Debate crtico sobre Gramsci? O algo ms...

Estando de acuerdo en lo fundamental, sobre la defensa de la concepcin marxista y

leninista de Gramsci formulada en el escrito, es evidente, que si bien es cierto que las
teoras de Gramsci fueron interpretadas de forma diferente por organizaciones que se
consideraban marxistas, incluso por organizaciones no marxistas como se
comenta: por toda la intelectualidad progresista italiana, fuera comunista,
socialista o incluso trotskista. En esta polmica que tenemos tambin afloran
diferentes interpretaciones, y lo ms importante, lo que se esconde detrs de ella: la
confusin sobre el papel del partido y las masas trabajadoras, la lucha por el poder y la
forma en que se constituye el nuevo poder alternativo del proletariado organizado
como clase dominante, partiendo de la realidad que nos toca vivir, no tan lejana,
aunque si muy agudizada de la que le toc vivir a Lenin; de la tremenda confusin
existente sobre la funcin histrica del Estado y la Democracia, en la fase sperimperialista del capitalismo, donde el dominio ideolgico que se ejerce en los pases
ms desarrollados sobre el conjunto de la sociedad, impide la objetiva respuesta
revolucionaria.

Antes de entrar en el fondo de la polmica, habra que definir el concepto proletario en la

actualidad, que si en su momento no supona una divisin clasista entre el conjunto de los
asalariados, se entenda aplicado a la clase obrera industrial. En aquel momento histrico el
desarrollo productivo, el impulso de la industria supuso una concentracin de un
determinado sector de trabajadores, lo que unido a un bajo nivel de consumismo, la
limitada existencia de una tecnologa mediatizadora, el mayor grado de concentracin
permita unas mejores condiciones para la toma de conciencia y de lucha. De ah la
confianza de los grandes tericos en apoyarse en ese sector como vanguardia del proceso
revolucionario. Sin embargo las condiciones histricas han cambiado, y con ello se ha
generado confusin sobre el sujeto histrico; aunque siguen existiendo grandes
concentraciones laborales en sectores industriales, ahora ya no aparece esa concentracin
laboral en las grandes industrias como lo fundamental del proceso revolucionario. De hecho
empresas industriales de hace cuarenta aos, ahora tienen ms trabajadores que entonces, a
pesar de que las nuevas tecnologas han suprimido puestos laborales, generndose otros
nuevos, as como una mayor flexibilidad laboral. Son otros factores los que han cambiado,
que hacen que la consideracin de proletario no sea la misma a efectos revolucionarios. Y
por lo tanto la nueva realidad requiere otra forma de concebir como contribuir a que el
conjunto de los trabajadores se organicen y se constituyan en clase dominante. Porque
ahora todos los obreros industriales y los dems asalariados de los otros sectores laborales
siguen siendo, a pesar de Negri el sujeto histrico, con los que se tiene que contar para el
cambio de sistema. Todos somos asalariados-proletarios, nuestra fuerza de trabajo sigue
estando en venta y de ella dependen nuestras familias. Tambin es cierto que los
trabajadores de los pases ms desarrollados en relacin con los trabajadores del tercer
mundo, somos aristocracia obrera, pero aunque el enemigo no escatima esfuerzos en
hacrnoslo creer, cada vez somos menos aristocrtica y ms proletaria.
Volvamos al tema de la polmica. Los compaeros Nez y Escusa en su crtica al
compaero Gngora consideran: La primera objecin que hacemos reside en cuestiones
de metodologa, en la contraposicin entre marxismo sovitico y marxismo

occidental. En primer lugar, porque a partir de 1956, se produjo en la URSS y en

muchos otros pases socialistas un viraje terico
Aunque pueda admitirse esa fecha como el origen para la crtica del llamado socialismo
real, la contraposicin entre los llamados marxismo sovitico y marxismo occidental,
deberamos admitir que no existen marxismos, con la sana intencin de no introducir
elementos de confusin y de duda sobre el marxismo, sino la existencia de aproximaciones
o desviaciones sobre el fondo de esa teora, ya que aunque tenga una base en que se
fundamenta reconocida por todos, no podemos olvidar que ante todo es una gua para la
accin revolucionaria en permanente crtica y desarrollo. Desgraciadamente el viraje
terico de la revolucin rusa tuvo lugar mucho antes, la burocratizacin motivada por
causas objetivas de la poca, comenz poco antes del fallecimiento de Lenin, postrado en la
cama lo que impidi fueran conocidas por el partido sus denuncias sobre el peligroso giro
que se estaba produciendo por la acumulacin de poder personal en Stalin. Lenin a travs
de su esposa N. Krpskaya[1] intent hacer llegar al partido el peligro que se estaba
generando. Finalmente el 5 de marzo de 1923, Lenin dict una carta dirigida a Stalin donde
rompa las relaciones personales y de camaradera con l[2]. Las revelaciones sobre Stalin
en el XX Congreso provocaron una conmocin en la URSS e incluso ms en Europa del
Este[3], sin embargo en ese congreso, ni en los dems pases socialistas se corrigi la
desviacin burocrtica, antisovitica y antimarxista que culmin con la desaparicin del
llamado socialismo real.
Para Stalin, la sociedad humana era una parte indisociable y especfica de la
naturaleza, mientras que los filsofos posteriores rompan esta continuidad
humanidad-naturaleza, tan importante en el pensamiento filosfico de
Engels

Esta frase no se corresponde con la prctica estaliniana, como tristemente la historia nos ha
demostrado. Si bien es cierto que ese pensamiento de Engels manifestado en su obra
Introduccin a la Dialctica de la Naturaleza es correcto, Stalin no lo tuvo en cuenta, no
permiti que aquella humanidad que era el pueblo intentando construir el poder sovitico se
desarrollase, nunca lleg a implantarse aquella democracia directa de abajo hacia arriba que
era la democracia sovitica leninista que Gramsci impuls ardientemente con los consejos
de fbrica, que segn l demostraban la capacidad poltica de la clase obrera, es decir su
capacidad de iniciativa y de creacin revolucionaria. Finalmente la constitucin sovitica
leninista a iniciativa de Stalin fue abolida el 11 de junio de 1936. La nueva constitucin a
semejanza de las constituciones burguesas, aunque sigui llamndose sovitica, consagraba
la delegacin del poder del pueblo en la llamada clase poltica, de hecho en el partido. Y
como es bien sabido todo poder sin control permanente por los directamente interesados,
por parte del pueblo trabajador, con el tiempo degenera en burocratismo y corrupcin. Por
el contrario de nada valen la palabras de los marxistas occidentales hablando de tica, si esa
tica no se plasma en la prctica del poder. Lenin refirindose al capitalismo dijo que
el ejrcito permanente y el burocratismo eran sus principales caractersticas, algo
inadmisible en el socialismo, donde la verdadera democracia que parte de la igualdad
terico-prctica lo imposibilita, o lo reduce al mnimo imprescindible en tanto se avanza en
la construccin de la sociedad comunista, donde el estado mismo como elemento represivo,
como la mxima expresin de la burocracia, se extingue.

Deberemos insistir en estas citas sobre la condicionada actuacin de Stalin que le llev a
cometer esos graves errores, por si pudiera interpretarse de la crtica que hacen al
compaero Gngora, una defensa del estalinismo como el marxismo verdadero a recuperar.
Sobre el concepto praxis, en el que se suele caer de forma academicista, embrollando
debates y dificultando su interpretacin y uso, deberamos precisar, que si bien es cierta la
unidad dialctica de la teora-practica, para que se produzca la practica que se corresponda
con la realidad objetiva, primeramente se hace preciso la elaboracin terica, la
profundizacin en el conocimiento de lo experimentado hasta el momento, la abstraccin
de esa experiencia que en su desarrollo nos permita experimentar nuevas aventuras que se
corresponden con una realidad objetiva que queremos transformar o materializar. A nadie,
salvo los activistas metafsicos posedos de la praxis conciente, de su verdad
absoluta, la prctica se antepone a la teora como motor revolucionario. La praxis es el
resultado de la teora experimentada de forma objetiva, es decir, la confirmacin mediante
la prctica del objetivo teorizado previamente.
Y ah en ese sentido dialctico teorico-prctico, surge otra pregunta en relacin con la
realidad particular de cada uno y la colectiva. Qu priorizamos de nuestra realidad teoraprctica-tiempo?, que permita desde nuestra realidad y conocimiento personal un mejor uso
del tiempo disponible que contribuya a generar el motor revolucionario, prctica? sobre
una gnoseologa del conocimiento, o estudio de los fundamentos del marxismo que nos
permitan abordar el proyecto organizativo estratgico y tctico revolucionario.
Al compaero Gngora parece que le preocupan las crticas de Gramsci a este
marxismo de Bujarin porque se opone a un marxismo sovitico que no es otro que el de
la era Jruschov y posteriores mandatarios soviticos, nada que ver con el marxismo
sovitico vivo y creativo de Lenin y Stalin.
No entiendo a cuenta de qu esta cita atribuida al compaero Gngora que no he visto en su
trabajo criticado. Pero, ya que se cita. El marxismo de Jruschov es el marxismo de Stalin en
lo fundamental, independientemente de la verborrea jruschovniana sobre la falta de libertad
y crtica del estalinismo. La concepcin burocrtica del socialismo sigui funcionando con
este y los que le siguieron. Si durante la poca de Stalin gracias a la concepcin
productivista que se hizo del socialismo se dio un paso gigantesco en el desarrollo
econmico y cientfico, a costa de cercenar el desarrollo cultural marxista y participativo
del pueblo, la burocracia fue reafirmada, el pueblo ni participaba en la direccin, ni se
senta dueo del pas, incluso no senta suyas las fbricas donde trabajaba. En nada se
dieron pasos para que dada la nueva situacin, la existencia de una econmica y una clase
social en la que poder apoyarse objetivamente la revolucin fueron aprovechadas. Lo
mismo que en la poca de Stalin los directores de fbrica que eran impuesto por este,
estimulados para ser stajanovistas, tampoco fueron formados, ni se les permiti ejercer el
poder desde los lugares naturales donde todos los trabajadores pueden realizarlo, desde los
centros de produccin. No se cambi la constitucin donde el poder se delegaba en el
partido, que hubiese permitido al proletariado organizarse como clase dominante mediante
la interpretacin de poder sovitico defendido por Lenin. La constitucin de 1936 impona
el sufragio universal a semejanza de las constituciones burguesas[4]. En nada se tuvieron en
cuenta las enseanzas que Lenin nos dio en su obra el Estado y la Revolucin, donde la

democracia directa y participativa se realizaba de abajo hacia arriba, a tenor de la

experiencia de la Comuna de Pars, donde los representantes obreros eran elegidos en las
fbricas y en los barrios populares, los cuales eran controlados y rendan cuentas
directamente a sus electores, desde donde estos adems de ejercer el control permanente
podan revocarles en cualquier momento. El Soviet Supremo de la URSS, sin embargo en
vez de ser producto de la representacin de abajo que ascendiendo a travs de los diferentes
niveles inferiores de poder hacia arriba, que fuera una pirmide de amplia base donde
permitiera controlar la cspide, e incluso demolerla cuando desde la base se dejara de
sustentarla el apoyo; era la plasmacin mxima del poder de la burocracia, solo controlada
por, o como apndice del partido, a su vez no controlado por el pueblo.
Cualquiera que visitara la URSS poda apreciar la diferencia social y econmica existente
entre los aparatichis del partido y del estado con relacin al pueblo. Mientras que Lenin
adems de teorizar, de resaltar la necesidad de que no hubiese diferencias econmicas entre
los mandatarios y el resto de los trabajadores, dio ejemplo prctico de su teora, rechazando
cualquier deferencia o privilegio por su cargo, por algo tan complejo y a la vez tan natural,
el respeto que los propios compaeros le tenan cuando le invitaban a no esperar las colas
que en el Smonly se producan para recibir la asistencia que se ejerca al conjunto del
personal que trabaja all.
Stalin rechaz la peticin de su esposa para que siguiendo la concepcin humanista y
materialista de Lenin no se embalsamar y se hiciera un mito religioso de su cuerpo, quera
que su teora fuera la que el pueblo conociera. Sin embargo despus de la ruptura con
Stalin, que Lenin se vio impedido de hacer pblica, se vali de su cuerpo para crear el mito
religioso, y presentarse como el heredero del leninismo. La estampa de Lenin reemplaz a
su teora. Stalin fue el que primero introdujo el trmino marxismo-leninismo. Como
pretendido heredero tambin fue embalsamado y depositado en el mausoleo de la plaza
Roja. Por pocos aos, ya que con la llegada de Jruschov, fue desalojado de esa vivienda
mortuoria y enterrado a los pies de la muralla del Krenlim.
Ya en 1967 acompaados por la Pasionara fuimos a visitar el mausoleo de Lenin, no
esperamos cola, nos colaron. La verdad es que aquella figura de Lenin con su cara
sonrosada nos produjo una sensacin extraa, no sentimos estar ante el gran terico, sino
que aquel colorido nos pareci falso, nos record el de las muecas de nuestras hijas.
Desgraciadamente al pueblo ruso solo les qued la mueca, el pensamiento de Lenin no les
lleg nunca. Ahora ya ni les dejan visitar el mausoleo.
Es una incomprensin profunda del marxismo equiparar a Stalin con Lenin. Me temo que la
crtica que pretenden hacer contra el compaero Gngora se vuelve contra ellos. El llamado
marxismo occidental fue una falsa respuesta al estalinismo, critic ticamente al
estalinismo pero no entr en el fondo ideolgico, poltico y organizativo que les diferencia
del leninismo. Desgraciadamente el leninismo a pesar de ser muchos los que nos
consideramos defensores de su teora, no hemos conseguido interpretar y desarrollar, lo que
destac Palmiro Togliatti en el simposio organizado por el Instituto Gramsci en enero de
1958: Hay en Lenin, por lo menos, tres captulos principales, que determinan todo el
desarrollo de la accin y el pensamiento: una doctrina del Imperialismo como fase
superior del capitalismo; una doctrina de la Revolucin, y por ende, el Estado y el poder,

y una doctrina del Partido. Son tres captulos estrechamente unidos, fundidos casi el uno
con el otro. Cada uno de ellos contiene una teora y una prctica, es el momento de una
realidad efectiva en desarrollo.
Ese pensamiento de Togliatti, Lenin lo desarrolla en sus obras, por algunos ledas pero poco
comprendidas: El Imperialismo fase superior del capitalismo; ante del surgimiento
espontneo de 1905 su apreciacin de la importancia del soviet, experiencia que la plasm
al escribir El Estado y la Revolucin, y el Qu hacer? que se plante unos aos antes
de aquel intento revolucionario. A ellas deberamos aadir El izquierdismo enfermedad
infantil del comunismo, cuyo ttulo ms que una lectura correcta del fondo de la obra a
muchos reformistas les lleva a utilizarla para golpear en la cabeza a aquellos que consideran
anclados en el pasado y poder presumir de posmodernos y de leninistas. Esta obra por el
contrario, parte del supuesto de una comprensin correcta de su obra El Estado y la
Revolucin, que crtica a los comunistas de los pases europeos que a la vista de la
experiencia sovitica leninista, se negaban a participar en los procesos electorales
burgueses, queriendo implantar el poder sovitico, sin instrumentalizar las posibilidades
polticas que ofrecen las instituciones burguesas, no como las consideran los reformistas
pretendiendo perfeccionar la maquinaria estatal burguesa y desde all una vez ganadas las
elecciones sin revolucin pretender constituir la sociedad socialista, sino para desde sus
tribunas realizar agitacin, como de hecho consiguieron con su instrumentalizacin y
presionando desde abajo y desde arriba una transicin poltica poco conocida por los
comunistas, aunque si muy tenida en cuenta por la burguesa europea, por personajes como
Fraga Iribarne con su Ojo a los incautos!, dada la transicin que se dio en
Checoslovaquia[5].
La incomprensin de la lucha por el poder y el poder en si mismo, lo resumiramos en la
falta de comprensin cientfica de la funcin histrica del Estado, a pesar de este tema
haber sido escrito hace tanto tiempo por Engels y desarrollado por Lenin con un sentido
teorico-prctico, con la verdadera praxis que se manifest en la revolucin rusa, y a pesar
de cmo dijo l mismo al da siguiente de triunfar, que en Rusia no se daban las
condiciones objetivas para que el socialismo pudiera mantenerse. Deberamos insistir una
vez ms que sin una comprensin cientfica de la funcin histrica del Estado y la
Democracia de hoy en el mundo sper-imperialista, no hay marxismo que valga, ni
sabremos en el mundo en el que nos desenvolvemos. Seguiremos viendo al Estado y la
Democracia como algo abstracto, colgado del cielo, impedidos de instrumentalizar la actual
realidad poltica para generar al mismo tiempo la presin desde abajo y desde arriba. La
organizacin alternativa de lucha, que en su desarrollo revolucionario acabe con el
capitalismo, y esa forma de poder alternativo generado en la lucha anticapitalista, sirva
como forma de poder y democracia directa leninista, como lo vieron Marx, Engels, Lenin y
tambin Gramsci, este ltimo en su defensa de los Consejos de Fbrica. Formas alternativas
de poder que parten desde los lugares donde tienen origen las contradicciones de clase,
donde los trabajadores siempre estn organizados para producir, pero en el sistema
capitalista no para poder decidir, porque las fbricas no son suyas, pero que lo seran si
tomaran el poder y empezaran a ejercerlo desde esos lugares. Y as de abajo hacia arriba
construir el nuevo orden socialista. Generar una organizacin horizontal por sectores
laborales y locales con delegados elegidos desde ellos a niveles superiores de gestin
econmica y poltica.

Claro que esto, si no es comprendido por los comunistas y lo hacen llegar al conjunto de los
trabajadores, nunca estos se podrn plantear luchar por algo ms que reivindicaciones
puntuales economicistas, luchar por ir al fondo del problema, por tomar las fbricas y con
esa toma, la toma del poder poltico. Eso implica volver a releer el Qu hacer?, el
compromiso militante que de su lectura se desprende basado en la formacin marxista, en
la entrega y profesionalidad capaz de penetrar en los lugares naturales donde laboran y
residen los trabajadores, en vez de enredarse pretendiendo buscar nuevos sujetos histricos,
ms acomodados o realistas a lo Negri. Hoy adems de la represin fsica del estado
burgus nos tienen dominados fundamentalmente a travs de la batalla ideolgica, ganada
por nuestra propia incapacidad que en la prctica se traduce en colaboracin y la de los
reformistas que son la mejor cua introducida, con madera de la misma madera con la que
ms eficazmente penetrar en los confusos trabajadores alienados y atomizados.
La supremaca de un grupo social se manifiesta de dos formas, como
dominacin y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es
dominante con respecto a los adversarios que tiende a liquidar o a someter,
con la fuerza de las armas si es preciso, y dirigente de los grupos afines y
aislados. (24)

Y puestos realizar interpretaciones de esta cita de Gramsci, hagamos la propia. Deberamos

entender que cuando emplea las definiciones dominacin y direccin intelectual y
moral, est expresando las dos caractersticas con las que la clase social en el poder, lo
ejerce: la fsica y la ideolgica.
En la sociedad dividida en clases, la defensa de los intereses no se resuelve en luchas
directas, sino a travs de la lucha por el poder del Estado, pues ste es el instrumento
mediante el cual se asegura la persistencia de esos intereses encontrados y por tanto del
sistema productivo que los genera.
La contradiccin entre burguesa y proletariado, es la contradiccin fundamental, bsica,
irreconciliable y antagnica. Los dos grandes bloques que se enfrentan en la contradiccin
fundamental, la burguesa y el proletariado, manifiestan el aspecto principal de esa lucha,
en el mbito poltico. Sin embargo, la contradiccin fundamental se manifiesta en primer
lugar, no por su aspecto principal - lucha por la conquista del poder poltico - sino de su
aspecto ms primario, la lucha por la mejora de las condiciones de vida, es decir por reducir
la tasa de explotacin capitalista. El inters fundamental de la burguesa consiste en
mantener precisamente ah, a nivel primario, la lucha del proletariado, pues sabe que, la
tasa de explotacin puede ser recuperada, y que mientras se luche slo contra sta y no
contra la explotacin en su conjunto, siempre terminar recuperndose. Para conseguir este
objetivo, la burguesa utiliza el mecanismo de subyugacin ideolgico, penetracin de la
ideologa burguesa en la clase proletaria.
Tanto en el Bloque burgus como en Bloque proletario, existen contradicciones internas
que manifiestan los diferentes grados y formas de explotacin entre los trabajadores y los
diferentes grados y formas de apropiarse de esa explotacin entre la burguesa. La
complejidad del sistema productivo capitalista, es lo que genera todo un juego de
contradicciones en segundo grado. Estas contradicciones internas en los dos bloques

bsicos no son, lgicamente antagnicas por naturaleza, aunque si pueden convertirse en

tales si el aspecto principal, es decir, su manifestacin poltica las conducen a ello. Es de
vital importancia para la garanta del Sistema de Dominacin burgus, el que las
contradicciones internas no lleguen a ese grado de antagonismo. La accin poltica de cada
bloque va destinada a conseguir ese antagonismo en el bloque opuesto, como garanta de
triunfo en la lucha de clases final.
Bloque burgus: Contradicciones nter-oligrquicas: entre las oligarquas de la vieja
Europa y el Nuevo USAmundo, cuya manifestacin ms reciente la acabamos de ver en
la guerra contra Iraq, por el control de esa zona estratgica petrolfera, dado que segn los
cientficos conocedores del tema, el petrleo se acabar antes de cuarenta aos;
contradicciones entre la oligarqua y burguesa no monopolista; entre ambas y la pequea
burguesa; entre estas y cada una de las anteriores, etc.
Bloque asalariado: Entre obreros manuales, intelectuales, jornaleros, campesinos pobres,
artesanos, funcionarios, etc.
Estas contradicciones se modifican con la composicin social en continua evolucin. Hay
entre ellas diferentes grados de intensidad y su agudizacin se produce con ms facilidad en
el Bloque burgus. En el proceso de desarrollo del Capitalismo Monopolista, se dan
contradicciones, que no estn motivadas slo por el diferente grado de participacin en la
plusvala arrancada al Bloque Asalariado, sino que esta porcin puede incluso llegar a
desaparecer con la quiebra o dependencia monopolista. Su lucha adquiere as tintes
dramticos de subsistencia incluso como fraccin del Bloque burgus. Por el contrario, las
contradicciones en el Bloque Asalariado difcilmente puede adquirir aspectos antagnicos si
no es por la accin ideolgica de la burguesa. Uno de cuyos instrumentos suelen ser
partidos e ideologas socialdemcratas.
En la lucha por la resolucin de la contradiccin fundamental - en el avance al socialismo se debe realizar la tarea poltica de aglutinar el Bloque asalariado y descomponer el Bloque
Dominante. Incidir en las contradicciones internas del Bloque burgus, de forma que la
hegemona oligrquica y monopolista, entre en contradiccin grave, incluso antagnica,
caso de la pequea burguesa.
En funcin del grado de organizacin y dominio ideolgico de una clase sobre otra, la
dominacin fsica aparecer como secundaria, mientras prevalece la ideolgica. Cuanto
mayor sea el grado de formacin del proletariado en el proceso revolucionario, menor ser
el grado de violencia fsica empleado por la burguesa en la defensas de sus privilegios.
No obstante, a diferencia de lo sostenido por Gngora, pensamos que Marx y Engels se
inclinaban a considerar a la sociedad civil como un aparato engendrado (y que reflejaba
en cierta manera) la estructura econmica, pero completamente dependiente del Estado.
Segn Marx:
a determinadas fases de desarrollo de la produccin, del comercio, del
consumo, corresponden determinadas formas de constitucin social, una

determinada organizacin de la familia, de los estamentos o de las clases; en

una palabra, una determinada sociedad civil. (28)

El empleo abusivo y determinista de sociedad civil, si bien es cierto que fue usado por los
grandes tericos en los albores del capitalismo prevaleciendo ya en la fase sperimperialista, no se puede entender como divisin clasista, como de hecho se reconoce por el
reformismo y la burguesa cuando realizan esa separacin entre sociedad civil y la sabia
clase poltica, los cuales colocan al estado, como algo colgado del cielo, manejado por los
sabios polticos de turno, en vez de como el marxismo lo define, como la forma de
dominio de la clase social en el poder, ya sea monrquico, republicano, democrtico o
dictatorial. El estado de la burguesa en cualquiera de sus formas, incluso en la democracia
ms liberal, siempre de hecho ser una dictadura para los explotados, mientras que el
proletariado organizado como clase dominante, siempre supondr una dictadura para la
burguesa, aunque sus componentes no sean encerrados en ninguna crcel comunista, ser
dictadura por haber sido reducida a la simple condicin de ciudadano, con iguales derechos
que los dems, al impedrsela disponer de los medios de produccin y el disfrute de los
privilegios que ello la reporta.
Tanto Marx como Engels y Lenin, reconocen que el Estado surge y se manifiesta
respondiendo al grado de desarrollo productivo, nunca realizan una separacin entre
sociedad civil y estado, sino que la sociedad civil es parte del estado. La forma que se
configura el estado responde a las necesidades de dominio de la clase social en el poder en
cada momento histrico. La mejor envoltura del capitalismo es la democrtica. La forma
dictatorial sustituye a la democrtica cuando los mecanismos de subyugacin ya no la son
tiles, no aseguran la supervivencia de su orden capitalista. Basta con fijarse en lo que
sucedi en 1936 y 1973 en Espaa y Chile cuando los mecanismos de subyugacin fallaron
y dieron el triunfo a frentes populares que ponan en cuestin sus privilegios. El ltimo y
ms firme eslabn del estado, el ejercito permanente tom el protagonismo poltico,
masacraron hasta que el peligro desapareci, y entonces vuelta a la democracia. Y
deberamos preguntarnos, cundo los trabajadores se han sentido ms inseguros y
desprotegidos?, cundo la burguesa se ha sentido ms segura en Espaa y Chile, ahora o
en aquellas fechas?, y por qu es ms segura la burguesa y ms inseguros los
trabajadores?, De ah el desarrollo alternativo de poder que Marx vio en la Comuna y Lenin
en el Soviet como las formas de poder alternativo, formas de democracia directa
participativa que tenemos que insistir surgen y se desarrollan durante el capitalismo.
Desgraciadamente la Comuna para la inmensa mayora de los comunistas, la recuerdan
como algo bonito, heroico, romntico, pero no como lo vieron los grandes tericos, como
formas alternativas de lucha y de poder a desarrollar con las que anteponerse frente a la
democracia y al estado capitalista.
Para Gramsci, frente al bloque histrico de las clases reaccionarias, el
proletariado ha de oponer un bloque histrico nacional-popular. El bloque
histrico ira ms all del aspecto superestructural de alianzas polticas y
sociales, debera tambin impulsar las transformaciones estructurales,
sociales y econmicas. El bloque histrico no slo comprende la alianza
obrero-campesina, sino tambin las capas medias y la intelectualidad, todo
ello bajo la direccin del partido del proletariado; la clase obrera deber
promover transformaciones que recojan los intereses de sus aliados

Anteriormente nos hemos referido, interpretando a Gramsci, la composicin de los dos

bloques antagnicos, el burgus y el asalariado. Conviene aclarar que las clases
reaccionarias en si mismas resulta difcil interpretar a que clases sociales se refieren. Tal
vez lo que nuestros compaeros quieran referirse es a la situacin del momento poltico en
Italia, la situacin de auge fascista. Donde la agudizacin de las contradicciones nterimperialistas que dieron lugar a la II Guerra Mundial, lo mismo que sucedi en Alemania,
el fascismo representante objetivo del gran capital, financiado por este, tras el escudo
nacionalista y patritico arrastr a las clases pequeo burguesas e incluso a partes muy
significativas de los sectores populares. Esa amalgama interclasista era reaccionaria por la
influencia de la ideologa fascista, pero el fondo de la cuestin poltica era clasista,
oligrquica e imperialista. La guerra financiada por las oligarquas para intentar destruir al
imperio ingls y francs para apoderarse de las colonias controladas fundamentalmente por
esos pases, por imponer su hegemona militar y poltica desde el nazismo y el fascismo en
todos los pases que pudieran conquistar. Una especie de antesala de lo que ser la III
Guerra Mundial entre el imperialismo del Primer Mundo y el de la Vieja Europa, para
apoderarse de las finitas materias energticas fsiles que se agotarn en pocos aos,
manifestada tras la invasin de Iraq, y tras la proclama de Francia, Alemania, Blgica y
ahora Espaa, con el gobierno ZP hacia el fortalecimiento del Euro-ejercito que permita
parar los pies a los americanos.
Pero como no se trata de profundizar en elucubraciones terminolgicas del pasado, que no
terminaran nunca, debemos hacer un esfuerzo por dar respuestas polticas al actual
momento aprovechando las enseanzas de los grandes tericos y desarrollndolas al actual
momento poltico.
Y el actual momento es bastante triste y confuso, la dispersin organizativa comunista
nunca ha sido tan grande. Esa dispersin evidencia nuestra debilidad ideolgica que nos
impide elaborar un proyecto poltico y organizativo con una estrategia y tctica
verdaderamente revolucionaria. No nos queda otro remedio que volver a insistir en los
grandes bloques tericos a estudiar y profundizar para superarlos y que ms fueron
desarrollados por Lenin, que el mismo Togliatti interpret sintetiz en la frase citada, y el
que nos permitimos aadir, para poder empezar a hacer con objetividad y alguna
metodologa.
Una profundizacin en esos conocimientos, que nos ayuden a acercarnos al sujeto histrico
para ayudarle a que salga de su sometimiento y alienacin, para que adquiera el
protagonismo que le corresponde en el proceso revolucionario. Todo ello nos debera
inducir a plantearnos como romper al mismo tiempo el bloque burgus hegemonizado por
la oligarqua monopolista y financiera, con un programa anti-oligrquico y antimonopolista, tratando de aislar polticamente al verdadero poder que domina ambos
bloques antagnicos y que esta provocando el caos en el mundo, la inseguridad en los
puestos de trabajo y los retrocesos sociales y econmicos, as como la ruina de los
campesinos y los pequeos comerciantes e industriales dependientes de la banca y de los
grandes monopolios, como nunca abocados a proletarizarse. El proletariado nunca ser
sujeto histrico revolucionario sin formacin, pero para que ello se pueda dar es necesario
la organizacin partidaria firmemente cohesionada tras la teora marxista y leninista.

Finalmente, deberamos sustituir el trmino dirigente que se atribuye al partido, por

formador y trasmisor del pensamiento marxista entre los trabajadores. Imbuirnos de la
necesidad de formar, de influir positivamente en vez de pretender dirigir para evitar
cometer los errores vanguardistas cometidos hasta ahora, cuyo desastre mayor lo hemos
sentido tras la cada del llamado socialismo real. Aquel socialismo que se quiso construir
dirigido por las vanguardias partidarias para el pueblo, pero sin la participacin directa del
pueblo. Recuperar la sinttica frase marxista que resume el problema del poder, contribuir a
que: El proletariado organizado como clase dominante! sea una realidad.

[1] ( Lenin, Obras Escogidas en ruso. Vol. 54, 1965 pp.674-5)

[2] Fundacin de Estudios Socialistas Federico Engels: Stalin 50 aos despus de la
muerte del tirano, pg. 8
[3] Cita anterior pag. 42

[4]Artculo 30.-- El rgano supremo de poder de la Unin de Repblicas Socialistas

Soviticas es el Soviet Supremo de la URSS.
Artculo 32.-- El poder legislativo en la URSS lo ejerce exclusivamente el Soviet Supremo
de la URSS.
Artculo 33.-- El Soviet Supremo de la URSS est compuesto de dos Cmaras: el Soviet de
la Unin y el Soviet de las Nacionalidades.
Artculo 34.-- El Soviet de la Unin lo eligen los ciudadanos de la URSS
en circunscripciones electorales, a razn de un diputado por cada 300.000 habitantes.
Artculo 35.-- El Soviet de las Nacionalidades lo eligen los ciudadanos de la URSS en las
repblicas federadas y autnomas, en las regiones autnomas y en las comarcas nacionales
en las siguientes proporciones: 32 diputados por cada repblica federada, 11 diputados por
cada repblica autnoma, 5 diputados por cada regin autnoma y un diputado por cada
comarca nacional.
Artculo 135.-- Las elecciones de diputados se hacen por sufragio universal: tienen derecho
a participar en ellas todos los ciudadanos de la URSS que hayan alcanzado la edad de 18
aos, independientemente de la raza y la nacionalidad a que pertenezcan, de su sexo,
religin, grado de instruccin, residencia, origen social, situacin econmica y actividades
en el pasado, con excepcin de los alienados, reconocidos como tales de acuerdo con la ley.
Puede ser elegido diputado al Soviet Supremo de la URSS todo ciudadano de la URSS que
haya cumplido 23 aos, independientemente de la raza y la nacionalidad a que pertenezca,
de su sexo, religin, grado de instruccin, residencia, origen social, situacin econmica y
actividades en el pasado.

[5] El asalto al Parlamento Por Jan Kozak miembro de la Secretara del Partido
Comunista checoslovaco. Publicado por el Independent Information Centre Londres.
Traducido y editado en Espaa en la Coleccin EMPRESAS POLITICAS a cargo de Luis
Gonzlez Seara, con un prlogo de Manuel Fraga Iribarne, entonces director del
Instituto de Estudios Polticos. Ao 1962.