocimiento. Todas las
actividades quedesarrollaelserhumanoen sociedad, requieren deunacomprensin mnimadeloquees
conocer.De ah laimportanciaque revistelaespeculacinfilosfica al respecto. Deahloimportante que
esconocerlasteorasdelconocimientoquesehanpropuestodesdelaantiguaGrecia.

Claro queesto nointeresa al comndelosmortales.Elhombredelacalle,nisiquieraseplanteasiconoce


o no, l daporsentadoqueconoce elmundo que le rodea, queesemundoestalcualllopercibe,porlo
quecuestionarse acerca dequ conoce, cmoconocey quesconocimientonisiquierasontemasdelos
que debe ocuparse. Esms, el hombre comn desconfadelfilsofo quese hacetodas estaspreguntas,
llegando a considerar la tareade stees algo intil, sin ningn beneficio,una prdidadetiempo,comoun
estareternamenteenlasnubes.

Viniendo del hombre comn esto es comprensible. Lo que ya no resulta aceptable, es cuando estas
consideraciones son planteadas por profesionales, pues es imperdonable en aquellos que tienen una
formacin acadmica, que vean con desdn y desconfianza la especulacin filosfica respecto a la
capacidadcognoscitivadelserhumano.


Asumir una teora del conocimiento puede ayudarnos a comprender cmo se da en nosotros este
fenmeno. Dicha teora nospermitir conocerelproceso internoque nos conduce alaaprehensin dela
realidad.La manera deabordaresarealidadcomounatotalidad ounareddeinterrelaciones,nospermitir
comprender su gnesis y alcances. Tambin contribuir a disciplinas como lapsicologa,a encontrar un
fundamentoepistemolgico sobreel quese pueda desarrollarunateoradela comprensinalointernode
la psique humana.Esdecirque,cualquierasealaperspectivadesdelaquecontemplemoselconocimiento,
la filosofapermitir al especialista configurarunateoraqueleayudeaexplicar yfundamentarelfenmeno
del conocimiento, loque legarantizar,en ltimainstancia,quesupropiateorasehaedificadosobrebase
slidas, lo cual le dar una certeza y garanta de que su planteamiento es consistente y posee cierta
validez.

Hacerlocontrario,esdecir, proponer una explicacin delconocimiento pero sin apoyarse previamente en


una teorafilosfica delmismo,harque tal propuesta carezca debasesfirmes,por lo que ser como un
edificio sin cimientos, como algoqueflota enelaire yque, inevitablemente,tarde otempranosevendra
tierra.

*ProfesortitulardelDepartamentodeFilosofa,FacultaddeHumanidades,USAC(Univ.deSanCarlosdeGuatemala)

FUENTE:

http://prosophia.blogspot.com.ar/2009/03/elproblemafilosoficodelconocimiento.html