Filosofa.

1. El elogio de la dificultad.
Por: Estanislao Zuleta.
La pobreza y la impotencia de la imaginacin nunca se manifiestan de
una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. All
comenzamos entonces a crear ideales los cuales no requieran esfuerzo
alguno.
Metas
afortunadamente
inalcanzables,
parasos
afortunadamente inexistentes.
Nacen tambin ideales inocentes y muy alejados de la realidad, sueos
que desde una edad muy corta nos atraen buscando una seguridad y
una solucin definitiva y clara. Puede decirse que nuestro problema no
consiste slo ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar
lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que
nuestra desgracia no est tanto en la frustracin de nuestros deseos,
como en la forma misma de desear. Deseamos mal. Desde los siglos
pasados estamos acostumbrados a crearnos realidades totalmente
falsas, nunca nos inquietamos en pensar, en buscar sueos que nos
lleven a procesos complejos para poder lograrlos. Somos facilistas. En
vez de anhelar una sociedad en la que sea realizable y necesario
trabajar arduamente para hacer efectivas
nuestras posibilidades,
deseamos un mundo de satisfaccin, sin necesidad de dar algo de
complejidad a cambio. Siempre esperamos que algn ser superior,
alguna energa, o simplemente el destino del que todos hablan nos
traiga todo. En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio
de pertenencia al otro o se procede a un juicio de intenciones. Este
sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no
solamente rechaza toda oposicin, sino tambin toda diferencia: el que
no est conmigo est contra m, y el que no est completamente
conmigo, no est conmigo. El llamativo que poseen las formaciones,
consiste en que suprimen la indecisin y la duda, la necesidad de pensar
por s mismo, otorgan a sus miembros una identidad exaltada por la
participacin, separan un interior bueno y un exterior amenazador. El
humano siempre busca dejar la angustia queriendo a cambio la
satisfaccin de la facilidad y la simplificacin de la vida. En s, el hombre
no tiene miedo a morir, ni a pensar sino teme a la angustia que genera
la necesidad de ponerse en cuestin, de combinar el entusiasmo y la
crtica, el amor y el respeto. Lo ms importante es que el hombre
aprenda a diferenciar aceptar y a respetar la opinin y el pensamiento
del otro, siempre pensado y analizando los argumentos que ste aplica.
Se tiene entonces que interrogar el valor de la palabra fcil pues
desgraciadamente por ella se desatan consecuencias que muchas veces
no queremos. Hay que pensar que tan frecuentemente usamos nuestra
lgica como algn ejercicio, que debera ser diario, utilizarlo y razonarlo
todo. Pero en medio de todo esto, en la actualidad an existen ciencias
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que buscan que la gente adquiera una mente crtica como lo son la
antropologa, la filosofa, entre otras, esto ha hecho que el pueblo se
levante en contra de un sistema que los tena ciegos de muchas cosas
que son perjudiciales. Surge la rebelin.

2. Scrates y la vida filosfica.

Resumen del texto.

Es el mrtir por antonomasia de la filosofa, sin l no podemos entender lo que

sucede despus en filosofa, el nfasis de las escuelas filosficas posteriores
(cnicos, epicreos y escpticos, pero especialmente los estoicos) en incorporar la
reflexin filosfica a la vida cotidiana, en vivir filosficamente y concebir la filosofa
como un modo de vida o como practica sobre uno mismo y arte de vivir.
A partir de Scrates, el filsofo se convierte en un "mdico del alma" y la filosofa
en una especie de terapia psicolgica que se encarga de "curar" las
"enfermedades del espritu", las pasiones que obnubilan la razn o las opiniones
errneas que enturbian el juicio.
Como Platn escribi, Qu clase de hombre soy?; Soy de esos que aceptan
gustosos ser rectificados, en caso de que diga algo falso, y de los que resisten
gustosos en caso de que alguien dijera algo falso; y, desde luego, no pertenezco
con menos gusto a los que son rebatidos que a los que rebaten, dado que
considero esto primero un bien mayor, por cuanto es un bien mayor verse librado
uno mismo del peor de los males que librar a otro, pues creo que el hombre no
tiene un mal mayor que una opinin falsa sobre las cosas que precisamente ahora
est tratando nuestra discusin.
Mediante las preguntas socrticas, eso que se conoce como mayutica, Scrates
conducir a su interlocutor hasta un estado de perplejidad que le har dudar de
sus ideas, de su supuesto saber, y darse cuenta de su ignorancia (de que no
saba, que no saba), estado necesario para que se produzca el verdadero
aprendizaje.
Scrates, con sus preguntas y su diablica irona, examinar la vida de los que se
le pongan a tiro para hacerles ver que viven como sonmbulos, que no se ocupan
de s mismos, que no se preocupan de lo que verdaderamente importa, el
perfeccionamiento de su alma, sino solo de cosas superfluas como estar delgado,
tener dinero o ser famoso.
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Son celebres las palabras que Scrates dirige a los 500 miembros del jurado que
ms tarde le condenaran a muerte por corromper a la juventud e introducir nuevos
dioses, y que Platn reflejara en su Apologa de Scrates: "Mientras tenga vida y
pueda, no dejare de filosofar, de aconsejaros y de exhortar a todo el que me
encuentre del modo que acostumbro: 'Amigo mo, como es que siendo de Atenas,
la ciudad mayor y ms famosa por su poder y sabidura, no te avergenzas de no
pensar sino en acumular riquezas, gloria y honores, sin preocuparte lo ms
mnimo de la sabidura, de la verdad ni de perfeccionar tu alma?'.
Y si uno no se ocupa de s mismo, Scrates lo acorralara con sus impertinentes
preguntas hasta que lo reconozca, porque el trabajo del filsofo consiste en
despertar al dormido para que viva una vida propia de un ser humano y no la de
un animal que solo satisface sus necesidades primarias.
Y para ello no dejara de importunar a todo el que se le cruce por su camino con
preguntas para que d explicaciones de por qu acta como acta, como se
quejara un personaje del dialogo Laques: "Ignoras que, si uno se halla muy cerca
de Scrates en una discusin o se le aproxima dialogando con l, le es forzoso,
aun si se empez a dialogar sobre cualquier otra cosa, no despegarse, arrastrado
por el en el dialogo, hasta conseguir que de explicacin de s mismo, sobre su
modo actual de vida y el que ha llevado en su pasado.

Principal aporte de Scrates.

Pienso personalmente que el gran aporte de Scrates hasta nuestros das es su

ejemplo de haber muerto por sus ideas. No obstante nos avisa con su famosa
frase Yo solo s que nada se que tal vez no debemos pensar que tenemos
siempre la sabidura y la razn con nosotros, pero la conservacin de aquello que
creemos firmemente que es cierto lo debemos defender hasta con nuestra propia
vida como lo hizo l. Hombre despegado de valores materiales que viva casi en la
miseria, andaba descalzo enseando a todo el que quisiera prestarle atencin y no
se tiene registro de que cobrara nada por sus clases sobre filosofa pues afirmaba
que no era profesor.
Condenado a muerte por hereje y porque corrompa la juventud (segn sus
enemigos) con sus ideas y teniendo la oportunidad de escapar, prefiri morir con
virtud (deca que la virtud era la ms importante de todas las cosas) pero antes de
tal acontecer, defenda sus ideas y creencias con un famoso discurso tratando de
demostrar las creencias equivocadas de sus enemigos.
Scrates nunca se proclam sabio. Su ms grande mrito fue crear la mayutica,
mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los
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problemas que se planteaban, por medio de hbiles preguntas cuya lgica

iluminaba el entendimiento. El conocimiento y el autodominio habran de permitir
restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza, era lo que pensaba.
Tambin afirmaba que el concepto moral de virtud reside en el conocimiento, es
una riqueza interior que provien e de ser sabio, se puede saber, ensear y solo el
ignorante se equivoca obrando mal. El secreto de la sabidura era reconocer sus
propios errores y los errores de los dems, cuando Scrates conoca algn sabio,
este crea que lo saba todo, y Scrates le daba a relucir sus errores, partiendo de
la premisa de que no hay que alimentar el ego, pues el ego destruye la sabidura.
Los mtodos del pensamiento filosfico resultaran tiles en muchas situaciones,
porque el anlisis de los argumentos en pro o en contra de una determinada
posicin se puede aplicar a cualquier orden de la vida.
Por lo tanto concluyo que la filosofa es una actividad humana que se motiva en la
necesidad de comunicar las particularidades de nuestra experiencia, ese vivir
produce asombro y el asombro es solo uno de los comienzos en que llegamos a
planteamos preguntas, las analizamos, las contestamos y argumentamos las
respuestas.

Relacin del aporte de Scrates con la situacin concreta de mi vida

adolescente en la casa y en el colegio.

Colegio: Considero que la adecuada implementacin de la mayutica en el

sistema educativo en general podra llegar a desarrollar una gran habilidad de
pensamiento crtico, cientfico, deductivo y a la vez mejorar el sistema de
dialogo para la relacin entre estudiantes-maestros y todos los miembros de la
comunidad educativa.
Casa: Personalmente el aporte de Scrates me ayuda a plantear preguntas

acerca de mi vida actual y futura, tanto personal como colectiva y socialmente,

como por ejemplo, quin soy ahora y quin puedo llegar a ser en unos aos; A
la vez considero que a pesar de su gran conocimiento siempre fue una
personal ejemplar y humilde.

Eduard Nicols Bernal Rodrguez.

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