Entrevista a Alexander Lowen realizada por Myriam Campos. (N.Y.

1997)
(Estamos en la ciudad de New York, en el escritorio del International Institute
for
Bioenergetic Analysis.
Tenemos el placer de hablar con el Dr. Alexander Lowen, el fundador del Anlisis
Bioenergtico, para la conmemoracin de los 100 aos de Wilhelm Reich.)
Dr. Lowen, cmo conoci al Dr. Wilhelm Reich?
Conoc al Dr. Reich en 1940. l haba llegado de Noruega el ao anterior y haba sido acep
tado
como profesor en la New School for Social Research.
Yo particularmente en ese momento estaba en un dilema en mi vida. Era profesor d
e educacin fsica
en la escuela, en la ciudad de New York. Tambin era abogado, con dos diplomas en
derecho,
uno como Bachiller y uno como Doctor, y estaba buscando un lugar al que pertenec
er, en el que pudiera
funcionar. Al mismo tiempo estaba muy interesado en la "cultura fsica".
Estaba dando clases en varios campos y estaba escribiendo un libro sobre ejercic
ios fsicos y sentimientos.
Pero la conexin entre el cuerpo y la mente era algo que no comprenda totalmente, y
extraamente, no poda encontrar alguien que realmente conociera esta conexin. Por c
oincidencia me lleg un folleto
de la New School for Social Research y vi que Reich estaba ofreciendo un curso l
lamado Anlisis del Carcter,
en el cual l hablaba sobre la relacin entre el cuerpo y la mente, de una manera qu
e tena sentido para m.
Reich describi aquella relacin diciendo que la mente influencia el cuerpo y que el
cuerpo influencia la
mente, pero tambin que ellos son ambos un aspecto unitario, ambos tienen la misma
relacin con
el individuo, o sea, la persona es la misma al nivel de la mente y al nivel corp
oral. Yo estaba fascinado
con esa idea. Reich me invit a una entrevista y me encontr con l. En la misma conco
rdamos
en que comenzara a hacer el curso.
Desde el comienzo estaba muy impresionado por su habilidad al dar conferencias. l
comenz hablando
sobre los conceptos freudianos de represin y de histeria. Reich deca, por ejemplo,
que es normal que
cuando una persona tiene una experiencia traumtica temprano en la vida pueda mani
festarse
ms tarde como un sntoma histrico: desmayo, afasia, parlisis en el brazo, etc. Volvie
ndo al pasado,
podramos encontrar en la vida de esa persona el hecho que gener este fenmeno.
Pero Reich deca que nadie explicaba lo que sucede en el intervalo entre el incide
nte en la infancia
y el sntoma, que se desenvuelve ms tarde. Porqu y cmo eso ocurri, y cuando eso ocurri.
l le llam a esto el factor econmico. Yo estaba muy impresionado con su habilidad pa
ra ver el
problema de una manera que nadie ms haba conseguido enfocar. Haba otros problemas e
nvolviendo la idea de
represin que Reich no desarroll, de los cuales hablar ms adelante. Pero estaba tan f
ascinado con l,

que esta fascinacin continu a lo largo del curso. Reich pona mucho nfasis sobre la s
exualidad
como uno de los factores principales de la personalidad, pero esto no se desarro
ll en el curso.
Cuando el mismo termin estaba convencido de que Reich tena mucho para ofrecerme.
Y entonces continu mi contacto con l.
Reich hablaba sobre sus ideas, ideas sexuales, y de su deseo de llevar estas ide
as sexuales a las personas de EEUU.
Le ayud a hacer algunos contactos para promoverlas pero no se pudieron desarrolla
r. En ese tiempo aument
mi apreciacin de la dedicacin de Reich al bienestar humano y su claro entendimient
o del asunto.
Al final no haba nada desarrollado, y dos aos despus de finalizado el curso, contin
uaba muy prximo
a Reich y l entonces me dijo: "Lowen, si Ud. est interesado en este trabajo tiene
que hacer terapia conmigo".
Comenc la terapia con Reich en 1942 e hice terapia por tres aos.

Dr. Lowen, podra describir ms la influencia de Reich en su trabajo?

Le habl antes sobre el hecho de que la respiracin es la llave en la terapia de Rei
ch.
Hay otro aspecto importante en la terapia, que es leer el cuerpo, entender la es
tructura del carcter
del paciente. Reich escribi un libro sobre anlisis del carcter en donde describe la
importancia
de entender el carcter del paciente, en la medida en que el mismo contiene su his
toria. Otros analistas
saban esto, pero ninguno de ellos mir para el cuerpo del paciente como el deposita
rio de su historia.
Reich estudi el carcter desde el punto de vista de la expresin del cuerpo del pacie
nte, y este tem
se torn la piedra fundamental para todo el trabajo de Bioenergtica.
Si miramos atentamente el cuerpo de una persona, el mismo contiene su historia p
orque cada experiencia por la cual
la persona pasa, es de alguna manera, registrada en su cuerpo. Probablemente no
podamos leer todas las experiencias,
pero las dominantes aparecen. Por ejemplo, una persona con el mentn rgido, nos dic
e algo sobre el tipo de persona
que es: una persona muy determinada. Tambin nos dice que esa determinacin se desen
volvi cuando era un nio
en la fase oral, en la medida en que ese rasgo se desarrolla cuando el nio usa la
boca como medio de auto expresin.
Nosotros miramos la forma de sus hombros, la expresin de su rostro, su mirada, la
manera en que la persona se para,
se sostiene de pie, etc. Un anlisis completo de la expresin del cuerpo nos dice qu
ien es la persona, y nos cuenta lo que
est detrs. As como un leador puede observar, en el corte transversal de un rbol, la h
istoria del rbol, en el Anlisis
Bioenergtico podemos mirar para el cuerpo y decir, de alguna forma, la historia d
e la persona. Porque la historia fue
reprimida y el paciente no se acuerda en parte de la misma. En el Anlisis esto se
hace a travs de la interpretacin de
los sueos para encontrar la historia de la persona. Pero Ud. puede, adems, interpr
etar la expresin del

cuerpo que tiene enfrente de s. Entonces Ud. trabaja directamente con el cuerpo,
que refleja la estructura de carcter,
para ayudar a la persona a liberarse de las tensiones, de los traumas de su infa
ncia, y darle la posibilidad de experimentar
la plenitud y el placer de la vida; que podra ser el placer sexual: que sera el co
ncepto reichiano de potencia orgstica,
el xtasis de la total rendicin sexual.
Esto implica que el paciente pueda desarrollar el potencial de ser una persona c
ompleta en todo lo que hace,
en la posesin de sus facultades, no slo las mentales sino tambin y especialmente la
s facultades biofsicas. Este nfasis
sobre el trabajo con el cuerpo, se ve y se entiende en la bsqueda de tcnicas que e
liminen o reduzcan las tensiones
(que son la experiencia estructurada en el cuerpo). Es la base del Anlisis Bioene
rgtico, as como fue la base
del trabajo de Reich. Hay una diferencia en la manera en cmo trabajaba Reich a co
mo trabajamos hoy en la actualidad.
Por ejemplo, si un rea del cuerpo estuviera muy tensa, l la tocara y la presionara u
n poco intentando relajar esos msculos.
Nosotros hoy usamos tcnicas ms dinmicas. Como Reich lo haca, comenzamos con un enten
dimiento de la persona en
trminos de su cuerpo y de su expresin. La manera en cmo respira, la manera cmo no re
spira. Lo hacemos respirar y lo
colocamos en contacto con las tensiones de su cuerpo, cmo se sostiene: amedrentad
o, agresivo, triste.
Usando las tcnicas Bioenergticas nosotros podemos relajar las tensiones y descarga
rlas a travs de la expresin
emocional. Es importante en la Bioenergtica, como en todas las teoras de los seres
humanos, percibir que el cuerpo
es la persona. Esta es una de las grandes adquisiciones de Reich: focalizar la p
ersonalidad en el cuerpo y no slo
en la mente. En un nivel profundo yo no soy lo que pienso pero soy lo que siento
. El sentimiento es un concepto corporal.
El Anlisis Bioenergtico est fundamentado en el cuerpo, en entender el cuerpo, y est
a es una de las grandes cosas que
Reich me proporcion y que desarrollamos en el Anlisis Bioenergtico. Hay mucho para
hablar sobre eso,
estoy apenas citando los puntos principales.
Pienso que lo que Ud. dice es muy importante, la persona es su cuerpo.
Me gustara saber un poco ms sobre ese punto y adems porqu se separ
entonces de Reich y del movimiento reichiano.
Cuando volv de Suiza, donde me recib de mdico, las cosas haban cambiado mucho en el
movimiento
reichiano. Reich estaba muy envuelto personalmente en el concepto de energa orgnic
a.
l crea que se poda hacer terapia, cargando a las personas, trabajando con acumulado
res y otros inventos
de la energa orgnica. Mi propio sentimiento, luego de mi separacin de Reich y de mi
viaje a Suiza,
era de que por ms que esa terapia me hubiese ayudado mucho, aun haba dejado alguno
s
problemas no resueltos en mi propia personalidad. Los sentimientos buenos, que t
ena cuando termin
la terapia, no permanecieron con el correr de los aos y luego los perd.

Pude percibir que tena algunos problemas que no fueron abordados en la terapia co
n Reich. Por ejemplo, nosotros
trabajbamos siempre de espaldas, en posicin supina, y el sentimiento de mis pierna
s y el soporte que reciba de mis
piernas no era tomado en consideracin en la terapia, y yo nunca cre que mis pierna
s pudiesen darme
ese tipo de soporte. Haba problemas de la personalidad que Reich no mencionaba. C
onclu que
la terapia de Reich era probablemente lo mejor que podra haber tenido, pero yo qu
era ir ms profundo
en el entendimiento analtico, y trabajar ms activamente en el nivel fsico. En ese p
unto yo no romp
totalmente con Reich, pero saba que tena que hacer algunos cambios en la manera en
que Reich
trabajaba en terapia. La ruptura con el movimiento reichiano ocurre porque, en e
se momento,
las personas que rodeaban a Reich se congelaron en una estructura jerrquica en la
cual, como en
cualquier grupo que tiene un lder, Reich se torn la cabeza, casi como un gur. Los t
erapeutas
comenzaron a seguirlo: "nosotros salvaremos a las personas", y los pacientes crea
n: "nosotros
seremos salvados", y quienes no acreditaban en Reich estaban perdidos.
En un sentido profundo, era una estructura jerrquica que se transform en un culto.
Tambin en esa poca haba algunos sentimientos paranoicos que vinieron a travs de Reic
h, con los cuales
yo no me identificaba. En ese entonces entend que me tena que separar. Pero la sep
aracin signific
desenvolver mejor mis propias ideas de que el cuerpo es la llave del proceso.
Y eso signific, por ejemplo, una aproximacin ms activa con el cuerpo. Todo el tiemp
o que estuve trabajando
con Reich yo permaneca acostado en el divn. Cuando comenc con el Anlisis Bioenergtico
,
comenc por permanecer de pie, observando y mostrndole a los pacientes cmo permanece
n
de pie y cmo sienten sus pies. Este es uno de los principales principios del Anlis
is Bioenergtico,
llamado grounding (enraizamiento). Es decir, nosotros trabajamos con las persona
s acostadas en
el divn, trabajamos con ellas de pie y trabajamos con ellas sentadas. Reich slo tr
abajaba con ellas
acostadas. Para ir ms all tenamos que encontrar maneras en las cuales pudiramos ser
ms eficaces.
La falla de la terapia de Reich no ocurri solamente conmigo; otros pacientes que
hacan terapia con l tambin
perdieron parte de sus buenos sentimientos que tenan. Reich tena mucho poder y car
isma, y eso
ayudaba a las personas a que se entregaran. Pero cuando l no estaba cerca, nadie
poda mantener ese estado de entrega.
Por lo tanto, nosotros precisbamos una terapia mucho ms activa para hacer a las pe
rsonas ms
concientes y ms capaces de expresarse, ms all de una manera pasiva de entrega. Desd
e entonces
la Bioenergtica se torn una terapia mucho ms activa. Nosotros hacemos ejercicios qu
e permiten
rendirnos a los procesos involuntarios, pero hacemos adems un trabajo analtico pro
fundo.

Al mismo tiempo Reich comenz a tener una serie de problemas. En 1954, por ejemplo
, tuvo un
problema con la Food and Drug Administration, que lo acus de promover un aparato
fraudulento
llamado acumulador de energa orgnica. Yo tena un acumulador que usaba y lo encontra
ba til.
Ellos lo llevan a juicio con la intencin de que Reich parase de usar el acumulado
r. Infelizmente
uno de los seguidores de Reich, ms neurtico de lo que debera ser, le declara a las
autoridades que
Reich estaba violando las leyes, embarcando acumuladores para el exterior. Ellos
tenan agentes
observndolo y lo detienen embarcando los acumuladores. Reich fue llevado a juicio
, condenado
y enviado a prisin por dos aos. Pero el problema estaba en la organizacin reichiana
en s. Esta
no estaba basada en el trabajo corporal, estaba basada en la creencia de que Rei
ch tena todas las
respuestas, que sus seguidores eran aquellos que saban todo y por lo tanto seran s
alvados.
Existe una irrealidad sobre eso que debe ser separada.
Despus de separarse de Reich como se desarrolla su trabajo y el Anlisis Bioenergtico
?
La ruptura con el movimiento reichiano y con las ideas de Reich sobre la terapia
orgonmica ocurre en 1954.
El Instituto fue establecido en 1956 y eso significa hoy en da mas de 40 aos de de
sarrollo desde la separacin.
Yo nunca abandon las ideas fundamentales de Reich acerca de que el cuerpo es la p
iedra fundamental de la
personalidad, ni de que la sexualidad es el proceso energtico bsico del cuerpo, o
por lo menos que la sexualidad es
un nivel profundo del proceso bsico del cuerpo. Claro que respirar es una parte,
el latido del corazn es otra parte,
pero la importancia de la sexualidad es central.
Esta es una de las cosas en las que Reich crea fuertemente. La otra es la creenci
a de la potencia y la habilidad del
cuerpo en curarse, cuando te rindes a l. Reich era bsicamente un naturalista. l crea
en la naturaleza, en los
procesos naturales, y por eso l crea tan fuertemente en el cuerpo. El problema lue
go de la separacin con Reich era
cmo desarrollar esta idea junto con un abordaje ms activo e integrativo en los niv
eles psicolgico y fsico.
Me llev un largo tiempo entender esa relacin funcional entre lo psicolgico y lo fsic
o de un modo claro y operativo.
Por ejemplo, el uso de la voz nunca fue una herramienta en la terapia de Reich n
i en los principios del Anlisis
Bioenergtico. Encontrbamos que era difcil que las personas desarrollaran espontneame
nte la habilidad de
usar sus voces de una forma expresiva. Cuando Ud. le pregunta a un paciente si l
lora, l dice: "S, yo puedo llorar".
Pero cuando Ud. lo observa llorando ve pocas lgrimas, un llanto poco profundo y u
na respiracin superficial. Con el pasar
de los aos le pas a dar ms importancia a la voz, a la habilidad de usar la voz en t
odos sus niveles. Por ejemplo,
hablar con una voz profunda y slida, y ser capaz de elevar el tono de la voz, ms y

ms alto. Cunto mas elevas la voz,

ms se retorna al beb. Porque los bebs pueden gritar y los adultos no pueden.
Entonces Ud. tiene que encontrar las maneras de hacer que las personas re-aprend
an a gritar. Uno de los grandes
cambios en el Anlisis Bioenergtico es que nosotros hacemos muchos trabajos con la
voz, hacemos muchos trabajos
con posiciones bsicas de la Bioenergtica: respirar en el stool (taburete bioenergti
co), ejercicios de cada, etc.
Pero lo ms importante es que queremos que la persona se deje poseer por su cuerpo
, se deje dominar por su
cuerpo y no que apenas haga los ejercicios. Es un problema tcnico sutil en donde
uno tiene que entender cmo ayudar
a las personas a entregarse a sus cuerpos, a no luchar contra sus emociones, a d
ejarlas acontecer. Esto me llev a una
idea importante que es la base del trabajo de Reich, pero que l no la enfatiz tota
lmente: el respeto por la naturaleza.
Hoy en da nosotros no respetamos nuestros cuerpos no escuchamos nuestros cuerpos,
nos hemos tornado
muy intelectuales. En una cultura orientada para la cabeza, hemos perdido el con
tacto con nuestro cuerpo. La mayora
de los pacientes que vienen para recibir terapia Bioenergtica estn fuera de contac
to con sus cuerpos. Ellos hablan
de sus problemas, pero no se produce ninguna conexin entre lo que estn hablando y
lo que est sucediendo a nivel corporal.
En el discurso de nuestra cultura no se ve ninguna conexin entre la expansin econmi
ca, tecnolgica y cientfica
y la degradacin de la propia tierra. Frente a este problema creo que no tenemos r
espuestas en nuestras mentes,
pero s tenemos la solucin en nuestros cuerpos.
En nuestros cuerpos nosotros somos parte de la naturaleza; en nuestras mentes es
tamos separados de la naturaleza.
La naturaleza no es un proceso pensante. Esto cambi mucho los procesos teraputicos
.
Tambin me hizo ms conciente de los problemas que existen en s en nuestra cultura.
Nuestra cultura est orientada para la cabeza y aun en la cultura reichiana, exist
e una orientacin hacia la cabeza, en la
medida en que se coloca mucha importancia en creer en el orgn, en creer en las id
eas de Reich, y no en el proceso
del cuerpo en s, en sentir lo que est realmente aconteciendo con el individuo.
Lo que Ud. dice nos lleva a la prxima pregunta. Cmo avalara las teoras culturales y s
ociales de Reich en el mundo de hoy?
Creo que las personas que estn familiarizadas con el trabajo de Reich saben que,
en su juventud, era
un poltico muy activo. l fue miembro del Partido Comunista. Crea que haba mucha inju
sticia social y que la existencia
de la riqueza era la base de la causa de la neurosis. Reich qued desilusionado co
n el Partido Comunista cuando ellos
no apoyaron su creencia de que los asuntos sexuales eran ms importantes que los a
suntos econmicos y termin
abandonando el Partido Comunista.
Pero Reich era un hombre con una comprensin muy profunda del problema humano, es
decir, de que el hombre
est fuera de contacto con su propia naturaleza. La nica cosa que no era buena es q
ue l no saba como llevar al hombre

de vuelta a su naturaleza. E intentando conseguir esto a travs de sus ideas sobre

energas especiales, como el orgn,
Reich confundi el problema bsico, que es que el hombre est fuera de contacto con su
propia naturaleza, porque est
en su cabeza y no en su cuerpo. As de simple.
Cuando digo que est en su cabeza, quiero decir que el hombre cree que todo lo que
piensa es verdadero.
La ciencia viene de los hombres, de la comprensin intelectual del universo, basad
a en sus experiencias, pero esto no tiene
ninguna conexin con lo que las personas sienten. Y esto tiene algo errado all. Si
nosotros, como parte del universo,
no podemos sentir lo que el universo realmente representa para nosotros, no va a
haber ninguna investigacin
cientfica que nos lleve a tomar contacto con la verdad del universo, con nuestra
propia verdad.
Reich le dio mucha importancia a la idea de que haba descubierto la energa bsica de
la vida que l llam orgn.
l pensaba que, por el simple hecho de que las personas aceptaran esa energa, la vi
da de ellas cambiara. Y eso es muy ingenuo.

Creo que todo el abordaje de Reich es muy ingenuo a la luz de los problemas actu
ales. Insisto, el problema es que el
hombre est separado de la naturaleza, est separado de su propio cuerpo, est separad
o de la comprensin
de los procesos del universo. Usted no puede probar ninguna de esas cosas desde
una visin cientfica. La Bioenergtica
est ms all de la ciencia, as como la propia vida y el universo estn ms all de la cienc
a. La ciencia puede ver
apenas algunos aspectos de la vida: sus aspectos mecnicos. Por ejemplo, no existe
ningn instrumento cientfico,
no existe nada en la medicina, que nos permita medir cunto amor una persona posee
. Eso no existe. Los cientficos,
los mdicos ni siquiera entienden lo que es el amor. No hay nada en la ciencia que
nos diga lo que el sol hace por
el alma humana. El error de Reich fue no quedarse profundamente conectado con lo
s problemas humanos bsicos,
con las necesidades humanas. Lo que falla en esta cultura y hace que sea tan difc
il hacer terapia hoy, es que las
personas estn separadas de los sentimientos de su propio cuerpo, separadas de sus
sentimientos de la tierra,
separadas del universo. Estamos tan ocupados haciendo, haciendo cosas, haciendo
dinero, viviendo rpidamente, que
estamos fuera de contacto con la realidad, con la realidad de la propia vida, qu
e es la realidad de lo que nosotros sentimos.
Y cuando paramos de sentir paramos de vivir. Si paramos de sentir, no hay amor e
n nosotros, estamos en nuestra
cabeza. La Bioenergtica, por lo menos para m, representa el modo de ayudar a las p
ersonas a volver a sus propios
sentimientos como seres humanos, como una parte de la vida, como una parte del u
niverso, como una parte de
la naturaleza, y no la idea egotista e insana de que nosotros somos superiores a
la naturaleza y podemos controlarla.
Creo que esas ideas egotistas del hombre nos llevan a la destruccin. La Bioenergti
ca coloca su fe en el proceso
que est ms all de la mente humana, que el hombre nunca entender. Como el hombre nunc
a va a poder
entender al amor, lo que es la vida a travs de su intelecto, jams entender cmo somos

una parte del todo

que est a nuestro alrededor.