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25/03/2016

Lahistoriaintelectuallatinoamericanaenlaeradelgirolingstico

NuevoMundoMundos
Nuevos
NouveauxmondesmondesnouveauxNovoMundoMundosNovosNewworld
Newworlds
Questionsdutempsprsent|2010

MARAPOLGOVSKYEZCURRA

Lahistoriaintelectual
latinoamericanaenlaeradel
girolingstico
[27/10/2010]

Rsums
EspaolEnglish
Desde la dcada de 1970, la historiografa latinoamericanista ha sido revisada y
enriquecida por el desarrollo de la nueva historia intelectual. Esta perspectiva (o
disciplina)haceunaprofundacrticaepistemolgicaalatradicionalhistoriadelasideas,al
reexaminarellugardellenguaje,eltextoyelcontextoenlosintercambioscomunicativos.
La historia intelectual analiza tanto las condiciones sociohistricas de la produccin de un
pensamiento, como sus espacios y mecanismos de circulacin y recepcin. Asimismo,
estudia la evolucin de los conceptos polticos y el uso de la retrica. El artculo traza una
breve historia del desarrollo de la disciplina en Amrica Latina, sus relaciones con la
historia intelectual anglosajona y el estado actual de la cuestin. Si bien la historia
intelectualsedefineenunsentidoamplio,queabarcala"historiacultural",la"historiade
los intelectuales", la "historia de las ideas polticas", entre otras perspectivas, se hace
particularnfasisenlahistoriadelosconceptos,porserlaexpresinmsclaradelviraje
hermenuticoquediolugaralarenovacindisciplinar.
Sincethe1970s,thehistoriographyofLatinAmericahasbeenrevisedandenrichedbythe
slow, yet fructuous, development of new intellectual history. By reexamining the role of
language, text and context in communicative exchange, this discipline (or perspective)
undertakes a profound critique of the traditional history of ideas. Intellectual history
studiesthelanguagewithwhichideasareexpressed,theevolutionofconceptsandtheuses
ofrhetoric.Furthermore,itanalysesthesociohistoricalconditionsallowingtheproduction
ofaparticularthinking,aswellasitsmechanismsandspacesofcirculationandreception.
The article traces a brief history of the disciplines development in Latin America, its
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relationswithAngloSaxonintellectualhistoryandthepresentstateoftheart.Eventhough
intellectual history is defined broadly, comprising multiple perspectives, such as cultural
history,thehistoryofintellectualsandthehistoryofpoliticalideas,aspecialemphasis
will be given to the history of concepts, for it is the clearest expression of the
hermeneuticalturnleadingtodisciplinaryrenovation.

Entresdindex
Keywords: historyofideas,historyofpoliticalconcepts,intellectualhistory,linguistic
turn,rhetoric
Palabrasclaves: girolingstico,historiadelasideas,historiadelosconceptospolticos,
historiaintelectual,retrica

Texteintgral
1

A lo largo de las ltimas tres dcadas, Amrica Latina ha asistido al


renacimiento de la historia poltica. La disciplina que resurge, sin embargo, ha
sido despojada de toda concepcin esencialista de la nacin, la ciudadana o el
americanismo. Transformada en sus fundamentos epistemolgicos por el "giro
lingstico" y, por lo tanto, necesariamente revisionista, esta historia ha sido
particularmente rica en sus reflexiones en torno a los conceptos y los lenguajes
polticos. Las nociones de historia intelectual, nueva historia intelectual o
historia polticointelectual han servido para distinguir a esta disciplina en
plana renovacin, que busca diferenciarse de la historia de las ideas, la historia
socialylahistoriacultural.Noobstante,suinstitucionalizacinesanprecaria,
siendo muy escasas las publicaciones especializadas en el tema y las ctedras
universitariasfocalizadasensuestudio.
En las siguiente pginas buscaremos trazar un estado del arte de la historia
intelectual en Amrica Latina, detenindonos en algunos de los estudios ms
significativosyenlamaneraenquestosponenendudalosviejosparadigmasde
la historiografa de las ideas. As, presentaremos el desarrollo de esta disciplina
como un momento de ruptura historiogrfica, aun cuando sean numerosos sus
retractores y a pesar de que sta se enfrente a grandes retos, que derivan, en
principio,dela"diseminacindesusfronterasepistemolgicas"1.
Comenzaremosestadiscusinsituandoalahistoriaintelectualensucampode
batalla,esdecir,enfrentndolaaaquelloquebuscasuperaryfrentealoqueen
unmovimientodialcticosehadefinido:lahistoriadelasideas.Esteejercicio
supondr ir ms all del espacio latinoamericano, rescatando algunos de los
principales debates que, desde la filosofa del lenguaje en el mundo anglosajn,
han sometido a un examen riguroso las relaciones entre texto y contexto.
Posteriormente abordaremos algunos de los estudios ms significativos en el
desarrollodeladisciplina,discutiendolamaneraenquestospusieronenduda
viejas premisas y sentaron nuevos marcos de interpretacin. Nos detendremos
particularmenteenlostrabajosdeCharlesHaleyFranoisXavierGuerra.
Laterceraparteestardedicadaalostemasyproblemasquesonobjetodeesta
disciplina, tanto desde una definicin restringida, que comprende
fundamentalmentealahistoriadelosconceptos,comodesdeunaacepcinms
amplia, que se acerca a la sociologa del conocimiento y la crtica literaria. Esta
discusinabrirelpasoalasconclusiones,dondedaremosvozaalgunasdelas
visionescrticasdelahistoriaintelectualydiscutiremosalgunosdelosmayores
desafos que deber enfrentar a fin de alcanzar consolidarse tanto disciplinaria
comoinstitucionalmente.

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Unesfuerzodedefinicin
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Al cumplir la primera dcada de su aparicin, la principal revista


latinoamericana consagrada a la historia intelectual, Prismas(publicada por la
UniversidaddeQuilmes),lanzunaencuestaaalgunosdeloshistoriadoresque
hanparticipado,enmayoromenormedida,eneldesarrollodeestaperspectiva,
disciplinaoenfoque2.Tantolainvitacinaformarpartedeesteejercicio,comolas
respuestasobtenidas,permitenobservarquenohayconsensoentornoaquesy
cmo debe definirse la historia intelectual. Parece haber, por lo menos, dos
manerasdistintasdeconcebirla.Laprimera,decarcterrestrictivo,laidentifica,
enpalabrasdeJosMurilodeCarvalho,como"lahistoriadeformasdiscursivas
de pensamiento"3. Su estudio supone pues la adopcin de una "perspectiva de
anlisis"atenta,porunlado,"allenguajeconelcualseexpresanelpensamiento,
la cultura o las ideas" y por el otro, a "las condiciones histricosociales,
institucionales y materiales dentro de las cuales y con las cuales se
producen"4.
As, la nueva historia intelectual, como la llama Elas Palti, se constituye a
partirdeunaredefinicinfundamentaldelobjetodeestudiodelahistoriadelas
ideas,esdecir,delaviejahistoriaintelectual5.Nosetratarmsdeestudiarun
pensamiento,unconjuntodeideasyconceptos.Sebuscar,encambio,analizar
unmodocaractersticodeproducirlos6.EscribePalti,
Parareconstruirellenguajepolticodeunperiodonobasta,pues,con
analizarloscambiosdesentidoquesufrenlasdistintascategoras,sinoque
esnecesariopenetrarlalgicaquelasarticula,cmoserecomponeel
sistemadesusrelacionesrecprocas.7

Estadefinicin,poneunclaronfasisenlaimposibilidaddeestudiarlasideas,
losdiscursosylosconceptos,fueradesituacinydacuentadeporquyenqu
medida la historia intelectual hace una crtica de orden epistemolgico a la
historia de las ideas. Pero la historia intelectual se ha pensado tambin de una
manera ms amplia y difusa, tendiente a lo que Peter Burke llama la "historia
culturaldelasideas"8 .Prismas,porejemplo,haestimuladoensuspginasesta
nocinamplia,pormediodelapublicacindetrabajosquepodrantenercabida
en distintos campos disciplinarios, como la "historia del pensamiento", la
"historiacultural",la"historiaconceptual",la"historiadelosintelectuales"yla
"historiadelasideaspolticas".
En este texto abordaremos la historia intelectual desde su acepcin amplia, a
fin de incluir los diferentes acercamientos a la disciplina que constituyen el
panoramalatinoamericano.Noobstante,lahistoriadelosconceptosocuparun
lugarcentralennuestradiscusin,puesstaeslaexpresinmsclaradelviraje
epistemolgico y hermenutico que dio lugar a la renovacin disciplinar y a la
rupturaconlaviejahistoriografa(tantoenelmbitolatinoamericanocomoen
Europa).Ahorabien,endnderadicaladistincinentrelahistoriadelasideasy
lahistoriaintelectual?

Aciertosyavataresdelahistoriade
lasideas
9

De acuerdo con Palti, la historia de las ideas en Amrica Latina ha estado


organizada fundamentalmente en torno a la definicin de modelos de
pensamientopurosotiposideales,originadosenEuropa,ylaidentificacinde
distorsiones, que resultan de la transposicin a la regin de estas ideas,

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inherentementeincompatiblesconlastradicionesyculturasdelaregin9.Esta
perspectivadeanlisispartedelaconstatacindequelascontribucioneslocales
alahistoriadelpensamientosonescasasotienenmuypocovalor.Porlotanto,
sostiene Palti, se centra en el estudio de un problema que es externo a las ideas
mismas:sonaplicablesalcontextolatinoamericano?Estnfueradelugar?10
LosorgenesdelahistoriadelasideasenLatinoamricadebenrastrearseala
introduccindelhistoricismoyelexistencialismoenMxicopormediodelaobra
deJosOrtegayGasset.ElseminariodelfilsofoespaolJosGaosenElColegio
deMxicoylaFacultaddeFilosofayLetrasdelaUniversidadNacionalocupun
lugarcentralenesteproceso.LeopoldoZea,LuisVilloro,FranciscoLpezCmara,
alumnos directos de Gaos, se erigieron en los principales exponentes de la
disciplina, si bien en sus trabajos cuestionaron fuertemente las ideas de su
maestro.EnMxicodebentambinmencionarselascontribucionesdeEdmundo
O'Gorman, mientras que en Argentina la figura fundacional fue Francisco
Romero, titular de la ctedra Alejandro Korn en el Colegio Libre de Estudios
Superiores.
SibienGaosseavocalestudiodelahistoriadelasideasdentrodelcampode
lafilosofa,esdecir,comolahistoriadelpensamiento,lasiguientegeneracinde
pesadores entre los que cabe mencionar a Zea (Mxico), Arturo A. Roig
(Argentina), Ricaurte Soler (Panam) y Arturo Ardao (Uruguay) hizo de la
disciplina un espacio tanto de cuestionamiento como de afirmacin de la
identidad latinoamericana11. Muestra de esto son los trabajos de Soler sobre la
cuestinnacionalenLatinoamricaydeArdaosobrelalatinidad12.
Leopoldo Zea, en su esfuerzo por construir una filosofa de la historia
latinoamericana,fuelafiguracentralenladefinicindelaspautasmetodolgicas
delahistoriadelasideas.EnsuobraElpositivismoenMxico(1943),Zeaaborda
porprimeravezdemanerasistemticaelproblemadelestudiodeestadisciplina
desdelaperiferiadeOccidente,enotraspalabras,enregionesdondelacultura
tiene un carcter derivativo13. Qu sentido tiene estudiar la obra de autores
cuyaprincipalaportacinalahistoriadelpensamientohasidolainterpretacin
de ideas provenientes de Europa y su adecuacin a un contexto que les es
hostil?
Al abrir este interrogante, Zea pone en duda que el pensamiento
latinoamericano pudiese en algn momento ocupar un lugar preeminente en la
historiauniversaldelafilosofa.EscribirhistoriadelasideasenAmricaLatina
nosetratadeenfrentaruncuerpodeideasdeorigenlocalfrenteaotroextranjero.
En una interpretacin de este tipo, escribe Zea, [saldran] sobrando Mxico y
todos los positivistas mexicanos, los cuales no vendran a ser sino pobres
intrpretes de una doctrina a la cual no han hecho aportaciones dignas de la
atencinuniversal14.Sibienexistelaposibilidaddehaceraportacionesfilosficas
significativasdesdeelcontextolatinoamericano,lahistorialocaldelasideasen
realidadnotomasentidoenelestudiodelasaportaciones,sinodelosyerros,es
decir,comoescribePalti,eltipoderefraccionesquesufrieronlasideaseuropeas
cuandofuerontransplantadasaestaregin15.
La bsqueda de yerros o refracciones no tiene en absoluto un sentido
peyorativo. No se trata de evaluar una cultura frente a otra, sino de definir lo
mexicano, develar la esencia de una cultura y sus espacios de diferenciacin
frente a Occidente. As, de acuerdo con Zea, la pregunta por el ser mexicano,
responde a la bsqueda de una justificacin filosfica o racional de nuestro
esfuerzopermanentedemantenernoscomoindividuosculturales16.
Apesardeque,comosealaCharlesHale,elpensamientodeZeanoestexento
decontradicciones17,definiunesquemametodolgicoquedominladisciplina
por muchos aos y sigue siendo practicado y defendido en numerosas
universidades, a pesar de los esfuerzos revisionistas. Entre sus principales

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problemas epistemolgicos destaca el estar fundado sobre la premisa de la


existencia de modelos de pensamiento perfectamente consistentes y
lgicamenteintegrados18 .Talesmodelosnopuedenconstruirsemsqueapartir
de la simplificacin del desarrollo de la filosofa europea. Pensar que sta tiene
expresiones puras es, en realidad, ignorar que se forj en el debate, la
contaminacin entre distintas corrientes de pensamiento y la oposicin entre
diferentesconcepcionesdeidnticosconceptos(comoelliberalismodeJohnLocke
yaquldeJeanJacquesRousseau).Msan,sudesarrollonoselimitaaldilogo
entre figuras cannicas en una bsqueda unificada y universal por el ideal del
buen gobierno, la libertad, la justicia, sino que en ste participaron
pensadores menores, olvidados, jams consagrados, que simplemente
buscabanhacerinteligibleunarealidadespecfica.Esporestoquenilostextosni
lasideaspuedenaislarsedesucontextoafinderastrearsuselementosdevalidez
universal,niesposiblehacerunestudiodelosconceptossinentenderellenguaje
y los espacios de sociabilidad donde tienen lugar los actos del habla19. Como
escribePalti,
Lasideassonintemporales,pordefinicin.Ellasaparecenonoencontextos
particulares,peronosonellasmismasobjetospropiamentehistricos.Lo
quelashistorizaessueventualaplicacinauncontextoparticular20.
16

As pues, la deconstruccin de las supuestas antinomias esenciales entre


grandes modelos ideolgicos como el liberalismo y el conservadurismo, con el
desarrollo de la historia intelectual en Europa (particularmente a partir de los
trabajos de la Escuela de Cambridge, cuyos principales representantes son
J.G.A. Pocock y Quentin Skinner) abrieron el camino a un recambio
epistemolgico en la historia de las ideas. La principal crtica a la disciplina
provino de la filosofa del lenguaje en al dcada de 1970 y se sintetiza en la
expresin de giro lingstico. Este viraje en los modos interpretativos de las
cienciashumanasocurrealmomentoenqueellugarqueseatribuyeallenguajeen
un intercambio comunicativo deja de reducirse a su funcin referencial. Skinner
definelostextoscomoactosdelhablayretomaladistincinquedesarrollaJohn
L. Austin en How to do Things with Words21 entre el nivel locutivo de un
determinadoenunciadoysufuerzailocutiva,estoes,entreloquesediceyloque
se hace al decirlo. De acuerdo con este marco de anlisis para comprender
histricamenteuntextonobastaraconentenderloquedice(susentidolocutivo),
sinoque,escribePalti,
Resultanecesariosituarsucontenidoproposicionalenlatramade
relacioneslingsticasenelquesteseinsertaafindedescubrir,trastales
actosdehabla,laintencionalidad(conscienteono)delagente(sufuerza
ilocutiva),esdecir,quhacastealafirmarloqueafirmenelcontextoen
quelohizo22.

17

18

A partir de esta perspectiva, extensamente desarrollada en Meaning and


UnderstandingintheHistoryofIdeas23,Skinnerproponequelacomprensinde
todotextopresuponelaaprehensindeloquepretendansignificar[losautores]
ycmosepretendaquesetomaraesesignificado24.As,estepensadorincorpora
unadimensinpragmticarelacionadaconlaintencionalidadyotrasocial
manifiestaenelestudiodelcontextolingsticoalahistoriadelasideas.Cmo
afectaron estos desarrollos tericos a la prctica de la disciplina en
Latinoamrica?
En esta regin (como en Europa y en el mundo anglosajn) un nuevo
paradigmainterpretativofuesurgiendobajoelnombredehistoriaintelectual.No
obstante,stenonacidemanerasbitanicomountodo.Eledificioconceptual
de la historia de las ideas fue siendo demolido poco a poco, pasando por una

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primera etapa, ms crtica de las interpretaciones que de los mtodos, donde


desempe un papel central la teora de la dependencia. Posteriormente vino la
desprovincializacindelpensamientolatinoamericanoyelcuestionamientode
lahermenuticadelosmodelosylasdistorsiones,conlaobradeCharlesHale.La
disciplina alcanz ya gran consistencia, tanto en sus fundamentos como en sus
mtodos, a finales de la dcada de 1980, con los trabajos de FranoisXavier
Guerra.

Losprimerosembates...contrala
izquierdanacionalista
19

20

En la dcada de 1970, Brasil fue el escenario de una importante renovacin


conceptual en la historia de las ideas que comenz con el esfuerzo del crtico
literarioaustriacoRobertoSchwarzporllevarlateoradeladependenciaalcampo
delacrticaliteraria.Enunperiododeplenaconfrontacinentreunsectordela
intelectualidad, identificado con un discurso nacionalrevolucionario, y otro, de
tendencias liberalconservadoras, Schwarz busc refutar el tpico (prevalente
entre la izquierda nacionalista) de que en Amrica Latina la ilustracin y el
liberalismohabansidoinsuficientesyexgenos,porloqueslolarevolucin
podraerigirsecomounnuevoydefinitivoparadigmademodernizacin25.
EnsuinfluyenteartculoAsidasforadolugar,publicadoen1973,Schwarz
postula que no hay una incompatibilidad inherente entre la cultura brasilea y
Occidente.Niexistetalcosacomounethosbrasileodistintodelethosoccidental,
niBrasilseencuentraenunaetapaanteriordedesarrolloquesereventualmente
superada. As como en lo econmico centro y periferia son, ambos, elementos
constitutivos del sistema capitalista internacional, las relaciones posicionales
entreestosespaciostienentambinconsecuenciasenlaproduccin,recepciny
apropiacindesentido.Laperiferianosloesconstitutivadelsistemamundial,
sino que en sta se expresan sus contradicciones. De acuerdo con Palti, estos
postuladospermitenaSchwarz,
desmontarlosesquemasromnticonacionalistassobrelosquehasta
entoncessefundabantodaslashistoriasdelaliteraturabrasileayque
llevabanaverastascomounpicadelprogresivoautodescubrimientode
unsernacionaloprimidobajolamalladecategorasimportadas,extraas
alarealidadnacional26.

21

22

ParaSchwarznoesposiblehablardeunaculturanacionalbrasileaanterioro
externaaOccidente,porqueeldesarrollohistricodelBrasilcontemporneo,su
entradaenlamodernidad,fueresultadodelaexpansindelaculturaeuropea
en el sur de Amrica y porque la periferia, el Tercer mundo, fue un elemento
orgnicoenlaconstitucindeesamodernidad.As,lasolucinalosproblemas
latinoamericanosnollegara,comodictalacreencianacionalista,almomentode
liberarse de sus ropajes extranjeros (es decir, de un conjunto de ideas y
categorasimportadasdeEuropayrepetidasdemanerasumisaporunalitelocal
proeuropea27).Encambio,siendolaposicinperifricainescapableysistmica,
enestepaslaculturatendrsiempreuncarcterderivativoyparadjico.Enlo
cultural,comoenloeconmico,operaunadialcticacomplejaentreloextraoy
lopropio,queresultadelaemulacindemodelosydelaimposibilidaddeno
hacerlo.Porlotanto,sostieneSchwarz,loslatinoamericanosestncondenadosa
copiar, pensar equvocamente, usar categoras que se ajustan mal a sus
realidades28 .Enbreve,lasideasestnfueradelugar.
Si bien originalmente Schwarz buscaba escapar al dualismo propio de las

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discusionesculturalistas,terminatrazandounanuevahiptesisbinariaenlaque,
por un lado, estn las ideas en su forma pura y, por el otro, sus distorsiones.
AmricaLatinapasaasdeserrepresentadacomounaesenciaculturaloprimida
(en el discurso nacional revolucionario) a ser un espacio cuyas distorsiones
constituyen su esencia. Como sostiene Palti, no hay manera de abordar la
cuestindelasideasfueradelugarsinasumirlaexistenciadeciertaformade
esencia inherente, que las ideas extranjeras jams lograran representar
adecuadamente29. Ms an, segn esta perspectiva, es decir, de acuerdo con el
rgimen historiogrfico de la historia de las ideas vigente en la dcada de 1970,
cuando las ideas de un cierto autor departen del tipo ideal del liberalismo (el
logos), esto slo puede ser interpretado como un pathos oculto (prejuicios
conservadores,retrasoeconmico,culturaatavsticayms)30.
ApesardequeSchwarznolograescapardelesencialismoculturalista,lagran
influencia de su obra se explica por su capacidad para desmentir la ilusin
nacionalista de que la acumulacin de los fracasos del liberalismo en
Latinoamrica encontrara su fin al momento de deshacerse de la herencia
europea.Dehecho,ladiscusindelatesisdeSchwarzdiolugaraalgunosdelos
ms ricos debates de la historia de las ideas en Brasil y al replanteamiento
metodolgico de esta perspectiva. En un agudo texto escrito como respuesta al
crticoliterariotituladoAsidiasestonolugar(Lasideasestnensulugar)
,lahistoriadoraMariaSylviadeCarvalhoFranco31,proponesustituirelmtodo
del estudio de modelos y desviaciones por el anlisis de los procesos de
generacin, transmisin, difusin y apropiacin de ideas. Asimismo, Carvalho
Franco,especialistaenelordenesclavista,sostienequelasideasliberalesnoeran
nimsextraasnimenosextraasaBrasilquelascorrientesesclavistas.
Unasyotrasformabanparteintegraldelacomplejarealidadbrasilea.Ni
siquierasepuededecirquefueranincompatiblesentres:aligualqueel
afndelucrocapitalistaylasformasesclavistasdeproduccin,lasactitudes
individualistasyburguesasseimbricabanenelBrasilconlasclientelistasy
paternalistasvolvindosedifcilmentediscerniblesentres 32.

24

Si bien profundizaremos ms adelante en la deconstruccin de este modelo


desde la nueva historia intelectual, cabe ahora pasar al que consideramos un
segundo y ms importante momento de renovacin historiogrfica, sta vez
provenientedelmundoanglosajn.

Lahistoriasininocencia,losorgenes
delrevisionismohistrico
25

La obra de Charles Hale marca un momento de quiebre en el desarrollo


disciplinardelahistoriadelasideas.SegnPalti,sucrticaalaformaenquesta
sehabapracticadoenAmricaLatinadesdeladcadade1940hastafinalesde
losaossetentaeselpuntodepartidadelasnuevascorrientesrevisionistasde
lahistoriapolticointelectual33.ComohaescritoFernandoEscalanteGonzalbo,
conunaplumacargadadeirona:
Antesdeque[Hale]seentrometiera,podamoscontarnosuncuento
delicioso,conmovedor:aquhabamostenidodesdesiempreuna
hermosayheroicatradicindeliberales:queerandemcratas,queeran
nacionalistas,queeranrepublicanos,queeranrevolucionariosyhasta
zapatistas(yeranbuenos)unatradicinopuesta,conpatriticoempeo,a
ladeunaminoradeconservadores:monrquicos,autoritarios,
extranjerizantes,positivistas(queeranmuymalos).34

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LosestudiosdeHaleentornoalliberalismo,principalmenteapartirdelaobra
deJosMaraLuisMora,complejizanlalecturadelsigloXIXenAmricaLatina,
al identificar las influencias de pensadores presuntamente conservadores (como
CarlosIII)enlaobradelospresuntosgrandesliberaleslatinoamericanos,comoel
mismoMora35.Adiferenciadeotrostrabajos,comolaobraentresvolmenesde
Jess Reyes Heroles, El liberalismo mexicano36, en los escritos del historiador
estadounidense el liberalismo es visto como ms que una crnica del progreso
quellevaelcumplimientodelosidealesnacionales37.Losprocesoshistricosque
permitieronlaconstitucindelEstadomexicanoson,encambio,resultadodeun
dilogo entre liberalismo y conservadurismo, en el que este ltimo, de hecho,
juegaelpapelprotagnico.Enbreve,despusdeHalenoesmsposiblepensarla
Reformacomolanegacindelaherenciaespaola,puesesclaroquealhablarde
laeliminacindelsistemadefueros,lasecularizacinyelestablecimientodeun
rgimendepropiedad,MoratenaenmentelasreformasdeCarlosIIIylasCortes
deCdiz38 .
Adems de negar que la antinomia entre liberalismo y conservadurismo haya
sido la fuerza bsica constitutiva del sentido de la historia decimonnica en
Amrica Latina, Hale desprovincializa esta experiencia. Dice: la historia
modernadeLatinoamricanofueunadistorsindelahistoriaeuropea.Ambos
procesos histricos debieron enfrentar similares obstculos y estuvieron insertos
enlasmismascontradicciones:
EnFrancia,comolomostrAlexisdeTocqueville,esimposiblecomprender
eldesarrollodeunaideologaliberalyrevolucionariasintomarencuentala
naturalezadelAntiguoRgimen.EstoestambinciertoparaMxico.A
partirdecualquierestudiocomparativodelasinstitucionessocialesy
polticasdelmundoAtlnticosurgeunasimilitudremarcableentrelaNueva
Espaa,laEspaaylaFranciaprerevolucionarias39.

28

29

Segn Hale, ningn proceso histrico puede entenderse a partir de meras


influencias externas. En cambio, la explicacin yace en la bsqueda de las
tradiciones preexistentes. Aquello que dio al liberalismo latinoamericano su
caractersticadistintivafueelintentodeaplicarprincipiosliberalesenunmedio
queleserarefractarioyhostil40,esdecir,enpasesaltamenteestratificados(en
trminosracialesysociales),econmicamentesubdesarrolladosyenlosquela
tradicindecentralismoestatalseencontrabaprofundamenteenraizada41.
El proyecto historiogrfico de Hale, si bien renovador en cuanto al
cuestionamientodelaexistenciasustantivadetiposidealesdepensamiento,as
como al develamiento de procesos compartidos entre Europa y Amrica en el
cursodelaconsolidacindelosEstadosnacionales,permaneceligadoalanocin
de un ethos latinoamericano. En ltima instancia, ste es el que explica el
fracasodelliberalismoenelsubcontinente.ComosealaPalti,
Sibienlaideadelaculturalatinoamericanacomotradicionalista,
organicista,centralista,etc.esunarepresentacindelargadataenel
imaginariocolectivotantolatinoamericanocomonorteamericano,enla
versindeHalesepuedendetectarhuellasmsprecisas,queprovienende
laescuelaculturalista,iniciadaporquienfueraunodesusmaestrosen
ColumbiaUniversity,RichardMorse42.

30

Esta historiografa destaca la existencia de un sustrato cultural que atraviesa


diferentespocasycorrientesdepensamiento.Dehecho,paraHale:esinnegable
que el liberalismo en Mxico ha sido condicionado por el tradicional ethos
hispano43.Cmodemostrarestepostulado?Desdelahistoria,escribePalti,es
claramente indemostrable, pues nos conduce ms all de [ella], a un terreno
ontolgicodeesenciaseternaseideasapriori,deentelequias44.

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FranoisXavierGuerra:la
historicidaddelosconceptos
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Laterceraolarenovadoraenlahistoriaintelectualhispanoamericanallegcon
lostrabajosdeFranoisXavierGuerraquien,alsituarsusestudiosenelespacio
euroamericanoyhacerunanlisisdelosdiscursospolticos(fundamentalmente
enmomentosdecambiooruptura),cuestionalahiptesisdelosdesajustesentre
laculturalocalylosprincipiosliberales.Guerracolocaallenguaje,losespaciosde
sociabilidad, as como las condiciones de produccin, apropiacin y circulacin
social de sentido en el centro del estudio de la realidad poltica. De este modo,
logra integrar la historia polticointelectual latinoamericana al proceso de
renovacin conceptual que, desde mediados de los aos setenta, estaba
transformando profundamente la historia de las ideas, tanto en Europa
continentalcomoenelmundoanglosajn.
Guerra pone particular nfasis en la historicidad de los conceptos polticos y,
porlotanto,ensupolisemia.Surechazoalautilizacindecategorasideolgicas
universalesymodelosdepensamientopurosloconvierte,comosealaPalti45,en
el punto de referencia fundamental en el nuevo impulso de la historia poltico
intelectual latinoamericana. Para Guerra, como escribe junto con Annick
Lemprire,
Ellenguajenoesunarealidadseparabledelasrealidadessociales,unelenco
deinstrumentosneutrosyatemporalesdelquesepuededisponera
voluntad,sinounaparteesencialdelarealidadhumanay,comoella,
cambiante46.

33

34

35

La incorporacin del estudio del los conceptos, el lenguaje, los discursos al


anlisishistricosupone,porunlado,tomarencuentaladimensinsimblicaen
losprocesosdetransformacinsocialy,porelotro,acercarsealasprcticasdonde
seconstituyeestelxico,esdecir,loscanalespordondecirculanrepresentaciones
e imaginarios, as como los espacios de sociabilidad intelectual. Esto implica
tambinreflexionarentornoalrolsocialdelosintelectuales,comoproductoresde
imaginariosymediadoresculturales.Pero,enlamedidaenquelosdiscursosse
constituyenenunatramaderelacionessociales,lahistoriaintelectualnopuede
limitarse al estudio de estas figuras ilustradas, sino que debe comprender las
articulacionesentrelaslitessocialesyelconjuntosocial47.
Ademsdeconstituirunnuevomodelointerpretativodelosprocesospolticos
en el mundo ibrico, al situar histricamente conceptos fundamentales, como
ciudadana, espacio pblico, soberana y nacin, Guerra contina el esfuerzo de
Hale por desprovincializar la experiencia latinoamericana. No obstante, rompe
con este autor al refutar contundente las explicaciones culturalistas, es decir,
aquellasquerecurrenacategorasetnizadas.
As, al igual que Hale, Guerra se resiste a diferenciar a priori los procesos
histricos del espacio europeo de aquellos de las antiguas colonias48 . Por el
contrario,trazalneasdecontinuidadentreambasregionesytraeluzalestudiode
las revoluciones hispnicas desde las experiencias francesa y espaola. En
ModernidadeIndependencias,Guerrasostienequelarevolucinespaolaylas
revolucionesamericanasnosonmsqueunmismoynicofenmeno49queno
puedeexplicarseapartirdelchoqueentreliberalismoyconservadurismo,sinode
lastensionesentretradicinymodernidad.SegnGuerra:
LaNuevaEspaadefinalesdelapocacolonialaparece[...]comouna
sociedadalmismotiempotradicionalymoderna.Tradicionalporsu
estructuracorporativa,porelpredominiodelostemasreligiosos,porla
homogeneidaddelosvaloresltimosdelapoblacin,apesardelas

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diferenciasculturales.Modernaporlaintensidaddelosintercambios,porla
rapidezylaextensindelaalfabetizacin,porelfuertecrecimientodela
imprentaydelosimpuestos50.
36

37

Esta transicin entre una concepcin puramente ideolgica de los procesos


polticoshispanoamericanoshaciaunavisinmsricayexhaustivaquelogra
resolverlaaparenteincompatibilidadentremodelospurosdepensamientoslo
esposibleapartirdeunacomprensindelarraigosocialdeimaginariosyvalores.
Es decir, parte del supuesto de que la modernidad que se constituye de ciertas
prcticas polticas y culturales y est lejos de ser el mero resultado de la
emulacin de modelos ideolgicos. As, al identificar los desplazamientos
semnticos de conceptos polticos fundamentales, Guerra observa que stos
cobransentidoenfuncindesusnuevosmediosylugaresdearticulacin,esto
es,desusnuevosespaciosdeenunciacin(lassociabilidadesmodernas),modos
de[...]publicidad(laprensa)ysistemasdeautorizacin(laopinin). 51
Por otro lado, Guerra rompe con uno de los conceptos ms frecuentemente
evocadosporlahistoriadelasideas,aqueldeinfluenciaideolgica.Comoseala
Lemprire,
latancorrienteyaparentementecmodainfluenciafuevariasveces
descartadaporGuerraencalidaddecategoranopertinenteparaentender
losfenmenosdedifusinycirculacindeunareginaotradelespacio
euroamericano.Lainfluenciaresultameraabstraccin,noexistela
influencia,aunquesexistenemisoresyreceptoresporlodems,noen
posicionesfijassinorecprocamenteintercambiables52.

38

39

Aspues,elproyectohistoriogrficodeGuerrabuscadotardeactoresyvectores
concretosalosprocesosdedifusindelpensamiento.Msan,demuestraqueen
losfenmenosdetransferenciaculturalelreceptornoesunactorpasivo,queen
su accin o pensamiento est bajo la influencia de otros modelos. En cambio,
contina Lemprire, la bsqueda de modelos supone una accin voluntarista
que no se detiene en la apropiacin cognitiva, sino que se prolonga en la
interpretacin,laadaptacinylametamorfosisdelproductooriginalensunuevo
contexto. 53
Porotrolado,paraGuerralasmutacionesculturalesenEuroamricanofueron
resultado de la lectura de libros importados o de la emulacin de ciertas
tendencias,sinodelaalteracindelascondicionesobjetivasdeenunciacindelos
discursos. 54 Como seala en Modernidad e Independencias, la convergencia de
loslenguajespolticosentreFranciaeIberoamricanoresultadefenmenosde
modas o influencias, si bien stos tambin existen, sino, de una misma lgica
surgidadeuncomnnacimientoalapolticamoderna55.Deestamanera,Guerra
descubre un vnculo interno entre texto y contexto, es decir, entre los niveles
discursivoyextradiscursivoenlosintercambioscomunicativos.Nosetratams
nidedefenderlaautonomadeltextonidedeterminarloapartirdesucontexto.
Encambio,sebuscaentenderlastramasquelosarticulan.

Temasyproblemasdelahistoria
intelectual
40

Con estas innovaciones tericometodolgicas, Guerra rescata a la historia


intelectual de la postracin a la que la haba conducido el agotamiento de los
esquemas interpretativos propios de la historia de las ideas56. Al momento en
que el lenguaje comienza a ocupar un lugar central en la comprensin de las
transformaciones sociales, polticas y culturales, ste se convierte en una fuerza

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constitutiva, que, escribe Jos Antonio Aguilar, estructura la percepcin y las


formasdeasociacin,enlugardefungircomounmediodeexpresinpasivoy
esencialmente invisible57. Esta transformacin llev tanto a la constitucin de
una historia de los conceptos polticos como al estudio de las tradiciones
retricas.As,enBrasil,unodelosespaciosdondelahistoriaintelectualhatenido
mayor arraigo, Jos Murilo de Carvalho ha elaborado un proyecto de historia
intelectualfundadoenlaretrica.
La tradicin retrica en Amrica Latina se remonta a la Colonia y, como
demuestraCarvalhopormediodelestudiodelBrasildecimonnico,adems
deserunfenmenovinculadoalosestilosdepensamientoydediscurso,esun
instrumento utilizado por la lite poltica para criticar, convencer, persuadir,
mover la voluntad58 . As pues, en sociedades donde el palabrero, la
verborragia59ylaretricalibrescaformanpartedelosdiscursospolticos,tales
caractersticasdebenconsiderarsecomoparteconstitutivadestos.Lanaturaleza
delaretrica,cuyosfinespersuasivosleimponenunagranmutabilidadfrenteal
pblico,exigedesarrollaruneperspectivadeanlisisquetomeencuentanoslo
alleguajeyeltexto,sinotambinalautoryellector.As,elestudiodelaretrica
desde la historia intelectual incorpora los problemas de la biografa y de la
recepcin a esta perspectiva de anlisis. Un enfoque por va retrica, escribe
Carvalho, establece, sin duda, contactos con la esttica de la recepcin.
Asimismo, abre el camino a las otras grandes temticas de la nueva historia
intelectual:elestudiodelasprcticasylosprotocolosdelectura,laorganizacin
disciplinardelaactividadacadmicaysurolenlaconformacindeparadigmas
cientficosy,comomencionamosyaconlostrabajosdeGuerra,elanlisisdelos
conceptosdellenguajepoltico.
Ahora bien, las herramientas hermenuticas de la historia, como disciplina,
son suficientes para abordar esta pltora de temticas? Pocos historiadores han
buscadohacerdelahistoriaintelectualunadisciplinaquesebastaasmismayse
sitadeformaautnomafrenteaotroscamposdelconocimiento.Probablemente
quienes ms se hayan acercado a esta visin son aquellos que, como Guerra,
fundansuproyectohistoriogrficoenlahistoriadelosconceptos.Noobstante,la
historia intelectual ha sido concebida por numerosos especialistas, tanto en el
mundo anglosajn como en el latinoamericano, como un enfoque
interdisciplinario. Probablemente esta ambicin hacia la construccin de una
mirada transdisciplinaria, donde convivan filosofa, crtica literaria, historia
poltica y sociologa del conocimiento explica, por un lado, el inters que ha
despertado la historia intelectual en diferentes espacios acadmicos y contextos
culturales y, por el otro, su precaria institucionalizacin y las dificultades
metodolgicasalasqueseenfrenta.

Msalldelafugahaciaellenguaje
43

Habiendo consagrado gran parte de este texto a discutir una definicin


restringida de la historia intelectual, pasaremos ahora a la exploracin de otros
programascientficosque,sinponerencuestinlosyaexpuestos,planteanuna
miradamsampliaymetodolgicamentemenosconsistente.sta,sinembargo,
describe con mayor precisin la forma en que la disciplina se ha practicado a lo
largodelosltimostreintaaosenAmricaLatina.EnsutextoIdeasparaun
programadehistoriaintelectual,CarlosAltamiranoescribe:

Essabidoquelahistoriaintelectualsepracticademuchosmodosyqueno
hay,dentrodesumbito,unlenguajetericoomaneradeprocederque
funcionencomomodelosobligadosniparaanalizarsusobjetosnipara
interpretarlosnianparadefinir,sinreferenciaaunaproblemtica,a
quobjetosconcederprimaca60.
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quobjetosconcederprimaca60.
44

45

46

Esteautorseproponeesbozarunprogramaquecomuniquelahistoriapoltica,
lahistoriadelaslitesculturalesyelanlisishistricodelaliteraturadeideas.
stenodeberadarpieaunenfoquemeramentederivativodelahistoriasocial,
sinoaunaperspectivadeanlisisqueprivilegieciertotipodehechos,loshechos
deldiscurso,porquestosdanaccesoaundesciframientodelahistoriaquenose
obtiene por otros medios y proporcionan sobre el pasado puntos de observacin
irremplazables. 61 Pero para Altamirano no todo texto puede ser objeto de una
historiaintelectual,sinoquestadebeconcentrarseenelestudiodeciertasobras
cannicas constitutivas de la identidad latinoamericana, como el Facundo, de
Sarmiento, Nuestra Amrica, de Mart, el Ariel de Rod, El laberinto de la
soledad,dePaz.Alestarsituadasenlafronteraentreliteraturaypoltica,estas
obras invitan a una exgesis interdisciplinar, que permita tanto una lectura
interna y el anlisis de la forma (las metforas, la retrica), como la
comprensindesuscondicionesdeproduccin,circulacinyrecepcin.
Aspues,mientrasPaltiyotroshistoriadoresdelaregin,comodeCarvalhoy
Alfredovila,hanpracticadounahistoriadelasideasfocalizadaenlafilosofadel
lenguaje y la historicidad de los conceptos, otras zonas del campo, donde se
sitanAltamirano,OscarTernyArcadioDazQuiones62suhanacercadoala
disciplinafundamentalmentedesdelasociologadelaculturaylacrticaliteraria.
ParaRafaelRojas,estapermeabilidadgenealgicaesunaventajadelahistoria
intelectual, pero tambin uno de sus mayores riesgos, ya que sus fronteras
epistemolgicas se van diseminando63. De hecho, hay diferencias notables entre
los trabajos de quienes se han concentrado en el estudio de las tradiciones
intelectualesodoctrinalesdelpensamientopoltico,comoHale,aquellostrabajos
orientadoshaciaeldevelamientodeculturaspolticas,comolosdeClaudioVliz
y Howard J. Wiarda64 y, por ltimo, los estudios de Guerra, Tulio Halpern
DonghiyAntonioAnnino,quehanbuscadoreconstruireluniversodeprcticasy
discursos polticos en un momento determinado65. El rechazo de cada uno de
estos tres grupos de estudios a una visin teleolgica de la historia
latinoamericana,suconcienciadelasdeterminacionesmutuasydelasmltiples
articulacionesentretextoycontexto,ascomosuresistenciaareducirlossujetos
histricosacategorasenglobadorascomoclase,puebloonacin,noparecenser
elementossuficientesparatejerlaunidaddeunahistoriografaymenosande
unadisciplina.
Elmspalpablereflejodeestasituacinsonlasdificultadesquehaenfrentado
lahistoriaintelectualparasuinstitucionalizacin.ComodestacaLemprire,en
Francia, donde la historia intelectual ha tenido brillantes expositores, como
Franois Furet, Pierre Rosanvallon y el mismo Guerra, no hay una ctedra
universitariadedicadaasuestudioysusaportessonmarginadosoignorados,
tantoporotroshistoriadorescomoporloscanalestradicionalesdedifusindela
produccin acadmica66. Se mira a la disciplina con sospecha, se le confunde
perezosamente con la historia de las ideas: ser verdaderamente historia la
historiaintelectual?.
Ensulugar,yconafanescadavezmshegemonizantessehadesarrollado
unahistoriaculturalpreferentementevertidahacialasprcticas,loslugares
ylosvectoresdelaculturademasas,ascomolahistoriadelos
intelectuales67.

47

En Amrica Latina la disciplina no ha enfrentado un panorama ms fcil, si


bienlasresistenciasparecenvenirdeotraparte:laantiguahistoriadelasideas.
Veamos,porejemplo,laposturadeJosAntonioAguilar,
Unopodradecirquesibienladiscusinsobrelaimportacindel

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liberalismonoharendidomuchosfrutos,esonoquieredecirquenopueda
hacerseunamejorhistoriadelasideas.Muchoshemostratadodehacer
precisamenteeso.Antesqueabrazarlapropuestadeloslenguajespolticos,
muchoshistoriadoresharanbienencuestionarelsupuestoextendido
ampliamentedequelospensadoreslatinoamericanosnorealizaron
ningunacontribucinrelevantealahistoriauniversaldelpensamientoy
quelonicoquepuedeanjustificarytornarrelevantesuestudioesla
expectativadehallardistorsiones.
48

Asimismo, continua Aguilar, haciendo referencia a la tesis de Palti sobre el


necesariodesemboquedelahistoriadelasideasenunpuntomuerto68 ,esdecir,
enhiptesisesencialistas,categorasetnizantesylapretensindelaexistenciade
modelospurosdepensamiento:
Esexageradosostenerquelosenfoquesquesecentranenlahistoriadelas
ideasenAmricaLatinagenerannecesariamenteunaansiedadporla
particularidadquenuncapuedensatisfacer69.

49

50

51

Para Aguilar, cuando la historia intelectual comienza a entenderse como la


historiadeloslenguajespolticos,lasideasquedanensegundoplanoysedetiene
eldilogoconlahistoriadelpensamientopoltico.Elconocimientosebalcaniza,
los cultores de los lenguajes polticos se convierten en una secta terica y
metodolgicaquetienenpocoquedeciralahistoriaintelectualconvencional70.
Estosargumentos,aunadosaldesconocimientoquelahistoriaintelectualhacede
algunos enfoques renovados de la historia de las ideas, como los estudios de
ArturoRoig,queincorporanunaseriedeconceptossignificativos(lossujetosdel
discurso, la relacin textocontexto, el universo discursivo y la teora del
texto)71, probablemente explican por qu a lo largo de tres dcadas Amrica
Latinaestuvoalmargendelarevolucinlingsticadelmundoanglosajnypor
qu casi todos siguieron y siguen practicando una historia de las ideas de
viejocuo,supuestamenteobsoleta72.
A pesar de las resistencias, la historia intelectual ha encontrado arraigo en
ciertosespaciosinstitucionales,comoelgrupodetrabajodehistoriaintelectualde
la Universidad Nacional de Quilmes, que publica Prismas desde 1997 y ha
organizadodiferentesencuentrosyconferencias.Esemismoao,enelmarcodel
49 Congreso de Americanistas celebrado en Quito, naci un grupo de trabajo
dirigidoporHugoCancino(UniversidaddeAarhus,Dinamarca),SusanneKlegel
(Universidad MartinLuther, HalleWittenberg) y Nanci Leonzo (Universidad de
SoPaulo)quesepropusorepensaryredescubrirlahistoriadelasideasydelos
intelectuales en el continente73. Estas reflexiones dieron lugar al volumen
colectivoNuevasperspectivastericasymetodolgicasdelahistoriaintelectual
deAmricaLatina.Otrodelosesfuerzoscolectivosinternacionalesmsnotables
es el foro Iberoideas, que se ha convertido en un vivo espacio de discusin y
colaboracin de investigadores como Elas Palti (Universidad Nacional de
Quilmes), Alexandra Pita (El Colegio de Mxico), Javier Fernndez Sebastin
(UniversidaddelPasVasco),JooFeresJnior(PontifciaUniversidadeCatlica
deRiodeJaneiro),entreotros,queconformanlaRedIberoamericanadeHistoria
PolticoConceptualeIntelectual.
EnMxico,CarlosMarichal,HoracioCrespoyGuillermoPalaciosdirigendesde
principios de esta dcada un seminario de historia intelectual en El Colegio de
Mxico y Marichal imparte un cursoseminario sobre la historia intelectual de
Amrica Latina. En Brasil, Jos Murilo de Carvalho ha desempeado un lugar
centraleneldesarrollodeladisciplina,entreotrasactividades,pormediodela
organizacin de un grupo de estudios sobre republicanismo desde 1998. En
Espaa, desde la Universidad del Pas Vasco, Fernndez Sebastin, ha dirigido
importantes esfuerzos colectivos hacia la constitucin de un historia poltico
conceptual. Entre stos destaca el proyecto de publicacin de un diccionario

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histrico de los conceptos polticos que explorar las nociones de ciudadana,


republicanismo, pueblo, nacin, opinin pblica, Amrica, liberalismo,
federalismoyConstitucin.ElInstitutodeHistoriadeEspaasehaconvertido
tambinenunespacioparaeldesarrollodelahistoriaintelectual,principalmente
desde el Departamento de Historia de Amrica. Finalmente, en Chile, Eduardo
Devs Valds, desde el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de
Santiago, ha contribuido a la publicacin de textos claves, como es su obra
recienteElpensamientolatinoamericanoenelsigloXX.Entrelamodernizacin
ylaidentidad.DelArieldeRodalaCEPAL,1990195074.
El ttulo de la obra de Devs nos permite hacer la transicin con la que
cerraremos estas reflexiones. En el binomio planteado por Devs entre
modernizacin e identidad observamos el regreso de un problema que no ocupa
ms que un papel secundario en la obra de Guerra, aquel de la identidad
latinoamericana. Ese sustrato cultural que conforman los diversos y sucesivos
discursos de la identidad, escribe Rafael Rojas, tiene un larga capacidad de
reproduccin epistemolgica y reemerge en la historiografa revisionista75.As,
en2004,MarichalyGranadosintroducenlaobracolectivabajosudireccincon
unlargoensayotituladoLahistoriaintelectualcomolentedelametamorfosisde
las identidades latinoamericanas. El libro que presentan busca explorar el
desarrollo conceptual de las nociones de Amrica, Hispanoamricay Amrica
Latinaatravsdelaliteraturadeideas76dealgunosdelosgrandespensadores
de la regin77. Asimismo, plantea la lenta emergencia de una conciencia
latinoamericanapormediodelasconferenciaspanamericanasentre1826y1860.
Elregresodelacuestindelaidentidadespuespalpable.
Volvamosentoncesalinterroganteconelqueabrimosestasreflexiones:enqu
difiere esta literatura de la vieja historia de las ideas? Hablar hoy, desde la
historiaintelectual,delaidentidadlatinoamericananosuponedevelaruntelosni
descubrirunaesencia,nosetratadehablardeunaraza,deunaetniaoaundeun
pueblo. Lo latinoamericano escribe Rojas, no es, aqu, el gentilicio
identificatorio de alguna comunidad, sino una prctica y un discurso
territorializados,significantesdeunadialcticadelarepresentacinqueinvolucra
diversossujetossociales,actoressimblicosyfronterasculturales78 .

Notes
1 Rafael Rojas, "Venturas y amenazas de un campo", Prismas. Revista de historia
intelectual,2007,n11,p.204.
2 Algunos de los convocados fueron: Martin Jay, Peter Burke, Stefan Collini, Marcelo
Jasmin,DaroRoldn,FernandoJ.Devoto,JosCarlosChiaramonte,CharlesHale,Annick
Lemprire,RafaelRojas,MariaAliceRezendedeCarvalhoyLilaCaimari.
3Historiaintelectual:laretricacomoclavedelectura,Prismas,RHI,1998,n2,p.150.
4"Presentacin",Prismas.RHI,2007,n11,p.151.
5 Como sealan Aimer GranadosGarca y Carlos Marichal, muchos autores utilizan
indistintamentelasexpresioneshistoriadelasideasehistoriaintelectualparareferirseal
mismo campo de estudio. Esta prctica se remonta al padre de la disciplina, el filsofo
norteamericano Arthur Lovejoy. No obstante, en el momento presente hay razones
fundamentales de tipo terico para diferenciar la historia de las ideas de la historia
intelectual (Introduccin: La historia intelectual como lente de la metamorfosis de las
identidades
latinoamericanas,
en
Construccin
de
las
identidades
latinoamericanas : Ensayos de historia intelectual, siglos XIX y XX, Mxico, El Colegio
de Mxico, 2004, p. 13). Por otro lado, Elias Palti, siguiendo la tradiccin anglosajona
sostienequelaexpresinhistoriaintelectual(intellectualhistory)hacereferencianoal
conjuntodelaproduccinrelativaatemasdehistoriadelasideas,sino,msestrictamente,
a un segundo nivel de conceptualizacin concerniente a la reflexin sobre aquellas
cuestiones tericometodolgicas que la subdisciplina plantea (Giro ligstico e historia
intelectual,BuenosAires,UniversidadNacionaldeQuilmes,1998,p.22,n.11).
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6EliasPalti,Eltiempodelapoltica,ElsigloXIXreconsiderado,BuenosAires,SigloXXI
Argentina,2007,p.17.
7Loc.cit.
8Lahistoriaintelectualenlaeradelgirocultural,Prismas.RHI,2007,n11,p.159164.
9 Si bien ceiremos este anlisis al espacio latinoamericano, a fin de lograr un
entendimientomsprofundoycomprehensivoenunespaciolimitado,esmenesterdecir
queeldesarrollodelahistoriadelasideasenestareginnofueindependientedelmundo
anglosajn, donde la disciplina comenz a consolidarse desde la dcada de 1930,
fundamentalmente a partir de las contribuciones de Althur Lovejoy. Este pensador fue el
actorfundamentalenlaconsolidacintantoconceptualcomoinstitucionaldeladisciplina,
por un lado, al trazar la nocin de ideancleoy, por el otro, al fundar el Journal of the
History of Ideas en 1940. Para Lovejoy las ideasncleo son autnomas a su contexto
histrico por lo que pueden surgir (y ser identificadas) en sistemas ideolgicos muy
disparesyviajardeunsigloaotroodeunasociedadaotrapermaneciendoinalteradas(cf.
TheGreatChainofBeing:AStudyoftheHistoryofanIdea,Cambridge,Mass.,Harvard
University,1942).
10ElasJ.Palti,TheProblemofMisplacedIdeasRevisited:BeyondtheHistoryofIdeas
inLatinAmerica,JournaloftheHistoryofIdeas,2006,n1,p.167.
11Cf.AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.21.
12 Vase Ricaurte Soler, Idea y cuestin nacional latinoamericanas, Mxico, Siglo XXI,
1980yArturoArdao,AmricaLatinaylalatinidad,Mxico,UNAM,1993.
13EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.23.
14LeopoldoZea,ElpositivismoenMxico,Mxico,ElColegiodeMxico,1943,t.1,p.35.
15EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.24.
16Concienciayposibilidaddelmexicano, Mxico, Porra y Obregn, 1952, p. 85, apud,
Charles Hale, The History of Ideas: Substantive and Methodological Aspects of the
ThoughtofLeopoldoZea,JournalofLatinAmericanStudies,1971,n1,p.63.
17Vase,CharlesHale,ibid.,pp.5970
18EliasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.38.
19Vaseinfra.
20Delahistoriadeideasalahistoriadeloslenguajespolticos.Lasescuelasrecientes
deanlisisconceptual.Elpanoramalatinoamericano,AnalesNuevapoca,2004,n7,p.
70.
21Cambridge,Mass.,HarvardUniversity,1975.
22Ideaspolticasehistoriaintelectual:TextoycontextoenlaobrarecientedeQuentin
Skinner,Prismas.RHI,1996,n3,p.2.
23HistoryandTheory,1969,n1,pp.353.
24Apud,AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.16.
25Esdecir,stapermitirasuperarlacuestincolonialyproduciruncambiosocialms
profundoqueelpostuladoporelmodeloconstitucionalrepublicanodelsigloXIX(Rafael
Rojas,
Comentario
al
texto
de
Palti
[en
lnea].
Disponible
en:
http://foroiberoideas.cervantesvirtual.com/foro/thread.jsp?idthread=74 [Consultado el 12 de mayo de
2010]).
26Apndice.LugaresynolugaresdelasideasenAmricaLatina,ensulibroEltiempo
delapoltica,op.cit.,p.262.
27VaseElasPalti,TheProblemofMisplacedIdeasRevisited,op.cit.,p.152.
28Ibid.,p.153.
29Ibid.,p.157.
30Ibid.,p.167.
31Cuadernosdedebate,1976,n1,pp.6164.
32Apndice.LugaresynolugaresdelasideasenAmricaLatina,op.cit.,p.264.
33Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.26.
34 Fernando Escalante Gonzalbo, La imposibilidad del liberalismo en Mxico, en
Josefina Z. Vzquez, (coord.), Recepcin y transformacin del liberalismo en Mxico.
HomenajealprofesorCharlesA.Hale,Mxico,ElColegiodeMxico,1991,p.14.
35 Entre las obras de Charles Halevase Mexican Liberalism in the Age of Mora 1821
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1853(New Haven, Yale University, 1968) y The transformation of liberalism in the late
nineteenthcenturyMexico(Princeton,University,1989).
36Mxico,UNAM,1957.
37CharlesA.Hale,JoseMariaLuisMoraandtheStructureofMexicanLiberalism,The
HispanicAmericanHistoricalReview,1965,n2,p.196.
38MexicanLiberalismintheAgeofMora,op.cit.,p,147.
39 Jose Maria Luis Mora and the Structure of Mexican Liberalism, op. cit., p. 197.
Traduccinpropia.
40CharlesHale,PoliticalandSocialIdeasinLatinAmerica,18701930,enLeslieBethell
(comp.), The Cambridge History of Latin America. From c.1870 to 1930, Cambridge,
Cambridge University Press, 1989, t. iv, p. 368, apud, Elas Palti, El desencuentro entre
democracia y liberalismo como tpico, Congreso de la Asociacin de Estudios
Latinoamericanos, Ro de Janeiro, Brasil, 2009, p. 2 [en lnea]. Disponible en :
lasa.international.pitt.edu/members/congresspapers/.../files/PaltiElias.pdf[Consultadoel
23demayode2010]
41Loccit.
42Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.29.
43MexicanLiberalismintheageofMora,op.cit,p.304.
44Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.35.
45Ibid.,p.4452.
46 Introduccin, en FranoiXavier Guerra y Annick Lemprire (eds.), Los espacios
pblicosenIberoamrica:ambiguedadesyproblemas,siglosXVIIIXIX,Mxico,FCE,
1998,p.8.
47As,escribenGuerrayLemprire:laatencinprestadaalaspalabrasyalosvalores
propios de los actores concretos de la historia es una condicin necesaria para la
inteligibilidad.Hayqueaprenderlosenelcontextoenelqueseutilizaron(loc.cit.)
48 Este proyecto historiogrfico est ya presente en su obra Le Mexique : de l'Ancien
rgimelaRvolution,publicadaen1985.
49Madrid,Mapfre,1992,p.297.
50Ibid.,p.296.
51ElasPalti,Eltiempodelapoltica,op.cit.,p.45.Respectoalusodelapalabrapblico,
GuerrayLemprireescriben:suusoestancomnytancentralenlosanlisisdelavida
polticayculturalenlapocadetransicinhacialamodernidadqueseolvidademasiadoa
menudo su polisemia y su historicidad. Pblico, equivalente culto de pueblo, la palabra
evoca la cosa pblica de los romanos, la repblica pero tambin la publicacin y la
publicidad como adjetivo sirve tanto para calificar la opinin como para hablar de los
poderes pblicos. Pblico nos remite siempre a la poltica [...] Lejos de ser slo el
calificativoneutroycmododeunespacio[...]queseoponesiempre[...]alcampodelo
privado [...], el pblico es al mismo tiempo el sujeto y el objeto de la poltica
(Introduccin,enFranoiXavierGuerrayAnnickLemprire(eds.),op.cit.,p.7).
52 La construccin de una visin euroamericana de la historia en Erika Pani y Alicia
Salmern (eds.), Conceptualizar lo que se ve : FrancoisXavier Guerra historiador,
homenaje,Mxico,InstitutoMora,2004,p.409.
53Loc.cit.
54Delahistoriadeideasalahistoriadeloslenguajespolticos.Lasescuelasrecientes
deanlisisconceptual.Elpanoramalatinoamericano,op.cit.,p.80.
55Op.cit.,p.370.
56Delahistoriadeideasalahistoriadeloslenguajespolticos,op.cit.,p.80.
57El tiempo de la teora: la fuga hacia los lenguajes polticos,A contra corriente.Una
revistadehistoriasocialyliteraturadeAmricaLatina,2008,n1,p.180.
58 Aimer Granados Garca y Carlos Marichal,op.cit., pp. 2324. Vase, Jos Murilo de
Carvalho,Historiaintelectual:laretricacomoclavedelectura,op.cit.,pp.148168.
59JosMurilodeCarvalho,ibid.,p.153.
60Prismas,1999,n3,p.203.
61Ibid.,p.204.
62Cf.CarlosAltamiranoyBeatrizSarlo,Conceptosdesociologaliteraria,BuenosAires,
CentroEditordeAmricaLatina,1990CarlosAltamiranoyJorgeMyers(eds.),Laciudad
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Lahistoriaintelectuallatinoamericanaenlaeradelgirolingstico

letrada,BuenosAires,Katz,2008OscarTern,Ideasenelsiglo.Intelectualesyculturaen
el siglo XX latinoamericano, Buenos Aires, Siglo XXI, 2008 Arcadio Diaz Quinones,
Sobre los principios: los intelectuales caribeos y la tradicin, Universidad Nacional de
Quilmes,BuenosAires,2006.
63Op.cit.,p.203.
64VaseClaudioVliz,ThecentralisttraditionofLatinAmerica,Princeton,University,
1980 y Corporatism and comparative politics : the other great "ism", Londres, M. E.
Sharpe,1997.
65 Cf. FranoisXavier Guerra y Antonio Annino (eds.), Inventando la nacin :
IberoamricasigloXIX,Mxico,FCE,2003yTulioHalpernDonghi,LaArgentinayla
tormenta del mundo : ideas e ideologas entre 1930 y 1945, Buenos Aires, Siglo XXI,
2003.
66Lahistoriapolticointelectual,deFranciaaAmricaLatina,Prismas,2007,n11,p.
197.
67Ibid.,p.198.
68 The Problem of Misplaced Ideas Revisited: Beyond the History of Ideas in Latin
America,op.cit.,p.168.
69Eltiempodelateora:lafugahacialoslenguajespolticos,op.cit.,p.183.
70Ibid.,p.184.
71AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.21.
72 Jos Antonio Aguilar, op. cit., p. 181. Brasil no es una excepcin en el continente. De
acuerdo con Carvalho, hay que reconocer que la problematizacin en la prctica de la
historiaintelectual[...]esanescasa.Lacrticaliterariahaavanzadomuchomsrpidoy,
sobretodo,haidomslejos,enlaincorporacindeldebatelingsticoydelateoradela
recepcin(op.cit.,p.151).
73AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,Introduccin,op.cit.,p.17.
74BuenosAires,Biblos,2000.
75Op.cit.,p.205.
76AimerGranadosGarcayCarlosMarichal,op.cit.,p.25
77 Como el peruano Francisco GarcaCaldern, el mexicano Justo Sierra y el socialista
argentinoManuelUgarte.
78Op.cit.,p.206.

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Auteur
MaraPolgovskyEzcurra
PhDCandidate,CentreofLatinAmericanStudies,UniversityofCambridge
marapolgovsky@gmail.com

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