A Homossexualidade sob a tica do esprito

imortal. Entrevista com Andrei Moreira

1. Homossexualidade ou no uma doena luz do Esprito imortal?
Desde 1973, a homossexualidade deixou de ser classificada como tal pela Associao Americana de Psiquiatria.
Em 1975 a Associao Americana de Psicologia adotou o mesmo procedimento, deixando de considerar a
homossexualidade como doena. No Brasil, em 1985, o Conselho Federal de Psicologia deixa de considerar a
homossexualidade como um desvio sexual e, em 1999, estabelece regras para a atuao dos psiclogos em
relao questes de orientao sexual, declarando que a homossexualidade no constitui doena, nem
distrbio e nem perverso e que os psiclogos no colaboraro com eventos e servios que proponham
tratamento e cura da homossexualidade. No dia 17 de Maio de 1990 a Assemblia-geral da Organizao Mundial
de Sade (sigla OMS) retirou a homossexualidade da sua lista de doenas mentais, a Classificao internacional de
doenas (sigla CID). Por fim, em 1991, a Anistia Internacional passa a considerar a discriminao contra
homossexuais uma violao aos direitos humanos Wikypedia
A Homossexualidade, segundo a cincia, uma orientao afetivo-sexual normal. Sob o ponto de vista esprita,
tem sido catalogada por muitos escritores espritas como doena ou distrbio da sexualidade, em franco
desrespeito ao conhecimento cientfico atual. No h base no conhecimento esprita para se afirmar tal coisa. No
h uma viso que seja consenso sobre o assunto no movimento esprita, mas h excelentes textos dos espritos
Andr Luiz e Emmanuel nos direcionando o pensamento e a reflexo para o respeito, acolhimento e incluso da
pessoa homossexual, entendendo a homossexualidade como uma condio evolutiva natural (e o termo natural
como sinnimo de presente na natureza), decorrente de mltiplos fatores, sempre individuais para cada
esprito, construda ou escolhida pelo esprito, em funo de tarefas especficas ou provas redentoras, incluindo a
as condies expiativas e reeducativas devidas a abusos afetivo-sexuais no passado, que parecem ser a causa
determinante da maior parte das condies homossexuais, segundo a literatura esprita.
2. Qual a diferena entre orientao e escolha sexual?
Orientao sexual representa o desejo e o interesse afetivo-sexual (note bem: no somente sexual, mas tambm
afetivo) do indivduo, decorrente de mltiplos fatores, os quais determinam com qual sexo ele se sente realizado
para uma parceria ntima. A orientao sexual fruto da histria pessoal do indivduo, presente e passada;
influenciada pela cultura e pelas identificaes psicolgicas, porm no controlada ou determinada
conscientemente pelo indivduo. Nasce-se com ela. Escolha fruto da deciso consciente de se viver ou no a
orientao, aceit-la ou reprimi-la, de acordo com as idealizaes e a presso familiar-social-cultural do meio em
que o indivduo se encontra reencarnado.
3. O homem homossexual se sente uma mulher? A mulher homossexual se sente um homem?
De forma alguma. Identidade e orientao sexual so coisas distintas. Identidade como o indivduo se sente, a
qual sexo pertence, com qual sexo se identifica psicologicamente. A orientao homossexual representa
exclusivamente o direcionamento do afeto e do interesse sexual para indivduos do mesmo sexo. O homem
homossexual tem a sua identidade masculina, sente-se homem, embora possa ou no ter trejeitos afeminados,
conforme sua histria e identificao psicolgica. Igualmente, a mulher homossexual tem a identidade feminina,
embora possa ter ou no trejeitos masculinizados. Quando o indivduo est em um corpo de um sexo, e sua
identidade a do sexo oposto, dizemos que ele transexual, que diferente do homossexual.
4. Em todos os casos, o esprito j renasce homossexual? possvel reverter essa orientao?
H uma diferena entre comportamento homossexual e identidade afetivo-sexual homossexual. Observamos
comportamentos homossexuais em indivduos com doenas psiquitricas, entre presidirios e soldados em guerra;
nessas condies, na ausncia da figura feminina, a prtica sexual entre iguais praticada por muitos como campo
de liberao das tenses sexuais e da busca do prazer. Isso no quer dizer que eles sejam homossexuais. O
indivduo com identidade homossexual aquele que se sente atrado afetiva e sexualmente por pessoa do
mesmo sexo, o que pode ser percebido ou descoberto em diferentes fases da vida do indivduo. No podemos

afirmar que todos os homossexuais tenham nascido com essa orientao, pois a variedade de manifestaes
nessa rea nos remete a mltiplas causas, embora a literatura medinica esprita nos informe de que em boa
parte dos casos as pessoas homossexuais trazem de seu passado espiritual a fonte de sua orientao presente.
No sendo, em si, uma condio malfica para o indivduo, mas neutra, podendo ser positiva ou no,
dependendo da forma como for vivenciada, no h necessidade de reverter essa condio. A orientao da
cincia mdica e psicolgica atual de que o indivduo homossexual que no se aceita e sofre com isso deve ser
classificado como portador de transtorno egodistnico, e os esforos devem se direcionar no sentido de auxili-lo
a se aceitar e se amar tal qual , sentindo-se digno de amor e respeito, buscando relaes que lhe fortaleam o
autoamor e nas quais possa ser natural, espontneo e verdadeiro, em busca de sua felicidade e de seu
progresso.
H religiosos e profissionais fundamentalistas que oferecem terapia e assistncia espiritual, sobretudo em igrejas
evanglicas, para que o indivduo se cure da homossexualidade. No h registros de casos bem sucedidos. O
que frequentemente se observa so indivduos bissexuais alterando o direcionamento do seu afeto para
indivduos do mesmo sexo, porm muitos deles tm relaes sexuais clandestinas com pessoas do mesmo sexo e
nos procuram nos consultrios cheios de culpa, medo e vergonha por no se sentirem curados. Alm disso, h
os indivduos homossexuais que decidem vestir a mscara de heterossexuais e por algum tempo formam famlias;
frequentemente, saem de casa aps algum tempo para viverem o que sentem como sua real atrao afetivosexual.
5. Existem casos de homossexualidade desenvolvida exclusivamente pela educao na infncia? Em caso
afirmativo, possvel reverter o processo?
Segundo Freud, sim, o que no significa que seja passvel de reverso ou que haja necessidade disso. Segundo o
Conselho Federal de Psicologia a identidade e a orientao sexual estruturadas na infncia no so passveis de
reverso, e a homossexualidade no uma condio que necessite reverso, j que no uma doena e muito
menos um desvio moral. Porm, na viso esprita, os benfeitores espirituais nos informam que o esprito, ao
reencarnar, j escolhe a natureza de suas provas e as condies familiares sociais e pessoais necessrias ao seu
progresso, conforme sua conscincia indique a necessidade de reparao dos equvocos do passado e de
melhoramento pessoal. Em outras situaes, quando o esprito no se encontra maduro para definir suas provas,
elas so estabelecidas por orientadores evolutivos, mas, ainda assim, so definidas previamente reencarnao.
Assim, a famlia, o corpo que a pessoa tem e os principais pontos da existncia j esto definidos para patrocinar
as condies necessrias ao progresso do indivduo. Alm disso, o esprito traz impressos em si o fruto de suas
escolhas, o resultado de suas experincias passadas, em seu psiquismo e no corpo espiritual, a determinar a
identidade e a orientao sexual da presente encarnao.
6. Muitos consideram que a abstinncia uma recomendao educativa no caso de homossexualidade. O que
voc acha?
Abstinncia no representa educao do desejo e da prtica sexual. Contudo, pode ser uma etapa necessria em
certos casos, para a disciplina dos impulsos ntimos, de heterossexuais e homossexuais, quando se percebam
necessitados de controle do desejo e da prtica sem limites. Tambm pode acontecer que tenham a condio
de abstinncia imposta pela misericrdia divina como recurso emergencial de salvao perante circunstncias de
abusos reiterados nessa rea.
Diz Ermance Dufaux, no livro Unidos para o Amor: Abstinncia nem sempre soluo e pode ser apenas uma
medida disciplinar sem que, necessariamente, signifique um ato educativo. Por educar devemos entender,
sobretudo, a desenvoltura de qualidades ntimas capazes de nos habilitar ao trato moral seguro e proveitoso com
a vida. () A questo da sexualidade pessoal, intransfervel, consciencial e a tica nesse campo passa por
muitas e muitas adequaes.
O Espiritismo recomenda a todas as criaturas a conscientizao a respeito da sacralidade do corpo fsico e da
sexualidade, como fonte criativa e criadora, destinada a ser fonte de prazer fsico e espiritual, sobretudo de
realizao ntima para o ser humano, em todas as suas formas de expresso.
Sintetiza Emmanuel, na introduo do livro Vida e Sexo: () em torno do sexo, ser justo sintetizarmos todas as
digresses nas normas seguintes: No proibio, mas educao. No abstinncia imposta, mas emprego
digno, com o devido respeito aos outros e a si mesmo. No indisciplina, mas controle. No impulso
livre, mas responsabilidade (grifos nossos). Fora disso, teorizar simplesmente, para depois aprender ou
reaprender com a experincia. Sem isso, ser enganar-nos, lutar sem proveito, sofrer e recomear a obra da
sublimao pessoal, tantas vezes quantas se fizerem precisas, pelos mecanismos da reencarnao, porque a
aplicao do sexo, ante a luz do amor e da vida, assunto pertinente conscincia de cada um.
7. O homossexual no consegue de forma alguma ter atrao por pessoa do sexo oposto ou isso pode acontecer
de forma natural?

Segundo o relatrio Kinsey, extensa pesquisa sobre o comportamento sexual humano realizada nos EUA na
dcada de 60 do sculo XX, pelo bilogo Alfred Kinsey, tanto a homossexualidade como a heterossexualidade
absoluta so condies raras em nossa sociedade. A grande maioria das pessoas tem uma condio de desejo
predominante, em graus variveis. Por exemplo, uma pessoa pode ser 80% heterossexual e 20% homossexual
ou vice-versa. natural, portanto, que uma atrao heterossexual possa ocorrer na vida de um indivduo
homossexual, o que muitas vezes entendido pelo leigo como cura da homossexualidade.
Emmanuel nos esclarece a respeito dessa realidade no livro Vida e Sexo, cap.21: atravs de milnios e milnios, o
Esprito passa por fileira imensa de reencarnaes, ora em posio de feminilidade, ora em condies de
masculinidade, o que sedimenta o fenmeno da bissexualidade, mais ou menos pronunciado, em quase todas as
criaturas. O homem e a mulher sero, desse modo, de maneira respectiva, acentuadamente masculino ou
acentuadamente feminina, sem especificao psicolgica absoluta.
Podemos compreender assim que todos os indivduos trazem em sua intimidade a possibilidade de se sentirem
atrados e se apaixonarem por algum do mesmo sexo (afinal de contas, a pessoa se apaixona por um indivduo
completo, e no pelo seu corpo apenas). Isso no significa que v ou necessite viver essa situao. O psiquismo
atende e responde ao impulso do esprito, que assexuado, mas que cumpre programas especficos em um ou
outro sexo, conforme definio anterior e necessidade evolutiva, inserido em um contexto sociocultural que o
limita na percepo e expresso do que vai em sua intimidade profunda.
8. Homem ou mulher que tenham fantasias com pessoas do mesmo sexo podem ser considerados homossexuais?
Na adolescncia as experincias homossexuais so naturais, definidas pela psicologia como experincias de
experimentao de uma identidade sexual em formao; no atestam, necessariamente, a orientao
homossexual. J no adulto a fantasia uma das formas de expresso do desejo e da atrao homoafetiva e
atestam a intimidade da criatura, mesmo que no sejam aceitas pela personalidade consciente.
9. Qual sua avaliao sobre como a comunidade esprita trata a homossexualidade?
Em geral, observamos uma abordagem superficial e discriminatria por parte da comunidade esprita com os
homossexuais e a homossexualidade. compreensvel que seja assim, pois todo meio religioso lida com
idealizaes e preconceitos seculares. Todavia, tal postura pode ser modificada por meio do que recomenda Allan
Kardec: estudo srio e aprofundado de um tema para que se possa opinar sobre ele. lamentvel que ns,
adeptos de uma f raciocinada, nos permitamos o mesmo comportamento dos religiosos fundamentalistas.
Observa-se muita opinio pessoal sem fundamento tomada como regra e lei. Tais opinies costumam ser
destitudas de compaixo e amorosidadee terminam por isolar o indivduo homossexual, tachando-o de doente,
perturbado, promscuo e/ou obsediado. s vezes ele at mesmo afastado das atividades espritas habituais,
como se fosse portador de grave molstia que devesse receber reprovao e crtica por parte da parcela
heterossexual normal da sociedade. Tais posturas so frequentemente embasadas no tradicional preconceito
judaico-cristo-ocidental de que a nica e exclusiva funo da sexualidade a procriao humana, tomando a
parte pelo todo.
O Espiritismo uma doutrina livre e libertria, compromissada com o entendimento da natureza ntima do ser
humano e o progresso espiritual. Nos d bases muito ricas de entendimento do psiquismo e da sexualidade do
esprito imortal, como instrumentos divinos dados por Deus ao homem para seu aprimoramento e felicidade. Alm
disso, nos oferece esclarecimento a respeito das condies e situaes determinadas pela liberdade do homem,
que desvia esses instrumentos superiores de suas funes sagradas.
imprescindvel que se extinga em nosso movimento o preconceito e que os homossexuais tenham campo de
trabalho, se dediquem ao estudo e prtica da doutrina esprita, com a mesma naturalidade de heterossexuais.
Isso, para que compreendam o papel de sua condio em seu momento evolutivo e a utilizem com respeito e
dignidade com vistas ao equacionamento dos dramas internos, ao cumprimento dos planos de trabalho
especficos em sua proposta encarnatria e ao seu progresso pessoal, da famlia e da sociedade da qual faz parte,
da mesma maneira como deve fazer o heterossexual.
10.

Como devem se comportar os pais espritas de um indivduo que se descubra homossexual?

Aos pais de uma pessoa homossexual cabe o acolhimento integral e amoroso do indivduo, com aceitao de sua
condio, que nada mais que uma das caractersticas da personalidade. Ser homossexual no sinnimo de ser
promscuo, inferior, afeminado (para homens) ou masculinizado (para mulheres). Simplesmente atesta que o
indivduo se realiza sexual e afetivamente no encontro entre iguais. A pessoa homossexual deve receber a mesma
instruo e educao a respeito da sexualidade que os heterossexuais, a fim de bem direcionar as suas energias e
esforos no sentido da construo do afeto com quem eleja como parceiro (a). A postura na vivncia da
sexualidade, para homossexuais, deve ser a mesma aconselhada pelos espritos a heterossexuais: dignidade,
respeito a si mesmo e ao outro, valorizao da famlia, da parceria afetiva profunda no casamento e dedicao da
energia sexual criativa em benefcio da comunidade em que est inserido.

O acolhimento amoroso da famlia fundamental para que o indivduo homossexual possa se aceitar, se
compreender, entendendo o papel dessa condio em sua vida atual, e para que se sinta digno e responsvel
perante suas escolhas. A luta, para aqueles que vivem essa condio, grande, a fim de afirmar a sua autoestima
em uma sociedade que banaliza a condio sexual e vulgariza a diferena. A famlia o ncleo onde se encontram
coraes compromissados em projetos reencarnatrios comuns, com vnculos pessoais de cada um com o passado
daqueles que com eles convivem, devendo ser cada membro dessa clula da sociedade, um esteio para que o
melhor do outro venha tona, por meio da experincia amorosa.
Os pais de homossexuais podero ler e compartilhar interessantes experincias de outros pais no site e nos livros
de Edith Modesto: http://www.gph.org.br (http://www.gph.org.br/)
Livros: http://www.gph.org.br/publica.asp (http://www.gph.org.br/publica.asp)
11. Gostaria de acrescentar algo?
Romanos 14:14 Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada de si mesmo imundo a no ser para aquele
que assim o considera; para esse imundo.
Todas as experincias evolutivas onde estejam presentes o autorrespeito, a autoconsiderao, a autovalorizao
e o autoamor so experincias evolutivas promotoras de progresso e evoluo, pois aquele que se oferece essas
condies naturalmente as estende ao outro na vida. A homossexualidade, independentemente da forma como
se haja estruturado como condio evolutiva momentnea do indivduo, pode ser vivenciada com dignidade e ser
um rico campo de experimentao do afeto e construo do amor, desde que aqueles que a vivam se lembrem
de que so espritos imortais e de que a vida na matria tempo de plantio para a eternidade, no terreno do
sentimento e das conquistas evolutivas propiciadas pelo amor, em qualquer de suas infinitas manifestaes.
Diz-nos Emmanuel no livro Vida e Sexo, lio 21 Homossexualidade, ed. Feb:
A coletividade humana aprender, gradativamente, a compreender que os conceitos de normalidade e de
anormalidade deixam a desejar quando se trate simplesmente de sinais morfolgicos, para se erguerem como
agentes mais elevados de definio da dignidade humana, de vez que a individualidade, em si, exalta a vida
comunitria pelo prprio comportamento na sustentao do bem de todos ou a deprime pelo mal que causa com
a parte que assume no jogo da delinqncia.
E complementa Andr Luiz, no livro Sexo e destino Cap. 5, pg 155 ed. Feb:
() no mundo porvindouro os irmos reencarnados, tanto em condies normais quanto em condies julgadas
anormais, sero tratados em p de igualdade, no mesmo nvel de dignidade humana, reparando-se as injustias
achacadas, h sculos, contra aqueles que renascem sofrendo particularidades anmalas, porquanto a
perseguio e a crueldade com que so batidos pela sociedade humana lhes impedem ou dificultam a execuo
dos encargos que trazem existncia fsica, quando no fazem deles criaturas hipcritas, com necessidade de
mentir incessantemente para viver, sob o sol que a Bondade Divina acendeu em benefcio de todos.
Para saber mais:
Indico, entre outros, os seguintes livros espritas, com abordagens responsveis e bem fundamentadas sobre o
assunto:
1234-

Vida e sexo, Emmanuel/Chico Xavier, em especial cap. 21 ed. Feb

Sexo e destino e Ao e reao ambos de Andr Luiz/Chico Xavier ed. feb
Alm do rosa e do azul Gibson Bastos Ed. Celd
O preo de ser diferente (romance) Ed. Vida e Conscincia

5- Quem perdoa, liberta Jos Mrio/Wanderley Oliveira Cap. Homoafetividade e mediunidade

*Andrei Moreira mdico formado pela Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Minas Gerais. Integra,
desde 2005, uma equipe do Programa de Sade da Famlia, em Belo Horizonte, Minas Gerais.
Especializado em Homeopatia.
Preceptor do Internato em Ateno Integral Sade da Faculdade de Medicina da Universidade de Alfenas,
campus BH, desde 2008.
Participa ativamente do movimento esprita nacional e internacional, proferindo palestras e seminrios. Integra
equipes de atendimento a pacientes com a metodologia mdico-esprita na Amemg.
Presidente da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais, desde 2007.
Autor do livro: Cura e autocura uma viso mdico esprita AME Editora, 2010
ammsouza@hotmail.com (mailto:ammsouza@hotmail.com) - www.amemg.com.br

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