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AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y

EL COMPROMISO CLIMTICO.

TEMA EL EXISTENCIALISMO
INTEGRANTES

SARMIENTO MORALES ROMER RONALDO


SERQUEN LINGAN ANGIE MARGARITA
ZEA DIAZ LUIS
ZAMORA JIMENEZ KLEIMAN

2013

DEDICATORIA

El presente trabajo se lo dedicamos a Dios en


primer lugar, ya que sin l no somos nada.
A nuestros padres, por su gran sacrificio y
entereza por apoyarnos para salir adelante.
A nuestro profesor, ya que gracias a su gua,
hemos podido sacar adelante este proyecto.

AGRADECIMIENTO

Agradecemos a nuestro querido profesor, por


sus consejos para la realizacin de esta
monografa.
Tambin a nuestros padres y amigos que nos
ayudaron con sus conocimientos para la
culminacin del mismo.

INDICE:
1. EL EXISTENCIALISMOPAG. 3
2. HISTORIA...PAG. 3
2.1. DESARROLLO EN EL SIGLO PAG. 4
2.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO..PAG. 4
3. QUE ES EXISTENCIA? PAG. 5
4. TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMOPAG. 5
5. EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTEPAG. 6
6. EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA.PAG. 7
7. PENSADORES DEL EXISTENCIALISMOPAG. 7
7.1. DOSTOYEVSKI..PAG. 7
7.2. KIERKEGAARD.PAG. 8
7.3. HEIDEGGER..PAG. 8
7.4. MARCELPAG. 9
7.5. ORTEGA Y GASSET..PAG. 10
7.6. JEAN PAUL SARTRE.PAG. 11
7.6.1. EXISTENCIALISMO PARA SARTRE..PAG. 12
7.6.2. FENOMENOLOGIA..PAG. 14

7.6.3. PENSAMIENTO Y OBRA DE SARTREPAG. 14


7.6.4. FRASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTREPAG. 15
8. CONCLUSION...PAG. 16
9. BIBLIOGRAFIA..PAG. 17

INTRODUCCION
El siguiente trabajo de investigacin trata sobre una tema muy importante dentro de
la filosofa: el existencialismo.
En la primera parte hablamos sobre conceptos generales, para hacernos la idea de
Qu es el existencialismo?, luego consideramos realizar una pequea resea
histrica del tema que estamos tratando, tambin vimos algunas escuelas en la
parte 2 .2 y definimos que es la existencia.
En el capitulo 4 vimos algunos temas que trasciende en el existencialismo como :
existencialismo moral, subjetividad, eleccin y compromisos, temor y angustia.
Luego vimos una comparacin entre el existencialismo y el arte, el existencialismo
y la literatura.
En el capitulo 6 hemos visto algunos pensadores del existencialismo como:
Dostoyevsky,Kierkegaard, Heidegger, Marcel, Ortega Y Gasset, Jean Paul Sartre.
Luego definimos el concepto del Ser y la Nada, la critica de la razn dialctica, asi
coo finalmente vimos algunas frases celebres de Jean Paul Sartre.
Finalmente llegamos a la conclusin de que hoy en dia, como anteriormente no
hay corriente de pensamiento mas realista que la exustencialista y que no son mas
que la extensin lo que nuestra sociedad vive ahora.

1. EL EXISTENCIALISMO
Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente
filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismo como de "corte
irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos
hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa
a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de
Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza, duelo,
melancola,

anhelos

de

eternidad

que

luego

reiterar

siempre

el

existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de
todo el conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni
sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin
contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la
condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual,
las emociones, as como el significado de la vida.
Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia
precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana
que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan
quines son, as como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende
que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el
ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual, apartada
de cualquier sistema de creencias externo a l. En lneas generales el
existencialismo busca una tica que supere a las moralinas y prejuicios; en
esto al observador nefito puede resultarle contradictorio ya que la tica que
busca el existencialismo es una tica universal, vlida para todos los seres
humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas
morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.

2. HISTORIA
El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de
Sren

Kierkegaard

Friedrich

Nietzsche.

Tambin,

aunque

menos

directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las


novelas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filsofos ms
representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl
Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert
Camus.
Sin embargo el existencialismo recin toma nombre en el siglo XX y
particularmente tras las terriblemente traumticas experiencias que vivi la
humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
Durante estos dos conflictos (que podran ser calificados por una parte como
casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra
-concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la violencia
interhumana llega a su apogeo con una banalizacin del mal) surgieron los
pensadores que en el a posteriori se preguntaron explcitamente "qu sentido
tiene la vida?", "para o por qu existe el ser?", o "existe la libertad total?".
2.1. DESARROLLO EN EL SIGLO XX
El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas
imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir
un orden legtimo dentro de la estructura del mundo observable, en donde se
pueda obtener el significado universal de las cosas. En los aos 1940 y 50,
existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Simone de
Beauvoir dieron a conocer escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron
temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros.
Walter Kaufmann describi el existencialismo como "el rechazo a pertenecer a
cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo

de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia


la filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la
vida".
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas,
estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute
y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la
condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia
del ser, el dilema en las guerras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea
fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del
hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al
hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en
el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una
comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su
existencia. Esta filosofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor
intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca una justificacin para
la existencia humana. El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice
que en la naturaleza humana la existencia precede a la esencia (lo que para
algunos es un ataque a dogmas religiosos), pensamiento iniciado por
Aristteles y proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos primero
existimos y luego adquirimos esencia; es decir, slo existimos y, mientras
vivimos, vamos aprendiendo de los dems humanos que han inventado cosas
abstractas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana previa, el
humano, entiende Sartre, se libera en cuanto se realiza libremente y esa es su
esencia, su esencia parte desde s para-s .

2.2. ESCUELAS DE EXISTENCIALISMO


En trminos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de
pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre),
el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnstico (Camus, Heidegger)
cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante
para la existencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan slo por
tener una idea firme, no soluciona los problemas metafsicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el
humanismo.

Buytendijk,

psiclogo

cercano

Heidegger,

admite

ser

existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque


manteniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl. Martin Buber, por su
parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por el
hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables
dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino
ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo).
3. QUE ES EXISTENCIA?

En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en


principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la
esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre.
As slo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia"
son tenidas por sinnimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y
conciencia.
Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y
acto, sobre el cual hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo:
'existencia' es lo que se refiere y relaciona consigo mismo y, en ello, con su
propia trascendencia.

4.

TEMAS QUE TRASCIENDE EN EL EXISTENCIALISMO


1. Individualismo Moral
La mayora de los filsofos desde Platn ha mantenido que el bien tico ms
elevado es el mismo para todos: en la medida en que uno se acerca a la
perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral.
El filsofo dans del siglo XIX Soren Kierkegaard, el primer escritor que se
calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el
bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin.
Como escribi en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea
verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores
existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que el
individuo ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales y
objetivos. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un
juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se
puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones
morales. Tambin durante el siglo XIX, el filsofo alemn Friedrich Nietzsche
sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser
consideradas como morales.

2. Subjetividad
Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia
de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han
insistido, por tanto, en que la experiencia personal y la actuacin segn las
propias convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la
verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est
comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador
indiferente, objetivo. Este nfasis puesto en la perspectiva del agente individual
ha hecho que los existencialistas sean suspicaces respecto al razonamiento

sistemtico. Kierkegaard, Nietzsche y otros fueron, de un modo intencionado,


no sistemticos en la exposicin de sus filosofas y prefirieron expresarse
mediante aforismos, dilogos, parbolas y otras formas literarias. A pesar de su
posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas
fueran irracionales en el sentido de negar toda validez al pensamiento racional.
Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde sea posible,
pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn
o a la ciencia. Adems, han sostenido que incluso la ciencia no es tan racional
como se supone. Nietzsche, por ejemplo, afirm que la visin cientfica de un
Universo ordenado es para la mayora una ficcin prctica, una entelequia.
3. Eleccin y compromisos
Tal vez el tema ms destacado en la filosofa existencialista es el de la
eleccin. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los
existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no
tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o
plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia
naturaleza. Segn la formulacin del filsofo francs Jean-Paul Sartre, la
existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la
existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una
eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad. Los
existencialistas han expuesto que, como los individuos son libres de escoger su
propio camino, tienen que aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su
compromiso dondequiera que ste les lleve.

4. Temor y angustia
Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene
miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de
aprehensin general, que llam "temor". Lo interpret como la forma que tena
Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida
personal vlido. El concepto de angustia posee un papel decisivo y similar en
las obras del filsofo alemn Martin Heidegger; la angustia lleva a la
confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una
justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. En la
filosofa de Sartre, la palabra "nusea" se utiliza para el reconocimiento que
realiza el individuo de la contingencia del Universo, y el trmino "angustia" para
el reconocimiento de la libertad total de eleccin a la que hace frente el hombre
en cada momento.
EL EXISTENCIALISMO Y EL ARTE
Algunos

consideran

que

los

conceptos

desarrollados

en

la

filosofa

existencialista han sido fuertemente influidos por el arte. Novelas, obras de


teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas
necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus
postulados. He aqu algunos autores y obras representativas:
Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El Proceso, El Castillo, La
metamorfosis; en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones
absurdas, carentes de explicacin, aunque haya respuestas, a las que nunca
tienen acceso.
Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que influyeron directamente sobre
los existencialistas. Su novela Los cuadernos de Malte Laurids Brigge influy

sobre La nusea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre uno de


sus poemas. Muchos de los motivos existencialistas se encuentran en Los
cuadernos de Malte Laurids Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y
el enfrentamiento con la muerte, entre otros.

5. EXISTENCIALISMO Y LA LITERATURA
Algunos filsofos existencialistas hallaron en la literatura el camino idneo para
transmitir su pensamiento, y el existencialismo ha sido un movimiento tan vital y
amplio en literatura como en filosofa.
El novelista ruso del siglo XIX Fidor Dostoievski es quiz el mayor
representante de la literatura existencialista: Memorias del subsuelo (1864),
Los hermanos Karamazov (1879-1880). En el siglo XX las novelas del escritor
judo checo Franz Kafka, como El proceso (1925), El castillo (1926) y Amrica
(1927), presentan hombres aislados enfrentados a burocracias inmensas,
labernticas y genocidas; los temas de Kafka de la
Angustia, la culpa y la soledad reflejan la influencia de Kierkegaard, Dostoievski
y Nietzsche.
Obras de teatro de Sartrey del escritor Albert Camus, Samuel Beckett y Eugne
Ionesco. Norman Mailer, John Barth y Arthur Miller.
6. PENSADORES DEL EXISTENCIALISMO
6.1. DOSTOYEVSKI
Uno de los antecedentes importantes del existencialismo es el novelista ruso
Fidor Dostoyevski. En muchas de sus llamadas novelas de ideas,
Dostoyevski nos presenta imgenes de gente en situaciones extremas, en un
mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que decidir cmo actuar
sin ms gua que su propia conciencia. Tal vez una de sus obras ms

emblemticas en este sentido sean las Memorias del subsuelo. Ah,


Dostoyevski es escptico acerca del poder de la razn para guiarnos en la vida,
su posicin es de rebelin en contra del racionalismo.
En novelas como Crimen y castigo, Los endemoniados, Los hermanos
Karamzov y El idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski
incluyen el suicidio, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento
espiritual a travs del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el
rechazo a Occidente y la afirmacin de la ortodoxia rusa y el zarismo.

6.2. KIERKEGAARD
El antecedente ms importante del existencialismo fue el filsofo dans Sren
Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard es considerado por muchos como el
primer filsofo existencialista en la historia de la filosofa. De hecho, l invent
el trmino existencialista (aunque parece no haberlo usado para referirse a s
mismo). Hay tres rasgos que hacen que lo podamos considerar como un
filsofo existencialista: 1) su individualismo moral; 2) su subjetivismo moral; 3)
su idea de angustia.
En contra de la tradicin filosfica, que sostiene que el bien tico ms alto es el
mismo para todos, Kierkegaard afirmaba que el bien ms alto para el individuo
es encontrar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una verdad que sea
verdadera para m... la idea por la que pueda vivir o morir. La idea que est
detrs es que uno debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas o
criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta posicin individualismo
moral. En contra de la posicin tradicional de que el juicio moral involucra (o
debe involucrar) una norma objetiva de correccin o incorreccin, Kierkegaard
sostiene que no se puede encontrar una base objetiva o racional en las

decisiones morales. La nica base de una filosofa con significado es el


individuo existente (situado, podramos aadir); la filosofa no tiene que ver
con una contemplacin imparcial (objetiva) del mundo ni de descifrar la
verdad. Para l, verdad y experiencia estn ligadas y hay que abandonar la
idea de que la filosofa es una especie de ciencia exacta y pura.
Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierkegaard al enfatizar la
importancia de la accin individual al decidir sobre asuntos de moralidad y de
verdad. La experiencia personal y actuar de acuerdo con convicciones propias
es esencial para llegar a la verdad. El entendimiento que de una situacin tiene
el agente involucrado es superior al de un observador desinteresado. Los
existencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo que permite que
podamos llamarlos, en cierto sentido, subjetivistas). Esto hace que sean
filsofos asistemticos. Se oponen a la existencia de principios racionales,
objetivos y universalmente vlidos (como los que propona Kant). En cierto
sentido, los existencialistas, a partir de Kierkegaard, son irracionalistas: no
porque nieguen el papel del pensamiento racional, sino porque creen que las
cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia.

6.3. HEIDEGGER
El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como
existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e
interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all
se plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser"
-olvidado por la filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros prrafos, lo
cual con propiedad no permitira entender el trabajo -como expresa el autor-

como "existencialista"; pero Heidegger, luego de esa especie de anuncio


programtico entiende que es previa a la buscada ontologa o dilucidacin del
ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse a ella con mtodo
fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y
excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una
originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el
mtodo fenomenolgico de quien fuera su maestro: Edmund Husserl. Con
posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado,
publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se
transparenta la temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo
conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no
aceptar nunca como tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo
Heidegger" y da como toda respuesta filosfica final (literalmente) "el silencio".
La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la
existencia concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo
de la mera especulacin abstracta y universal.
El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano,
en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial
de pathos o en todo caso el temple de nimo. En expresin de Heidegger: elser-en-el-mundo.
Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo:
considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se
encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la
angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo
y que por consiguiente, ha de morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin

dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas; plantea, al igual que


Heidegger, al ser humano no tan slo como yecto, sino como pro-yecto: un
proyecto

en

situacin.

No

obstante,

estas

posturas

no

tienen

que

comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la angustia de un


alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada
instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto
parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a
superar cualquier oposicin entre el hombre y Dios, en contradiccin con la
concepcin atea de Sartre.

6.4. MARCEL
Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique (Diario metafsico),
abogaba por una filosofa de lo concreto que reconociera que la encarnacin
del sujeto en un cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan en
esencia: lo que se es en realidad, es -como Maritain- uno de los
"existencialistas cristianos franceses".
Gabriel Marcel distingui la que llam "reflexin primaria", que tiene que ver
con los objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms
elevada en la ciencia y la tecnologa. La por Marcel llamada "reflexin
secundaria" -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la
existencia humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que
se participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse de los
mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y proporciona una
especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que no puede ser verificada
mediante procedimientos cientficos, pero que es confirmada mientras ilumina
la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi

en la participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico


aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino tambin
en sus obras de teatro, que presentaban situaciones complejas donde las
personas se vean atrapadas y conducidas hacia la soledad y la desesperacin,
o bien establecan una relacin satisfactoria con las dems personas y con
Dios.
En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de temprana
muerte de su madre, afirmaba que la familia era una especie de smbolo de
una realidad personal "mucho ms rica y profunda donde el amor recproco y la
mutua donacin son la base o fundamento" (es evidente que la teora del
mutuo don es inspirada a Gabriel marcel por la teora antropolgica de ese
nombre propuesta por Marcel Mauss). En ese mundo, el nio ve un refugio de
recuerdos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que
moran haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la
nostalgia).
Como se ha mencionado los textos de su reflejan tanto sus estudios de
filsofos y corrientes de pensamiento, escrito eso s a modo de diario como
sus experiencias personales. As la segunda parte del "Diario de metafsica"
trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de la trascendencia de la
existencia encarnada por medio de un anlisis fenomenolgico propio.
Esta

metodologa

fue

desarrollada

ulteriormente

cuando

opona

la

fenomenologa del tener a la fenomenologa del ser que lo pone en las


puertas de la metafsica.
Siendo Marcel defensor de los conservadores sublevados (franquistas) contra
la Repblica durante la Guerra Civil Espaola, fue que el anarquista Albert

Camus polemiz con l en varias cartas pblicas donde denunci las


contradicciones ticas de su reflexin filosfica humanista. Aunque adscripto al
existencialismo, Gabriel Marcel es uno de los menos existencialistas.

6.5. ORTEGA Y GASSET


Jos Ortega y Gasset, influido, como su condiscpulo Heidegger, por el que
fuera maestro de ambos: Husserl , resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y
mi circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el
yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el
experimentar la realidad, un conjunto de vivencias (en alemn Erlebnisse), en
las que cada uno se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en la
que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro
conocimiento. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el
presente o el pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro. La
vida es futurizacin, es lo que an no es. Ortega y Gasset es junto a Miguel de
Unamuno el mximo exponente del existencialismo en idioma espaol del siglo
XX. Las teoras de Ortega y Gasset en cierto momento se hacen paralelas al
existencialismo propiamente dicho, por ejemplo cuando considera una
pantonoma del Universo.

6.6. JEAN PAUL SARTRE


Filsofo y escritor Francs (1905 - 1980)
Uno de los ms brillantes pensadores de este siglo, personalidad primersima
del movimiento existencialista. Expres gran parte de su doctrina en obras
dramticas y novelas que han alcanzado resonancia universal. Como filsofo
reflexion sobre la soledad, la angustia, el fracaso, la muerte... Sostuvo que la
existencia precede a la esencia, que el infierno son los otros y que el hombre
es una pasin intil. Su obra filosfica ms importante es El ser y la nada.
"Fue ante todo un hombre pblico; se mantuvo siempre en la brecha tomando
posicin ante los avatares polticos contemporneos y teoriz el compromiso
del intelectual con el mundo y la realidad. Pero si su aproximacin al partido
comunista concluy abruptamente tras la represin de Budapest, como escritor
con los aos fue afinando un estilo exquisito que lo hizo merecedor del premio
Nobel de Literatura en 1964, galardn que rechaz por razones ticas. Fue
profesor en El Havre y en Pars hasta 1945, fecha en la que renunci para
consagrarse plenamente a liderar el movimiento existencialista", dice su
bigrafo.
Naci en Pars. Su padre muri cuando l tena pocos meses de nacido, por lo
que vivi su infancia bajo la cuidadosa y suave tutela de sus abuelos. Estudi
en el Liceo Enrique IV y en la Escuela Normal Superior y se gradu con
distincin en 1928. Ejerci la docencia en Laon, Le Havre y Neuilly, viaj por
Alemania, Grecia y Egipto, y estudi las filosofas existencialistas y
fenomenolgicas de Kierkegaard, Heidegger y Husserl.

Adopt su principio bsico de que la existencia precede a la esencia en su


primera novela, La nusea, de 1938 y en diversas narraciones cortas, en las
que trat de representar la trgica angustia de un alma consciente de hallarse
condenado a ser libre. Segn sus palabras, esta pavorosa libertad significa que
el hombre ante todo existe, se encuentra a s mismo, se agita en el mundo y se
define despus, y por lo tanto, est condenado en cada instante de su vida a la
absoluta responsabilidad de renovarse.
Incorporado al ejrcito en 1939, cay prisionero de los alemanes en 1940.
Repatriado, intervino activamente en la Resistencia. La primera de sus muchas
obras teatrales, Las moscas, es de 1942. Despus de la guerra produjo obras
dramticas sobre temas existenciales, Las manos sucias, El diablo y el buen
Dios y A puerta cerrada. Entre sus novelas sobresalen La edad de la razn, La
tregua y la coleccin de cuentos El muro. Public tambin El existencialismo es
un humanismo, La prostituta respetuosa, Baudelaire, Qu es la literatura?,
Situaciones y Crtica de la razn dialctica.
Falleci en Pars. Haba dicho: "Durante mucho tiempo tom la pluma como
una espada; ahora conozco nuestra impotencia... La cultura no salva nada ni a
nadie, no justifica. Pero es un producto del hombre, que se proyecta en ella, se
reconoce... Ese viejo edificio en ruinas, mi impostura, es tambin mi carcter;
podemos deshacernos de una neurosis, pero no curarnos de nosotros mismos.

6.6.1.

EXISTENCIALISMO PARA SARTRE

Aun cuando ms adelante Sartre se apart del existencialismo, se hizo famoso


como existencialista y es muy probable que simple se lo recuerde como tal.
A fines de la segunda guerra mundial, la destruccin y la muerte sembrada por
el conflicto desencadenaron la mirada optimista acerca del progreso suscitado
en el discurso positivista. Es all donde desarrolla la figura de Sartre que sin
haber inventado el trmino de existencialismo le otorga una fuerte presencia a
una filosofa que si bien para algunos es ms una actitud que una escuela de
pensamiento, llama la atencin por atender temas como la subjetividad, la
finitud, la autenticidad, la libertad y la soledad.
Pero se denomina existencialismo a una serie de doctrinas filosficas que,
aunque suelen diferir en mucho puntos, coinciden considerar que es la
existencia del ser humano, el ser libre, la que define su esencia, en lugar de su
esencia humana la que determina su existencia.
Para Sartre, el existencialismo es la filosofa que hace suya la comunicacin de
que la "existencia precede a la esencia" pero realmente qu quiere decir?
Para poder entenderla consideremos lo opuesto "la esencia precede a la
existencia" donde esencia significa:
-

Lo que es una cosa

La definicin de cosa

La idea de cosa

La naturaleza de la cosa

La funcin de la cosa

El programa de la cosa

En el caso de los artefactos creados por el hombre, la esencia precede a la


existencia:
-

Imagnense la invencin de la tijera

Un hombre que necesitaba algo para cortar papel

La creacin de la tijera

El corte de papel

Aqu la idea de la cosa precede a la creacin efectiva del objeto. Pero si el


invento del hombre no cumple su objetivo (no corta papel) sera un invento
malo.
Segn Sartre la tradicin filosfica occidental, desde Scrates en adelante
supuso que en los seres humanos "la esencia precede a la existencia". Ya sea
porque crea en alguna esencia platnica preexistente que deja su estampa en
el individuo como el repostero con su molde o porque crea que el ser humano
existe en la mente de Dios antes de la creacin (ms o menos como existan
las tijeras en la mente del inventor)
De acuerdo con esta concepcin, los humanos, igual que las tijeras son
evaluadas por el grado en que responden a la esencia. Un hombre que no
satisface a la esencia al igual que la tijera es malo, o tal vez humano en
absoluto.
Para Sartre, en cambio, todo esto termin en el siglo XIX cuando Nietzsche
trajo la noticia de que Dios ha muerto.
Entonces en sentido figurado, podramos decir que si no hay Dios, no hay
tampoco ninguna idea en la mente de Dios a la que deba responder al hombre
o como afirma Sartre cada ser humano est solo, abandonado y libre. Cada
cual crea y recrea su esencia en todo momento, y gracias a sus elecciones y
acciones. Es por eso que Sartre dice "que cree que es existencialista aquel que
cree que la existencia precede a la esencia".

Podra parecer que segn esta definicin, un existencialista tiene que ser
forzosamente otro.
Es mas muchos existencialistas eran regresos de hecho el fundador reconocido
del existencialismo Kierkegaard, era un cristiano emprendido. No negaba la
existencia de Dios ni que los humanos ramos creacin de Dios, pero sostena
que la creencia de Dios no era ms que eso: una creencia, un artculo de fe al
que uno se aferraba apasionadamente y no un dato cientfico o una deduccin
lgica. Para l entre el hombre y Dios haba un abismo infinito.
Dios nos dej en "aislamiento absoluto": cuando lo invocamos, nos responde
de un silencio.
Para Kierkegaard, ese silencio es justamente la presencia de Dios.
Al poner nfasis en nuestro abandono y en la libertad que Dios nos ha dado(y
por ende en la responsabilidad que tenemos en nosotros mismos) Kierkegaard
nos est diciendo que al buscar a Dios, buscamos nuestra libertad por
consiguiente tambin para Kierkegaard la existencia precede a la esencia, por
lo tanto puede llamarse existencialista.
El existencialista tiene caractersticas como: introduce la vivencia personal en
la reflexin filosfica. Frente a la tradicin de que el filsofo debe establecer
cierta distancia entre el mismo como sujeto pensante y el objeto que considera.
El existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla, hasta el
punto de que su filosofa puede llegar a ser una filosofa autobiogrfica.
Los temas sobre los que reflexiona el existencialismo se mueven alrededor del
hombre y de la realidad humana.
El hombre para los existencialistas no es un mero objeto. El hombre es un
sujeto en el mundo y abierto al mundo. Para Sartre el hombre se crea a s
mismo.

La libertad es otro de los temas bsicos para los existencialistas no se trata en


ello, sin embargo, de la libertad acadmica, de la libertad como presupuesto de
nivel moral, sino de la libertad que hace posible la eleccin y, por lo tanto, la
realizacin del individuo.
La muerte tambin es objeto de atencin para los existencialistas. El ser para la
muerte es el verdadero destino y objetivo de la existencia humana.
La conciencia es siempre conciencia de algo. El dato primario del yo es la
intencionalidad de la conciencia. sta es del mundo pero no se halla en el
mundo como las cosas. La distancia entre el ser y la conciencia es llamada por
Sartre "nada".
6.6.2.

FENOMENOLOGIA

Si la filosofa primitiva de Sartre se llam ''existencialista'' por su contenido, su


mtodo se llam ''fenomenolgico''.
La fenomenologa fue creada por el filsofo alemn Edmund Husserl, un
contemporneo de Sartre mayor que l, cuyas ideas Sartre estudi en
Alemania.
6.6.3.

PENSAMIENTO Y OBRAS DE SARTRE

Las obras filosficas de Sartre conjugan la fenomenologa del filsofo alemn


Edmund Husserl, la metafsica de los filsofos alemanes George Wilhelm
Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teora social de Karl Marx en una visin
nica llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teora filosfica
con la vida, la literatura, la psicologa y la accin poltica suscit un amplio
inters popular que hizo del existencialismo un movimiento mundial.
EL SER Y LA NADA
En su primera obra filosfica, El ser y la nada (1943) Sartre conceba a los
humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la

autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el


respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al
distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantena que la
existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad
para negar y rebelarse. Su teora del psicoanlisis existencial afirmaba la
ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias
decisiones y haca del reconocimiento de una absoluta libertad de eleccin la
condicin necesaria de la autntica existencia humana. Las obras de teatro y
novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptacin de la
responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los
individuos deben confiar en sus poderes creativos ms que en la autoridad
social o religiosa.
CRTICA DE LA RAZN DIALCTICA
En su ltima obra filosfica, Crtica de la razn dialctica (1960), Sartre traslad
el nfasis puesto en la libertad existencialista y la subjetividad por el
determinismo social marxista. Afirmaba que la influencia de la sociedad
moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serializacin, lo que l
interpreta como prdida de identidad y que es equiparable a la enajenacin
marxista. El poder individual y la libertad slo pueden recobrarse a travs de la
accin revolucionaria colectiva.
OBRAS:
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La Nusea (1938)

La edad de la razn (1945),

y La muerte en el alma (1949)

El aplazamiento (1945)

La infancia de un jefe

Qu es la literatura

Crtica de la razn dialctica

Obras teatrales:

Las moscas (1942)

A puerta cerrada (1944)

Comediante y mrtir (1952)

La puta respetuosa (1946)

El idiota de la familia (consta de 3 volmenes, 1971-1972)

6.6.4.
-

FRASES CELEBRES DE JEAN PAUL SARTRE

Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.
FELICIDAD

El hombre nace libre, responsable y sin excusas.


LIBERTAD

Quien es autntico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se


reconoce libre de ser lo que es.
AUTENTICIDAD

Cuando los ricos se hacen la guerra, son los pobres los que mueren.
GUERRA

Soar en teora, es vivir un poco, pero vivir soando es no existir.


SUEOS

El hombre est condenado a ser libre.


LIBERTAD

Nunca las noticias son malas para los elegidos de Dios.

MALAS NOTICIAS
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Los cobardes son los que se cobijan bajo las normas.


COBARDA

Un hombre no es otra cosa que lo que hace de s mismo.


DESTINO

Incluso el pasado puede modificarse; los historiadores no paran de


demostrarlo.
HISTORIA

Cada hombre tiene que inventar su camino.


DESTINO

La libertad es lo que haces con lo que te han hecho.


LIBERTAD

Todos los medios son buenos cuando son eficaces.


PRAGMATISMO

El mundo podra existir muy bien sin la literatura, e incluso mejor sin el
hombre.
LITERATURA

La conciencia slo puede existir de una manera, y es teniendo


conciencia de que existe.
CONCIENCIA

7. CONCLUSION
Este gran escritor y filosofo Jean Paul Sartre es considerado como mximo
exponente de la corriente filosfica contempornea existencialista en el cual
nos plasma en el medio literario la gran libertad absoluta de nuestro ser como
existencia realizada una vez hecha esencia; libertad que somos en cuanto
existentes y como l mismo afirma "el hombre libertad absoluta"... que se
realiza mediante el compromiso y la responsabilidad y no el engao o como
dira nuestro gran filsofo existencialista en engaarse o actuar de mala fe.
Hoy en da, como anteriormente lo mencione no hay corriente de pensamiento
ms realista que la existencialista; no me parece que sea angustiante leer a
Sartre como algunos dicen, me parece que nos da una apertura mental
importantsima para comprendernos a nosotros y a los hechos del cual somos
responsables; que mejor situacin que la de ser conscientes de que somos los
que deciden el curso del planeta y que la de saber que muchos de los valores
de la vida diaria nuestra, y que no son ms que la extensin de nuestra
sociedad que se vive ahora.

8. BIBLIOGRAFIA
JEAN PAUL SARTRE. "El saber y la nada".
http://filosofia.idoneos.com
www.profesorenlinea.com/existencialismo
wikipedia.org/wiki/Existencialismo
www.buenastareas.com/Existencialismo
http://www.monografias.com/existencialismo
SIXTO GARCA Y DIGENES ROSALES "Filosofa y lgica"
PRINI PIETRO (1992). Historia del Existencialismo

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