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CONGREGACIN CRISTIANA LUZ DE VIDA

Paso de los Libres (Ctes) - Cnel. Lpez 754


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DISPENSACIONES

Y PACTOS

Hay siete dispensaciones en la Biblia y ocho pactos


Dispensaciones

Pactos

1) Inocencia [Gn. 1:28]

1) Ednico [Gn. 2:16]

2) Conciencia [Gn. 3:7]

2) Adnico [Gn. 3:15]

3) Gobierno Humano [Gn. 8:15]

3) Noico [Gn. 9:16]

4) Promesa [Gn. 12:1]

4) Abrahmico [Gn. 12:2]

5) Ley [Ex. 19:1]

5) Mosaico [Ex. 19:5]

6) Iglesia [Hch. 2:1]

6) Palestino [Dt. 30:3]

7) Reino [Ap. 20:4]

7) Davdico [2 S. 7:16]
8) Nuevo pacto [Hch. 8:8]

Pactos
Podramos definir pacto como un acuerdo voluntario entre dos partes, bajo
estipulaciones obligatorias para cada parte, que han sido debidamente ratificadas.
Un pacto es un pronunciamiento de Dios por el cual establece una relacin de
responsabilidad:
1. entre l mismo y un individuo (por ej. Adn en el Pacto Ednico, Gn. 2:16),
2. entre l y la humanidad en general (por ej. En la promesa del Pacto Noico de
que nunca ms destruira toda carne con un diluvio, Gn. 9:9),
3. entre l y una nacin (por ej. En el Pacto Mosaico, Ex. 10:3) o,
4. entre l y un familia especifica (por ej. La casa de David en la promesa de un
linaje real a perpetuidad a travs del Pacto Davdico, 2 S. 7:1)
Un pacto de una categora puede superponerse con otros, por ej. El Pacto Davdico,
donde a una casa real que permanecera se le promete la bendicin mxima, y la
promesa no es slo a David sino tambin a todo el mundo en el reinado de Jesucristo.
Los pactos en general son incondicionales en el sentido de que Dios, por gracia y por la
irrestricta declaracin de que har algo, se obliga a consumar ciertos propsitos
anunciados, a pesar de los fracasos por parte de la persona o pueblo con quien est
haciendo el pacto.
Los tres pactos universales y generales son: el Adnico, el Noico, y tambin el
Ednico en el sentido de que toda la raza est representada y presente en el fracaso
de Adn. Todos lo otros pactos se efectan con Israel o con los israelitas, y son de
aplicacin primaria a ellos, aunque con bendicin final para todo el mundo.
Al explicar la forma en que se cumple los propsitos de Dios con el hombre, se
observan ocho pactos grandes de Singular importancia:
Primer Pacto: El Pacto Ednico
El Pacto Ednico, requiri de Adn las siguientes responsabilidades:
1.
2.
3.
4.
5.

propagar la raza;
someter la tierra para beneficio del hombre;
tener dominio sobre la creacin animal;
labrar el huerto y comer sus frutos y hierbas; y
abstenerse de comer de un rbol, el rbol del conocimiento del bien y del
mal, ante cuya desobediencia el castigo sera la muerte.

Segundo Pacto: El Pacto Adnico


El Pacto Adnico condiciona la vida del hombre cado. Dichas condiciones deben
permanecer hasta que, en la poca del reino, la creacin misma ser libertada de la
esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Ro. 8:21). Los
elementos del pacto son:
1) La serpiente, instrumento de Satans, recibe maldicin (V. 14; Ro. 16:20; 2 Co.
11:3,14; Ap. 12:9) y se convierte en la advertencia grfica de Dios en la
naturaleza con respecto a los efectos del pecado -de ser la ms hermosa y
perspicaz de las criaturas a ser un reptil repulsivo. El ms profundo misterio de
la cruz de Cristo est sorprendentemente ilustrado en la serpiente de bronce,
un tipo de Cristo hecho pecado por nosotros al cargar con el juicio que
merecamos (Nm. 21:5-9; Jn. 3:14-15; 2 Co. 5:21).
2) La primera promesa de un Redentor (V. 15). Aqu comienza la senda
genealgica de la Simiente: Abel, Set, No (Gn. 6:8-10), Sem (Gn. 9:26-27),
Abraham (Gn. 12:1-4), Isaac (Gn. 17:19-21), Jacob (Gn. 28:10-14), Jud (Gn.
49:10), David (2 S. 7:5-17), Emanuel-Cristo (Is. 7:10-14; Mt. 1:1 , 20-23; Jn.
12:31-33; 1 Jn. 3:8).
3) La modificacin de la condicin de la mujer (y. 16) en tres aspectos
particulares:
a. concepcin multiplicada;
b. dolores en la maternidad;
c. liderazgo del hombre (comp. Gn. 1:26-27). El desorden que genera el
pecado hace necesaria una cabeza, posicin que se le confiere al hombre
(Ef. 5:22-25; 1 Co. 11:7-9; 1 Ti. 2:11-14).
4) La ocupacin liviana del Edn (Gn. 2:15) se transforma en labor pesada (3:1819) como consecuencia de la maldicin sobre la tierra (3:17).
5) El inevitable dolor de la vida (V. 17).
6) La brevedad de la vida y la trgica certidumbre de la muerte fsica de Adn y
todos sus descendientes (V. 19; Ro. 5:1221). Vase tambin muerte
(espiritual), Gn. 2:17; Ef. 2:5; y notas. No obstante, la maldicin sobre el suelo
es para el bien del hombre. No es bueno que el hombre viva sin trabajar.
Tercer Pacto: El Pacto Noico
El Pacto Noico reafirma las condiciones de vida para el hombre cado tal como se
anunciaron en el Pacto Adnico, e instituye el principio del gobierno humano para
refrenar el pecado ya que se haba eliminado la amenaza del juicio divino en la forma
de otro diluvio. Los elementos del pacto son:
1) El hombre es responsable de proteger la santidad de la vida humana por medio
de gobierno disciplinado para con los hombres, llegando aun hasta la pena
capital (Gn. 9:5-6; comp. Ro. 13:1-7).
2) No hay maldicin adicional sobre la tierra, ni tampoco el hombre debe temer
otro diluvio universal (Gn. 8:21; 9:11-16).
3) Se confirma el orden de la naturaleza (Gn. 8:22; 9:2).
4) Se agrega la carne de animales al rgimen alimentario del hombre (Gn. 9:3-4).
Se presume que hasta antes del diluvio el hombre haba sido vegetariano.
5) Se declara profticamente que los hijos de Canan, uno de los hijos de Cam,
seran siervos de sus hermanos (Gn. 9:25-26).
6) Se declara profticamente que Sem tendr una relacin muy especial con
Jehov (Gn. 9:26-27). Toda revelacin divina se realiz a travs de hombres
semitas, y Cristo, en la carne, es descendiente de Sem.
7) Se declara profticamente que las razas engrandecidas descendern de Jafet
(Gn. 9:27). En trminos generales, el gobierno, la ciencia y el arte provienen de
Jafet, de modo que la historia es el registro indisputable del cumplimiento
exacto de estas declaraciones.
Cuarto Pacto: El Pacto Abrahmico
El Pacto Abrahmico en su constitucin (Gn. 12:1-4) y confirmacin (Gn. 13:14-17;
15:1-7,18-21; 17:1-8) tiene tres aspectos:
1) La promesa de una gran nacin: Har de ti una nacin grande (Gn. 12:2).
Esta era una referencia primordial a Israel, los descendientes de Jacob, a
quienes se promete posesin perpetua de la tierra (Gn. 17:8), con quienes se
hace el pacto eterno (Gn. 17:7), y a quienes Dios dijo: y ser el Dios de ellos
(Gn. 17:8). La promesa a Abraham tambin fue que l seria padre de otras

naciones (comp. Gn. 17:6,20), cumplido principalmente a travs de Ismael


Esa.
2) Abraham recibe cuatro promesas personales:
a. Ser padre de numerosos descendientes (Gn. 17:16).
b. Recibe bendicin personal, te bendecir, cumplido de dos maneras:
temporalmente (Gn. 13:14-15,17; 15:18; 24:34- 35); y espiritualmente
(Gn. 15:6; Jn. 8:56).
c. Recibir honor en lo personal, engrandecer tu nombre (Gn. 12:2),
cumplido en el reconocimiento de todos los que honran la Biblia, y
d. ser el canal de bendicin, y sers bendicin (Gn. 12:2): cumplido en
bendiciones a otros a travs de su simiente, Israel, que se convirti en
instrumento de revelacin divina; a travs de Abraham como un ejemplo
de fe piadosa (Ro. 4:1-22); y preeminentemente a travs de Cristo,
simiente de Abraham (G. 3:16).
3) Promesas a los gentiles.
a. Bendecir a los que te bendijeren (Gn. 12:3). Quienes honran a
Abraham sern bendecidos.
b. A los que te maldijeren maldecir (Gn. 12:3). Esto fue una amenaza
que se cumpli literalmente en la historia de las persecuciones a Israel.
A quienes han perseguido a los judos invariablemente les ha ido malbien a quienes los han protegido. Cuando una nacin comete el pecado
de antisemitismo, el juicio es inevitable. El futuro demostrar este
principio de manera aun ms notable (Dt. 30:7; Is. 14:1-2; 11. 3:1-8;
Mi. 5:7-9; Hag. 2:22; Zac. 14:1-3; Mt. 25:40,45).
c. Sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). Esta es
la gran promesa del evangelio cumplida en la Simiente de Abraham,
Cristo, y en toda la simiente espiritual de Abraham que, como Abraham,
es justificada por la fe (Ro. 4:3; G. 3:6-9,16, 29; comp. Jn. 8:56-58).
Esto suma revelacin y confirmacin de la promesa del Pacto Adnico en
cuanto a la Simiente de la mujer (Gn. 3:15).
El Pacto Abrahmico revela el propsito soberano de Dios que cumplira a travs de
Abraham su programa para Israel, y proveera en Cristo el Salvador para todos los que
creen. El cumplimiento final se basa en la promesa divina y en el poder de Dios ms
que en la fidelidad humana.
Quinto Pacto: El Pacto Mosaico
El Pacto Mosaico, dado a Israel de acuerdo a tres divisiones, cada una esencial para las
otras, las tres parte integral del Pacto: los mandamientos, que expresan la justa
voluntad de Dios (Ex. 20:1-26); las sentencias, que rigen la vida social de Israel (Ex.
21:124:11); y las ordenanzas, que rigen la vida religiosa de Israel (Ex. 24:1231:18). Estos tres elementos conforman la ley, tal como se usa la expresin en el
N.T. (p. ej. Mt. 5:17,18). Los mandamientos y las ordenanzas formaban un sistema
religioso. Los mandamientos eran un ministerio de condenacin y un ministerio de
muerte (2 Co. 3:7-9); las ordenanzas proporcionaban, en la persona del sumo
sacerdote, un representante del pueblo ante Jehov; y en los sacrificios algo que
cubriera (vase Expiacin, Lv. 16:6) los pecados en anticipacin a la cruz (He. 5:1-3;
9:6-9; comp. Ro. 3:25-26). El cristiano no est bajo la ley, el Pacto Mosaico de las
obras, que est sujeto a condiciones. El cristiano est bajo el Nuevo Pacto de la gracia,
que es incondicional (Ro. 3:21 - 27; 6:14-15; G. 2:16; 3:10-14,16-18,24-26; 4:2131; He. 10:11-17). La ley no cambi las provisiones del Pacto Abrahmico sino que fue
algo agregado slo por un tiempo limitado-hasta que llegara la Simiente (G. 3:1719).
Sexto Pacto: El Pacto Palestino
El Pacto Palestino seala las condiciones bajo las cuales Israel entraba en la tierra
prometida. Es importante observar que la nacin hasta ese momento no ha tomado la
tierra bajo el Pacto Abrahmico que era incondicional (vase Gn. 12:2), ni tampoco ha
posedo toda la tierra (comp. Gn. 15:18 con Nm. 34:1-12). El Pacto Palestino consta
de siete partes:
1.
2.
3.
4.

dispersin por la desobediencia, v. 1 (Dt. 28:63-68; vase Gn. 15:18);


futuro arrepentimiento de Israel durante la dispersin, v. 2;
regreso del Seor, v. 3 (Am. 9:9-15; Hch. 15:14-17);
restauracin ala tierra prometida, v. 5 (Is. 11:11-12; Jer. 23:3-8; Ez. 37:2125);
5. conversin a nivel nacional, v. 6 (Os. 2:14-16; Ro. 11:26-27);
6. juicio de los opresores de Israel, v. 7 (Is. 14:1-2; Jl. 3:1-8; Mt. 25:31-46); y

7. prosperidad nacional, v. 9 (Am. 9:11-15).


Sptimo Pacto: El Pacto Davdico
El Pacto Davdico (vv. 8-17) sobre el cual se fundara el futuro reino de Cristo, del
linaje de David segn la carne (Ro. 13), provea para David:
1.
2.
3.
4.

la promesa de posteridad en la casa de David;


un trono simblico de autoridad real;
un reino o gobierno sobre la tierra; y
la certeza del cumplimiento, porque las promesas a David hablaban de un trono
que sera estable perpetuamente.

Salomn, cuyo nacimiento predijo Dios (v. 12), no recibi la promesa de descendencia
perpetua, pero slo la seguridad de que (1) edificara casa al nombre de Jehov (v.
13); (2) su reino sera establecido (v. 12); (3) su trono -su autoridad de rey- sera
perpetuo; y (4) si Salomn pecaba, sera castigado pero no depuesto.
La continuacin del trono de Salomn, pero no as de su descendencia, demuestra la
exactitud de la prediccin. Israel tuvo nueve dinastas; Jud tuvo una. Cristo naci de
Mara, que no era del linaje de Salomn (Jer. 22:28-30); l fue descendiente de Natn,
otro hijo de David (comp. vanse Lc. 3:23-31). Jos, el esposo de Mara, era
descendiente de Salomn y a travs de l el trono legalmente pas a Cristo (comp. Mt.
1:6,16). De esta manera el trono, pero no la simiente, provino a travs de Salomn, lo
cual constituye el cumplimiento preciso de la promesa de Jehov a David.
En contraste con la irrevocable promesa de cumplimiento perpetuo que recibi David,
Salomn ilustra el carcter condicional del Pacto Davdico al ser aplicado a los reyes
que siguieron. La desobediencia por parte de los descendientes de David dara como
resultado castigo, pero no la anulacin del pacto (2 S. 7:15; Sal. 89:20-37; Is. 54:3,
8, 10). As fue como cay el castigo, primero con la divisin del reino con Roboam, y
finalmente con las cautividades (2 R. 25:1-21). Desde ese momento slo un rey de la
familia de David ha sido coronado en Jerusaln, y coronado con espinas. Pero el Pacto
Davdico, realizado con David por juramento de Jehov y confirmado a Mara por el
ngel Gabriel, es un pacto inmutable (Sal 89:20-37); y Jehov an habr de darle el
trono de David su padre a Aquel que fue coronado con espinas (Lc. 1:31-33; Hch.
2:29-32; 15:14-17). Tanto David como Salomn entendieron que la promesa se refera
a un reino terrenal (2 S. 7:18-29; 2 Cr. 6:14-16).
Octavo Pacto: El Nuevo Pacto
El Nuevo Pacto, el ltimo de los ocho grandes pactos de la Escritura, es:
1. Mejor (comp. 8:6) que el Pacto Mosaico (Ex. 19:5), no moralmente sino en
cuanto a su eficacia (He. 7:19; comp. Ro. 8:3-4).
2. Est fundamentado en promesas mejores (e.d. incondicionales). En el Pacto
Mosaico Dios dijo: si... guardareis (Ex. 19:5); en el Nuevo Pacto El no pone
condiciones (He. 8:10, 12).
3. Bajo el Pacto Mosaico la obediencia naca del temor (2:2; 12:25-27); bajo el
Nuevo Pacto la obediencia es producto de un corazn y una mente dispuestos
(8:10).
4. El Nuevo Pacto asegura la revelacin personal del Seor a todo creyente (v.
11).
5. Asegura completo perdn de pecados (v. 12; 10:17; comp. 10:3).
6. Se basa en una redencin que ha sido conseguida (Mt. 26:27-28; 1 Co. 11:25;
He. 9:11-12, 18-23). Recurdese que en el N.T. la palabra griega diatheke se
traduce testamento y asimismo pacto.
7. Asegura la perpetuidad, conversin futura y bendicin de una Israel
arrepentida, con quien el Nuevo Pacto an debe ser ratificado (10:9; comp. Jer.
31:31-40; vase tambin Reino (A.T.), Zac. 12:8; y 2 S. 7:8-17).

Dispensaciones
Una dispensacin es un periodo de tiempo durante el cual el hombre es puesto a
prueba en su obediencia a cierta revelacin especfica de la voluntad de Dios.
Las dispensaciones son una revelacin progresiva y conexa a la forma en que Dios
trata con el hombre, revelacin que a veces se da a toda la raza y otras veces a un
pueblo particular, Israel. Estas dispensaciones no son caminos de salvacin separados.
Durante cada dispensacin el hombre se reconcilia con Dios de una sola manera: por
medio de la gracia de Dios a travs de la obra de Cristo que fue lograda en la cruz y
vindicada en su resurreccin. Antes de la cruz el hombre era salvado por la perspectiva
del sacrificio expiatorio de Cristo, al creer en la revelacin que hasta ese momento le
haba sido dada. A partir de la cruz el hombre ha sido salvado creyendo en el Seor
Jesucristo en quien se consuman la revelacin y la redencin.
El propsito de Dios de probar a la humanidad en cada dispensacin es para ver si la
humanidad tiene libremente la voluntad de obedecerle o desobedecerle. En cada
dispensacin pasada el hombre no regenerado fallo, y ha fallado en la dispensacin
presente y fallara en el futuro. Pero el ha encontrado y seguir hallando salvacin por
la gracia de Dios por medio de la fe en Jesucristo.
Hay que recordar siempre que el gran y eterno deseo de Dios de tener un Cielo Eterno
donde, El pueda vivir con sus criaturas en toda perfeccin y armona. Dios no se atreve
a poner a nadie en este sublime Cielo sin probarle antes, porque El recuerda bien la
experiencia grave de Lucifer, Isaas 14:12-15, Ezequiel 28:12-19. Despus de la ltima
prueba de la humanidad, al fin del Milenio, Dios reinara para siempre sobre un universo
nuevo (el Cielo), donde no habr nada fuera de la armona de Dios. Ese cielo ser
poblado por hombres y mujeres que han sido probados y encontrados fieles en esta
vida terrenal. No habr peligro de pecado all porque el Diablo, con sus ngeles y
demonios y todos los hombres malos (impos y enemigos de la justicia), estarn en el
lago de fuego para siempre. Dios est probando un pueblo para su Nombre ahora en
esta tierra, Isaas 66:22-24, Daniel 7:18, 27, Apocalipsis 11:15; Efesios 2:7 y 3:10,
11.

Primera dispensacin: Inocencia (Gn. 1:28-3:6)


LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA.
DESDE LAS CREACIN DEL HOMBRE HASTA LA CADA
Cuando fue creado el hombre era inocente, fue colocado en un ambiente perfecto, un
huerto plantado por el mismo Dios, llamado Edn, que quiere decir en el hebreo una
delicia. Lo puso en dicho lugar, no para vivir ociosamente, sino para que lo
guardase, ejercitando su cuerpo y mente, y su alma, en compaerismo con su ayuda
idnea Eva, en obediencia, amor y servicio a su Creador y Dios. Con la bendicin de
Dios, la primera pareja asumi su responsabilidad de llenar la tierra con un orden
nuevo, el hombre; para sojuzgar y seorear sobre la creacin animal, y para labrar y
guardar el huerto paradisaco.
El hombre estaba sujeto a una sencilla prueba, y recibi advertencias sobre las
consecuencias de la desobediencia. l no estaba obligado a pecar pero, al ser tentado
por Satans, opto por desobedecer a Dios. La mujer fue engaada; el transgredi
deliberadamente (1Ti. 2:14).
Por la astucia del Diablo, Eva tom la fruta prohibida. Aqu aprendemos la leccin que
el poder del tentador es limitado. Satans no puede forzar la transgresin. Eva tom,
fue su propia eleccin y acto voluntario. Adn siguiendo su ejemplo, comparti su
desobediencia y sus trgicas consecuencias.
En el da en que desobedecieron, tal como Dios les haba tan solemnemente
amonestado, la muerte, fsica y espiritual, lleg a ser su herencia. El cuerpo lleg a
estar sujeto a la muerte temporal, y el alma de igual manera perdi su comunin con
Dios; en otras palabras, muri espiritualmente. De este cambio operado, Adn dio
prueba inmediata, mostrando por su conducta, que la comunin y la vida espiritual se
haban extinguido de su alma, de tal manera que huy de la presencia del Seor, y se
esforz en esconderse de la presencia de Jehov. Dios inmediatamente dict
sentencia, comenzando (donde el pecado comenz) con la serpiente, seguido por los
castigos ordenados para la mujer y para el hombre, y para la tierra por causa del
hombre. Dios declar solamente en el principio, que la paga del pecado (la
desobediencia) sera la muerte; la muerte temporal, espiritual y eterna. No solamente
la disolucin del cuerpo, y la separacin del alma de la comunin con Dios,
pero en el sentido ms alto del trmino, esta amenaza de castigo de muerte, en las
Escrituras, es el castigo del alma en un estado futuro y eterno, por una aplicacin
positiva de la ira divina, y nada sino una intervencin de la misericordia,
suficientemente grande, para satisfacer las demandas de la justicia, pudiera salvar de
este castigo eterno, que las Escrituras describen como la muerte segunda (Apoc.
20:11-15).
Dios dio a la raza humana una muestra tal de misericordia en la hora de tinieblas, al
vestir a la primera pareja culpable, con tnicas de pieles, cobertura de sacrificio,
divinamente provista, y entonces le envi fuera del huerto que contena sus
bendiciones y su delicia; y los querubines y una espada encendida guardaron el camino
hacia el rbol de la vida, para que no coma y viva para siempre (en su estado cado).
Porque en la misericordia de Dios, la sentencia pronunciada fue acompaada con una
promesa notable de un Salvador, que redimira a la raza humana de la maldicin del
pecado y de sus consecuencias eternas. Una promesa de Uno, la simiente de la
mujer que vendra para aplastar la cabeza de la serpiente y reparar las ruinas de la
cada trgica del hombre.

1. Circunstancias favorables
a. No conocan el pecado
b. No tenan enfermedades
c. Tenan libertad perfecta
d. Tenan ntima comunin con Dios
e. Tenan dominio sobre toda la creacin
2. La Prueba
El hombre no deba comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. (Gn. 2:16,
17)
3. El Fracaso del hombre
Su desobediencia, Gn. 3:6; 1 Ti. 2:13, 14.
Nuestras acciones de rebelin, ya sean pequeas o grandes, demuestran que
somos descendientes de Adn.
4. El Juicio de Dios Gn. 3:14-19 y 3:23, 24.
a. Echado fuera del jardn, Gn. 3-24,
b. En la serpiente: Echada en el polvo.
c. En la mujer: Dolor en el parto y sumisin a su marido.
d. En el hombre: Con el sudor de su frente comera su pan y los animales
llegaran a ser sus enemigos.
e. En la creacin: Espinas y cardos.
5. Provisin de redencin, o pacto, Gn. 3:15, 1 Co. 1-30.

Narraciones Bblicas
La creacin del hombre
26

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,


conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar,
en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y cre Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra
los cre. Gn. 1:26-27
7

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y


sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.
Gn. 2:7.
12

Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis manos,


extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand. Is. 45:12.
5

As dice Jehov Dios, Creador de los cielos, y el que los


despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da
aliento al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella
andan. Is. 42:5
La creacin de la mujer
21

Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y


mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne
en su lugar. 22Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre,
hizo una mujer, y la trajo al hombre. 23Dijo entonces Adn: Esto es
ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser
llamada Varona, porque del varn fue tomada. 24Por tanto, dejar
el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. Gn. 2:21-24.
20

Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era


madre de todos los vivientes. Gn. 3:20.
Creados sin pecado e inocentes
27

Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre;


varn y hembra los cre. Gn. 1:27.
25

Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se


avergonzaban. Gn. 2:25.
El huerto del edn
8

Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al


hombre que haba formado. 9Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra
todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el
rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien

y del mal. 10Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se


reparta en cuatro brazos. 11El nombre del uno era Pisn; ste es
el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 12y el oro de
aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice. 13El
nombre del segundo ro es Gihn; ste es el que rodea toda la
tierra de Cus. 14Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el
que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el Eufrates.
15

Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de


Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gn. 2:8-15.
Puestos a una prueba de obediencia
16

Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del


huerto podrs comer; 17mas del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. Gn. 2:16-17
La tentacin
1

Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del


campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
2
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del
huerto podemos comer; 3pero del fruto del rbol que est en
medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para
que no muris. 4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
5
sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gn.
3:1-5.
La cada
6

Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura;
y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual
comi as como ella. Gn. 3:6
14

y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada,


incurri en transgresin. 1Ti. 2:14
7

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que


estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se
hicieron delantales. Gn. 3:7.
Muerte fsica y espiritual

17

mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;


porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (MUERTE
ESPIRITUAL) Gn. 2:17.
19

Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la


tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volvers. (MUERTE FSICA) Gn. 3:19
La desobediencia rompe la comunin
8

Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al


aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la
presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto. 9Mas
Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba
desnudo; y me escond. Gn. 3:8-10
La pena del pecado (La maldicin)
14

Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,


maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales
del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
das de tu vida. 15Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le
herirs en el calcaar. 16A la mujer dijo: Multiplicar en gran
manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los
hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti.
17
Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l;
maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
todos los das de tu vida. 18Espinos y cardos te producir, y
comers plantas del campo. 19Con el sudor de tu rostro comers
el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado;
pues polvo eres, y al polvo volvers. Gn. 3:14-19
La promesa del redentor
21

Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y


los visti. Gn. 3:21
La expulsin. (El paraso perdido)
22

Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de


nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue
su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para
siempre. 23Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase
la tierra de que fue tomado. 24Ech, pues, fuera al hombre, y puso

al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada


encendida que se revolva por todos lados, para guardar el
camino del rbol de la vida. Gn. 3:22

DISPENSACIN DE LA INOCENCIA: 1 ERA DISPENSACIN TERMINA CON EL JUICIO DE: LA EXPULSIN

Paraso

Gn. 2:8-

El alma que pecare

ADN
ADN
YY
EVA
EVA
Gn.2:182:18Gn.
25
25

15

LA
CREACIN
DEL
HOMBRE

Creados en inocencia son solamente


esa morir
prevenidos de la consecuencia del Gn. 2:17
(Muerte espiritual)
pecado.
Ez. 18:4, 20
Gn. 2:15-17

Gn. 1:27-2:7

La ciencia del bien


y del mal

LA TENTACIN
Gn. 3

EL PARASO PERDIDO
Gn. 3:22-24

LA

El pecado rompe
la comunin con
Dios

LA CREACIN DEL HOMBRE

L A T E N TA C I N

C
A

D
A

LA
LA
MALDICIN
MALDICIN
Gn. 3:14-19
Gn. 3:14-19

La cada del hombre


contiene una
maldicin y una
promesa

LA CADA Y EL CASTIGO

Gnesis Cp. 1-2

LA
LA
PROMESA
PROMESA
GN.3:15
3:15
GN.

L a ex p u l s i n

La simiente de la
mujer redimir al
hombre cado por la
maldicin
Gn. 3:15

LA PROMESA

LA EXPULSIN

Segunda dispensacin: Conciencia


(Responsabilidad moral) Gn. 3:7
El hombre haba pecado (Gn. 3:6-7), se estaba por hacer la primera promesa de
redencin (Gn. 3:15), y nuestros primeros padres iban a ser expulsados del Edn (Gn.
3:22-24). El pecado del hombre fue una rebelin contra un mandamiento especfico de
Dios (Gn. 2:16-17) y marco la transicin del conocimiento terico al conocimiento
emprico del bien y del mal (Gn. 3:5-7, 22). El hombre pec pues entr al reino de la
experiencia moral por la puerta equivocada, cuando pudo haber entrado haciendo lo
bueno. De manera que el hombre se torno como Dios a travs de una experiencia
personal de la diferencia entre el bien y el mal, pero tambin se diferencio de Dios
pues llego a dicha experiencia eligiendo lo malo en vez de lo bueno. Dios entonces
coloco al hombre bajo la responsabilidad moral, por lo cual fue responsable de hacer
todo lo bueno que conoca, responsable de abstenerse de todo lo malo que conoca, y
responsable de acercarse a Dios a travs del sacrificio de sangre aqu instituido y que
tena en perspectiva la obra consumada de Cristo. El resultado se formula en el Pacto
Adnico (Gn. 3:14-21). El hombre no pas la prueba en esta dispensacin
(comprubese en Gn. 6:5) ni en otras.
La promesa de Gen. 3.15, no solamente dio la esperanza de un redentor personal que
contendera con Satans y le vencera, sino que la profeca tambin insinu que habra
enemistad perpetua entre las simientes opuestas en el mundo, la simiente de la
serpiente y la simiente, o hijos espirituales, del libertador. Estas simientes estaran
opuestas en conflicto continuo. El uno herira el calcaar de su antagonista, pero el
otro finalmente herira su cabeza, esto es, destruira su jefatura o autoridad
usurpada en el mundo, y derrocara su reino. Por lo tanto una guerra se desata
perpetuamente entre los malvados y los piadosos de este mundo. Al hablar de los
malos, Jess dijo: Vosotros de vuestro padre el diablo sois, en otras palabras de La
simiente de la serpiente.
Can y Abel, los primeros hijos nacidos de Adn y Eva, son representantes de las
simientes opuestas. Abel, segn leemos, era justo, mientras Can era maligno, y la
Biblia est llena de esta enemistad, el espritu de Can nunca termina hasta que la
simiente de la mujer regrese para establecer Su reino en la tierra, y su adversario
aquel maligno sea echado en el lago de fuego.
En el proceso del tiempo, Can y Abel trajeron sus ofrendas respectivas al Seor. Can
ofreci del fruto de la tierra, mientras Abel trajo de los animales de su rebao. La
ofrenda de la tierra trada por Can, no era ms que un mero reconocimiento ofrecido
al Creador, pero Abel trajo una ofrenda de expiacin, hecha en fe. He. 11:4 y 12:24
indican que era fe en la promesa de Dios, y un reconocimiento de la verdad de que sin
derramamiento de sangre no hay remisin de pecado. Indudablemente que Adn, su
padre, como sacerdote de la familia, les haba relatado la historia de la cada y sus
consecuencias trgicas, como tambin de la cobertura de sacrificio que Dios haba
provisto para ellos en su culpabilidad. Pero Can con corazn indiferente, vino por su
propio camino, con el fruto de su campo, los productos de una tierra maldita, sin
humildad ni fe. El camino de Can desagrad a Dios quien no acept su ofrenda, pero
el sacrificio de Abel fue aceptable al Seor. Esta evidencia del favor divino, aument los
fuegos de la enemistad en el corazn de Can, por lo cual se levant y mat a su
hermano justo. As Adn y Eva fueron destinados a cosechar las primicias de la cada,
al ver a su primer hijo convertido en un homicida y su segundo hijo la vctima
asesinada, consecuencia de la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente
de la serpiente.
Dios dio a Adn y Eva otro hijo, y renov la simiente justa de Set. Con el nacimiento
de Set, al fin, Abel tuvo un sucesor de mente semejante, que anduvo por fe y agrad
al corazn de Dios.
La corrupcin que haba llegado a ser tan grande en el linaje de Can, por su influencia
abrumante se esparci sobre toda la tierra. La maldad del hombre era casi
inconcebible, se practicaba toda imaginacin perversa del corazn, hechos de violencia
por todas partes, la vida ya no se consideraba como sagrada, hasta que Dios,
considerando que todos los tratos ordinarios para con los hombres, eran insuficientes
para la magnitud de la corrupcin, resolvi destruir el mundo con un diluvio. En medio
de la maldad universal, fue hallado un hombre fiel llamado No, no contaminado con,
la corrupcin del mundo. A este hombre justo llamado No, Dios anunci su propsito
de destruir el mundo, y le mand a edificar un arca, para la preservacin de su familia,

y por medio de l, la simiente justa. Durante la edificacin del arca, No llam a los
hombres al arrepentimiento pero fue en vano, y cuando todo estaba ya listo, No con
su esposa, sus tres hijos y sus esposas, los animales para la perpetuacin de las
especies, y para el sacrificio, todos entraron al arca, y la puerta fue cerrada por la
mano de Dios. Entonces las aguas del diluvio inundaron la tierra destruyendo toda
carne, mientras las ocho almas solamente, No y su familia, se salvaron dentro del
arca.
As termin la Segunda Dispensacin (Conciencia) en juicio: El Diluvio.

En la dispensacin de la conciencia la humanidad haba de conducirse segn los


dictados de su conciencia.
A. Inici con Gn. 3.23.
B. Por su experiencia en el periodo de la inocencia, el hombre aprendi la
diferencia entre el bien y el mal, que la desobediencia a Dios era malo y que la
obediencia era lo bueno. Ahora, con su conocimiento o conciencia a la semejanza
de Dios, l fue dejado en libertad para obedecerla.
C. Termin con el Diluvio. Gn. 7-1.
D. Duracin: 1656 aos aproximadamente.
1) Circunstancias favorables.
a) El hombre tena la promesa de la redencin (la simiente de la mujer le
traera redencin)
b) Tenan la promesa de Dios, que la simiente de la mujer lo librara a l y a la
creacin.
c) Adn mostr su fe en la promesa al dar a la mujer el nombre EVA, que
significa vida o la madre de la vida. Eva fue la madre de la vida espiritual
por su simiente JESUCRISTO.
d) Adn saba adorar a Dios y ofrecer holocaustos por su pecado. No hay duda
que Dios le mostr esto cuando El mat los animales para su primera ropa.
e) Con estas circunstancias favorables el principio de la dispensacin de la
conciencia fue casi tan perfecto como el periodo de la inocencia,
2) La Prueba. Gn.4.7.
a) Su ley fue su Conciencia. Por el pecado en el periodo de la inocencia, el
hombre perdi la conciencia de Dios y gan la conciencia de s mismo. Esto,
quiere decir que en vez de conocer y ver los hechos, estados y carcter de
Dios l se puso a dar cuenta de sus propios hechos, estados y carcter,
como si fueran justos o injustos.
b) El hombre tena que obedecer los dictados de su conciencia.
i) Su conciencia estaba en buena salud y siendo as, seal correctamente
lo bueno y lo malo.
ii) Se muestran nueve diferentes clases de conciencias en la Biblia, ellas
son: despertada, Juan 8-9. Conciencia cauterizada, 1 Ti. 4:2. Conciencia
purgada, He. 9:9-14; 10-2; Conciencia manchada, Tit. 1:15. Conciencia
Pura, Hch. 2:4-16. Conciencia dbil, 1Co. 8-7. Conciencia manifestante,
Ro. 2:15, 9:1. Conciencia buena, 1 Ti. 1:15-19. Conciencia convicta (en
buena salud), Gn. 3:10, 4-22; Mat. 27:3.

VERDADES DISPENSACIONALES
De stas, las conciencias convicta y cauterizada son las ms importantes.
1) La conciencia convicta es la que est en buena salud, mostrando correctamente lo
bueno y lo malo.
2) La conciencia cauterizada es la que est muy enferma y dice al hombre que todas
las cosas son buenas, guindolo mal. Esta perdi su capacidad de distinguir lo bueno
de lo malo porque su dueo haba desobedecido por tanto tiempo que se enferm.
3) Fracaso
a) Can fracas primero por no traer una ofrenda de sangre al altar de Dios, Gn.43-7.
b) Can fracas otra vez por matar a su hermano Abel, y. 8. Sin duda Adn haba
enseado a sus hijos la necesidad de traer ofrendas de sangre para la remisin
de sus pecados. Uno lo acept, el otro lo rechaz (como en el presente). Abel
saba que su ofrenda fue recibida por Dios. Fuego habra bajado del cielo sobre
la ofrenda y la habra consumido. Ningn fuego baj sobre la ofrenda sin
sangre, de Can.
4) El Castigo
a) Can y los hombres semejantes a l, perdieron la vida eterna
b) Su raza fue terminada por el diluvio.
5) La Redencin: La redencin provista por Dios fue el Arca de Noe. Enoc, escap
puesto que fue arrebatado al cielo por Dios.

Narraciones Bblicas
Can y Abel
1
Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a
Can, y dijo: Por voluntad de Jehov he adquirido varn.
2
Despus dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de
ovejas, y Can fue labrador de la tierra. Gn. 4:1-2.
Sus ofrendas respectivas
3
Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la
tierra una ofrenda a Jehov. 4Y Abel trajo tambin de los
primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Y mir
Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda; 5pero no mir con
agrado a Can y a la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran
manera, y decay su semblante. Gn. 4:3-5.
Los primeros frutos de la cada
8
Y dijo Can a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y
aconteci que estando ellos en el campo, Can se levant
contra su hermano Abel, y lo mat. Gn. 4:8
4
Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can,
por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando Dios
testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por ella. He.
11:4
12
No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y
por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de
su hermano justas. 1 Jn. 3:12
Nacimiento de Set La renovacin de la simiente
justa
25
Y conoci de nuevo Adn a su mujer, la cual dio a luz un hijo,
y llam su nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido
otro hijo en lugar de Abel, a quien mat Can. Gn. 4:25
3
Y vivi Adn ciento treinta aos, y engendr un hijo a su
semejanza, conforme a su imagen, y llam su nombre Set. Gn.
5:3
26
Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens.
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de
Jehov. Gn. 4:26.
Los patriarcas antediluvianos
(Las generaciones de Set. Gn. 5)
Adn vivi 930 aos
Set vivi 930 aos
Ens vivi 905 aos
Cainn vivi 910 aos

Mahalael vivi 962 aos


Jared vivi 962 aos
Enoc (trasladado) vivi 365 aos
Matusaln vivi 969 aos
Lamec vivi 777 aos
No vivi 950 aos
La maldad del mundo
1
Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse
sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2que viendo los
hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. 3Y dijo
Jehov: No contender mi espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos 5Y vio Jehov que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Gn. 6:6-12.
El pecado entristece el corazn de Dios
6
Y se arrepinti Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y le
doli en su corazn. 7Y dijo Jehov: Raer de sobre la faz de la
tierra a los hombres que he creado 11Y se corrompi la tierra
delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. 12Y mir
Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda
carne haba corrompido su camino sobre la tierra. Gn. 6:6-12.
La simiente justa preservada
(Abel alcanz testimonio de que era justo)y muerto, an
habla por ella. He. 11:4
(La simiente justa a travs de la cual Dios prometi un
Redentor (Gn. 3:15), es preservada durante la destruccin de la
civilizacin.)
Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. No, varn
justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios camin No.
Y engendr tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet. Gn. 6:8-10
Dijo Jehov a No porque a ti he visto justo delante de mi en
esta generacin. Gn. 7:1
He decidido el fin de todo ser, porque la tierra est llena de
violencia a causa de ellos; y he aqu que yo los destruir con la
tierra. Gn. 6:13.
El arca de No
14
Hazte un arca de madera de gofer; hars aposentos en el
arca, y la calafatears con brea por dentro y por fuerade

trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su


anchura, y de treinta codos su altura.
(Nota: considerando el codo a 45 centmetros, las medidas
seran: 135 metros de longitud, 22 metros y medio de ancho y
13 metros y medio de alto. El codo era una medida de longitud
tomada de la distancia que hay desde el codo hasta el extremo
del dedo medio de la mano. Equivalente a 18 pulgadas,
aproximadamente 45 cm.)
17
Y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra,
para destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del
cielo; todo lo que hay en la tierra morir. Gn. 6:14-17.
No y su familia preservados
18
Mas establecer mi pacto contigo, y entrars en el arca t, tus
hijos, tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo. Gn. 6:18.
Todas las especies preservadas
19
Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y
hembra sern
21
Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo,
y servir de sustento para ti y para ellos. 22Y lo hizo as No;
hizo conforme a todo lo que Dios le mand. Gn. 6:19-22.
El diluvio
4
Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra
13
En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de
No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en
el arca 16Y los que vinieron, macho y hembra de toda carne
vinieron, como le haba mandado Dios; y Jehov le cerr la
puerta17Y fue el diluvio cuarenta das sobre la tierra; y las
aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elev sobre la tierra
19
Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los
montes altos que haba debajo de todos los cielos, fueron
cubiertos21Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra
y todo hombrey qued solamente No, y los que con l
estaban en el arca. Gn. 7 y 8.

DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA: 2DA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: EL DILUVIO

No predica la Justicia-Prepara el arca y


amonesta del juicio venidero
2P. 2:5
1P. 3:18-20

CA
CA
NN

Cuando se multiplicaron los hombres abund la


iniquidad hasta que se corrompi la tierra y se lleno de
violencia: Y declar Dios: Raer los hombres de sobre
la faz de la tierra Gn. 6:1-13

Gn. 4:1-26

Empieza la senda de la
simiente Redentor
prometido
En Gn. 3:15
La lnea Mesinica
Abel-Set-No-Abraham-IsaacJacob-Jud-David-EmanuelCristo

CAN

ABEL
ABEL
SET
SET

ENS

CAINN

MAHALALEEL

JARED

ENOC

MATUSALN

Gn. 4:25

LAMEC

NO
NO
Los hijos de No

SEM
CAM

La simiente Espiritual
renovada en SET

JAFET
Patriarcas Antediluvianos desde Adn a Sem Gn. 5
GENERACIONES DE SET

INIQUIDAD DEL MUNDO

LA SIMIENTE PRESERVADA DE LOS JUSTOS

Gnesis cp. 3-7

EL DILUVIO

Tercera dispensacin: Gobierno Humano (Gn. 8:15)


El diluvio, dur un total de un ao y diez das. Siete meses desde que No entr en el
arca, hasta que sta repos en el Monte de Ararat, y cinco meses con diez das antes
que el patriarca recibiese instrucciones para salir de ella. El primer acto de No al salir
del arca, fue ofrecer un gran holocausto al Seor. La fragancia y el espritu de la
ofrenda agrad a Dios, y l hizo un pacto con No, que ningn otro diluvio destruira la
tierra, y que todas las cosas estaran sujetas a No, como a Adn en el principio. Y
Dios bendijo a No y a sus hijos, y les instruy para que llenasen la tierra. Por
primera vez, la carne de animales fue permitida como alimento, y el concepto sagrado
de la vida se hizo notar por la institucin de la pena capital. Aquellos que derramaran
sangre de hombre, por el hombre su sangre sera derramada. Como seal de las
promesas del pacto Dios coloc en el cielo el arco iris, una seal de Su pacto con toda
carne por siglos perpetuos.
De este modo la raza tuvo un nuevo comienzo, con la institucin del gobierno humano,
siendo el hombre ahora responsable de gobernar el mundo para Dios. Los hijos de
No, por los cuales el mundo haba de ser repoblado, empezaron a cumplir la comisin
dada por Dios de llenar la tierra, conociendo a Dios como castigador de los malos y
salvador de los que creen. Ellos haban visto obrar tanto el pecado como la gracia en el
mundo, para profundizar su temor y fe; su obligacin era servir, adorar y obedecer a
Dios. Pero no pas mucho tiempo antes que ellos vieran abundar la maldad, y los
hombres y las naciones en renovada enemistad con Dios y con Su propsito en la
tierra. Los tres hijos de No fueron Sem, Cam y Jafet de los que leemos: Y de ellos
fue llena toda la tierra o repoblada. Con espritu proftico, No asigna a sus tres hijos
y a sus descendientes respectivos, los galardones y los castigos de sus respectivos
hechos y caracteres.
Cam sera una raza servil. Los descendientes de Sem habran de ser bendecidos; Dios
habra de morar en sus tiendas, y los Cananeos llegaran a ser sus siervos. El
engrandecimiento habra de ser la porcin de Jafet.
La repoblacin de la tierra, por medio de las familias de los hijos de No no se llev
a cabo como Dios lo haba propuesto, por medios obedientes y naturales. Era la
voluntad de Dios que los hombres se dispersaran sobre la tierra, porque Dios cre la
tierra para que fuese habitada. Pero en vez de la voluntad de Dios, la voluntad propia,
siempre en enemistad contra Dios, se levant otra vez en la tierra, y los hombres, con
orgullo impo, y el deseo egosta de alcanzar renombre, con el fin de vencer el
propsito de Dios acerca de la dispersin, se congregaron en el llano de Sinar, y
conspiraron para edificar una ciudad y una gran torre, y hacerse de renombre. Hicieron
de este proyecto impo su meta para impedir su separacin y su esparcimiento.
Ante el desagrado del constante desafo de las criaturas a su Creador, Dios confundi
las lenguas de los edificadores. Hasta este tiempo, leemos, la tierra tena un solo
idioma, pero ahora los hombres comenzaron a hablar en varios idiomas. Este fue el
mtodo de Dios para obligar a los hombres a separarse los unos de los otros, los que
hablaban cierto idioma partan con aquellos que les entendan. Y desde all los
esparci sobre la faz de toda la tierra (Gen. 11:9). Actualmente es un hecho
establecido que los varios idiomas existentes pertenecen a tres grandes grupos: los
Arios, los Semitas y los Turanios, correspondiendo ampliamente a los tres hijos de
No: Jafet, Sem y Cam.
As termin la tercera
Dispersin de Babel.

dispensacin

(gobierno

humano)

con

juicio:

La

La raza fue destruida por el diluvio porque era tan mala que Dios no poda aguantarla
ms. Despus del diluvio, Dios dio a la humanidad una nueva oportunidad, con No y su
familia.
La segunda dispensacin se llama Gobierno Humano, porque No fue hecho guiador
de un pueblo o gobierno de su casa.
1) Circunstancias favorables
a) No, el guiador tena 601 aos al salir del Arca. Era maduro en sabidura y en
experiencia natural y espiritual.
b) Tena la promesa de Dios que no destruira a la humanidad por agua otra vez,
Gn. 9:13-15. El arco Iris fue la seal.
c) Recibieron un nuevo pacto de Dios, Gn. 9:9
d) Saban adorar a Dios verdaderamente, Gn. 8:20, 21.
e) Tenan la completa voluntad y libertad de Dios, Gn. 9:1-7: Esto consista en: La
Permiso de formar un gobierno humano y gobernarse a s mismo.
f) Permiso de comer carne. Adn no tuvo permiso de hacerlo. esta dispensacin
inicio luego del diluvio y termino con el llamamiento de Abraham, su duracin
fue de 427 aos.
2) La Prueba
a) La voluntad de la humanidad fue probada por tener que obedecer la ley hecha
por su propio gobierno.
b) No tenan que obedecer su conciencia enferma como antes.
c) Dios les dio tres consejos como base de su gobierno:
i) No asesinar, Gn. 9:5.
ii) No tomar sangre, Gn. 9-4. La sangre siempre fue preciosa ante los ojos de
Dios y sta es figura de la sangre de Cristo.
iii) Cmo castigar al asesino. Gn. 9:6. Esto no se aplic en Can, en la otra
dispensacin. Los gobiernos en el presente encuentran que sta es la mejor
manera de controlar a los asesinos,
3) El Fracaso:
La dispensacin del Gobierno Humano termin en un fracaso porque, los hombres
quebrantaron sus propias leyes y no vivieron en el nivel de vida que ellos mismos
propusieron. Algunos de los fracasos fueron.
a)
b)
4) El
a)

La embriaguez de No.
La burla de Can de su padre No, Gn. 9:20-22.
juicio de Dios:
La dispersin del pueblo al confundir su lengua, dndoles muchos idiomas, as
necesario separarse en pequeos grupos,
b) Cam y sus descendientes fueron destinados a ser sirvientes, Gn. 11:5, 9 y 9:25.

Narraciones bblicas
1

Y se acord Dios de No, y de todos los animales, y de


todas las bestias que estaban con l en el arca; e hizo
pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las
aguas. 2Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas
de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 3Y las
aguas decrecan gradualmente de sobre la tierra; y se
retiraron las aguas4Y repos el arcaa los diecisiete
das del mes, sobre los montes de Ararat. Gn. 8:1-4.
15

Entonces habl Dios a No, diciendo: 16Sal del arca t, y


tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo.
17
Todos los animalessacars contigo; y vayan por la
tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la tierra
18
Entonces sali No, y sus hijos, su mujer, y las mujeres
de sus hijos con l. 19Todos los animales, y todo reptil y
toda ave20Y edific No un altar a Jehov, y tom de
todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci
holocausto en el altar. 21Y percibi Jehov olor grato; y dijo
Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra
por causa del hombre;22Mientras la tierra permanezca, no
cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano
y el invierno, y el da y la noche. Gn. 8:15-22.
La institucin del gobierno humano
1

Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y


multiplicaos, y llenad la tierra. 2El temor y el miedo de
vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre
toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la
tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son
entregados 5Porque ciertamente demandar la sangre de
vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de
mano del hombre; de mano del varn su hermano
demandar la vida del hombre. 6El que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre ser derramada;
porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Gn. 9:1-6.
El pacto de Dios con No
8

Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: 9He aqu


que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes despus de vosotros;y no exterminar ya
ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio
para destruir la tierra. Gn. 9:8-11.

El arco-iris como seal


12

Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco


entre m y vosotros y todo ser viviente que est con
vosotros, por siglos perpetuos: 13Mi arco he puesto en las
nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra.
14
Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra,
se dejar ver entonces mi arco en las nubes. 15Y me
acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo
ser viviente de toda carne; y no habr ms diluvio de aguas
para destruir toda carne. Gn. 9:12-15.
Repoblacin de la tierra
La dispensacin Postdiluviana (despus del diluvio).
Las generaciones de No.
Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y
Jafet; y Cam es el padre de Canan.
Estos tres son los hijos de No, y de ellos FUE LLENA
TODA LA TIERRA. Gen. 9:18-19.
La vergenza de No y el Pacto de Cam
20

Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una


via; 21y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto
en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canan, vio la
desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que
estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y
la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia
atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Gn.
9:20-23.
Mensaje proftico de No
24

Y despert Noy dijo: Maldito sea Canan; Siervo de


siervos ser a sus hermanosBendito por Jehov mi Dios
sea Sem, y sea Canan su siervo.27Engrandezca Dios a
Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan su
siervo. Gn. 9:24-27.
1

Estas son las generaciones de los hijos de No: Sem,


Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos despus del diluvio.
2
Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal,
Mesec y Tiras. 6Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y

Canan. 22Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad,


Lud y Aram.
15

Y Canan (hijo de Cam) engendr a Sidn su


primognito, a Het, 16al jebuseo, al amorreo, al gergeseo,
17
al heveo, al araceo, al sineo, 18al arvadeo, al zemareo y al
hamateo; y despus se dispersaron las familias de los
cananeos. Gn. Cp. 10.
La torre de babel
1

Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas


mismas palabras. 2Y aconteci que cuando salieron de
oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se
establecieron all. 3Y se dijeron unos a otros: Vamos,
hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el
ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
4
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre,
cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por
si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Gn.
11:1-4.
La dispersin
8

As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la


tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9Por esto fue llamado
el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el
lenguaje de toda la tierra...Gn. 11:8-9.

DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO: 3ERA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: BABEL

Fructificad y
multiplicaos, y llenad
la tierra. Gn. 9:1

Descendamos y Gn. 11:5-9


confundamos all sus
leguas, y
esparzmosles.

CAM
CAM

LA DISPERSIN
Gn. 11:1-9

CUS
MIZRAIM
FUT

Los hijos de CAM

CANAN

Edifiquemos una torre,


hagamos un nombre, por si
furamos esparcidos

El Pacto de Dios con No


Gn. 8:20-22; 9:119

CAMTICO
(frica y Arabia)

SEM

ELAM
ASUR

Palestina

Gn. 11:1-4

SEMTICO
(Asira)

ARFAXAD
LUD
Los hijos de SEM

ARAM

De Arfaxad descendi la raza hebrea

Los hijos de No que salieron del arca


fueron SEM, CAM y JAFET
Y de ellos fue llena toda la tierra
Gn 9:18-19

JAFE
JAFE
TT
Los hijos de JAFET

JAFTICO
(Asia menor y Europa)

GOMER MAGOG
MADAI JAVAN
TUBAL MESEC
TIRAS

Principio de las naciones y de los idiomas


y de estos fueron dividas las gentes en la tierra
Gn. 10:32

Pacto de Dios con No

Repoblacin de la tierra por Cam, Sem y Jafet

Gnesis Cp. 8-11

Babel

La Dispersin

Cuarta dispensacin: Promesa o patriarcal (Gn. 12:1)


Despus de la dispersin, Nimrod, un descendiente de Cam, fund un imperio a orillas
del Ro ufrates, el primitivo Imperio Babilnico o Caldeo. Mizraim, hijo de Cam, fund
el Imperio Egipcio, el otro gran centro de la civilizacin primitiva. Y aunque haba un
progreso constante en la conquista, la riqueza, las artes, y adelantos temporales, haba
tambin un progreso en la corrupcin religiosa, y en el surgimiento y esparcimiento de
la idolatra. Dondequiera que fueron los descendientes de los hombres, abandonaron la
adoracin del verdadero Dios, e inventaron sus propios dioses y prcticas religiosas.
La idolatra se esparci rpidamente sobre la tierra, deshonrando a Dios y degradando
al hombre. En consecuencia Dios dispuso separar una familia de todas las familias de
la tierra, para que por medio de ella, l pudiera preservar la religin pura y sin
mancha, el conocimiento y adoracin de S mismo, el nico Dios verdadero. El escogido
fue Abram, que naci en Ur de los Caldeos, de donde fue llamado. Las gentes de su
poca y lugar eran idlatras, aun su propio padre, Tar, estaba manchado con la
maldicin. La ciudad de Ur, segn se cree, haba sido dedicada al dios luna, llamado Ur
en tiempos primitivos.
Dios mand a Abram que dejase su pas y su parentela y fuese al lugar que le sera
mostrado. El mandato fue acompaado por una promesa y un pacto. l llegara a ser
una gran nacin, un gran nombre, la tierra de Canan sera la posesin eterna de su
simiente, y por medio el l, todas las familias de la tierra seran benditas.
Todo esto indic un nuevo comienzo para el Reino de Dios, porque con el llamado de
Abram, Dios empez a preparar el mundo para el Redentor prometido, la simiente de
la mujer. Aunque Dios haba prometido que la simiente de Abraham sera
innumerable, pasaron aos sin ninguna seal de descendencia. Impaciente con los
aos de espera, por sugerencia de Sarai, Abram tom a Agar, una esclava, de quien le
naci Ismael, que vino a ser el padre de la raza rabe. Catorce aos ms tarde, Isaac,
el hijo de la promesa naci milagrosamente. Isaac hered la fe de su padre, y obtuvo
una renovacin del pacto con Abraham. Tuvo dos hijos, Esa y Jacob. Esa fue el
progenitor de los Edomitas, quienes fueron una fuente constante de dificultad para los
Israelitas, los descendientes de Jacob.
El nombre de Jacob finalmente fue cambiado a Israel, Prncipe con Dios. De sus doce
hijos, Jos, el hijo de su edad avanzada, era el favorito. Fue aborrecido por sus
hermanos, por los cuales finalmente fue vendido y llevado a Egipto por los mercaderes
madianitas; all Dios le bendijo y le prosper. Veinte aos ms tarde una gran hambre
oblig a Jacob, con sus hijos, a viajar y establecerse en Egipto, a la invitacin de Jos.
Despus de a muerte de Jacob y Jos, se levant un rey en Egipto que no conoca a
Jos; alarmado ante el crecimiento del pueblo hebreo, determin aplastarles por
medio de cruel opresin y por la destruccin de todos los hijos varones.
Durante esta era oscura de esclavitud, naci un nio que destinado a liberar a la
nacin esclavizada. Escondido en una cesta entre los juncos del ro, fue descubierto por
una hija de Faran. Ella le llam Moiss y lo cri como hijo, y Moiss vivi en la corte
de Faran por cuarenta aos. A esa edad renunci a los placeres de Egipto, y luch por
la liberacin de su propio pueblo, los hebreos. Preparado para la gran tarea en el
desierto a donde haba huido, regres a Egipto segn las instrucciones de Dios, y
despus de una contienda aguda, oblig a Faran, por medio de la intervencin divina,
a dejar salir a su pueblo. En la noche de su liberacin de Egipto Dios instituy la
Pascua.
As termin la cuarta dispensacin (promesa) en esclavitud y opresin.

LA CUARTA DISPENSACIN SE LLAMA DE LA PROMESA, porque en ella Abran, o


Abraham, como se llam mas tarde, recibi una promesa de Dios y siempre hizo un
esfuerzo especial para reclamar el cumplimiento de esa promesa.
a) Comenz con el llamamiento de Abraham, Gn. 12:1,
b) Termin con la entrada de Israel a Egipto.
c) Duracin 430 aos.
1) Circunstancias favorables.
a) Abraham recibi un nuevo pacto de Dios, Gn. 12:1-3.
i) Bendicin incondicional prometida para siempre.
ii) Dios escogi una familia en vez de mucha gente.
iii) El pacto fue hecho con l y su familia.
b) Abraham fue guiado a un lugar nuevo. La separacin del mundo siempre facilita
vivir victoriosamente, Gn. 12:4.
c) Abraham saba adorar a Dios correctamente. El construy un altar, Gn. 12:7.
d) Abraham tena la promesa de ser un canal por el cual vendra el Salvador de
todo el mundo, Gn. 12:3-20. Por eso se llama de la promesa esta dispensacin. A
Abran, Dios le cambi el nombre por Abraham (padre de mucha gente).
2) La Prueba
a) Tena que dejar su tierra.
b) Tena que estar separado.
c) Tenia que quedar en el lugar que Dios escogera.
d) Tena que poner su fe en el Salvador prometido que haba de venir.
3) El Fracaso
a) Abraham parti de la tierra de la preferencia de Dios, para ir a la tierra de su
propio deseo.
i) Se fue a Egipto.
ii) Parti de Canan para escapar de una sequa en vez de confiar en Dios.
b) Escap del castigo divino por volver a Canan, Gn. 20:1.
i) Isaac hizo lo mismo, escap del juicio divino por volver, Gn. 26:1-7.
ii) Jacob hizo lo mismo tambin pero no volvi, Gn, 42:1,2. Cada hijo era menos
espiritual que su padre. Todos confiaron en la promesa, especialmente
Abraham (G. 3:3-1 He. 11:8,9).
c) El Castigo
i) Fueron esclavos en Egipto por 430 aos porque Jacob fracas.
ii) Sobre Egipto fueron enviadas las plagas a causa de su mal tratamiento con
los esclavos.
d) La Redencin Mostrada - Ex, 12:1-3.
Todas las jornadas en el desierto muestran redencin.

Narraciones bblicas
El linaje Mesinico
De Adn por medio de Set hasta No. (Gn. 5). De No, por
medio de Sem, hasta Abram. Gn. 11:10-27.
SEM Arfaxad, Sala, Heber, Peleg, Reu, Serug, Nacor, Tar,
ABRAM.
El llamado de Abram
Y tom Tar a Abram su hijo y a Sarai su nuera y sali con
ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canan.
1
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu
parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar.
2
Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer
tu nombre 3Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias
de la tierra. Gn 12:1-3.
El pacto de Abraham
14
Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde
ests...15Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu
descendencia para siempre. 16Y har tu descendencia como el
polvo de la tierra...Gn. 13:14-16.
5
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las
estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu
descendencia. Gn. 15:5.
4
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre
de gentes. 5Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino
Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de
gentes. 6Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti,
y reyes saldrn de ti. 7Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones, por pacto
perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia despus de
ti. 8Y te dar a ti, y a tu descendenciala tierra de Canan en
heredad perpetua; y ser el Dios de ellos. Gn. 17:4-8.
Nacimiento de Ismael
1
Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tena una sierva
egipcia, que se llamaba Agar. 2Dijo entonces Sarai a Abram: Ya
ves que Jehov me ha hecho estril; te ruego, pues, que te
llegues a mi sierva; quiz tendr hijos de ella. Y atendi Abram
al ruego de Sarai11Adems le dijo el ngel de Jehov: He
aqu que has concebido, y dars a luz un hijo, y llamars su
nombre IsmaelGn. 16:1-16.

Nacimiento de Isaac
15Dijo tambin Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamars
Sarai, mas Sara (princesa) ser su nombre. 16Y la bendecir, y
tambin te dar de ella hijo; s, y vendr a ser madre de
naciones; reyes de pueblos vendrn de ella.
Ciertamente Sara tu mujer te dar a luz un hijo, y llamars
su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con l como pacto
perpetuo para sus descendientes despus de l. 20Y en cuanto
a Ismaelle har fructificar y multiplicar mucho en gran
maneray har de l una gran nacin. Gn. Cp. 17
2Y Sara concibi y dio a Abraham un hijo en su vejez3Y
llam Abraham el nombre de su hijoIsaac. Gn. 21:2-3.
(El Pacto de Abraham confirmado a ISAAC. Gn. 26:1-4.)
Nacimiento de Esa y Jacob
... 20y era Isaac de cuarenta aos cuando tom por mujer a
Rebecay concibi Rebecay le respondi Jehov: Dos
naciones hay en tu senoEl un pueblo ser ms fuerte que el
otro pueblo, Y el mayor servir al menor 25Y sali el primero
rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su
nombre Esa. 26Despus sali su hermano, trabada su mano al
calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Gn. 25:1925.
Venta de la Primogenitura
27
Y crecieron los nios, y Esa fue diestro en la caza
volviendo Esa del campo, cansado, 30dijo a Jacob: Te ruego
que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy
cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom (Rojo). 31Y
Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura
Jramelo en este day vendi a Jacob su primogenitura.
34
Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las
lentejasAs menospreci Esa la primogenitura. Gn. 25:2734.
(El Pacto de Abraham confirmando a JACOB. Gn. 28:13-14)
Jacob llega a ser Israel
24
As se qued Jacob solo; y luch con l un varn (el ngel del
pacto, en el vado de Jacob) hasta que rayaba el alba...y se
descoyunt el muslo de Jacob mientras con l luchaba. 26Y dijo:
Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te
dejar, si no me bendicesY el varn le dijo: No se dir ms tu

nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con
los hombres, y has vencidoY lo bendijo all. Gn. 32:24-32.
Jacob (Israel) viajaba a Egipto
1
El hambre era grande en la tierra. Gn. 43:1. 2Y habl Dios a
Israel3Y dijo: Yo soy Diosno temas de descender a Egipto,
porque all yo har de ti una gran nacin... 4Yo descender
contigo a Egipto, y yo tambin te har volver 6Y tomaron sus
ganados, y sus bienesy vinieron a Egipto, Jacob y toda su
descendencia consigo. Gn. 46. 1Estos son los nombres de los
hijos de Israel que entraron en Egipto 2Rubn, Simen, Lev,
Jud, 3Isacar, Zabuln, Benjamn, 4Dan, Neftal, Gad y Aser.
(Cada uno con su familia). 5Todas las personas que le nacieron
a Jacob fueron setenta. Y Jos estaba en Egipto. Ex. 1:1-6.
La Esclavitud Egipcia
7
Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la
tierra.
8
Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no
conoca a Jos; y dijo a su pueblo: 9He aqu, el pueblo de los
hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. 10Ahora,
pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique
se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros
11
Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los
molestasen con sus cargas12Pero cuanto ms los opriman,
tanto ms se multiplicaban y crecan 13Y los egipcios hicieron
servir a los hijos de Israel con dureza, 14y amargaron su vida
con dura servidumbre15Y habl el rey de Egipto a las parteras
de las hebreasmand a todo su pueblo, diciendo: Echad al
ro a todo hijo que nazca. Ex. Cp. 1.
23
Aconteci que despus de muchos das muri el rey de
Egipto, y los hijos de Israel geman a causa de la servidumbre,
y clamaron; y subi a Dios el clamor de ellos... 24Y oy Dios el
gemido de ellos, y se acord de su pacto con Abraham, Isaac y
Jacob. Ex. 2:23-25.

DISPENSACIN DE LA PROMESA (PATRIARCAL): 4 TA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: ESCLAVITUD


LIBIOS Descendientes de FUT

Y sern benditas
en ti todas las
familias de la
tierra
Gn. 12:3

ETOPES
Descendientes de CUS

FENICIOS Y CANANEOS
DESCENDIENTES DE CANAN

Todas las almas de la casa de


Jacob que entraron en Egipto
fueron setenta
Gn. 46:27

La raza hebrea escogida como la lnea


Mesinica
El llamado de abram

Antecesores de los
Edomitas

RUBN
SIMEN

UR de los Caldeos

LEV
ESA

ABRA
ABRA
MM
Ismael

ISAAC
ISAAC

Gn. 17:20

JACOB
JACOB
ISRAE
ISRAE
LL

12 hijos de
Israel

LA RAZA RABE
doce prncipes engendrar,
y har de l una gran nacin.

JUD
ISACAR
ZABULN
JOS

Egipto

BANJAMN
DAN
NEFTL

Estos son los nombres de los


hijos de Israel, que entraron en
Egipto con Jacob
xodo 1:1-5

GAD
ASER

Israelitas descendientes de Jacob fueron


llamados Judos (de Jud) por primera vez
despus del cautiverio babilnico

El llamado de Abraham
1921 a. C.

El llamado de Abram

Isaac

Jacob

Los hijos de Israel (Jacob)

El xodo

Ex. Cp. 12
El xodo
1491 a. C.

Esclavitud

Gnesis cps. 12 al 40 xodo cps. 1 al 12

Egipto

El xodo

Quinta dispensacin: LEY (Ex. 19:1)


LA DISPENSACIN DE LA LEY.
DESDE EL EXODO HASTA EL REINADO DE SALOMN.
Antes de que se consumarse la liberacin de Israel, Dios tuvo que enviar diez
calamidades nacionales para vencer el obstinado rechazo de Faran. Inmediatamente
antes de la ltima visitacin, la muerte de los primognitos, fue instituida la Pascua y
celebrada por los Israelitas. Dios les instruy a matar un cordero por cada casa, y a
rociar la sangre sobre los postes de las puertas de sus casas. Por medio de esta seal
el ngel de la muerte habra de reconocer los hogares de los hebreos y habran de ser
pasados por alto, cuando l viniera para destruir a los primognitos de la tierra.
Ante la angustia de esta visitacin del Dios de Israel, los Israelitas fueron rpidamente
puestos en libertad. Dice en xodo 12:40 que su estada en Egipto fue de cuatrocientos
treinta aos, pero en Glatas 3:17 se explica que la ley fue dada cuatrocientos aos
despus de Abraham.
En el tercer mes de su salida de Egipto, acamparon en el Sina, donde permanecieron
un ao. Siendo llamado por Dios a la cumbre del mont, Moiss recibi los Diez
Mandamientos, y tambin las instrucciones para la construccin de un tabernculo o
tienda sagrada, que haba de ser la morada de Dios en medio de ellos.
Durante su estada en el Sina, Israel se organiz como nacin, y despus del censo del
pueblo y la agrupacin de las tribus, se movilizaron hacia la posesin de la Tierra
Prometida. Al llegar a la frontera Moiss envi a doce hombres para investigar la tierra.
Al regresar todos dijeron que era una buena tierra, pero diez declararon que no podra
ser conquistada. El miedo inmediatamente destruy la fe, y el pueblo rehus entrar a
su posesin prometida. Como castigo por su rebelde incredulidad fueron sentenciados
a vagar en el desierto por cuarenta aos, y todos los mayores de veinte aos fueron
condenados a morir antes de entrar a Canan.
Al fin, despus de treinta y ocho aos, la nueva generacin lleg a Cades, el escenario
de la trgica incredulidad de sus padres. Aqu Moiss repiti la ley y repas las
condiciones que acompaaban las promesas y las bendiciones de su entrada en
Canan. Despus de su mensaje de despedida, Dios llam al fiel legislador a su hogar
eterno, y manos invisibles le sepultaron en el monte desde donde l haba visto la
tierra prometida.
Despus de la muerte de Moiss, el pueblo fue guiado hacia Canan por su sucesor
Josu. Despus de la conquista final de la tierra, con la ayuda de Eleazar el Sumo
Sacerdote, dividi el territorio entre las tribus que todava haban de recibir su porcin.
Mientras vivi Josu y los Ancianos, el pueblo sirvi al Seor, pero despus de su
muerte hubo un apartamiento gradual de la nacin. Esta condicin se resume en la
frecuentemente citada frase: Israel hizo lo malo en los ojos del Seor y tambin el
Seor los entreg en las manos de sus opresores. En estos perodos crticos, Dios
escoga algn hombre de las tribus, por quien l pudiera gobernar y ejecutar sus
juicios. Estos oficiales eran llamados los Jueces de Israel.
Despus de varios centenares de aos de apostasa, servidumbres y liberaciones, los
Israelitas se cansaron del gobierno de los Jueces y demandaron un rey. Despus de ser
amonestados de las consecuencias trgicas de cambiar el gobierno de una Teocracia a
una Monarqua, Dios les concedi su peticin. Sal fue escogido como el primer rey de
Israel.
Su carcter fue marcado por impulsividad y autovoluntad, y su muerte miserable fue
una consecuencia espantosa de su vida. Rein sobre Israel por cuarenta aos. El
perodo del reinado de David, sucesor de Sal, fue sin duda, el ms brillante de la
historia de Israel, y David mismo uno de hombres grandes y buenos de los tiempos del
Antiguo Testamento. Su reinado fue tambin de cuarenta aos. En magnificencia,
riquezas y sabidura, ninguno igual a Salomn que sucedi a su padre David en el
trono. El reinado de Salomn ha sido llamado la edad dorada de Israel, en este
perodo la nacin alcanz la cima de su gloria nacional. Su primera y mayor hazaa fue
la edificacin del Templo, que David su padre haba diseado, en Jerusaln. Durante los
reinados de Sal, David y Salomn, Israel fue un Reino Unido.
La quinta dispensacin (ley) contina hasta la Crucifixin de Cristo.

Narraciones bblicas
Nacimiento de Moiss
1
Un varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a una hija
de Lev, 2la que concibi, y dio a luz un hijo 3Pero no pudiendo
ocultarle ms tiempo, tom una arquilla de juncos y lo puso
en un carrizal a la orilla del ro.
5
Y la hija de Faran descendi a lavarse al ro vio ella la
arquilla y envi una criada suya a que la tomase Y
teniendo compasin de l lo prohij, y le puso por nombre
Moiss 11En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss,
sali a sus hermanosxodo Cp. 2
El llamado de Moiss
2
Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama de fuego en
medio de una zarza7Dijo luego Jehov: Bien he visto la
afliccin de mi pueblo que est en Egipto8y he descendido
para librarlosy sacarlos de aquella tierra a una tierra buena
que fluye leche y mielte enviar a Faran, para que saques
de Egipto a mi puebloel rey de Egipto no os dejar ir sino por
mano fuerte. 20Pero yo extender mi mano, y herir a Egipto
con todas mis maravillasy entonces os dejar ir. xodo Cp.
3.
1
Entra a la presencia de Faran y dile: Jehov ha dicho as:
Deja ir a mi puebloYo no conozco a Jehov, ni tampoco
dejar ir a Israel.
20
Y Moissalzando la varay todas las aguas que haba en
el ro se convirtieron en sangree hicieron venir ranasel
polvo de la tierra, el cual se volvi piojosy vino toda clase de
moscasy muri todo el ganado de Egiptosarpullido que
produjo lcerasJehov hizo tronar y granizary subi la
langostay hubo densas tinieblasy ste no dej ir a los hijos
de Israel. xodo Cps. 7-10.
La Pascua y xodo
1
Habl Jehov a Moiss12yo pasar aquella noche por la
tierra de Egipto, y herir a todo primognito 13Y la SANGRE
os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la
sangre y pasar de vosotros...29Y aconteci que a la
medianoche Jehov hiri a todo primognito en la tierra de
Egipto31E hizo (Faran) llamar a Moissy les dijo: Salid de
en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de Israel, e id, servid
a Jehov. xodo Cp. 12.

41

Y pasados los cuatrocientos treinta aos, en el mismo da


todas las huestes de Jehov salieron de la tierra de Egipto.
xodo 12:41.
La ley dada en el Sina
1
En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra
de Egiptollegaron al desierto de Sinay acamp all Israel
delante del monte xodo Cp. 19.
(Los Diez Mandamientos, xodo cp. 20).
En Cades Barnea
Y partieron lo hijos de Israel del desierto de SinaY Jehov
habl a Moiss, diciendo: enva t hombres que reconozcan la
tierra de Canany observad la tierra como esY hablaron
mal entre los hijos de Israel, de la tierraY se quejaron contra
Moiss y contra AarnY Jehov habl a Moiss y a Aarn,
diciendo: hasta cundo oir esta depravada multitud que
murmura contra mi? DilesEn este desierto caern vuestros
cuerpos. Y vuestros hijos andarn pastoreando en el desierto
40 aosConforme al nmero de los das, de los cuarenta das
en que reconocisteis la tierra, llevareis vuestras iniquidades
cuarenta aos, un ao por cada da. Nmeros Cps. 10-14.
La muerte de Moiss
5
Y muri all Moiss siervo de Jehov, en la tierra de Moab 6Y
lo enterr (Jehov) en el valley ninguno conoce el lugar de su
sepultura hasta hoy. Deuteronomio 34.
Conquista de Canan
1
Aconteci despus de la muerte de MoissJehov habl a
Josudiciendo: 2Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues,
levntate y pasa este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra
que yo les doy a los hijos de Israel. Josu 1:1-2.
23
Tom, pues, Josu toda la tierrala entreg Josu a los
israelitas por herencia conforme a su distribucin segn sus
tribus. Josu 11:23.
29
Despus de estas cosas muri Josusiendo de ciento diez
aos. Josu 24:29.
Los jueces de Israel
Despus los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de
JehovDejaron a Jehov el Dios de sus padresy se fueron
tras otros diosesy se encendi contra Israel el furor de
Jehovy los vendi en manos de sus enemigos de

alrededorY Jehov levanto jueces que los librasen de mano


de los que les despojaban. Jueces.
Israel pide Rey
Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a
Ram para ver a Samuelconstityenos ahora un rey que nos
juzgue, como tienen todas las nacionesY dijo Jehov a
Samuelno te han desecha a ti, sino a m me han desechado,
para que no reine sobre ellosOye su voz, y pon rey sobre
ellos. 1 Samuel Cp. 8
Sal es elegido Rey
Y luego que Samuel vio a Sal, Jehov le dijo: He aqu este es
el varn del cual te habl; este gobernar a mi pueblo. 1
Samuel Cp. 9
15
Y fue todo el pueblo a Gilgal, e invistieron all a Sal por rey...
1 Samuel 11:15.
(Reinado de Sal 1 Samuel Cp. 9-31)
Los filisteos, pues, pelearon contra Israely arreci la batalla
contra SalEntonces tom Sal su propia espada y se echo
sobre ellaAs muri Sal. 1 Samuel cp. 31.
David sucesor de Sal
Era David de treinta aos cuando comenz a reinar, y rein
cuarenta aos. En Hebrn rein sobre Jud siete aos y seis
meses, y en Jerusaln rein treinta y tres aos sobre todo
Israel y Jud. 2 Samuel 5:1-5.
(Reinado de David 2 Samuel. 1 Crnicas)
10
Y durmi David con sus padres, y fue sepultado en su ciudad.
1 Reyes 2:10.
Salomn sucesor de David
Y se sent Salomn en el trono de David su padre, y su reino
fue firme en gran maneraAs exceda el rey Salomn a todos
los reyes de la tierra en riquezas y en sabidura. 1 Reyes cp.
2-11.

DISPENSACIN DE LA LEY: 5TA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: DEL PECADO EN EL CALVARIO


Y EL JEBUSEO, AMORREO, GERGESEO, HEVEO, Gn. 10:15-20
Viaje de once das
Dt. 1:2

Bajo
Bajo
JOSU
JOSU

CADES BARNEA
CADES BARNEA
Num. 13-24
Num. 13-24

Moiss
Moiss

HAI

La invasin Conquista y
Divisin de Canan

EL REY SALOMN EDIFICA EL TEMPLO EN


JERUSALEM

Jeric

LOS
LOS
JUECES
JUECES

M a r Ro j o

Israel
demanda
un Rey
El gobierno cambia de
Teocracia a Monarqua

Jordn

1er Rey de
Israel

MARA
ELIM

SAL
Rein 40
aos

LA LEY

40 aos alrededor del


desierto

REFIDIM

DAVID
Rein 40
aos

SALOM
N
Rein 40
aos

Muerte de
Moiss
ISRAEL UN REINO UNIDO
BAJO EL REINADO DE SAL DAVID Y SALOMN
1 Y 2 SAMUEL - 1 CRNICAS 1 REYES

Durante el reinado de Salomn Israel alcanz la


cima de su gloria. Tambin el comienzo de su
trgica decadencia
SIN A
1451 a. C

Mar Rojo
xodo

Sina
Levtico

1095 a. C

Nmeros

Peregrinacin en el desierto
Deuteronomio

Muerte de Moiss
Josu

La conquista de canan
Teocracia a Monarqua
Jueces
1 y 2 Samuel
1 y 2 Reyes

Quinta dispensacin (continuacin): LEY (Ex. 19:1)


LA DISPENSACIN DE LA LEY
DESDE LA DIVISIN DEL REINO HASTA EL CAUTIVERIO
Toda la tierra procuraba ver la cara de Salomn, para or la sabidura que Dios
haba puesto en su corazn. Dotado con entendimiento y sabidura y el favor de los
hombres, Salomn como el ungido de Dios, tuvo una oportunidad gloriosa para dar
testimonio de Jehov, el nico Dios verdadero, a las delegaciones que venan
continuamente de lejanas tierras para ver el esplendor de su reino, y para or sus
palabras de sabidura. Habiendo comenzado bien, la primera etapa de su reino se
caracteriz por un espritu de fervor y devocin. Busc la direccin y sabidura divinas
sobre todas las cosas, pero los ltimos aos de su reinado trajeron consigo la
decadencia y la ruina y finalmente el rompimiento del reino. Siguiendo el ejemplo de
los dems reyes orientales, impuso cargas pesadas al pueblo para sostener el
esplendor de su corte y de su reino, viviendo en autoindulgencia total y aumentando
continuamente el nmero de sus esposas, quienes por lo consiguiente volvieron su
corazn tras otros dioses. Su cada fue acelerada por la edificacin de santuarios para
los dioses de sus esposas extranjeras, debilitando as la adoracin a Jehov e
infundiendo la idolatra a travs de su reino. Fue este clmax de la apostasa el que
trajo el juicio sobre su casa. Dios denunci su conducta y declar el rompimiento de su
reino. Se desat una serie de revoluciones y finalmente Dios envi su profeta Ahas a
Jeroboam, uno de los oficiales de Salomn, que haba levantado su mano contra el
rey, y le revel la intencin de Dios de remover diez tribus de Salomn y de
entregrselas a l. Despus que el profeta haba anunciado la intencin de Dios,
Salomn pens en matar a Jeroboam, quien huy a Egipto hasta la muerte del rey.
En la coronacin de Roboam, hijo de Salomn, el pueblo, desanimado por las pesadas
cargas impuestas sobre ellos por su padre, vinieron con una peticin respetuosa,
pidiendo que sus cargas fuesen disminuidas. El resultado fue un rechazo desafiante,
con la amenaza de aumentar sus cargas, en vista de lo cual, el pueblo renunci su
lealtad a Roboam, quien, temiendo por su vida, huy de Jerusaln. La mente
dominante e influyente en la rebelin fue Jeroboam, de la tribu de Efran, quien por su
energa de carcter consigui por s mismo la oferta unnime de mandar sobre el
nuevo reino. Con la excepcin de las tribus de Jud y Benjamn, y ms tarde los
Levitas, el pueblo se reuni bajo el estandarte de Jeroboam.
Cuando Roboam se dio cuenta de los alcances de la rebelin, reuni un ejrcito con la
determinacin de recobrar el reino dividido, pero otro profeta fue enviado para
restringirle. As los dos reinos siguieron cursos separados. Los primeros sesenta aos
se caracterizaron por continuas guerras y por consiguiente ambos reinos,
gradualmente debilitados por dentro y por fuera, terminaron por caer bajo conquista y
cautiverio.
El Reino de Israel dur 250 aos, cuando fue vencido por los Asirios. El sitio de la
cada de Samaria, la capital, trajo consigo el fin del reino, y los cautivos fueron
establecidos en distintas partes del vasto Imperio Asirio. La historia de Israel fue
marcada por su idolatra total, el hecho de que ninguno de los 19 reyes de la nacin
fue hombre piadoso.
El Reino de Jud dur 135 aos despus de la cada de Israel. Jud fue gobernado
por 19 reyes y una reina, todos descendientes del linaje de David. Su historia fue
marcada por varios avivamientos y decadencias de la religin, que reflejaban la vida y
el inters espiritual del rey que se sentaba en el trono. Muchos de los reyes de Jud
fueron hombres piadosos, y aunque se alcanzaron algunas grandes reformas y
avivamientos, la misma denuncia divina fue pronunciada, Jud tambin hizo lo malo
en los ojos del Seor.
El fin vino con la destruccin de Jerusaln por el Rey Nabucodonosor, y el cautiverio
final de su rey y pueblo y su deportacin a Babilonia. El Templo fue saqueado e
incendiado hasta la tierra, junto con el palacio del Rey. Los muros de la ciudad fueron
demolidos, y el sufrimiento, la crueldad y la matanza del asediado pueblo, segn los
historiadores, fueron indescriptibles.
(La Quinta Dispensacin contina).

Narraciones Bblicas
Decadencia del reino de Salomn
4

Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su


corazn tras dioses ajenos6E hizo Salomn lo malo ante los
ojos de Jehov7Entonces edific Salomn un lugar alto a
Quemos, dolo abominable de Moaby a Moloc, dolo
abominable de los hijos de Amn 8As hizo para todas sus
mujeres extranjeras, las cuales quemaban incienso y ofrecan
sacrificios a sus dioses. 9Y se enoj Jehov contra Salomn,
por cuanto su corazn se haba apartado de Jehov Dios de
Israel, que le haba mandadoromper de ti el reino 12Sin
embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu padre; lo
romper de la mano de tu hijo. 13Pero no romper todo el reino,
sino que dar una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo. 1
Reyes 11.
La rebelin de Jeroboam
26

Jeroboam hijo de Nabatalz su mano contra el rey 28Y


este varn Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo
Salomn al joven que era hombre activo, le encomend todo el
cargo de la casa de Jos. 29Aconteci, pues, en aquel tiempo
le encontr en el camino el profeta Ahasla capa nueva que
tena sobre s, la rompi en doce pedazos, 31y dijo a Jeroboam:
Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo Jehov Dios de
Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y
a ti te dar diez tribus36Y a su hijo dar una tribu, para que mi
siervo David tenga lmpara todos los das delante de m en
Jerusaln. 40Por esto Salomn procur matar a Jeroboam, pero
Jeroboam se levant y huy a Egiptoy estuvo en Egipto hasta
la muerte de Salomn. 43Y durmi Salomn con sus padres, y
fue sepultado en la ciudad de su padre David; y rein en su
lugar Roboam su hijo. 1 Reyes 11.
La divisin del reino
1

Roboam fue a Siquem, porque todo Israel haba venido a


Siquem para hacerle rey. 2Y aconteci que cuando lo oy
Jeroboam hijo de Nabat, que an estaba en Egipto, adonde
haba huido de delante del rey Salomn, y habitaba en Egipto,
3
enviaron a llamarle. Vino, pues, Jeroboam, y toda la
congregacin de Israel, y hablaron a Roboam, diciendo: 4Tu
padre agrav nuestro yugo, mas ahora disminuye t algo de la
dura servidumbre de tu padrey te serviremos 13Y el rey
respondi al pueblo duramentediciendo: Mi padre agrav

vuestro yugo, pero yo aadir a vuestro yugo; mi padre os


castig con azotes, mas yo os castigar con escorpiones. 19As
se apart Israel de la casa de David 20Y aconteci que oyendo
todo Israel que Jeroboam haba vuelto, enviaron a llamarley
le hicieron rey sobre todo Israel, sin quedar tribu alguna que
siguiese la casa de David, sino slo la tribu de Judy la tribu
de Benjamn. 1 Reyes 12.
La apostasa de Jeroboam
25

Entonces reedific Jeroboam a Siquemy habit en ella 26Y


dijo Jeroboam en su corazn:27si este pueblo subiere a
ofrecer sacrificios en la casa de Jehov en Jerusaln; porque el
corazn de este pueblo se volver a su seor Roboam rey de
Jud, y me matarnhizo el rey dos becerros de oro, y dijo al
pueblo: Bastante habis subido a Jerusaln; he aqu tus dioses,
oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto. 1
Reyes 12.
(Y Jeroboam apart a Israel de en pos de Jehov, y les hizo
cometer gran pecado. 2 Reyes 17:21.
15

Y l design sus propios sacerdotes para los lugares altos, y


para los demonios, y para los becerros que l haba hecho. 2
Crnicas 11:15.
El tiempo que rein Jeroboam fue de 22 aos; y habiendo
dormido con sus padres (Para conocer la historia de los 19
reyes de Israel, lea 1 y 2 Reyes y 2 Crnicas.)
La cautividad de Israel
5

Y el rey de Asira invadi todo el pas, y siti a Samaria, y


estuvo sobre ella tres aos...tom Samaria, y llev a Israel
cautivo a Asira7Porque los hijos de Israel pecaron contra
Jehov su Dios10y levantaron estatuas e imgenes de Asera
en todo collado alto, y debajo de todo rbol frondoso, 11y
quemaron all incienso en todos los lugares altos, a la manera
de la nacionesJehov, por tanto los quit de delante de su
rostro e Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asira. 2
Reyes 17.
La apostasa de Roboam
1

Cuando Roboam haba consolidado el reino, dej la ley de


Jehov, y todo Israel con l14E hizo lo malo, porque no
dispuso su corazn para buscar a Jehov 16Y durmi Roboam

con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David. 2


Crnicas 12.
(Para conocer la historia de los reyes de Jud, lea 1 y 2 Reyes,
2 Crnicas, Isaas y Jeremas)
22

Y Jud hizo lo malo ante los ojos de Jehov 23Porque ellos


tambin se edificaron lugares altos, estatuas, e imgenes de
Asera, en todo collado alto y debajo de todo rbol frondoso. 1
Reyes 14:22-24.
La cautividad de Jud
(La primera deportacin a Babilonia).
8

De dieciocho aos era Joaqun cuando comenz a reinar 9E


hizo lo malo ante los ojos de Jehov 10En aquel tiempo
11
Vino tambin Nabucodonosor rey de Babilonia contra la
ciudad, cuando sus siervos la tenan sitiada13Y sac de all
todos los tesoros de la casa de Jehova todos los
prncipeshasta diez mil cautivos. 2 Reyes 24.
Sitio de Jerusaln y deportacin final
1

Acontecique Nabucodonosor rey de Babilonia vino con todo


su ejrcito contra Jerusaln2Y estuvo la ciudad sitiada hasta
el ao undcimo del rey Sedequasno hubo pan para el
pueblo de la tierra. 4Abierta ya una brecha en el muro de la
ciudad, huyeron de noche todos los hombres de guerray el
rey se fue por el camino del Arab. 5Y el ejrcito de los caldeos
sigui al rey, y lo apres en las llanuras de Jeric 7Degollaron
a los hijos de Sedequas en presencia suya, y a Sedequas le
sacaron los ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia
9
Y quem la casa de Jehovy todas las casas de Jerusaln
derrib los muroslas columnas de bronce que estaban en la
casa de Jehovy el mar de bronce 14Llevarony todos los
utensilios de bronce con que ministrabanAs fue llevado
cautivo Jud de sobre su tierra. 2 Reyes 25.

5TA DISPENSACIN (LEY) -CONTINUA LA LEY


REINO DEL NORTE ISRAEL (DIEZ TRIBUS) CAPITAL SAMARIA
19 reyes de 9 familias diferentes, o dinastas. (250 aos aprox.)

Jeroboam
1

LOS REYES DE
ISRAEL

10

11

12

13

14

15

El cautiverio

16

17

1. JEROBOAM

2. NADAB

3. BAASA

4. ELA

5. ZIMRI

6. OMRI

7. ACAB

8. OCOZAS

9. JORAM

10. JEH

11. JOACAZ

12. JOAS

13. JEROBOAM II

14. ZACARAS

15. SALUM

16. MANAHEM

17. PEKAA

18. PEKA

19. OSEAS

LOS PROFETAS

18

ASIR
IA
2 Reyes

19

2 Reyes
Cp. 17
Cp. 17

AHAS ELAS MICAAS ELISEO JONS OSEAS AMS OBED

EL REINO DIVIDIDO
2 Re ye s 11: 26- 40 y cp. 12

Reyes Cp. 12

LOS REYES DE
JUD

Divisin del reino 975 a. C.


C.

Reino Dividido

Israel 1 y 2 Reyes 2 Crnicas

2. ABAS

3. ASA

4. JOSAFAT

5. JORAM

6. OCOZAS

7. ATAL (Reina)

8. JOS

9. AMASAS

10. UZAS

11. JOTAM

12. ACAZ

13. EZEQUAS

14. MANASS

15. AMN

16. JOSAS

17. JOACAZ

18. JOACM

19. JOAQUN

20. SEDEQUAS

El decreto
de Ciro
- Esdras -

SEMAAS IDDO AZARAS ANANI JEH ELIEZER JAHAZIEL ZACARAS ISAAS MIQUEAS
NAHUM JOEL JEREMAS HABACUC SOFONAS EZEQUIEL DANIEL ABDAS

LOS PROFETAS

Roboam
1

1. ROBOAM

Destruccin de Jerusaln
Arrasado el templo por
Nabucodonosor

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19 Reyes y Reina todos de la dinasta de David. (400 aos aprox.)

REINO DEL SUR JUD (DOS TRIBUS) CAPITAL JERUSALN


El reino de Jud sobrevive al de Israel 135 aos

Israel y Jud

Cautiverio Asirio (Israel) 721 a. C.

La cautividad y el fin de los reinos

Jud 1 y 2 reyes 2 Cnicas

19

BABILONIA
20

70 aos de cautiverio
2 Reyes Cp. 25
Cautiverio Babilnico (Jud) 586 a.

El decreto de Ciro (Esdras)

El cautiverio Jeremas Ezequiel Daniel

LA QUINTA DISPENSACIN (Continua)


LA DISPENSACIN DE LA LEY.
DESDE LA RESTAURACIN HASTA EL FIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
Durante el tiempo del cautiverio el gran Imperio Babilnico lleg a su fin, con la toma
de Babilonia por Ciro, fundador del Imperio Medo-Persa. Belsasar, el rey de Babilonia,
fue muerto, y Daro de Media, con quien Ciro comparti el vasto imperio, tom el
trono. A la muerte de Daro, dos aos ms tarde, Ciro lleg a ser gobernador de
Babilonia. Sin duda Daniel, quien haba alcanzado gran favor con los reyes babilnicos,
mostr al nuevo gobernador la mencin que de l apareca en las profecas de Isaas,
como el instrumento de Dios para la liberacin de su pueblo. Grandemente
impresionado, Ciro emiti un decreto permitiendo a los judos regresar a Jerusaln
para reedificar su santuario nacional. Auque 1a mayora del pueblo prefiri quedarse,
el cautiverio haba terminado. (En la conquista de Israel (las diez tribus) la mayor
parte de la gente no fue deportada, sino establecida en distintas partes del Imperio
Asirio, entre el cual se mezcl el reino cautivo. Sin duda, algunos de estos exilados
regresaron a Palestina durante la restauracin.)
El regreso de los judos de Babilonia se realiz en tres expediciones separadas. La
primera compaa regres bajo Zorobabel, un prncipe de Jud y consisti de
menos de cincuenta mil. Lo primero que hizo el remanente que regres, fue reparar el
Altar, y restaurar una adoracin regularizada. En el segundo ao se puso el
fundamento del Templo. La gente de la tierra, los Samaritanos, al negrsele el tomar
parte en la obra, estorb y se opuso al esfuerzo y finalmente obtuvo una orden del Rey
Artajerjes para la cesacin de la obra. Al fin, despus de un intervalo de 16 aos,
Hageo y Zacaras, los profetas, animaron a la gente para resumir la obra, y el Templo
fue concluido y dedicado con gran gozo.
La segunda expedicin fue dirigida por Esdras, el escriba, unos 78 aos despus
del regreso de Zorobabel. Con un celo por restablecer firmemente la ley de Moiss, y la
vida religiosa del pueblo, Esdras obtuvo permiso del rey, para regresar a Jerusaln con
una pequea pero ferviente compaa de peregrinos. Al llegar encontr una total
inmoralidad, prcticas religiosas errneas y abusos por todas partes. Tres meses de
apelar arduamente a la conciencia del pueblo, trajeron como resultado una gran
reforma. Otra obra valiosa que se atribuye a Esdras, fue la de compilar y arreglar el
canon del Antiguo Testamento.
El tercer dirigente fue Nehemas, un judo de la cautividad, que alcanz un lugar de
alto favor en la corte de los Reyes de Persia. Una pequea compaa de los primeros
peregrinos hizo el largo viaje de regreso a Persia, con el fin de suplicar la ayuda de
Nehemas. Le contaron de la desolacin de la ciudad, y de los muros destruidos, que
eran una afrenta al pueblo. El corazn de Nehemas fue tocado, y obtuvo permiso del
Rey para ir a Jerusaln en su ayuda. Al llegar examin secretamente las ruinas y
aunando sus fuerzas reedific los muros en 52 das, confrontando la ms dura
oposicin. Nehemas hizo una segunda visita a Jerusaln, y como resultado de su labor
fiel y fructfera, qued establecida una prspera ciudad dentro de muros, y un pueblo
avivado y animado en el servicio yen la adoracin a Dios.
Los profetas de la restauracin fueron Hageo, Zacaras y Malaquas. Hageo naci en
Babilonia y acompa al remanente que regres bajo Zorobabel. Zacaras tambin
parece haber sido uno de los peregrinos que regresaron con Zorobabel. Colabor con
Hageo, exhortando, profetizando y animando al pueblo en su obra de restauracin.
Malaquas estaba relacionado con las obras de Esdras y Nehemas. Posiblemente vivi
cerca de cien aos despus de Hageo y Zacaras. Fue el ltimo de los profetas del
Antiguo Testamento.
Los cuatro siglos entre el Antiguo y Nuevo Testamento, o desde Nehemas hasta el
nacimiento de Cristo, constituyeron un perodo importante en la historia de la
Palestina. Al terminar el Antiguo Testamento los Persas eran sus amos nominales, y al
dar comienzo el Nuevo Testamento, los Romanos haban llegado a ser los que
gobernaban el mundo conocido en ese entonces.
(La Quinta Dispensacin contina).

Narraciones Bblicas
El decreto de Ciro
1
En el primer ao de Ciro rey de Persiadespert Jehov el
espritu de Ciroel cual hizo pregonarpor todo su reino,
diciendo: 2As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de
los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha
mandado que le edifique casa en Jerusaln 3Quien haya entre
vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que
est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es
el Dios), la cual est en Jerusaln. 7Y el rey Ciro sac los
utensilios de la casa de Jehov, que Nabucodonosor haba
sacado de Jerusaln11Todos los utensilios de oro y de plata
eran cinco mil cuatrocientos. Esdras Cp. 1.
El regreso del remanente
1
Estos son los hijos de la provincia que subieron del
cautiverio2los cuales vinieron con Zorobabel 64Toda la
congregacin, unida como un solo hombre, era de cuarenta y
dos mil trescientos sesenta Esdras cp. 2.
Restauracin del templo
3
Y colocaron el altar sobre su basey ofrecieron sobre l
holocaustos a Jehov10Y cuando los albailes del templo de
Jehov echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes
vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de
Asaf con cmbalos11Y cantaban, alabando y dando gracias a
JehovEsdras cp. 3.
Los adversarios estorban la obra
4
Pero el pueblo de la tierra intimid al pueblo de Jud, y lo
atemoriz para que no edificaratodo el tiempo de Ciro rey de
Persia y hasta el reinado de DaroRehum canciller y Simsai
secretario escribieron una carta contra Jerusaln al rey
Artajerjes17El rey envi esta respuesta:23Entonces, cuando
la copia de la carta del rey Artajerjes fue ledafueron
apresuradamente a Jerusaln a los judos, y les hicieron cesar
con poder y violencia. 24Entonces ces la obra de la casa de
Dios. Esdras cp. 4.
El profeta Hageo
1
En el ao segundo del rey Darovino palabra de Jehov por
medio del profeta Hageo a Zorobabel4Es para vosotros
tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas

artesonadas, y esta casa est desierta?... 8Subid al monte, y


traed madera, y reedificad la casay ser glorificado, ha dicho
Jehov14Y despert Jehov el espritu de Zorobabely el
espritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y trabajaron en la
casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios Hageo cp. 1.
El profeta Zacaras
6
Esta es palabra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con
ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de
los ejrcitos...9Las manos de Zorobabel echarn el cimiento de
esta casa, y sus manos la acabarnZacaras cp. 4
3
As dice Jehov: Yo he restaurado a Sion, y morar en medio
de Jerusaln13Y suceder que como fuisteis maldicin entre
las naciones, oh casa de Jud y casa de Israel, as os salvar y
seris bendicin 22Y vendrn muchos pueblos y fuertes
naciones a buscar a Jehov de los ejrcitos en Jerusaln, y a
implorar el favor de Jehov 23As ha dicho Jehov de los
ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de las
naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo,
diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios
est con vosotros. Zacaras cp. 8.
9
Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de
Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde,
y cabalgando sobre un asnoZacaras cp. 9.
1
He aqu, el da de Jehov viene2Porque yo reunir a todas
las naciones para combatir contra Jerusaln 3Despus saldr
Jehov y pelear con aquellas naciones, como pele en el da
de la batalla4Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el
monte de los Olivos9Y Jehov ser rey sobre toda la tierra.
En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre 20En aquel
da estar grabado sobre las campanillas de los caballos:
SANTIDAD A JEHOV. Zacaras cp. 14.
La construccin resumida
2
Entonces se levantaron Zorobabely comenzaron a reedificar
la casa de DiosEdificaron, pues, y terminaronhicieron la
dedicacin de esta casa de Dios con gozo. Esdras 5-6.
Expedicin de Esdras
1
Pasadas estas cosas6este Esdras subi de Babilonia. Era
escriba diligente7Y con l subieronalgunos de los hijos de

Israel, y de los sacerdotes, levitas, cantores (como seis mil)


10
Porque Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley
de Jehov y para cumplirla, y para ensear en Israel sus
estatutos y decretos. Esdras cp. 7.
Nehemas regresa a Jerusaln
1
Palabras de NehemasAconteciestando yo en Susa
2
que vino Hanani, uno de mis hermanosy les pregunt por los
judos que haban escapado, que haban quedado de la
cautividad, y por Jerusaln. 3Y me dijeron: El remanente, los
que quedaron de la cautividadestn en gran mal y afrenta, y
el muro de Jerusaln derribado, y sus puertas quemadas a
fuego. Nehemas cp. 1.
Restauracin de los muros
Llegu, pues a Jerusalny observ los murosLes dije,
pues: venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos
ms en oprobioY dijeron: levantmonos y edifiquemos. As
esforzaron sus manos para bien. Fue terminado, pues, el muro,
en cincuenta y dos das Nehemas cp. 1-6.
El profeta Malaquas
(Fin del Antiguo Testamento)
Profeca de la palabra de Jehov contra Israel, por medio de
MalaquasHe aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar
el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el
Seor a quien vosotros buscis Y quin podr soportar el
tiempo de su venida? o quin podr estar en pie cuando l se
manifieste? Porque l es como fuego purificador, y como jabn
de lavadores.
Porque he aqu, viene el da ardiente como un hornoy todos
los que hacen maldad sern estopaMs a vosotros los que
temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer
salvacin.
He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de
Jehov, grande y terrible. 6El har volver el corazn de los
padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin.
Malaquas

5TA DISPENSACIN (LEY) -CONTINUA LA LEY


l periodo posterior a la cautividad
El regreso del remanente a Jerusaln
La reconstruccin del templo
La preparacin de los muros de la ciudad
La restauracin de la adoracin en el templo
Los trabajos y reformas de Esdras
Las profecas de Hageo Zacaras y Malaquas
El fin del Canon del Antiguo Testamento (400 aos Aprox.)

LA RESTAURACIN

Fin de la historia y del


Canon del Antiguo
Testamento

Cuatrocientos aos de
Malaquas a Mateo
La rebelin de los Macabeos

del

re m a n e n t e
EL LTIMO DE LOS
PROFETAS DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO

ZOROBABEL
ESDRAS

Hageo

NEHEMAS

Fin del dominio Babilnico 539 a.C.

Daniel

Malaquas

LOS PROFETAS DE LA POST-CAUTIVIDAD

LAS TRES EXPEDICIONES


ZOROBABEL Ao 536 a.C.
ESDRAS 78 aos despus
NEHEMAS 14 aos despus

La restauracin

Zacaras

-Medo Persa Termin 332 a.C.

Reconstruccin y dedicacin del templo


Esdras

Nehemas

-Griego Termin 167 a.C.

-Independencia termin 63 a.C.

Fin del antiguo testamento


Ester

UN GRAN CAOS HISTRICO de aproximadamente unos


cuatro siglos, se extiende entre el final del Antiguo Testamento
y el comienzo del Nuevo. De este perodo de la historia las
Escrituras guardan silencio. De los escritos del famoso
historiador judo, Josefo, de ciertos libros de la Apcrifa, y de
muchos escritos griegos y romanos, recogemos nuestra
informacin de estos cuatrocientos aos de importancia en la
historia. La historia de Israel, durante estos siglos, fue una de
terrible opresin, invasin, y derramamiento de sangre. Pero
en sus horas ms oscuras, un grupo de fieles patriotas, guard
con sus vidas Los Orculos Sagrados de Dios, el Canon del
Antiguo Testamento, que haba sido compilado por Esdras en
un solo libro que contena: La Ley, Los Profetas y Los Salmos.
A stos, se asieron desesperadamente los fieles de Israel, junto
con la esperanza, del libertador venidero-el tan largamente
esperado y prometido Mesas. Este perodo de historia puede
dividirse para conveniencia del estudio, en (1) El perodo
Persa. (2) El perodo Griego. (3) El perodo de Independencia
Juda. (4) El perodo Romano.
El Antiguo Testamento concluy bajo el mandato persa, y el
Nuevo Testamento se inici bajo el dominio romano.
Para mayores detalles sobre la revuelta de los Macabeos y su
heroica lucha para obtener la Independencia, ver al final del
estudio DESDE MALAQUAS HASTA MATEO Los
400 aos entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. La
Revuelta de los Macabeos.

Zacaras

-Dominio Romano

Rebelin de los macabeos


Malaquas

LA QUINTA DISPENSACIN (Continua)


LA DISPENSACIN DE LA LEY.
DESDE EL COMIENZO DEL NUEVO TESTAMENTO HASTA LA CRUC1FIXIN.
En las primeras pginas del Nuevo Testamento Dios haba anunciado a una joven
juda, llamada Mara, que ella dara a luz un hijo en su virginidad, cumplindose as la
profeca de Isaas, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Emanuel, (que significa Dios con nosotros).
En el reinado de Csar Augusto fue emitido un decreto obligando a la gente a censarse
en su ciudad natal para la tributacin. Este decreto trajo a Jos y Mara su prometida,
a Beln, la ciudad de sus padres. Fue aqu donde naci Jess, y fue puesto en un
pesebre, porque se nos dice que no haba lugar en el mesn.
Se ha escrito muy poco acerca de los primeros treinta aos de la vida de Jess, hasta
cerca de la edad de treinta aos, cuando se present a Juan para ser bautizado. Juan
haba declarado la venida de uno cuya correa de su calzado no era digno de desatar.
Los cielos abiertos, la manifestacin del Espritu y la voz de Dios el Padre, no dejaron
ninguna duda en la mente de Juan de que ste era el Mesas, que l haba nacido para
proclamar, como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Poco despus de
su bautismo, siendo lleno del Espritu Santo, Jess fue tentado por el Diablo, quien
trat en vano de apartarle de la senda de consagracin a la Voluntad de Su Padre.
El principio del ministerio de Cristo, despus de Su regreso de la tentacin, fue
determinado por la realizacin del primer milagro, al cambiar el agua en vino en Can.
Esta demostracin de Su deidad fue seguida por la sanidad de los enfermos, el
llamamiento de Sus discpulos, la enseanza a las multitudes, Sus parbolas y
discursos, Su demostracin de poder sobre la naturaleza, los demonios y la muerte. El
Hijo del Hombre, deba ahora culminar la obra encomendada por el Padre. Como
humano, haba demostrado ser un ejemplo sin mancha. Haba reflejado la imagen del
Dios invisible, y cumplido las profecas acerca del ministerio del Siervo de Jehov. Le
faltaba ahora arreglar la cuestin del pecado, conquistar la muerte, y as completar la
obra de la redencin.
La noche antes de su sacrificio supremo, fue traicionado y entregado en manos de
pecadores, mientras sus amedrentados discpulos huyeron. El Sanedrn, con los
sacerdotes principales y los escribas le encontraron culpable de una ofensa capital,
pero no teniendo poder para imponer sentencia de muerte, le llevaron a Pilato, el
Procurador Romano. Descubriendo que Jess era Galileo, Pilato le envi a Hedores,
quien despus de interrogarlo, le envi al evasivo Pilato. Despus de ser desafiado por
la multitud amenazante acerca de su lealtad al Csar, Pilato no tuvo ms nimo para
resistir, y despus de ordenar que Jess fuese azotado, le entreg para ser crucificado.
As la profeca como Moiss levant la serpiente... as es necesario que el Hijo del
Hombre se levantado, se cumpli. Si se hubiera empleado el mtodo Judo de
apedreamiento, estas profecas no pudieran haber tenido su cumplimiento. Despus de
seis horas de humillacin e intenso sufrimiento, el Prncipe de Vida clam en voz alta
y triunfante Consumado es, y entreg Su espritu.
Habiendo gustado la muerte por todos los hombres, al tercer da Dios envi a
un ngel para que quitara la piedra del sepulcro donde Jess haba sido puesto,
mostrando la Tumba Vaca, mientras el Cristo resucitado se revelaba a Mara
Magdalena y a los desanimados discpulos. Durante los cuarenta das entre Su
Resurreccin y Su Ascensin, nuestro Seor instruy a Sus discpulos en lo
concerniente al Reino, y les dio la gran comisin de ir y ensear a todas las naciones.
Cuando ya estaba listo para partir, les gui hasta del Monte de los Olivos, y despus de
darles la promesa de poder para testificar despus que el Espritu Santo viniera sobre
ellos, ascendi al cielo y una nube le ocult de sus ojos.
La Dispensacin de la Ley termin con el juicio del pecado en la cruz del Calvario.

Narraciones bblicas
El nacimiento de Jess
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara
su madre con Josun ngel del Seor le apareci en sueos
y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer,
porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21Y
dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados. Mateo 1 y Lucas 2.
El bautismo de Jess
Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de
los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia. Mateo 3:13-17.
Ministerio terrenal de Cristo
Vino a Nazarety en el da de reposo entr en la sinagoga,
conforme a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio el libro
del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar
donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, Por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me
ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad
a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. Y
enrollando el librose sentY comenz a decirles: Hoy se ha
cumplido esta Escritura delante de vosotros. Lucas 4:16-21.
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del reinoy le trajeron todos
los que tenan dolencias, los afligidos por diversas
enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y
paralticos; y los san. Para que se cumpliese lo dicho por el
profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llevo nuestras dolencias. Mateo 4-8.
Cristo se ofrece pblicamente como Rey
La Entrada Triunfal
Cuando se acercaron a JerusalnJess envi dos discpulos,
dicindoles: Id a la aldeahallaris una asna atada, y un
pollino con ella; desatadla, y tradmelosTodo esto aconteci
para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:He
aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asnaY
los discpulos fuerony trajeron el asnay l se sent encima.
Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus mantos en el

caminodiciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que


viene en el nombre del Seor! Mateo 21:1-11.
Traicin y arresto
Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los
ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo
sacerdotey tuvieron consejo para prender con engao a
Jess, y matarle. Entonces uno de los doce, que se llamaba
Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo:
Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron
treinta piezas de plata
Mientras todava hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con l
mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales
sacerdotesY le prendieron. Mateo 26.
Venida la maana, todos los principales sacerdotes y los
ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jess, para
entregarle a muerte. Y le llevaron atado, y le entregaron a
Poncio Pilato, el gobernador. Mateo 27:1-2.
Entonces Pilato les dijo: habindole interrogado yo delante de
vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de
aquellos de que le acusisLe soltar, pues, despus de
castigarleMs ellos instaban a grandes voces, pidiendo que
fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales
sacerdotes prevalecieron. Lucas 23.
La crucifixin
Entonces los soldados del gobernadorle llevaron para
crucificarleY cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que
significa: Lugar de la Calavera, le dieron a beber vinagre
mezclado con hielCuando le hubieron crucificadoCerca de
la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado?...habiendo otra vez
clamado a gran voz, entreg el espritu. Mateo 27.
Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea,
llamado JosEste fue a Pilato y pidi el cuerpo de JessY
tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo
puso en su sepulcro nuevose fue. Mateo 27:57-60.
La resurreccin
1
Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la
semana, vinieron MaraY hubo un gran terremoto; porque un
ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la
piedra, y se sent sobre ella. 3Su aspecto era como un

relmpagoY de miedo de l los guardas temblaron y se


quedaron como muertos. 5Mas el ngel, respondiendo, dijo a las
mujeres: No temis vosotras; porque yo s que buscis a
Jess, el que fue crucificado. 6No est aqu, pues ha resucitado.
Mateo cp. 28.
La ascensin
4
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln,
sino que esperasen la promesa del Padre 8pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigoshasta lo ltimo de la tierra. 9Y habiendo
dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una
nube que le ocult de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos
puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, 11los
cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
Hechos 1:1-11.

DISPENSACIN DE LA LEY: 5TA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: DEL PECADO EN EL CALVARIO


Ascensin
Hechos 1:1-14

Este es mi
hijo
Mateo
3:17
amado

Principio del
Canon del
Nuevo
Te s t a m e n t o

Consumad
o es
Juan 19:30

El nacimiento de
Jess

Monte de los
Olivos

La entrada
triunfal

El bautismo de
Jess
El ministerio de Cristo en
la tierra

Crucifixin

Traicin
Arresto
Juicio
Resurreccin

Mateo cps. 1-2

Mateo cps. 3

Mateo cps. 4-25

Mateo cps. 21:1-17

Mateo cps. 26-27:1-26

Mateo cps. 27:27-66

Como a loa 30 aos de


edad

Mateo cps. 28

Nacimiento de Jess antes de la muerte


de Herodes Probablemente el ao 5
4 a.C.

Principio del Nuevo Testamento

A.D. (anno domini) Significa En el ao de Nuestro Seor.

Nacimiento

Ministerio

Muerte

Resurreccin y ascensin de Jesucristo

Mateo

Marcos

Lucas

Juan

Hechos 1:1-11

LA SEXTA DISPENSACIN
LA DISPENSACIN DE LA GRACIA
DESDE EL DIA DE PENTECOSTS HASTA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Despus de la ascensin, los discpulos regresaron a Jerusaln, como Cristo les haba
instruido, para esperar all La Promesa del Padre, la investidura con poder de lo alto.
Ciento veinte creyentes se reunieron y continuaron en oracin y suplicacin hasta el
da de Pentecosts (cincuenta das despus de la crucifixin), cuando fueron llenos del
Espritu Santo, y equipados con poder espiritual para cumplir la gran misin de
testificar hasta los confines de la tierra. As, el nacimiento de la Iglesia Cristiana fue
determinado por el descenso del Espritu Santo, haciendo su morada permanente para
reprobar al mundo de pecado, justicia y de juicio.
El perodo Apostlico puede ser dividido en tres secciones:
el establecimiento del Cristianismo entre los judos o la Iglesia Cristiana Juda
bajo la direccin de Pedro;
el establecimiento del Cristianismo entre los Griegos y los Romanos, o la Iglesia
Cristiana Gentil bajo la direccin de Pablo;
y la consolidacin del Cristianismo Judo y Gentil bajo Juan, quien sobrevivi a
todos los dems apstoles.
Los Padres Apostlicos fueron los discpulos inmediatos de los Apstoles. El ttulo de
Padre se daba a aquellos telogos de la Iglesia primitiva que sobresalan en erudicin,
en juicio, en piedad y en ortodoxia. Despus de la unin de la Iglesia con el Estado por
Constantino, hubo una decadencia de la vida y libertad espirituales, que alcanz su
grado mximo durante aquellos siglos tan adecuadamente llamados la edad oscura.
La Reforma del siglo diecisis es, despus de la Edad Apostlica, el punto ms
importante de la Historia de la Iglesia. Fue un avivamiento de la fe dada una vez a los
santos, contra la tirana de la tradicin y la corrupcin eclesisticas. Fue lo que
determin el paso de la edad media a los ltimos das, y al perodo de surgimiento de
las denominaciones Evanglicas, cuando las bases del Protestantismo fueron
declaradas firmemente en oposicin al papado.
La dispensacin del Espritu Santo, o La Edad de la Iglesia termina con la
traslacin de la Iglesia (ekklesia los llamados afuera). Los muertos en Cristo
resucitados, y los creyentes nacidos de nuevo que estuvieren vivos, raptados para
encontrarse con su Seor descendiendo en el aire.
Pablo explica el misterio en su captulo inmortal sobre la resurreccin. No todos
dormiremos, (aquellos creyentes nacidos de nuevo, vivos y listos, en el da del
regreso de Cristo no morirn) porque esto mortal (los vivientes) se vestir de
inmortalidad. Los muertos en Cristo sern resucitados (lo corruptible se vestir de
incorrupcin). As seremos transformados (los vivos y los muertos) en un
momento, cuando Cristo regrese para llevar su especial tesoro. Pablo explic an
ms; los vivos no precedern a los resucitados, porque ellos resucitarn primero en la
gloriosa procesin de los santos trasladados.
El siguiente suceso es la manifestacin del Anticristo. Entonces se manifestar
aquel inicuo, cuyo reino corto pero diablico traer sobre la tierra el tiempo de mayor
tribulacin que jams ha habido desde que existieron las naciones. Este tiempo de
tirana y desorden ser trado a un clmax de odio y de derramamiento de sangre con
la gran Batalla del Armagedn. La copa de la iniquidad ahora llena, vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria para dar retribucin
a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo.
Los ejrcitos del Anticristo sern destruidos y su lder infame echado en el Lago de
Fuego. El Diablo aquella serpiente antigua, ser atado y aprisionado por mil aos,
durante el reinado del verdadero gobernador de la tierra. El Profeta Zacaras
declara que cuando Cristo regrese a la tierra otra vez, Sus pies se afirmarn sobre el
Monte de los Olivos, y toda la tierra ser bendita por la gloria de Su presencia.
Entonces Cristo, como Rey de reyes y Seor de seores, se sentar sobre Su trono de
Gloria, y todas las naciones sern reunidas delante de l, y l les separar como las
ovejas son separadas de los cabritos. Las naciones que sobrevivan a este juicio,
llegarn a formar parte del Reino Milenial, reconociendo y adorando al Rey, el Seor de
los Ejrcitos. El juicio de las naciones estar seguido por una edad de paz Universal.
La Dispensacin de la Gracia termina con juicio. El lagar del vino de Su ira.

Narraciones bblicas
Pentecosts - la Iglesia Apostlica
Entonces volvieron a Jerusalnsubieron al aposento alto
1
Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes
juntos. 2Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde
estaban sentados; 3y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos Cp.
1 y 2.
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comuninTodos los que haban credo estaban juntos, y
tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades y
sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada
unoy partiendo el pan en las casas, coman juntos con
alegra y sencillez de corazn, alabando a DiosY el Seor
aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.
Hechos 2:42-47.
Los padres de la Iglesia Primitiva
Los padres apostlicos fueron discpulos inmediatos de los
apstoles, quienes vivieron al final del siglo primero y a
principios del siglo segundo. Su posicin cercana a las fuentes
del Cristianismo, les ha otorgado especial importancia como
testigos. Ellos se distinguieron por su conocimiento, piedad y
ortodoxia, y sentaron las bases de la literatura teolgica.
(Historia de la Iglesia).
La edad media y la reforma
La reforma del siglo diecisis es, despus de la era Apostlica,
el periodo mas importante de la historia de la iglesia. Fue un
avivamiento del Cristianismo Primitivo, y liberacin del
evangelio puro, contra la tirana y corrupcin eclesisticas
(Historia de la Iglesia).
Los ltimos das
1
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
tiempos peligrosos 2 Timoteo 3.
25
y en la tierra angustia de las gentes 26desfalleciendo los
hombres por el temor27Entonces vern al Hijo del Hombre,
que vendr en una nube con poder y gran gloria. 28Cuando
estas cosas comiencen a suceder, erguosporque vuestra
redencin est cerca. Lucas 21:25-28.

El arrebatamiento
13
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los
que duermen14Porque si creemos que Jess muri y resucit,
as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida
del Seor, no precederemos (ir antes) a los que durmieron.
16
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. 17Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el
aire, y as estaremos siempre con el Seor. 18Por tanto,
alentaos los unos a los otros con estas palabras. 1
Tesalonicenses 4:13-18.
5
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
6
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos,
sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l
mil aos. Apocalipsis 20.
El anticristo El hombre de pecado
3
Nadie os engaeporque no vendr sin que antes venga la
apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de
perdicin, 4el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Diosse sienta en el templo de Dios como Dioshay
quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado
de en medio. 8Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien
el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el
resplandor de su venida. 2 Tesalonicenses cp. 2
La gran tribulacin
21
porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. 22Y si
aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvoMateo
24.
La segunda venida de Cristo
11
Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el
que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero13Estaba vestido
de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE
DIOS. 14Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimoDe
su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las

naciones, y l las regir con vara de hierro16Y en su vestidura


y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y
SEOR DE SEORES. Apocalipsis 19:11-16.
4
Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los
Olivos Zacaras 14:4.
La batalla del armagedn
17
Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a gran
voz, diciendo a todas las aves que vuelanVenid, y
congregaos a la gran cena de Dios, 18para que comis carnes
de reyes y de capitanespequeos y grandes. 19Y vi a la
bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito.
Apocalipsis 19:17-19.
El anticristo destruido y Satans atado
20
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profetaEstos
dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde
con azufre. Apocalipsis 19:20
1
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo,
y una gran cadena en la mano. 2Y prendi al dragn, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos; 3y lo arroj al abismopara que no engaase ms a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de
esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Apocalipsis
20:1-3.
El juicio de las naciones
31
Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloriaentonces se
sentar en su trono de gloria, 32y sern reunidas delante de l
todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como
aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33Y pondr las ovejas
a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34Entonces el Rey
dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad
el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo.
Mateo 25:31-34.

DISPENSACIN DE LA GRACIA (ECLESISTICA): 6 TA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: LA REVELECION DE JESUCRISTO

EL RAPTO
DESCEN SO
DEL
ESPRITU SAN TO

1 Ts. 4:13-18
Los santos vivos y los
resucitados arrebatados en las
nubes

LA DISPENSACIN DEL ESPRITU SANTO


EL PERODO DE LA IGLESIA

EFESIOS 3:1-12

Las bodas
del Cordero.

El tribunal
de Cristo.

Ap. 19:7-10

1Co. 3:13-15

Segunda venida de Cristo

La venida de Cristo
con poder y gran
gloria

1 Co. 11:23-26

Mateo 24:30 -- Ap. 19:11-16


CREYENTES
RENACIDOS

L A I G L E S I A P R I M I T I VA

EDAD
MEDIA

El justo vivir
por la fe

Hechos de los Apstoles

Ap. 19:17-21

EL ANTICRISTO
DESTRUIDO

2 Ts. 2:8, Ap. 19:20

El rapto

El anticristo

Mateo 24 y 25

Z a c . 1 4 :1 - 4

La batalla
La gran
del
T r i b u l a c i Armagedn
n
Dn. 12:1-13

Mateo 24:36-39

L a ref o r m a
1500-1650

M onte d e l os
ol iv os .

Ap. 13; 2 Ts. 2; Dn. 7 y 11

mundial

CONSTANTINO
Une la iglesia y el
estado

La dispensacin de la Gracia

M AN I F ES TACI N Y R E I NAD O
DEL
ANTICRISTO

EVANGELISMO

325 d. C.

La dispensacin del Espritu Santo desde Pentecosts hasta el


ARREBATAMIENTO de la Iglesia verdadera. La congregacin de los
primognitos que estn inscritos en los cielos.

LA PRIMERA
RESURRECCIN
Pues los muertos no
volvieron a vivir hasta que
se cumplieron mil aos. Ap.
20:5

El periodo de

G. 3:29

PERIODO
APOSTLICO

Apocalipsis 20:6

La tribulacin

1 Tesalonicenses 4:13-18

SATANS ATADO
MIL AOS

La segunda venida de Cristo


Daniel y Apocalipsis

Ap. 20:1-3

LA SPTIMA DISPENSACIN
LA DISPENSACIN DEL REINO
DESDE EL JUICIO DE LAS NACIONES HASTA LA NUEVA JERUSALN.
Venga tu reino. Al fin la oracin de los santos de todas las edades es contestada.
La simiente de la mujer ha herido la cabeza de la serpiente. El usurpador ha sido
derrotado, y el gobierno ahora descansa sobre los hombres del verdadero gobernador
de la tierra. La frente que fue herida por las espinas ahora lleva la Corona. Los pies
horadados ahora suben al Trono. La mano tambin horadada ahora tiene el Cetro. Los
reinos de este mundo son ahora los reinos de nuestro Seor, y de Su Cristo: y reinar
para siempre, Rey de reyes y Seor de seores.
Las espadas de las naciones sern martilladas en rejas de arado y no habr ms
guerra. La tierra que ahora gime bajo la maldicin ser restaurada a su hermosura
Ednica, y dar su plenitud. La ferocidad de la creacin es el resultado de la cada del
hombre con sus penalidades subsecuentes, porque Adn haba de tener dominio sobre
la creacin animal; pero cuando el Rey de toda la tierra regrese, el lobo morar con
el cordero, y la bestia carnvora de la selva comer paja como un buey. Acerca de las
naciones y las gentes del Reino.-los Judos han constituido siempre el problema
inquietante de los siglos.- Israel, antes un refrn, objeto de burla, maldicin entre las
naciones (Deuteronomio 28:37; Zacaras 8:13), ahora restaurado y convertido con la
venida de Cristo, ser un canal de bendicin y de evangelismo entre las naciones, en el
Reino Milenial de su Mesas por tanto tiempo rechazado.
Al final de los mil aos de paz en la tierra, Satans es soltado por la voluntad
permisiva de Dios, y de inmediato se deja sentir su mala influencia en la tierra.
Rpidamente sopla la llama antigua de revolucin contra Dios y su Cristo, y encuentra
rebeldes dispuestos a unirse a l en todas partes de la tierra. Esta ltima revolucin
contra Dios inspirada por el diablo es terminada pronto por el despliegue del poder
atmico del Todopoderoso, fuego del cielo, que consume los ejrcitos rebeldes,
mientras el Diablo recibe su por tanto tiempo merecida condenacin en el Lago de
Fuego.
Al analizar los tratos pacientes de Dios para con el hombre a travs de las edades,
y la miserable respuesta del hombre hacia Dios, caemos en el conocimiento de la
verdad, de que a pesar de la misericordia, la paciencia y el amor eterno, el hombre le
ha faltado a Dios en todas las dispensaciones de los tiempos. La Edad de la
Inocencia termina con la obstinada desobediencia y su pena de muerte fsica y
espiritual. La Edad de la Conciencia termina con la corrupcin universal y la casi
extincin de la raza. La Dispensacin del Gobierno Humano termina con el
menosprecio de Dios y la edificacin y engrandecimiento de si mismos, con la
consecuente confusin y dispersin. La edad de la Promesa termina con el pueblo
de Dios siendo esclavizado y oprimido, fuera de la tierra prometida. La Dispensacin
de la Ley termina con la crucifixin del creador. La Edad de la Gracia termina con
guerra contra Dios y Su Cristo. En la Edad del Reino que sigue, bajo el reinado en
persona del Seor de Gloria, el poder del diablo es paralizado por un tiempo, las
naciones ya no son engaadas por su influencia maligna; sin embargo cuando aquella
serpiente antigua es suelta, se encuentra con una multitud dispuesta otra vez a creer
a la mentira, servirle y obedecerle. Ciertamente hemos aprendido la leccin de las
edades, que el corazn del hombre busca de continuo solamente el mal. Que la no
regenerada naturaleza humana es la misma desde Edn hasta Magog. Pero gracias a
Dios, que a travs de las edades, a los que le recibieron, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios. La sangre de Jesucristo es la nica esperanza y el remedio
para librar a los hombres de la vieja naturaleza adnica, con su pecado innato, con su
culpa y su rebelin contra Dios.
La ltima escena es la Resurreccin de los Muertos en Pecado, la resurreccin de
condenacin. La gran compaa mencionada en Apocalipsis 20:5 como los otros
muertos o aquellos que no tuvieron parte en la primera resurreccin, aparecen de pie
ante Dios. Los redimidos estn all, los ngeles estn all, tanto los buenos como los
reservados al juicio, (2 Pedro 2:4). El Libro de la Vida es abierto, y aquellos cuyos
nombres no se encuentran escritos en l, son destinados al castigo eterno, que es la
Muerte Segunda.
As la Dispensacin del Reino termina con el Juicio Final, El Gran Trono Blanco.

Narraciones bblicas
El Reino Milenial de Cristo
Las NACIONES en la Edad del Reino. (En el comienzo del
Milenio, Satans es atado para que no engaase ms a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos). Entonces el
Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre,
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin
del mundo. Mateo 25:31-46.
Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de
su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. Apocalipsis
11:15.
La cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo
Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores. 1 Timoteo 6:15.
Dominarhasta los confines de la tierraTodos los reyes se
postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn. Salmo
72.
16
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron
contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a
Jehov de los ejrcitos20En aquel da estar grabado sobre
las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOV
Zacaras 14:16-21.
Los Santos Reinando con Cristo
Si sufrimos, tambin reinaremos con l 2 Timoteo 2:12.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurreccinsern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn
con l mil aos. Apocalipsis 20:6.
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has
redimidoy nos has hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Apocalipsis 5:9-10.
Israel en la edad del Reino
Y suceder que como fuisteis maldicin entre las naciones, oh
casa de Jud y casa de Israel, as os salvar y seris
bendicin. Zacaras 8:13.
En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones
de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos
con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros.
Zacaras 8:23.
En aquel da yo levantar el tabernculo cado de Davidy lo
edificar como en el tiempo pasadoY traer del cautiverio a
mi pueblo Israellos plantar sobre su tierra, y nunca ms
sern arrancados de su tierra que yo les di Amos 9.

La tierra en el Milenio
Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los
Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de
los Olivos se partir por en mediohaciendo un valle muy
grandesaldrn de Jerusaln aguas vivassta ser
enaltecida Zacaras 14:4-10.
Y junto al ro, en la ribera, a uno y otro lado, crecer toda clase
de rboles frutales; sus hojas nunca caern, ni faltar su fruto.
A su tiempo madurar Ezequiel 47.
Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Jehov-sama
(Jehov all). Ezequiel 48:35.
Suceder en aquel tiempo, que los montes destilarn mosto, y
los collados fluirn leche Joel 3:18.
el que ara alcanzar al segador Ams 9:13-15.
Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y
florecer como la rosa. Isaas 35:1.
En lugar de la zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga
crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna
que nunca ser rada. Isaas 55:13.
Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostar; el becerro y el leny un nio los pastoreary el
len como el buey comer pajaporque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Isaas
11:6-9.
La ltima rebelin inspirada por Satans.
7
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su
prisin, 8y saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos
para la batallay rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los
consumi. Apocalipsis 20:7-9.
El juicio de Satans
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
azufrey sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos. Apocalipsis 20:10.
El juicio de los incrdulos
11
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l 12Y vi
a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro
de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que

estaban escritas en los libros, segn sus obras 15Y el que no


se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda Apocalipsis 20:11-15.
El cielo nuevo y la tierra nueva
Por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua;
pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados
por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del
juicio y de la perdicin de los hombres imposlos cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern
deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadasPero nosotros esperamos, segn sus promesas,
cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. 2
Pedro 3.
1
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 2Y yo Juan vi
la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3Y
o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de
Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su
pueblo 4Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya
no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque
las primeras cosasHecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de
la fuente del agua de la vida. 7El que venciere heredar todas
las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. 8Pero los
cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es
la muerte segunda. Apocalipsis 21:1-8.

DISPENSACIN DEL REINO (MESINICA): 7MA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: EL JUICIO FINAL
Reino
Apocalipsis 1:5-6 1 Timoteo 6:15 Apocalipsis 11:15

Luego el fin 1 Co. 15:24-26.

Ap. 20:11-15

Pero nosotros esperaremos, segn sus


promesas, cielos nuevos y tierra nueva,
en las cuales mora la justicia

ETERNIDAD

Ap. 21:2

Y el que no fue hallado


escrito en el libro de la vida,
fue lanzado en el lago de
Fuego
El reino milenial de Cristo

Apocalipsis 20:6

Ap. 20:15

Desciende fuego del cielo y


consume los ejrcitos de
Gog y Magog

Terminado es

Los cielos y la tierra


El que venciere,
purificados con fuego
poseer todas
2 P. 3:7-13 las cosas; y yo

Santidad
al Seor

ser su Dios, y l
ser mi hijo
Ap. 21:7

Ap. 20:11-15

Israel, Zac. 8:23


Is. 11:6-9 Am. 9:13 Jl. 3:18 Is. 35:1
Zac. 14:9 Jer. 25:5 Lc. 1:32-33 Sal. 98:9 Is. 2:3 Zac. 14:20-21
Mi. 4:14 Is. 65:19-25 Ap. 20:1-6 Is. 25:7-9 2Ti. 2:11-12

Yo soy el alfa y
la omega El
principio y el fin

Ap. 20:10

Ju icio d e las N acion es


vivien tes

Mateo 25:31-46

El Lago de fuego

Satans suelto
despus de mil aos
Apocalipsis 20:7-9

Cristo

Reinando con sus Santos

2 Ti. 2:12

Ap. 5:10, 20:6

Sentencia final de Satans y de los incrdulos


Escatologa (Estudio de las ltimas cosas)

He aqu!
Yo hago nuevas
todas las cosas.
Ap. Cp. 21 y 22

LA GEHENA FINAL
ESTA ES LA MUERTE SEGUNDA
POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS

Nuevos cielos y nueva tierra


Los siglos eternos y perfectos

EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO


DESDE MALAQUAS HASTA MATEO
La Biblia no nos fue dada en un gran turbin de revelacin, sino
desarrollo gradual y progresivo, mediando algunas veces siglos
revelaciones dadas por Dios a los santos hombres. En total unas cuarenta
de distintas profesiones en la vida, trabajaron para escribir los orculos
Esta obra cubri un perodo de mas de mil seiscientos aos.

como un
entre las
personas,
sagrados.

El nombre Biblia, se deriva del griego Biblion y significa: los libros. La Biblia es
en verdad un libro de libros. Contiene sesenta y seis libros, sin embargo un solo
contenido armonioso, de all que se le conozca corno el volumen del libro: EL
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO.
La palabra Testamento significa pacto, o la declaracin fija de la voluntad de
Dios, que tena su fuerza mayor en la muerte designada del Gran Testador el
Cordero, el cual fue muerto desde el principio del mundo Apocalipsis 13:8. A pesar
de que la Biblia contiene una armona total, debe de aclararse la distincin existente
entre sus dos partes o divisiones. La mente del mismo Espritu inspir a los
escritores tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, por lo tanto, en su
totalidad, es una sola declaracin, en lugar de sesenta y seis voces hablando por El.
El Antiguo Testamento es proftico del Nuevo, mientras que el Nuevo es el
cumplimiento del Antiguo. Por medio de este plan, leyendo el Antiguo a la luz del
Nuevo, podemos comprender todas las profundas armonas de los dos pactos. El
Antiguo Testamento nos habla del Cristo que haba de venir, mientras que el
Nuevo nos habla del Cristo que ha venido, y de este modo, las dos revelaciones
son una unidad divina. El Antiguo Testamento relata los tratos de Dios y Su
voluntad para el hombre, como naciones y en cosas seculares (cosas que
pertenecen a este mundo presente) principalmente. El Nuevo cuenta de Sus tratos
y voluntad con los hombres como individuos, y de las cosas espirituales y eternas
principalmente.
Mientras estudiamos sus verdades benditas, permanezcamos conscientes
continuamente de la unidad divina de la totalidad de sus sesenta y seis libros, hasta
que todo crezca luminosamente con la gloria de Dios, en la faz d nuestro Seor
Jesucristo.
Jess dijo: En el volumen del libro est escrito de Mi. Todas las lneas escritas, de
la historia y la tipologa, de los salmos y la profeca, convergen hacia un solo
centro: Jesucristo; y a un solo evento supremo: Su muerte y resurreccin. Juan
20:31, Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.

LOS IDIOMAS ORIGINALES DE LA BIBLIA


Cuando Abram dej su tierra natal y vino a Canan, necesariamente dej de usar la
antigua lengua babilnica-semtica, y adopt el idioma de la gente en cuya tierra
haba venido a convivir. Del mismo modo el lenguaje de los hebreos cay en desuso
durante el tiempo de su cautividad en Babilonia, con la adopcin del lenguaje de la
tierra, que era el Caldeo, o el Arameo. El lenguaje que adopt Abram en Canan fue
el lenguaje que, o un modo del que ms tarde se conoci como el Hebreo.

El Antiguo Testamento fue escrito en esta lengua hebrea, con excepcin de unos
breves pasajes escritos en la lengua caldea. La lengua hebrea se hablaba y se
escriba hasta en los tiempos de la cautividad de los judos en Asiria, donde, y
cuando, cay en desuso con la adopcin del Arameo. Este lenguaje (Arameo) lo
hablaban los judos aun en los das de Cristo. El Griego, sin embargo, en la poca
de nuestro Seor, era entonces el idioma universal del mundo romano. Por lo
consiguiente, cuando el Nuevo Testamento fue escrito, despus de la ascensin de
Jess, el idioma utilizado fue el Griego, ya que era generalmente el ms conocido y
ledo universalmente.

DESDE MALAQUAS HASTA MATEO


Los 400 aos entre el Antiguo Testamento y el Nuevo.
La Revuelta de los Macabeos
Un gran caos histrico, de unos cuatrocientos aos, se extiende entre la conclusin
del Antiguo Testamento y el comienzo del Nuevo. Durante este tiempo no hubo
profeta o escritor inspirado entre los Judos. Nuestro conocimiento de lo acontecido
durante estos siglos, de los cuales la Biblia guarda silencio, se deriva mayormente
de los escritos del historiador judo, Josefo, de los libros de la Apcrifa y de muchos
escritores e historiadores griegos y romanos.
Los das ms sobresalientes de la historia juda entre Malaquas y San Mateo,
fueron los das de los Macabeos, en su heroica lucha por la independencia.
Oprimidos continuamente y vctimas de la masacre por cada invasor, el espritu de
revuelta finalmente inspir a los judos a luchar por su libertad. El final lleg bajo la
cruel persecucin de un invasor tirnico llamado Antoco Epfanes. Este tirano
invadi a Jerusaln y mat atrozmente a cuarenta mil judos en tres das, forz su
entrada al Lugar Santsimo, y una vez all coloc un altar idlatra, sacrificando una
cerda como ofrenda quemada. Este acto de profanacin, fue predicho en las
profecas de Daniel, que hombres armados se levantaran y profanaran el
santuario, y pondran la abominacin desoladora (Daniel 11:31). Pero en Daniel
9:26, aparece descrita la futura abominacin, cuando el Anticristo, de quien este
hombre es un tipo, profanara de nuevo el Templo, al final de los tiempos, Despus
con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador. Fue precisamente
a este pasaje que el Seor se refiri cuando contest la pregunta de los discpulos:
Qu seal habr de Tu venida? Cristo les respondi: Cuando viereis la
abominacin del asolamiento, que fue dicha por Danielque estar en el lugar
Santo...Porque habr entonces grande afliccin, cual no fue desde el principio del
mundo... ni ser Mateo 24:15-22.
En el colmo de los excesos cometidos por Antoco, los judos forzados a adorar
dolos, y a comer la carne de sacrificios inmundos, se levantaron bajo la direccin
de un patriota anciano llamado Matatas. Este hombre, con sus cinco hijos, los
Macabeos, fueron los valientes lderes en la lucha por la independencia juda. El
primer reto fue hecho y Epfanes fue abiertamente desafiado, cuando su
comisionado trat de obligar al pueblo a participar en ritos paganos. Matatas, como
representante del pueblo, indignado rehus hacerlo, mat al comisionado y huy a
un retiro en las montaas, e hizo un llamado al pueblo para que se juntara y le
siguiera, haciendo un esfuerzo desesperado por alcanzar la libertad.
En menos de un ao, el viejo guerrero muri, y su hijo Judas lo reemplaz en la
lucha. Bajo su direccin inspiradora, y la fe restaurada en Dios, cada ejrcito que
fue enviado contra ellos cay derrotado, hasta que al fin Judas Macabeo tuvo xito

en romper el yugo del invasor extranjero, estableciendo la independencia de los


judos. La familia Macabea gobern entonces por un perodo de cien aos. Volvieron
a abrir, a limpiar, y a dedicar el Templo, y se restaur parte de su esplendor de los
das antiguos. El fin de la independencia juda vino como resultado de varios
factores. Los lderes Macabeos finalmente se volvieron egostas y ambiciosos. La
codicia por posiciones y las cosas materiales se sobrepusieron a su patriotismo. Las
divisiones del partido debilitaron la causa comn, porque fue durante este perodo
que surgieron los grandes partidos: los Fariseos, los Saduceos y los Esenios. Los
sucesores de Antoco, continuaron la lucha contra la independencia juda,
invadiendo la tierra con un gran ejrcito y determinaron la destruccin del reino
reconquistado: el hermano de Judas fue asesinado, y despus de otro ao de
penalidades, desaliento y confusin, Judas hizo la primera alianza con Roma. Roma
se estaba convirtiendo rpidamente en un poder dominante mundial, y como Daniel
lo predijo en sus profecas, esta bestia con dientes de hierro se levant, destroz
y devor.
A pesar de que la alianza pareca paz para Israel, los judos estaban destinados a
hallar en Roma un perseguidor ms terrible que todos los dems.
El final de la lucha por la independencia vino cuando el ejrcito romano, bajo la
direccin de Pompeyo, asedi la ciudad amada, atacando las murallas y
destruyendo totalmente el Templo, con una masacre cruel e indescriptible, y por
consiguiente Judea se convirti en una provincia romana. Julio Csar vino despus
de Pompeyo, llegando a Siria cuarenta y siete aos antes del nacimiento de Aqul
que vino a traer la paz a un mundo atormentado.
Csar nombr a Antipter como gobernador de Judea. Antipter nombr a sus dos
hijos en puestos de autoridad, Fasaelus sobre Jerusaln y Herodes sobre Galilea.
Herodes era menor de veinte aos cuando su padre lo nombr gobernador. Despus
de unos aos de crueles eventos, fue nombrado rey de Judea y de los judos. Fue
durante el reinado de Herodes que naci Jess. Es aqu donde San Mateo comienza
su historia, al abrirse las pginas del Nuevo Testamento y de un mejor testamento.
Cuando Cristo vino, el imperio romano dominaba el mundo occidental, y lo haba
unido bajo un vasto sistema poltico uniforme, con Roma como centro. Por medio de
magnficas carreteras hicieron posible que cada parte de sus conquistas imperiales
fuesen accesibles. Fue precisamente en esta poca particular en la historia del
mundo que apareci el Cristianismo. Durante cuatrocientos aos entre el Antiguo y
el Nuevo Testamento, hubo dos eventos histricos sobresalientes que
contribuyeron, en la presciencia de Dios, al esparcimiento subsiguiente del
Evangelio a travs del mundo. Hubo, realmente tres grandes grupos nacionales en
los asuntos mundiales: los Romanos, los Griegos y los Judos, y cada uno estaba
destinado en su propio modo a ayudar a preparar el mundo para la siembra del
evangelio en los corazones de los hombres en todo lugar. Primero, las conquistas de
Alejandro el Grande, y el resurgimiento del Imperio Griego, le dio al mundo un
lenguaje universal. El Griego se convirti en un lenguaje generalmente conocido y
entendido por todo el mundo. En segundo lugar, el surgimiento del Imperio
Romano, que estableci la unidad poltica en sus amplias conquistas y construy
imponentes carreteras, haciendo accesibles las tierras conquistadas, fue otro factor
que contribuy a preparar el mundo para el esparcimiento de las buenas nuevas
de gran gozo a la humanidad. De este modo podemos ver, en la sabidura de Dios,
el Todopoderoso, qu papel tan importante tuvieron estos eventos en la
propagacin del evangelio, en su introduccin al mundo en el tiempo por l
sealado,

LOS PRIMEROS PREDICADORES DEL EVANGELIO

En el da de Pentecosts, los discpulos recibieron su equipo divino como testigos


del Seor Jesucristo. Comenzando desde Jerusaln salieron proclamando las buenas
nuevas que Dios haba revelado para todos los hombres. Este es conocido como el
PERODO ORAL. De sus labios, (por cuanto los libros todava no haban sido
escritos) contaban la historia de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de su
Seor. De lo profundo de sus propias experiencias y contacto personal, hablaban
con la autoridad de testigos presenciales. No necesitaban documentos, porque ellos
haban sido los seguidores, los discpulos (alumnos), los amigos del Maestro. Pero
este pequeo grupo de Apstoles se fue reduciendo a medida que iban ingresando
al noble ejrcito de mrtires por la causa de Cristo. Durante su fiel ministerio, el
Cristianismo se haba esparcido, las iglesias haban sido establecidas por toda la
tierra, y era natural que los convertidos estuviesen ansiosos de tener las buenas
nuevas en forma original, sin adulteracin y con poder, puesta en forma
permanente, para traspasarlo a todos aquellos que les habran de seguir. De este
modo, el Espritu Santo se movi sobre los corazones de estos primeros
predicadores
del
Evangelio,
hasta que fueron constreidos
a
escribir,
como
testigos
presenciales,
los
registros
permanentes del ministerio y
los milagros, y las enseanzas
del Seor Jesucristo.
Si bien es cierto que Jess no
dej ningn Evangelio escrito, o
reglas
fijas
escritas
o
documentos al mundo, un
grupo de hombres a quienes
haba
llamado,
escogido,
entrenado,
enviado,
y
equipado, continuaron la obra que l haba comenzado. Cuando I les mand a Ir
y predicar el Evangelio por todo el mundo, hemos visto que el camino haba sido
preparado, inconscientemente, por ejrcitos en marcha de los que seran los
conquistadores del mundo (cuan real es que la ira del hombre trae alabanza a
Dios). Sobre estos mismos caminos anduvieron, en la hora sealada por Dios, los
pies en marcha del gran ejrcito de testigos cristianos. Fieles hasta la muerte.
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra
vez, y os tomar a m mismo, para que donde
yo estoy, vosotros tambin estis. Juan 14:3.
Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni
aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo,
sino el Padre...Mirad, velad y orad; porque no
sabis cundo ser el tiempo. Marcos 13:3233.
As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez
para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el
pecado, para salvar a los que le esperan.
Hebreos 9:28.
Aguardando la esperanza bienaventurada y la
manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo. Tit. 2:13
Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis
visto ir al cielo. Hechos 1:11

Por cuanto has guardado la palabra de mi


paciencia, yo tambin te guardar de la hora
de la prueba que ha de venir sobre el mundo
entero, para probar a los que moran sobre la
tierra. Ap. 3:10.
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno segn
sea su obra. Ap. 22:12.
Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero. 17Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes
para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. 1 Ts. 4:16-17.
16

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO


REY DE REYES Y SENOR DE SENORES
La importancia de la revelacin de La Segunda Venida de Cristo se hace
notar por el hecho de que en nuestro estudio del Gran Plan y Propsito de Dios para
las Edades, desde Gnesis hasta Apocalipsis, la mayor parte de las profecas del
Antiguo Testamento estriban, en una manera u otra, en la venida del reino y el
Mesas prometido. El Nuevo Testamento da comienzo con el cumplimiento real e
histrico de las profecas del Antiguo Testamento concernientes al nacimiento del
Rey, su Rechazamiento, Crucifixin, Resurreccin y Ascensin al cielo, y Su promesa
segura VENDR OTRA VEZ (Juan 14:3).
La Segunda Venida de Cristo y Su gloriosa presencia en la tierra en los ltimos
das, se menciona 318 veces en el Nuevo Testamento, y se ha declarado que un
versculo de cada veinticinco se refiere directa e indirectamente al regreso del
Seor Jesucristo a establecer un reino de justicia y de paz en la tierra.
El punto cntrico
Venida de Cristo,
nuevo, sealados
estn inscritos en

de nuestro estudio de la verdad dispensacional es La Segunda


la cual est relacionada con la Iglesia (los creyentes nacidos de
en He. 12:23 como ... la congregacin de los primognitos que
los cielos), y con el Reino de Justicia de Cristo en la tierra.

De nuestro punto de vista inmediato, situndonos, en el presente siglo, entre la


Cruz y la Corona, el prximo gran evento inminente que afectar tanto a los
creyentes regenerados como a todo el mundo no regenerado es el Traslado o Rapto
de la Iglesia verdadera del escenario terrestre ...para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor (1 Tes. 4:16-17), como se muestra en la
ilustracin La Dispensacin de la Gracia.
El Rapto de la Iglesia, la bendita esperanza de todo creyente verdadero, es
seguido por una serie de eventos trascendentales en el cielo y en la tierra,
culminando con el Apocalipsis (revelacin) del Seor Jesucristo ...viniendo sobre
las nubes del cielo, con poder y gran gloria acompaado de sus Santos
Arrebatados y sus santos ngeles (Mat. 24:30; 16:27; Ap. 19:11-16). He aqu que
viene con las nubes y todo ojo le ver (Ap. 1:7). Y se afirmarn sus pies un
aquel da sobre el monte de los Olivos...Y Jehov ser rey sobre toda la tierra...
(Zac. 14:4,9). Estos eventos culminantes marcan el fin de la era presente y la
conclusin del presente orden mundial, preparando el camino hacia el
establecimiento del Reino Milenial de Justicia de Cristo.

LA MANERA DEL RETORNO DE CRISTO


La manera del retorno de Cristo fue asegurada por Sus siervos celestiales en Su
ascensin al cielo: ...este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
as vendr como le habis visto ir al cielo (Hch. 1:9-11). l ascendi al cielo literal,
corprea y visiblemente, y de igual manera descender del cielo.
La Primera venida de Cristo no solamente fue un evento trascendental en la
historia, limitado al da de Sus nacimiento en Beln, sino tambin un perodo de
tiempo de eventos progresivos, incluyendo Su Nacimiento, Su Ministerio terrenal,
Su Rechazamiento por los Suyos, Su Muerte y Resurreccin y Su Ascensin al cielo.
La Segunda Venida de Cristo, de igual manera, aunque se considera como un solo
evento glorioso, abarca un perodo de tiempo de eventos progresivos y
culminantes.

La manera de la venida de Cristo es revelada con doble carcter y propsito. El


viene por Su Iglesia y con Su Iglesia - y entre el doble propsito de este evento
glorioso, habr un intervalo durante el cual se llevarn a cabo acontecimientos
trascendentales en el cielo y en la tierra.
El captulo inmortal de Pablo sobre la resurreccin (1 Co. 15:51-57), junto con los
versculos familiares de 1 Tes. 4:13-18, nos da una clara, completa y animadora
descripcin de Cristo viniendo por Su Iglesia. Esta es una doble revelacin
abarcando la resurreccin de los muertos en Cristo, y el traslado de los Santos
vivientes simultneamente a la venida de Cristo por los Suyos.
He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojoslos muertos sern
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario
que esto corruptible (los muertos en Cristo), se vista de incorrupcin, y esto mortal
(los que viven en Cristo) se haya vestido de inmortalidad (1 Co. 15:51-53).
En 2 Co. 5:1-4 Pablo expresa su deseo (el deseo para todos los creyentes que
viven) de no ser desnudado por la muerte, sino revestido con inmortalidad sin
pasar por el valle de sombra de muerte; porque en el Rapto de la Iglesia (los
muertos en Cristo resucitados, y los Santos vivientes cambiados de lo mortal a lo
inmortal en su venida) es evidente que la ltima generacin de creyentes vivos
experimentar este bendito y nico privilegio de escapar al ataque de la muerte
siendo revestidos de inmortalidad (compare con Lucas 21:28-32).

LA VENIDA DE CRISTO POR SU IGLESIA


Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que
durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mandodescender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor (1 Ts. 4:15-17).
Este pasaje revelador subraya la promesa de Jess.
VENDR OTRA VEZ. Pablo declara el hecho de que el MISMO Seor descender
del cielo a encontrar sus Santos ascendiendo (arrebatados), para dirigirles al lugar
que El fue a preparar para los Suyos (Juan 14:1-3), para asistir a los eventos
celestiales: El Tribunal de Cristo y La Cena de las Bodas del Cordero antes de Su
retorno a la tierra con poder y gran gloria, acompaado de los Redimidos de todo
pueblo y lengua y razas y naciones - lavados en Su sangre y hechos reyes y
sacerdotes para Dios - para reinar (con l) en la tierra (Ap. 1:5-6; 5:9-10).

LA VENIDA DE CRISTO CON SU IGLESIA


Entonces vi (Juan el revelador) el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el
que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea y haba
en su cabeza muchas diademas (coronas)Estaba vestido de una ropa teida en
sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios. Y los ejrcitos celestiales vestidos de lino
finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una
espada agudaY en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE
REYES Y SEOR DE SEORES (Ap. 19:11-16; 2 Ts. 1:8-9).
Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos (en Armagedn)
para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito (Ap. 19:19).

Los ejrcitos celestiales acompaados de ejrcitos de ngeles, no son seres


celestiales sino Santos glorificados. Ellos estn ataviados con lino finsimo, blanco y
limpio, el cual es declarado ser la justicia de los Santos. Su identidad es
inconfundible; ellos son los redimidos, la iglesia de los primognitos arrebatada,
la Esposa del Cordero (Ap. 19:7-8), volviendo ahora al escenario terrenal con su
Seor como Capitn, Juez y Rey (Ap. 11:15). Ellos no necesitan armas, ni escudos
ni armadura, porque con sus cuerpos glorificados como el de su Seor, las armas
terrenales ya no pueden daarles (Juan 3:2).
Entre los ejrcitos de ngeles y los ejrcitos que estaban con El en el cielo, El,
cuya vestidura est teida en sangre, lleva la nica arma contra el armamento de
los ejrcitos de la tierra: una espada aguda, el espritu de su boca, la Palabra
de Poderoso y Justo Juicio. herir la tierra con la vara de su boca, y con el
espritu de sus labios matar al impo (Isa. 11:4).
No se dan detalles de la batalla porque no hay batalla! Simplemente se nos
asegura que el Cordero los vencer (Ap. 17:14). La soberana de la tierra,
decretada ya en la mente y propsito de Dios, es establecida para siempre ante
tres mundos: Cielo, Tierra e Infierno, por la conquista completa del reino satnico
de las tinieblas, y el establecimiento del Reino de Justicia de Cristo, seguido por el
glorioso Reino Milenial del verdadero Rey de la tierra. (Dan. 7:14; Sal. 2:6; 72; 1
Ti. 6:15; Lucas 1:32-33).

Isaas 9:6-7 Lucas 1:31-33 1 Samuel

7:16 Jeremas 23:5 Hechos 2:30 Daniel 7:13-14

Los derechos de Jess al trono

DIOS

Siguiendo el linaje mesinico a travs del linaje de la familia humana desde Adn hasta Cristo-Emanuel

ADAN

Set

Ens

Cainn

Mahalaleel

Jared

Fares

Jud

Jacob

Isaac

Abraham

Tares

Esrom

Aram

Aminada
b

Naasn

Salmn

Booz

Enoc
Nacor
Obed

Matusaln

Lamac

No

Sem

Serug

Ragau

Peleg

Heber

Isa

DAVID

El linaje real hasta Jess Rey de reyes

Mateo 1:1-16
La genealoga de Jess
desde Abraham a quien
Dios declar sern
benditas en ti todas las
familias de la tierra Gn.
12:3.
Jos, de la casa real de
David, fue el ltimo
heredero potencial al
trono de David hasta la
anunciacin a Mara.
Lucas 1:31-33 y Mateo
1:17 registran los nexos
de Jess con sus
antecesores en cuanto a
la carne
Hechos 2:29-30

Salomn - 1Cr. 3:5


Roboam - 1Cr. 3:10
Abias - 1Cr. 3:10
Asa - 1Cr. 3:10
Josafat - 1Cr. 3:10
Joram - 1Cr. 3:11
Ocozas - 1Cr. 3:11
Jos - 1Cr. 3:11
Amasas - 1Cr. 3:12
Araras - 1Cr. 3:12
Jotam - 1Cr. 3:12
Acaz - 1Cr. 3:13
Ezequas - 1Cr. 3:13
Manass - 1Cr. 3:13
Amn - 1Cr. 3:13

Od ahora casa de DavidHe aqu que la virgen


concebir, y dar a luz un hijo y llamar su nombre
Emmanuel Isaas 7:13-14

Hasta Jess la simiente de la mujer

Josas - 1Cr. 3:13


Joacaz 2R. 23:31
Joacim - 1Cr. 3:15
Jeconas - 1Cr. 3:16
Salatiel - 1Cr. 3:17
Zorobabel - 1Cr. 3:19
abiud - Mt. 1:13
Eliaquim - Mt. 1:13
azor - Mt. 1:13
Sadoc - Mt. 1:14
Aquim - Mt. 1:14
Eliud - Mt. 1:14
Eleazar - Mt. 1:15
Matn - Mt. 1:15
Jacob - Mt. 1:15
Jos - Mt. 1:16

Jess

Salatiel - Lc. 3:27


Zorobabel - Lc. 3:27
Joana - Lc. 3:27
Jud - Lc. 3:26
Jos - Lc. 3:26
Semei - Lc. 3:26
Matatas - Lc. 3:26
Maat - Lc. 3:26
Nagai - Lc. 3:25
Esli - Lc. 3:25
Nahum - Lc. 3:25
Ams - Lc. 3:25
Matatas - Lc. 3:25
Jos - Lc. 3:24
Jana - Lc. 3:24
Melqui - Lc. 3:24
Levi - Lc. 3:24
Matat - Lc. 3:24
El - Lc. 3:23
Mara - Mt. 1:18

Natn - Lc. 3:31


Matata - Lc. 3:31
Mainn - Lc. 3:31
Melea - Lc. 3:31
Eliaquim - Lc. 3:30
Jonn - Lc. 3:30
Jos - Lc. 3:30
Jud - Lc. 3:30
Simen - Lc. 3:30
Lev - Lc. 3:29
Matat - Lc. 3:29
Jorim - Lc. 3:29
Eliezer - Lc. 3:29
Josu - Lc. 3:29
Er - Lc. 3:28
Elmodam - Lc. 3:28
Cosam - Lc. 3:28
Adi - Lc. 3:28
Melqui - Lc. 3:28
Neri - Lc. 3:27

Arfaxad
Sala