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sionismo cristiano

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Para los cristianos que pertenecen a las diferentes organizaciones sionistas en el sur de
frica, vase Iglesias sionistas .
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Este artculo est escrito como una reflexin personal o ensayo de opinin que afirma par
Lord Shaftesbury 's "Memorando de protestantes Reyes de Europa para la restauracin de los
Judios a Palestina", publicado en la poca colonial , en 1841

El sionismo cristiano es una creencia entre algunos cristianos que el regreso de


los Judios a la Tierra Santa , y el establecimiento delEstado de Israel en 1948, est de
acuerdo con la Biblia profeca . El trmino comenz a ser utilizado en la mitad del siglo 20,
sustituyendo a Cristiano Restauracionismo. [1] [2]
Pensamiento tradicional catlica no tuvo en cuenta el sionismo en cualquier
forma [3] y Cristiano promocin de la restauracin de los Judios surgi a raz de la reforma
protestante . Un historiador israel contempornea sugiere que los sionistas cristianos
evanglicos de la dcada de 1840 "aprobada esta nocin de que los crculos judos". [4]
Algunos cristianos sionistas creen que la reunin de los Judios en Israel es un requisito
previo para la segunda venida de Jess. Esta creencia es principalmente, aunque no
exclusivamente, asociado con Dispensationalism . La idea de que los cristianos deben
apoyar activamente un retorno de los judos a la Tierra de Israel, junto con la idea paralela
que los Judios deben ser alentados a ser cristianos, como un medio para el cumplimiento
de una profeca bblica ha sido comn en los crculos protestantes desde la Reforma. [5] [6] [7]
Contenido
[ Ocultar ]

1Historia previa a la Primera Conferencia Sionista


o

1.1Reforma protestante

1.2Dispensationalism y pro-restauracin detractores

1.3motivaciones seculares

1.4Los primeros puntos de vista religiosos en Amrica protestante

1.4.1Blackstone Memorial
1.5Vistas del Imperio Britnico

2Anlisisde lapoltica reciente y su evolucin

3desaprobacin por otras iglesias


o

3.1Declaracin de Jerusaln sobre el sionismo cristiano

3.2Estados Unidos

3.3Escocia

3.4Iglesia de Inglaterra

4interpretaciones bblicas
o

4.1Textos profticos y mesinicos

4.2Otros

5proponentes notables

6Vase tambin

7Referencias

8Otras lecturas

9Enlaces externos

Historia previa a la Primera Conferencia Sionista [ editar ]


Reforma protestante [ editar ]
Ver tambin: Hora de finalizacin y Dispensacionalismo
Ayuda a cristianos de la restauracin de los Judios en sus tierras se escuch por primera
vez despus de la reforma protestante , sobre todo en el mundo de habla Ingls entre
los puritanos . Era una prctica comn entre los puritanos para anticipar y con frecuencia
orar por un retorno de los judos a su tierra natal. [8] John Owen , un prominente del siglo 17
Ingls Pacto telogo, por ejemplo, escribi: "Por otra parte, se concede que habr un
tiempo y la estacin, durante la continuacin del reino del Mesas en este mundo, en el
que la generalidad de la nacin de los Judios, todo el mundo, ser llamada y efectivamente
trado al conocimiento del Mesas, nuestro Seor Jesucristo, con el cual merced tambin
recibirn la liberacin de su cautiverio, la restauracin sobre su tierra, con una, floreciente
y feliz condicin bendita en la misma. " [9] John Gill tom una posicin similar.[10]
Samuel Rutherford , un telogo escocs del siglo XVII, expresa el espritu ardiente de la
oracin de muchos de sus contemporneos: "O para ver la vista, al lado de la venida de
Cristo en las nubes los ms alegres Nuestros hermanos mayores los Judios y cada de
Cristo sobre cada uno! otro de los cuellos y se besan! ellos han sido durante mucho tiempo
assunder, van a ser amables unos con otros cuando se encuentran. O los das! O
anhelada y hermoso da del amanecer! " [11]
En 1762, Charles Wesley escribi: [12]
O que la banda elegida
Pueden ahora llevar a sus hermanos,
Y gather'd de todos los pases
Presentar al Rey de Sion;
De toda la raza antigua
No se quede atrs,
Pero cada impell'd por gracia secreta
Su camino a Canan encontrar!
apoyo de los cristianos para la restauracin juda fue trado a Amrica por los puritanos
que huyeron de Inglaterra. En la poca colonial, Increase Mather y John Cotton , entre

otros, a favor de la restauracin juda, pero no fue hasta principios del siglo 19 que la idea
impulso se reunieron.
Montantes de Ezra en Yale era un destacado partidario de la restauracin juda. En
1808, Asa McFarland , un presbiteriano, expres la opinin de muchos de que la cada del
Imperio Otomano era inminente y traera consigo la restauracin juda. Una David Austin
de New Haven pas sus muelles y casas de huspedes de la cual los Judios podra
embarcarme a la Tierra Santa de construccin de la fortuna. En 1825, Mordecai Manuel
Noah , un Judio que quiso fundar un hogar nacional para los Judios en Grand Island en
Nueva York como una estacin de paso en el camino a la Tierra Santa, obtuvo el respaldo
Cristiano generalizado para su proyecto. Del mismo modo, la teologa restauracionista fue
una de las inspiraciones para la primera actividad de misioneros estadounidenses en el
Medio Oriente [13] y para el mapeo de la Tierra Santa. [14]
Muchos cristianos crean que el regreso de los Judios a Judea , como fue profetizado en la
Biblia, era un paso previo necesario para la segunda venida . En esta interpretacin
particular, despus regresaron los Judios que lo haran tanto aceptar a Jess como su
salvador y reconstruir el templo , lo que marcar el comienzo de la segunda venida de
Cristo. [15]

Dispensationalism y pro-restauracin detractores [ editar ]


A medida que la desaparicin del Imperio Otomano pareca acercarse, la defensa de
restauracionismo aument. Al mismo tiempo, la visita de John Nelson Darby , el fundador
del dispensacionalismo, a los Estados Unidos, catalizado un movimiento
dispensacionalista y un renacimiento evanglico. Esto fue expresado en la Conferencia de
la Biblia Niagara en 1878, que emiti una proclama de 14 puntos, incluyendo el texto
siguiente:
"Que el Seor Jess vendr en persona para introducir la edad del milenio, cuando Israel
ser restaurado a su propia tierra, y la tierra ser llena del conocimiento del Seor, y que
este advenimiento personal y premilenial es el conjunto bendita esperanza nos presenta
en el Evangelio para los que debemos estar constantemente buscando ". (Lucas 12: 3540; 17: 26-30; 18: 8 Hechos 15: 14-17; 2 Tes. 2: 3-8; 2 Tim 3: 1-5; Tito 1: 11-15.)
La teologa dispensacionalista de John Nelson Darby , que motiva una corriente de
sionismo cristiano estadounidense a menudo se afirma que es el fundamento del sionismo
cristiano estadounidense. La primera vez que distingue las esperanzas de los Judios y la
de la iglesia y gentiles en una serie de 11 conferencias nocturnas en Ginebra en 1840. Sus
conferencias fueron publicadas inmediatamente en francs (L'Attente Actuelle de l'Eglise),
Ingls (1841), alemn y holands (1847) y por lo tanto sus enseanzas comenzaron su
viaje global. Si bien no hay duda de que tuvo una gran influencia a travs de la Biblia
Scofield , apoyo de los cristianos de la restauracin de los Judios precedi a la publicacin
de la Biblia de Referencia Scofield (publicado por primera vez por Oxford University Press,
1909) durante casi un siglo, y muchos prominentes sionistas cristianos y las
organizaciones sionistas cristianos tales como la Embajada cristiana Internacional de
Jerusaln no se suscriben a dispensacionalismo . Muchos protestantes no
dispensacionalistas tambin eran firmes defensores de un retorno de los judos a su tierra
natal, CH Spurgeon , [16] tanto Horacio [17] y Andrew Bonar , Robert Murray
M'Chyene, [18] y JC Ryle [19] se encuentran entre una serie proponentes de destacados tanto
de la importancia y el significado de un retorno de los judos a Israel. Sin embargo
Spurgeon, por ejemplo, inform famoso del dispensacionalismo, 'Es una suerte que estos
absurdos se revelan uno a la vez, con el fin de que podemos ser capaces de soportar su
estupidez sin morir de asombro ". [20]

"

Esperamos, pues, para estas dos cosas. No voy a teorizar sobre l

Charles Haddon Spurgeon la restauracin y conversin de los J

Motivaciones seculares [ editar ]


El desmoronamiento del Imperio Otomano amenazada la ruta britnica a la India a travs
del canal de Suez , as como los intereses econmicos franceses, alemanes y americanos
de diversa naturaleza. En 1831, los otomanos fueron expulsados de la Gran Siria (incluida
Palestina) por un expansionista Egipto, en la primera guerra turco-egipcia. Aunque Gran
Bretaa oblig a Muhammad Ali a retirarse a Egipto, el Levante se dej durante un breve
tiempo y sin un gobierno. La continua debilidad del Imperio Otomano hizo algunos en el
oeste en cuenta el potencial de un estado judo en la Tierra Santa. Una serie de figuras
importantes dentro del gobierno britnico defendi un plan de este tipo. [21] [22] Una vez ms
durante el perodo previo a la guerra de Crimea (1854), hubo una oportunidad para que los
reordenamientos polticos en el Cercano Oriente. En julio de 1853, Anthony AshleyCooper, 7mo conde de Shaftesbury , quien fue Presidente de la Sociedad de Londres para
la Promocin del Cristianismo entre los Judios , escribi alprimer ministro
Aberdeen instando a la restauracin juda como un medio para estabilizar la regin. [23] [24]
A finales del siglo 19, Restauracionismo no mesinica fue impulsado en gran medida por la
preocupacin por el destino de los Judios del Imperio Ruso, acosado por la pobreza y por
los pogromos mortales, inspirado por el gobierno. Se acepta ampliamente que las
naciones occidentales no desean recibir inmigrantes judos. Restauracionismo era una
manera para que las personas de caridad para ayudar a los Judios oprimidos sin llegar a
aceptarlas como vecinos y conciudadanos. [25] [26] [27] En este sentido, restauracionismo no
era a diferencia de los esfuerzos de la Sociedad Americana de Colonizacin para enviar
los negros a Liberia y los esfuerzos de los abolicionistas britnicos para crear Sierra
Leona . [ cita requerida ] Winston Churchill apoy la restauracin porque reconoci que los Judios
que huyen de los pogromos rusos requiere un refugio, y Palestina prefiere por razones
sentimentales. [28]

Los primeros puntos de vista religiosos en Amrica


protestante [ editar ]
En 1818, el presidente John Adams escribi, "Me gustara que los Judios de nuevo en
Judea en una nacin independiente", y crea que iban a ser
gradualmente Unitaria(monotesta) cristianos. [29]
En 1844, George Bush , profesor de hebreo en la Universidad de Nueva York y el primo de
un antepasado de los presidentes Bush, public un libro titulado El valle de la visin;o, los
huesos secos de Israel revivi. En l denuncia "la esclavitud y la opresin que ha tanto
tiempo ellos (los Judios) de tierra al polvo", y llam a "elevar" los Judios "a un rango de
reputacin honorable entre las naciones de la tierra", permitiendo la restauracin de la
judios a la tierra de Israel, donde la mayor parte se convirti al cristianismo . [30] Esto, segn
Bush, se beneficiara no slo los judios, sino a toda la humanidad, formando un "vnculo de
comunicacin" entre la humanidad y Dios. "Va a arder en notoriedad ...". "La luz
parpadear una esplndida demostracin a todas las tribus, lenguas de la verdad." [5]
Herman Melville expres la idea de un poema, Clarel; Un poema y lugar de peregrinacin
en Tierra Santa
los videntes hebreas anuncian en el tiempo
el regreso de Jud a su primo;
Algunos cristianos consideraron que era entonces a la mano
Aqu era un objeto. Y On.
Con la semilla y la labranza ayudar a renovar Ayudar a rehabilitar la Tierra Santa

Blackstone Memorial [ editar ]


El magnate William Eugene Blackstone se inspir en la conferencia de publicar el
libro Jess est viniendo, que tom la causa restauracionista, y tambin absolvi a los
Judios de la necesidad de convertir al cristianismo , ya sea antes o despus de la vuelta
del Mesas . Su libro fue traducido y publicado en yiddish . Los das 24-25 de noviembre de
1890, Blackstone organiz la Conferencia sobre el pasado, presente y futuro de Israel en
la iglesia episcopal metodista en Chicago , donde participaron lderes de muchas
comunidades cristianas. Se aprobaron resoluciones de simpata por los oprimidos Judios
que viven en Rusia, pero Blackstone estaba convencido de que este tipo de resoluciones-a
pesar de que pas por prominentes hombres eran insuficientes. Abog fuertemente para el
reasentamiento de los judos en Palestina. En 1891 se presion el presidente Benjamin
Harrison para la restauracin de los Judios, en una peticin firmada por ms de 400
estadounidenses prominentes, que lleg a ser conocido como elMemorando
Blackstone . Se deca, en parte: "Por qu no se los poderes que en virtud del tratado de
Berln, en 1878, dieron a Bulgaria a los blgaros y Servia a los servios ahora diera
Palestina de nuevo a los Judios ... Estas provincias, as como Rumania, Montenegro y
Grecia, fueron arrancadas a los turcos y entregado a sus propietarios naturales. no
Palestina que legtimamente pertenecen a los Judios? " [31]

Vistas en el Imperio Britnico [ editar ]


Artculos principales: el sionismo influencia britnica y el sionismo cristiano en el Reino
Unido
Las ideas que favorecen la restauracin de los Judios en Palestina o la Tierra de Israel
entr en el British discurso pblico en la dcada de 1830, aunque reformationists britnicos
haban escrito sobre la restauracin de los Judios ya en el siglo 16, y la idea tuvo un fuerte
apoyo entre los puritanos. [32] No todas estas actitudes fueron favorables hacia los
Judios; que fueron formadas en parte por una variedad de protestantes creencias, [33] o por
una racha de filosemitismo entre la lite britnica educado clsicamente,[34] o por la
esperanza de extender el Imperio. (Ver El Gran Juego )
A instancias de Lord Shaftesbury , Gran Bretaa estableci un consulado en Jerusaln en
1838, el primer cargo diplomtico a Palestina.
En 1839, la Iglesia de Escocia envi Andrew Bonar , Robert Murray M'Cheyne , Alexander
Negro y Alexander Keith en una misin para informar sobre el estado de los Judios en
Palestina. Su informe fue ampliamente publicada. [35] Ellos viajaron por Francia, Grecia y
Egipto y, de Egipto, por tierra a Gaza . De camino a casa visitaron Siria , el Imperio de
Austria y algunos de los alemanes principados . Buscaron a las comunidades judas y
pregunt acerca de su disposicin a aceptar a Cristo y, por separado, su preparacin para
volver a Israel como fue profetizado en la Biblia. Alexander Keith relat el viaje en su 1844
libro La tierra de Israel como el pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Fue tambin en ese
libro que Keith utiliza el lema que se hizo popular con otros Restauracionistas
cristianos, una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra . En 1844 volvi a visitar Palestina
con su hijo, el Dr. George Skene Keith (1819-1910), quien fue la primera persona a
fotografiar la tierra. [36]
En agosto de 1840, The Times inform que el gobierno britnico est considerando la
restauracin juda. [32] Un importante, aunque a menudo descuidado, figura en el apoyo
britnico de la restauracin de los Judios fue William Hechler (1845-1931), un pastor
alemn de Ingls descenso que era capelln de la embajada britnica en Viena y se
convirti en un amigo cercano de Theodor Herzl . [37] Hechler fue instrumental en ayudar a
Herzl a travs de sus actividades diplomticas, y puede, en ese sentido, ser llamado el
fundador de la moderna sionismo cristiano. Cuando se trataba de marcar el vigsimo
quinto aniversario de la muerte de Theodor Herzl, se observ por los editores de volumen
conmemorativo en idioma Ingls que William Hechler probara "no slo el primero, pero el
ms constante y el ms infatigable de seguidores de Herzl ". [38]

Recientes anlisis poltico y la evolucin [ editar ]

Este artculo necesita referencias adicionales para su verificacin . Por favor,


ayudar a mejorar este artculo mediante la adicin de citas de fuentes
confiables . Material de referencias puede ser impugnado y eliminado. (Junio de 2014)

Una demostracin en el Narinkka cuadrado en el centro de Helsinki en apoyo del Estado de Israel.

Hal Lindsey , uno de los promotores estadounidenses ms populares del


dispensacionalismo, ha escrito en El Gran Planeta Tierra que por Ezequiel 39: 6-8 ,
despus de luchar contra una Judios " Ruso invasin", Judios vern esto como un milagro
y convertir a Cristianismo. Sus vidas se salvarn el gran fuego que Dios pondr a Rusia y
el pueblo de las "islas". Y, por Zacaras 13: 8-9 ., Se ahorrar un tercio de los Judios vivos
que han convertido [39]
Sociolgicamente, el sionismo cristiano puede ser visto como un producto de las
circunstancias peculiares de los Estados Unidos, en la que comunidad ms grande del
mundo de los Judios de la dispora vive al lado de comunidad ms grande del mundo de
los evanglicosprotestantes . Histricamente ha existido una relacin un tanto antagnica
entre estas dos comunidades, [ cita requerida ] en gran medida basada en las tendencias de la
poltica social en general liberal / progresivo de la comunidad juda con las tendencias ms
"individualistas robusto 'de las comunidades protestantes americanas, ms que cualquier
disputa teolgica. Su respeto mutuo de los textos de la Biblia Hebrea les ha reunido, sin
embargo, al igual que sus puntos en comn contra las facciones pro-palestinos y / o antiisraeles generalmente de izquierda en la poltica estadounidense.
Los ejemplos de lderes protestantes que combinan el conservadurismo poltico con el
sionismo cristiano son Jerry Falwell y Pat Robertson , figuras de la derecha cristiana en los
aos 1980 y 1990. Falwell dijo en 1981: "Para estar en contra de Israel es ponerse de pie
en contra de Dios Creemos que la historia y las escrituras prueban que Dios trata con las
naciones en relacin a cmo se ocupan de Israel.". Citan parte de la bendicin
de Isaac en Gnesis 27:29 , "Los que os maldicen sern maldecidos, y los que te bendigan
sern bendecidos." Martin Luther King, Jr. era un seguidor de Cristiano notable de Israel y
el sionismo. [ 40]
El gobierno de Israel ha dado aliento oficial a Sionismo Cristiano, que permite el
establecimiento en 1980 de la Embajada Cristiana Internacional de Jerusaln . La funcin
principal de la embajada es conseguir el apoyo protestante en todo el mundo para
Israel. La embajada ha recaudado fondos para ayudar a financiar la inmigracin juda a
Israel desde la ex Unin Sovitica , y ha ayudado a grupos sionistas en el establecimiento
de los asentamientos judos en Cisjordania .
El Tercer Congreso Internacional Cristiano Sionista, celebrada en Jerusaln en febrero de
1996, emiti una proclama que deca:
Dios Padre, Todopoderoso, escogi la antigua nacin y pueblo de Israel, los descendientes
de Abraham, Isaac y Jacob, para revelar su plan de redencin para el mundo. Siguen
siendo escogidos de Dios, y sin la nacin juda no se completarn sus propsitos
redentores para el mundo.
Jess de Nazaret es el Mesas y ha prometido regresar a Jerusaln, a Israel y al mundo.

Es reprobable que las generaciones de los pueblos judos han sido asesinados y
perseguidos en el nombre de nuestro Seor, y desafiar a la Iglesia a arrepentirse de algn
pecado de comisin u omisin en contra de ellos.
La moderna reunin del pueblo judo a la Tierra de Israel y el renacimiento de la nacin de
Israel se encuentran en cumplimiento de las profecas bblicas, como est escrito en el
Antiguo y Nuevo Testamentos.
Creyentes cristianos son instruidos por la Escritura para reconocer las races hebreas de
su fe y para asistir y participar en el plan de Dios para la reunin del pueblo judo y de la
restauracin de la nacin de Israel en nuestros das de forma activa. [41]
El inters popular en el sionismo cristiano se le dio un impulso hacia el ao 2000 en la
forma de la izquierda detrs de la serie de novelas de Tim LaHaye y Jerry B.
Jenkins . [42]Las novelas estn construidas en torno a la funcin proftica de Israel en
los apocalpticos fin de los tiempos .

La desaprobacin por otras iglesias [ editar ]


Ver tambin: El antisionismo Cristiano

Declaracin de Jerusaln sobre el sionismo cristiano [ editar ]


Artculo principal: Declaracin de Jerusaln sobre el sionismo cristiano
El Patriarcado Latino de Jerusaln ( Catlica ), el sirio-ortodoxa del Patriarcado de
Jerusaln, la Iglesia Episcopal de Jerusaln y el Medio Oriente y la Iglesia Evanglica
Luterana en Jordania y Tierra Santa , en 2006 public la Declaracin de Jerusaln sobre el
sionismo cristiano, que rechaza Cristiano sionismo como la sustitucin, a su juicio, un
programa poltico-militar en lugar de las enseanzas de Jesucristo. [43] Se critica el sionismo
cristiano como un obstculo para la paz y la comprensin en Israel-Palestina.

Estados Unidos [ editar ]


La Asamblea General de la Consejo Nacional de Iglesias en noviembre de 2007 aprob
una resolucin para su posterior estudio en el que afirm que la "postura teolgica del
sionismo cristiano afecta negativamente a:

la justicia y la paz en el Oriente Medio, lo que retrasa el da en que israeles y


palestinos puedan vivir dentro de fronteras seguras

las relaciones con los cristianos de Oriente Medio (vase la Declaracin de


Jerusaln sobre el sionismo cristiano )

relaciones con los Judios, ya que Judios son vistos como meros peones en
un escatolgico esquema

las relaciones con los musulmanes, ya que se trata de los derechos de los
musulmanes como subordinados a los derechos de los Judios

el dilogo entre religiones , ya que ve el mundo en trminos dicotmicos


crudamente " [44]

La Iglesia Reformada en Amrica en su Snodo General de 2004 se encontr "la ideologa


del sionismo cristiano y la forma extrema del dispensacionalismo que subyace a que sea
una distorsin del mensaje bblico observando el impedimento que representa para el logro
de una paz justa en Israel / Palestina." [45] la Iglesia Menonita public un artculo que haca
referencia a lo que se llama la incautacin ilegal en curso de ms tierras palestinas por
parte de militantes israeles, [46] [47] seal que en algunas iglesias bajo la influencia del
sionismo cristiano las "congregaciones" adoptar "ilegal asentamientos israeles, el envo de

fondos para reforzar la defensa de estas colonias armados ". En septiembre de 2007, las
iglesias en los EE.UU. que han criticado el sionismo cristiano incluyen la Iglesia Metodista
Unida , la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , [48] y la Iglesia Unida de Cristo . [49]
La pelcula Con Dios de nuestro lado , por Porter Speakman Jr. y Kevin Miller (el ltimo de
los cuales tambin co-creador de la pelcula Expulsado: No se permite la inteligencia ),
critica tanto la teologa subyacente detrs Sionismo Cristiano, as como su influencia
negativa en el iglesia. [50]

Escocia [ editar ]
La Iglesia de Escocia , a pesar de su historia restauracionista, [51] ha sido recientemente
crtica del sionismo en general, ya su vez ha recibido fuertes crticas por la injusticia
percibida de su informe, "La herencia de Abraham: Un Informe sobre la tierra
prometida" , [52] que se tradujo en su reedicin en una forma ms breve. [53]

Iglesia de Inglaterra [ editar ]


El da 9 de julio 2012, la Anglicana Snodo General aprob una mocin afirmando apoyo al
Programa Ecumnico de Acompaamiento en Palestina e Israel (PEAPI). [54] Esto fue
criticado por el Consejo de Diputados reclaman el Snodo ha optado por promover una
respuesta inflamatoria y programa partidario ". [55] el grupo defendido fue criticada
simultneamente para su publicacin de una convocatoria de plantones en las embajadas
israeles, los ataques informticos contra sitios web del gobierno para promover su
mensaje, y el apoyo para el Boicot, Desinversin y Sanciones campaa contra
Israel. [55] [56] la Iglesia ha sido criticado por consiguiente, su defensa de un cuerpo que hace
caso omiso de forma selectiva los ataques terroristas contra israeles y exclusivamente
culpa a Israel por el conflicto, junto con la " demonizacin y la deslegitimacin de
Israel ". [57]

Interpretaciones bblicas [ editar ]


Algunos sionistas cristianos interpretan los textos profticos como la descripcin de los
acontecimientos futuros inevitables, y estos eventos implican principalmente Israel (tomada
en el sentido de los descendientes del patriarca bblico Jacob ) o Judah (tomada en el
sentido de los fieles adherentes restantes del judasmo). Estas profecas son vistos como
requiere la presencia de un estado judo en la Tierra Santa , la parte central de las tierras
prometido al patriarca bblico Abraham en el Pacto de las piezas . Este requisito se
interpreta a veces como cumplida por el estado actual de Israel. [58] [59]

Textos profticos y mesinicos [ editar ]


Entre los principales textos profticos relevantes son las que se encuentran en la Biblia
juda o Antiguo Testamento en el libro de Daniel , el libro de Isaas y el libro de Ezequiel , y
los que se encuentran en el Nuevo Testamento en el libro de Apocalipsis .
Aunque muchos cristianos sionistas creen que la conversin de los Judios al
cristianismo es un complemento necesario de la segunda venida o el fin de los das , la
conversin de los Judios no es parte de la teologa de prominentes sionistas cristianos
como John Hagee , no se pensaba que era requerido por el XIX defensor de restauracin
del sigloWilliam Eugene Blackstone . [ cita requerida ]

Otros [ editar ]
escuelas cristianas de la doctrina que consideran otras enseanzas para contrarrestar
estas doctrinas, o que los interpretan en trminos de teoras escatolgicas distintos, son
menos propicios para el sionismo cristiano. Entre los muchos textos que abordan este
tema en contrapartida son las palabras de Jess, como por ejemplo en Mateo , "el reino de
Dios ser quitado de vosotros y ser dado a gente que produzca los frutos de l", y el
escritor de Hebreos 's discusin (eco en 1 Pedro ) de la iglesia cristiana como el
cumplimiento de la funcin previamente cumplido por los fieles Judios y el templo, y la
doctrina de Pablo, expresada en Glatas , que "en Cristo no hay ni Judio ni griego".

En Defensa Sionismo Cristiano, David Pawson , un prominente sionista cristiano en


el Reino Unido , propone el caso de que el regreso de los Judios a la Tierra Santa es un
cumplimiento de la profeca bblica, y que los cristianos deben apoyar la existencia del
Estado judo ( aunque no incondicionalmente sus acciones) por razones
teolgicas.Tambin sostiene que las profecas hablan acerca de Israel se refieren
especficamente a Israel (no a la iglesia, como en "teologa de reemplazo"). Sin embargo,
critica Dispensacionalismo, que dice que es un movimiento en gran parte de Amrica del
sosteniendo puntos de vista similares. Pawson fue impulsado a escribir este libro por el
trabajo de Stephen Sizer , un cristiano evanglico que rechaza el sionismo cristiano.

Proponentes notables [ editar ]

Obispo Michael Alexander

Herbert W. Armstrong [60]

Simen Ashe [8]

Anthony Ashley-Cooper, 7mo conde de Shaftesbury [61]

Arthur Balfour [62]

Glenn Beck [63]

William Eugene Blackstone

Andrew Bonar

Horacio Bonar [17]

Edmund Calamy [8]

Clark Clifford

John Cotton

Ted Cruz [64]

John Nelson Darby

Tom Delay [62]

Mike Evans [65]

Jerry Falwell [62]

Don Finto [66]

Joseph Frey

John Gill [10]

Thomas Goodwin [8]

William Gouge [8]

John Hagee [62]

William Hechler

Walid Shoebat

Malcolm Hedding [67]

Mike Huckabee [68]

Alan Keyes [62]

Hal Lindsey [69]

John F. MacArthur

Robert Murray M'Cheyne [18]

James David Manning [70]

Increase Mather [8]

Chuck Missler [71]

Sandor Nemeth [72]

John Owen [9]

David Pawson [73]

EJ-Poole Connor [74]

Pat Robertson [62]

John Rippon [75]

Denis Michael Rohan [60]

Samuel Rutherford [11]

JC Ryle [19]

Charles Simen

Charles Spurgeon [16]

montantes de ezra

Jack Van Impe

John Walvoord [76]

Charles Wesley [12]

John Wesley [12]

William Wilberforce

Orde Wingate

Vase tambin [ editar ]

Amigos de Sion Museo

Antisemitismo

Recogimiento

Centro para el Entendimiento y Cooperacin entre judos y cristianos

Internacional

Cristianos Unidos por Israel

La conexin

El cristianismo y el antisemitismo

Partidarios m

El cristianismo y la profeca bblica

Los cristiano

Cristianismo y el judasmo

supersesionis

Da a alabar

Referencias [ editar ]
1.

Jump up^ La perspectiva cristiana sobre el conflicto palestino-israel, p. 131,


Wesley Haddon Brown, Peter F. Penner, 2008, 11, "Restauracionismo occidental y
Sionismo Cristiano: Alemania como un estudio de caso", WILRENS L. Hornstra: "Dos
cosas, aun uno; Restauracionismo y Sionismo Cristiano son dos trminos, y en realidad
estamos hablando de dos cosas aqu, no slo uno ".

2.

Jump up^ Proceedings de la ... Congreso Mundial de Estudios Judos: Unin


Mundial de Estudios Judos, 1993: "Una vez excitado, entusiasmo Americana para la
Restauracin de los Judios a Israel resultara ms potente, porque ms vital y ms en
general con sede en Evanglica populares El cristianismo, que Restauracionismo Ingls ".

3.

Jump up^ Regina Sharif, el sionismo no juda, sus races en la historia occidental,
Zed, 1983, pgina 10 "Antes de la Reforma, el pensamiento catlico tradicional no tena
lugar para la posibilidad de un retorno de los judos a Palestina ni ningn concepto como el
de la existencia de una nacin juda ".

4.

Jump up^ Shapira, Anita (2014). Israel una historia, traducido del hebreo por
Anthony Berris.Londres: Weidenfeld and Nicolson. p. 15. ISBN 9781611683523 .

5.

^ Jump up to:Un b Hillel Halkin. "Poder, Fe, y la fantasa de Michael B.


Oren" . Revista Commentary. Consultado el 1 de noviembre de de 2013.

6.

Jump up^ Boyer, Paul S., Cuando el tiempo no ser ms: Profeca La creencia en
la cultura moderna americana, Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992.

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casa de Israel en su propia tierra, no se sigue que esta se efectuar por cualquier
intervencin milagrosa que ser reconocido como tal .... el gran trabajo de los cristianos, en
la media hora, es para trabajar por su conversin. en esto son, sin duda, autorizados para
buscar un considerable grado de xito, si bien se admite que la mayor parte de la nacin no
debe ser convertida hasta despus de su restauracin, porque es slo a "la unin de hueso
con su hueso que el Espritu de la vida entra en ellos, y se levanta un ejrcito grande en
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Enlaces externos [ editar ]

Sionistas cristianos - Puentes para la Paz

Cristiano Sionista Israel de la ayuda

Judos y cristianos sionistas - SAZ - Asociacin de Apoyo para el sionismo

El sionismo cristiano y sus argumentos religiosos para crear conflictos, Visin


Estratgica

Los cristianos de pie con Israel: Israel de la ayuda, Qu es un cristiano


sionista? Soporte contra el antisemitismo

El rabino Eliezer Melamed , los cristianos que aman a Israel en Arutz Sheva .