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UN DIOS DE ESPERANZA

Pasaje Principal: Ezequiel 37:1-14


Pasajes Claves: Job 13:15, Sal 33:17-22, Pr 13:12, Is 40:31, Ro 15:13.
Introduccin:
Ezequiel es un sacerdote, l predica al pueblo de Dios que estaba en Babilonia, como esclavos
ya que este imperio derrot y destruy a la cuidad de Jerusaln
Tena 30 aos cuando comenz PREDICAR, se piensa que predic entre los aos 593-571 a. C.
La predicacin de Ezequiel va dirigida a un pueblo que ya no tiene tierra, ni libertad ni
esperanza. Predica a la gente que vive esclavizada lejos de su Pais.

1 . En cuanto a los detalles particulares de esta visin, tenemos:


(A) La deplorable condicin de estos huesos. Como otras veces (por ej., en 3:12;
8:3; 11:24), Ezequiel fue transportado en espritu, esto es, en trance proftico, y puesto
en medio de un valle (v. 1), al vecino y ya conocido valle de Tel Abib (cf. 3:22), que
esta vez se le presenta lleno de huesos (Asensio). Por lo que vemos en el versculo 2,
estos huesos estaban: (a) por supuesto, muertos; (b) secos; (c) separados y (d)
esparcidos por todo el campo.
Es como si una gran batalla hubiese tenido lugar all, y los soldados hubiesen
muerto en lucha feroz cuerpo a cuerpo y, despus, los cadveres que yacan en tierra
hubiesen quedado insepultos y a merced de buitres y fieras del campo que, al cebarse en
ellos, hubiesen dejado todos los huesos descoyuntados y dispersos. Despus de hacer
notar que eran muchsimos, el texto sagrado dice enfticamente (v. 2, al final): Y
mira!, secos en gran manera! (lit.), como si hubiesen estado expuestos por largo
tiempo al sol y al aire.
(B) As estaban los judos en Babilonia y en otros pases: como muertos y secos, sin
formar pueblo, sino esclavos de sus opresores y separados unos de otros, sin esperanza
humana de que volviesen jams a unirse, y menos an a formar un solo cuerpo; y lo
menos probable an, a formar un cuerpo poltico y espiritualmente vivo.
Dios le da a entender claramente a Ezequiel lo deplorable del caso, para que se
percate de que no haba otro poder en el Universo, fuera del poder de Dios, capaz
de hacer algo que remediase, en el menor grado, la situacin (v. 3): Y me dijo: Hijo
de hombre, pueden revivir estos huesos? La respuesta de Ezequiel es notable (v. 3b):
Seor Jehov, t lo sabes. Dice Feinberg: La respuesta de Ezequiel revelaba que se
requera un poder sobrehumano para realizar aquello. Fue una respuesta de
reverencia, sin contestar positiva ni negativamente. Detrs de esta reticencia puede
leerse lo que Ezequiel pensaba: Seor, t sabes si pueden revivir y si de hecho
revivirn; si t no pones vida en ellos, es cosa cierta que no pueden revivir.
(C) Los medios usados para reunir todos estos huesos muertos, secos, separados y
dispersos; y, despus de unidos, hacerles volver a la vida.
Dios ordena a Ezequiel profetizar sobre los huesos (v. 4), esto es, proclamar
sobre ellos la palabra del Seor, y, despus, le ordena (v. 9) profetizar al espritu,
esto es, apelar al aliento vital que hace que una persona sea un ser viviente (Gn.
2:7). As lo hizo Ezequiel (vv. 7 y 10): Profetic como me fue mandado Me
profetic (es curiossima, en este segundo caso, la forma reflexiva del verbo) como
me mand. Es como si hubiese predicado a los huesos y, despus, se hubiese

predicado a s mismo mientras se diriga al espritu de vida. As es como, por la palabra


de Dios, aquel gran milagro tuvo efecto y aquellos muertos volvieron a la vida. La
profeca al espritu fue como una oracin, de forma que la vida real, espiritual, de
aquellos muertos fue resultado, conjuntamente, de la predicacin y de la oracin
del profeta. Ntese que solamente cuando entr en ellos el espritu de vida se pusieron
de pie (v. 10b).
La palabra del profeta les ha dado esqueleto, tendones, carne y piel; pero slo la
oracin del profeta tuvo como respuesta que los muertos tuviesen vida: Espritu, ven
y entr el espritu en ellos, y vivieron (vv. 9, 10).
La gracia de Dios puede salvar almas sin nuestra predicacin, pero nuestra
predicacin no puede hacerlo sin la gracia de Dios. Y esa gracia hay que buscarla
en oracin.
(D) Vase en detalle el resultado maravilloso del empleo de dichos medios. Quienes
obran como les es mandado, aun frente a situaciones que parecen desesperadas, no
tienen por qu dudar del xito.
Ezequiel mir por encima de aquella gran multitud de huesos secos y dispersos,
profetiz sobre ellos y vinieron a ser cuerpos humanos.
(a) Primero, lo que tuvo que hacerles saber es que Dios quera decididamente
devolverles la vida (vv. 5 y 6). Enfticamente se repite ese y viviris.
(b) Lo que de inmediato se consigui con ellos es que se pusiesen en movimiento
(v. 7). Una tal cantidad de huesos secos haba de producir por fuerza gran ruido, y el
ruido lleg a ser conmocin cuando los huesos se juntaron para formar esqueletos
humanos (Fisch). Incluso los muertos y secos, como estos huesos, comienzan a
moverse cuando son llamados a or la palabra del Seor.
(c) A pesar de haber una multitud de huesos tan separados y dispersos, a la voz de
Dios todos ellos se movieron y, sin errar uno solo, cada uno se uni a su compaero
en el lugar que le corresponda y en el esqueleto respectivo (v. 7, al final): y los
huesos se juntaron, cada uno en su sitio (lit. hueso a su hueso).
(d) Un paso ms, y sobre los esqueletos respectivos, ya formados (v. 8), aparecen
tendones, sube, es decir, crece, la carne, y los cubre la piel por encima; pero (ste es
un grandsimo pero) no haba nada de espritu en ellos (lit.).
De qu sirve un gran ejrcito de soldados, fuertes y robustos de cuerpo, si les
falta el aliento de vida? Comenta atinadamente Feinberg: Es evidente que la
referencia a la ausencia de aliento en los cuerpos indicaba que, cuando Israel haya
regresado al pas en los ltimos das, estarn sin convertir. Seguramente que el tenor
general de las Escrituras profticas apunta en esa direccin (V. Zac. 13:8, 9). De no ser
as, es difcil ver cmo podr hacerse un pacto a escala nacional con un impo tal como
el prncipe romano de los tiempos del fin (cf. Dn. 9:27).
(e) Una vez que el aliento de vida entr en ellos (v. 10), vivieron, y se pusieron en
pie; un ejrcito grande en extremo. El espritu de vida hizo de ellos, no slo hombres
vivos, sino tambin hombres activos, prestos para el servicio y el ejercicio. Hace
notar Feinberg que es importante repetir que Ezequiel no hablaba de una
resurreccin fsica de los muertos, sino del reavivamiento de Israel y de

su restauracin a la vida espiritual.


II. Aplicacin de la visin a la condicin calamitosa en que se hallaban los judos
en aquellos momentos, cautivos y exiliados en Babilonia (v. 11): Estos huesos son
toda la casa de Israel, esto es, tanto las diez tribus que moraban arriba, en el reino
del norte, como las dos que moraban abajo, en el reino del sur.

1. Lo profundo de la desesperacin a la que se hallan ahora reducidos (v. 11). Israel


no es ahora otra cosa que eso: Una multitud de huesos muertos, secos, separados y
dispersos. La afliccin haba durado demasiado tiempo, y las esperanzas se haban
marchitado con la continua y persistente frustracin. As lo vean ellos mismos (v.
11b): Nuestros huesos estn secos, se ha perdido nuestra esperanza, y estamos
cortados del todo. Se comparan a s mismos a miembros separados del cuerpo,
para no volver jams a ser unidos en un organismo viviente (Fisch).
2. Pero una fe activa en el poder, la promesa y la providencia de Dios
pueden reanimarles las perdidas esperanzas (vv. 1214): Por tanto, porque
las cosas han llegado as a tal extremo, profetiza y diles que sta es la hora en que Dios
se va a manifestar a ellos (la hora final): os har subir de vuestras sepulturas y
os traer a la tierra de Israel (v. 12b).1
Conclusin:

1. El presente captulo solamente se refiere a la resurreccin poltica y espiritual de


Israel.
2. Puede aplicarse a la resurreccin espiritual del pecador, de la muerte del
pecado a la vida de la justicia, a una vida santa, espiritual, celestial y divina,
mediante el poder del Espritu Santo que, con su gracia y la eficacia de la Palabra de
Dios, nos hace nacer de nuevo (Jn. 3:5).
Dios es quien nos restaura, l es quien nos das fuerzasEn la ausencia de Dios (sin el aliento de Dios somos como huesos secos) no
podremos hace nada) Sin Dios Nada Somos.
Cuando pasamos por situaciones difciles, ya sean personales, familiares, o en comunidad, y
llegamos a un cierto momento en que sentimos que ya no hay esperanza, recordemos que
Dios ests trabajando para cambiar esa situacin en la que nos encontramos.
Mientras Dios existe, an existe la Esperanza, y AS COMO EN ESOTS DAS YA NOS ESTAMOS
HACERCANDO A LA SEMANA SANTA DONDE RECORDAOS QUE CRISTO VINO A ESTA TIERRA A
TRAER A HACER REALIDAD ESA ESPERANZA QUE TENEMOS EN DIOS, QUE ES UN DIOS DE
AMOR, Y UN DIOS QUE NOS CUIDA, ES POR ESO QUE NO DEBEMOS DE PERDEER LA
ESPERANZA.
BENDICIN APOSTLICA:
2Co_13:14 Ahora mis amados hermanos, iglesia y cuerpo de Cristo que La gracia del
Nuestro Seor Jesucristo, el Amor de Dios, y la Comunin de su Santo y Divino
Espritu sean con todos y cada uno de Ustedes, con todos sus familiares presente y
ausente, durante toda esta semana, que llenes su horas de Amor y Felicidad hasta que
el Seor Venga con PODER Y GLORIA AMN.

Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p. 937). 08224
TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

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