|Benemrita Universidad Autnoma de

Puebla
Facultad de Filosofa y Letras
Colegio de Antropologa Social

Etnografa de La peregrinacin de la comunidad de Esperanza hacia el

santuario del seor del calvario en Tlacotepec de Jurez, Puebla,

Miguel ngel Ascensin Bravo

Hctor David Jimnez Vzquez
Manuel ngel Vidal Vara

6 de Diciembre de 2010

INTRODUCCIN
La celebracin del ciclo ritual festivo, que se realiza en torno al santuario del seor
del calvario en Tlacotepec de Jurez, se constituye por un conjunto de
celebraciones de entre la cuales, las mas importantes y significativas se originan
entorno al seor del calvario y al santo nio del tamarindo, constituyendo uno de
los santuarios ms importantes de la regin; incluso en las ciudades, el santuario
tiene gran relevancia, aunque con prcticas y connotaciones diversas; en las
comunidades campesinas, indgenas y rurales que conforman una especie de
territorio, o etnoterritorio los cuales pueden comenzar a entenderse a partir de la
singular conjuncin de las categoras de tiempo, espacio y sociedad que se
concretan en la historia de un pueblo en un Lugar1, cuyo ciclo ritual festivo
constituye una dimensin trascendente, sacralizando o revivificando el tiempo
sagrado, intersectndose con el espacio no profano que es significado en y por el
santuario y su hinterland, de tal manera que la peregrinacin situada dentro de las
practicas que forman parte de tal ciclo, son provistas de sentido por la comunidad,
y estos sentetidos a su vez los cohesionan y dotan de identidad, de tal suerte que
podra entenderse a los etnoterritorios Los territorios culturales estudiados son los
que habitan los grupos etnolingusticos, de all que se les llam etnoterritorios,
entendindolos como el territorio histrico, cultural e identitario que cada grupo
reconoce como propio, ya que en l no slo encuentra habitacin, sustento y
reproduccin como grupo sino tambin oportunidad de reproducir cultura y
prcticas sociales a travs del tiempo2.
.
El presente trabajo tiene por objetivo dar a conocer el modo en que se realiza la
peregrinacin, organizada en el municipio de Esperanza, en el estado de Puebla,
1 Barabas, 2003b

2 Barabas, Alicia M., Cosmovisiones y etnoterritorialidad en las culturas indgenas de

Oaxaca

hacia el Santuario del seor del calvario en Tlacotepec de Juarez, puebla. El

motivo, es dar respuesta a la programacin acadmica de la materia de Etnografa
de la Religin, como una sntesis materializada de los marcos tericos y
metodolgicos a partir de los cuales se ha abordado el fenmeno que bien se ha
dado en llamar religin popular, as como sus manifestaciones y contenidos
concretos y especficos, esto es, la religiosidad popular.
Para la realizacin de este trabajo, fue necesario efectuar trabajo de campo
durante la realizacin de la peregrinacin, del 30 de Junio y 1 de Julio del presente
ao. Durante el trabajo de campo, se realizaron entrevistas, registros
audiovisuales, fotografa, video y grabaciones, as como entrevistas no dirigidas y
observacin participante, adems se llev un registro escrito en libreta y diario de
campo.
Datos de la Comunidad de esperanza
El municipio de Esperanza, se localiza en la parte centro del estado de Puebla.
Sus coordenadas geogrficas son: los paralelos 18 49'42" y 18 53'42" de latitud
norte, y de los meridianos 97 16'06" y 97 29' 8" de longitud occidental. Colinda al
norte con Esperanza y Chalchicomula de Sesma, al sur con Caada Morelos, al
este con el estado de Veracruz y al oeste con Palmar de Bravo.
El territorio del municipio pertenece a la regin morfolgica de los Llanos de San
Andrs, planicie oriental de la meseta poblana, que presenta una amplia superficie
arenosa, caracterizada por la depresin volcnica lacustre que forma.
Las estribaciones montaosas del oriente deben haber estado cubiertas por los
bosques de pinos y encinos, pero han sido arrasados para instaurar zonas
temporaleras; han quedado solamente unos cuantos vestigios de asociaciones
boscosas de pino-encino y encino-pino, al oeste se encuentran zonas boscosas en
San Jos Cuyachapa, Boca del Manto y Guadalupe Potrero.
Clima

En el municipio es evidente el incremento de humedad y disminucin de

temperatura, conforme se avanza en direccin oeste-este. Presenta 2 climas:
Clima semiseco templado con lluvias en verano y escasas a lo largo del ao. Es el
clima predominante; se identifica en las zonas planas, correspondientes a los
Llanos de San Andrs.
Clima templado subhmedo, con lluvias en verano. Se presenta al extremo
oriental, donde se inician las estribaciones de la Sierra Madre, donde alcanza
mayor altitud.
El municipio tiene una espesa neblina todo el ao.

Fauna
En fauna el municipio cuenta con conejo, liebre, zorrillo, zorra, vboras y aves de
especies diferentes.
Suelo
Caractersticas y usos del suelo
Se identifican tres grupos de suelos:
Andosol: se presentan en las zonas montaosas del oriente.
Feozem: se presentan en las reas montaosas del sur. Presentan fase drica;
son suelos adecuados para cultivos de races someras.
Regosol: ocupan la mayor parte del municipio, se localizan en las reas
correspondientes a los Llanos de San Andrs. Presentan fase gravosa.
TOPONIMIA
Su nombre procede de: Mixtln, vocablo compuesto de "mixtli", nube, y "tlan", lugar,

abundancia; "Lugar de Neblinas". El nombre de Esperanza es en honor a la hija de los

fundadores, al desaparecer sta.
En el municipio es evidente el incremento de humedad y disminucin de
temperatura, conforme se avanza en direccin oeste-este. Presenta 2 climas:
Clima semiseco templado con lluvias en verano y escasas a lo largo del ao. Es el
clima prodominante; se identifica en las zonas planas, correspondientes a los
Llanos de san andres
Clima templado subhmedo, con lluvias en verano. Se presenta al extremo
oriental, donde se inician las estribaciones de la Sierra Madre, donde alcanza
mayor altitud.

Festividades
El 14 de febrero fiesta patronal a Nuestra Seora de la Esperanza, 15 de mayo
celebracin a San Isidro Labrador y 12 de diciembre celebracin a la Virgen de
Guadalupel municipio tiene una espesa neblina todo el ao
Alimentos:
Mole poblano.
Bebidas:
Pulque. Dulces:
Jamoncillo y la cocada.
El municipio cuenta con dos juntas auxiliares: San Jos Cuyachapa y Santa
Catarina los Reyes.

Se integran por un presidente auxiliar municipal y 4 regidores electos

popularmente por los habitantes de la comunidad, por un perodo de 3 aos;
designndose en plebiscito el ltimo domingo del mes de marzo del ao que
corresponda, para tomar posesin el 15 abril del mismo ao. Son auxiliares de la
administracin municipal y estn sujetos al Ayuntamiento.
Juntas auxiliares
San Jose Cuyachapa.
Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de
habitantes es de 1,277; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de
7 kilmetros.

Santa Catarina los Reyes.

Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de
habitantes es de 642; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de
10 kilmetros.
Colonias
Otilio Montao.
Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de
habitantes es de 687; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de 7
kilmetros.
Guadalupe Potreros.
Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de
habitantes es de 372; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de 9
kilmetros.
San Antonio de Abajo.
Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de

habitantes es de 522; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de 8

kilmetros.
San Jos Esperanza.
Su principal actividad econmica es la Agricultura; el nmero aproximado de
habitantes es de 540; tiene una distancia aproximada a la cabecera municipal de 5
kilmetros.

Arribamos por la maana del da 29 de Junio a la comunidad de Esperanza

,inmediatamente nos hicimos la tarea de buscar la direccin de nuestro informante
directo que es el Sr. Jos Fermn Vzquez que vive en la calle 10 norte numero 51
para que nos enlazara con personas que hicieran peregrinaciones hacia el
santuario de Tlacotepec. Platicamos por unos minutos , nos hizo pasar a su
cocina, donde amablemente se nos invit a almorzar, mientras comamos
platicamos acerca de la investigacin y a la vez Don Fermn caminaba por la
cocina preparando los avos necesarios para emprender la larga caminata, as
como el imprescindible itacate, al terminar se despidi de su esposa e hija que
estaban ah presentes para que l partiera con nosotros : a la peregrinacin hacia
tlacotepec de Juarez.
Salimos de Esperanza a las 2:33 p.m. tomamos la calle 7 nte sur hasta llegar al
panten, el cual se encuentra en uno de los extremos de la poblacin, y enfilamos
por veredas que conducan a travs de campos de cultivo, donde observamos
sembrados de haba en distintas etapas de su ciclo de vida .

Cuando salimos se nos caus extraeza que en la comunidad no hubiera gente

que partiera a la peregrinacin , fue un largo camino , mientras caminamos , nos
platicaba parte de la historia de la comunidad de Esperanza , y algunos kilmetros
ya en el camino que va hacia cuesta blanca , nos encontramos a un pequeo
grupo de tres personas, que comprenden una pequea organizacin, pequeos
nucleos conformados por amigos o parientes , que peregrinan recorriendo grandes
kilmetros para llegar al santuario a cumplir sus mandas y hacer promesas al
santuario , en este caso de Tlacotepec.
Y a partir de ese momento los pequeos grupos se iban haciendo ms visibles, , al
paso de las horas , mas constante es el flujo de peregrinos, jvenes la mayora .
hombres , mujeres y algunos nios que para no separarse se tomaban de la mano
, iban a un paso acelerado que a la hora de querer hacerles la entrevista tenamos
que acelerar es paso y algunos preferan no detenerse.
A unos kilmetros de llegar a la cuesta y por el desgaste de Don Fermn prefera
irse por esperilla , el camino que toma cuando el va en peregrinacin corporada 3 a
caballo al mismo santuario , ya que l senta el camino era muy peligroso ,per
opto por el cerro de la soledad, sin antes hacernos de una lmpara para prevenir
los accidentes que puedan ocurrir en el trayecto , ya que el tipo de suelo por el
que esta constituido el cerro es abrupto.
En el transcurso del camino hacia el cerro los pequeos grupos de peregrinos
aumentaban mientras que en sentido contrario pasa una familia en una carreta y el
seor que llevaba las riendas los saludaba , les deseaba buena suerte y de
manera efusiva les deca: vayan con bien , lleguen y pidan por todos nosotros.
Esta peregrinacin que dice la gente que esta establecida desde tiempos
prehispnicos , la ruta que esta trazada tiene paradas ya establecidas en donde al
3 La organizacin formal de la peregrinacin corporada presenta variantes en cada una
de las diversas peregrinaciones que la integran. El tamao de las mismas , en ultima
instancia , determina el grado de complejidad en su organizacin.

llegar a las capillas toman piedras que se frotan en las partes del cuerpo afectado
por el tanto caminar para aliviar el dolor que les aqueja y continuar con el caminar
adems de que en el transcurso de una capilla a otra se encontraban imgenes y
algunas chozas en las que pasaban y solo se persignaban sin detener el paso .
Se persignan con la piedra en las manos , hacen algunas plegarias y dejan la
piedra a los pies del santo que esta en la capilla, en la primera capilla se hallaba la
figura de la virgen de Guadalupe, ya en Cuacnopalan estaba otra tambin con la
virgen de Guadalupe , una tercera se encuentra ya en la cima del cerro de la
soledad , lugar en el que el transito de peregrinos es mas abultado , llegaban a la
cima, la msica no paraba de sonar , diferentes generos de msica , la msica y
los sonidos se encontraban y no era posible distinguir las canciones, .
Se postraban ante las cruces que estaban en la cima, tomaban la piedra , se
frotaban y hacan algunos rezos y plegarias ante las cruces se inclinaban ante
ellas ya que el camino que es muy rocoso con piedras puntiagudas les ha
mermado , tambin es lugar de descanso o punto de encuentro .
A esa altura de la peregrinacin la gente se ve por todo el cerro, ese camino que
con las lmparas se hace visible sin perderse la lnea en ningn momento y la
vereda que es solo para una persona.
Al otro lado del cerro , las paradas que hacen ya no son tanto de corte ritual sino
estratgicos , ya que dotaban de comida , bebidas y un leve descanso , el camino
es ms complicado por el piso resbaladizo ,rocoso adems de ser una bajada , es
propicio a accidentes.
Pasando la sierra , el camino es ms accesible hasta llegar a la ultima parada
establecida que ya esta en la carretera que va a tlacotepec , ya por la maana
nosotros llegamos y en la periferia una seora recibe a los peregrinos
ofrecindoles t , agua y servicio de sanitario de manera gratuita . la gente de
tlacotepec los recibe de buena forma en honor al cristo del calvario , por alguna
promesa y tradicin.

La llegada al santuario se ven peregrinos llegar , caminar algunos hasta

durmiendo ya en la plaza del santuario, a la llegada al santuario de persignan ,
rezan y pasan a visitar al cristo , esto lleva su tiempo , hacen filas que hacen
esperar por unos minutos .
La satisfaccin por haber llegado al santuario es demasiada , cumplen sus
promesas y por lo milagroso que consideran al cristo le vuelven a prometer o le
piden alguna manda a cambio de regresar.