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PROBLEMAS ENTORNO AL CONOCIMIENTO

El problema ms radical que presenta el conocimiento si es


posible conocer. Esta decisiva cuestin ha provocado al menos
seis tipos de repuestas:
El Dogmatismo, que manifiesta la actitud ingenua de
quienes estn seguros de conocer, pues supone la
competencia de nuestras facultades cognoscitivas.
El escepticismo, que considera imposible obtener
conocimientos fiables, porque piensa que nunca hay una
justificacin suficiente para aceptar algo como
verdadero.
El subjetivismo y el relativismo, que niega la
posibilidad de alcanzar verdades universalmente vlidas.
Para el subjetivismo averiguar que es verdadero depende
de cada sujeto, el relativismo entiende que reconocer
algo como verdadero o falso depende de cada cultura,
poca o grupo social.
El pragmatismo identifica lo verdadero con lo til. Al
ocuparnos de las teoras de la verdad volveremos sobre
l.
El criticismo representa la posicin intermedia entre el
dogmatismo y el escepticismo. Es posible obtener
conocimientos verdaderos, pero siempre que o bien
previamente tratemos de discernir hasta donde pueden
llegar nuestras facultades de conocer al pretender que
han alcanzado esos conocimientos, o bien intentemos
contrastar crticamente nuestros conocimientos con la
realidad. El primer tipo de criticismo es el kantiano y
surgiere una crtica de la razn para averiguar hasta
donde puede conocer. El segundo es propio del
racionalismo critico de nuestro siglo, sostiene que todo
sabe es falible y que, por eso, tiene que ser puesto a
prueba. Sus principales representantes son Karl Popper y
Hans Albert.

El perspectivismo, propuesto por Jos Ortega y Gasset,


mantiene que si se puede llegar al conocimiento de la
realidad, pero conjugando diferentes perspectivas.
Entiende la verdad como una conjuncin de
perspectivas, dado que cada uno de nosotros y cada
generacin histrica descubre perspectiva de la realidad.

MODELOS EXPLICATIVOS DEL CONOCIMIENTO DE LA


REALIDAD.
Si se acepta la posibilidad del conocimiento, surge la
necesidad de explicarlo. Este ha sido unos de los empeos
constantes de la filosofa, y son diversos los modelos de
conocimiento que los autores han ofrecido. Tales modelos
suponen distintas formas de concebir la realidad y conceden
distinta importancia a los elementos que integran el conocer.
Destacaremos cuatros de las grandes concepciones que se
han elaborado hasta el presente.
REALISMO/IDEALISMO
El realismo define que la realidad (objeto por conocer) existe
por s misma, independientemente del sujeto, de forma que
en el proceso por el sujeto que la conoce un objeto, este
ltimo tiene especial relevancia. El realismo tiene su
formulacin ms caracterstica en Aristteles y pervive hasta
hoy con matices muy diversos.
El idealismo, en cambio, subraya que la realidad no existe
independientemente del sujeto que la conoce. Lo indudable,
segn este modelo de conocimiento, es la existencia de la
conciencia. Podemos dudar de que exista nuestra conciencia y
nuestro conocimiento. Por tanto, en el proceso de conocer es
el sujeto quien tiene relevancia especial.
Si para el realismo, <<porque la realidad es as, as la
pensamos>>, para el idealismo seria al contrario: <<la
realidad es as, porque as la pensamos>>. Se podra decir
que para el realismo el pensamiento depende de la realidad y
para el idealismo el sujeto produce objeto, construye la

realidad. Entre los que proponen


sobresalen Descartes, Kant y Hegel.

este

ltimo

modelo

FENOMENOLOGIA/HERMENEUTICA.
A finales del siglo XIX y principios del XX se vive la necesidad
de superar la escisin entre realismo e idealismo. Con esa
intencin se elaboran tanto la fenomenologa como la
hermenutica.
La fenomenologa pretende conocer lo que las cosas mismas
son en su puro darse a la conciencia, al sujeto. Da prioridad a
la conciencia porque en la conciencia se capta la realidad, en
esto se opone el realismo. Considera que los objetos no se
adaptan al sujeto, sino que manifiestan al sujeto y con ello va
contra el idealismo. Propone que para conocer hay que
despojarse de todos los prejuicios, teoras e interpretaciones y
mediante un proceso de abstraccin, que realiza la razn,
llegar a lo universal y esencial de todo fenmeno particular.
La hermenutica, aunque est estrechamente ligada a la
fenomenologa, guarda con ella diferencias significativas. La
hermenutica pretende comprender las acciones humanas y
la realidad histrica interpretando cada acontecimiento en su
singularidad, tratando de captar su sentido. Por eso dice que
no hay hechos, sino interpretaciones, y que para comprender
es preciso percatarse de que la conciencia no esta aislada,
sino que esta situada histricamente y condicionada por el
lenguaje, porque siempre comprendemos desde tradiciones,
partimos de prejuicios, es decir, de juicios previos. De ah que,
frente a la fenomenologa, considere que los prejuicios son
constitutivos del conocimiento y que la razn no es pura sino
impura pues, cuando conocemos, no podemos eliminar los
factores sociales, culturales, sentimentales, lingsticos, etc.

UNIVERSIDAD JUAREZ AUTONOMA DE TABASCO

LIC. CIENCIAS DE LA EDUCACION


DIVISIN ACADEMICA DE EDUCACION Y ARTE
FILOSOFIA
LANDY GUADALUPE GONZALEZ HERNANDEZ
PERLA CRISTEL LIMBRG GARCIA
LUIS ANGEL BARRIENTOS DIONICIO

PROBLEMAS ENTORNO AL CONOCIMIENTO

CMO SE PRODUCE EL CONOCIMIENTO?

PATRICIA CAMPOS RAMIREZ

09 DE MARZO DEL 2016

BIBLIOGRAFIA

FILOSOFIA
UN PANORAMA DE SU PROBLEMTICA Y
CORRIENTES CONTEMPORANEAS.
GUSTAVO ESCOBAR
MARIO ALBARRAN

GLOSARIO
KANTIANO: Es una teora tica deontolgica formulada
por el filsofo alemn Immanuel Kant. Desarrollada
como producto del racionalismo ilustrado, est basada
en la postura que la nica cosa intrnsecamente buena
es una buena voluntad; una accin solo puede ser
buena, por tanto, si su mxima, el principio
subyacente, obedece a la ley moral.
COGNOSCITIVAS: La palabra cognoscitivo es un
adjetivo que generalmente se usa para describir a
aquel que es capaz de conocer y comprender.
DOGMATISMO: Es una corriente filosfica opuesta al
escepticismo y al idealismo, que haciendo depender el

pensamiento del ser, presupone la supremaca del


objeto respecto al sujeto, de la realidad a las ideas, de
la naturaleza al espritu
ESCEPTICISMO: Es generalmente cualquier actitud
inquisitiva
hacia
el
conocimiento,
hechos
u
opiniones/creencias declaradas como hechos, o de
duda respecto de afirmaciones que son tomadas por
supuestos en otra parte.
DISCERNIR: Distinguir de una cosa a otra.