Está en la página 1de 34

Semanario Catlico de Informacin

www.alfayomega.es
N 973- 14 de abril de 2016

Edicin Nacional

AFP Photo / Filippo Monteforte

Francisco renueva la
alianza con las familias

REUTERS/Yannis Behrakis

El Papa visita
Lesbos Editorial y pgs. 16/17

Archivo personal de Maite Oiartzun

Mundo

milias en dificultad ni reconocer la mayora


de edad del laicado. Era necesario renovar
una alianza que recorre toda la historia de
la salvacin. La Iglesia es un bien para la
familia, la familia es un bien para la Iglesia.
Editorial y pgs. 6/9

Pgs. 10/12

Cmo afecta el
documento a la pastoral
familiar en Espaa?
Pgs. 13/15

Carta del arzobispo


de Madrid
Pg. 25

Fe y vida

Cultura

Crecen las
vocaciones en
frica, pero falta
el dinero para
sostener a los
seminaristas

Encuentros con...
Ara Malikian:

Pgs. 26/27

Javier Tles

En su esperada exhortacin Amoris laetitia


el Papa dirige una mirada sobre la familia
llena de realismo y esperanza. Se incluye
una gran dosis de autocrtica: la Iglesia no
ha sabido proponer de forma atractiva el
matrimonio, acompaar a las personas y fa-

Entrevista a monseor
Carlos Osoro

Se usa la religin
para justificar
guerras por intereses
econmicos y
polticos Pgs. 28/29

Opinin

jueves, 14 de abril de 2016

Hospital de campaa

Periferias

Madre Prado Gonzlez Heras*

Jess Garca Herrero*

Tocado por una mirada

gnacio se present en Sotillo a


ver de qu iba la Pascua. No saba
bien ni a qu iba, ni si resistira
hasta el fin, es decir, hasta el Domingo de Resurreccin. Era un joven
como muchos, sin motivacin para
hacer el bien y cayendo en picado en
el abandono ms absoluto. A pesar
de la fe recibida, esta era escasa; a
pesar de la esperanza puesta en l,
no pareca haber salida; a pesar de
tanto cario de los padres y hermanas, nada era suficiente, como para
muchos de nuestros jvenes, educados en familias cristianas y metidos
hasta las cejas en un mundo de falsas promesas.
Han sido muchas cosas las que
han corrido la piedra de su tumba.
La acogida de las hermanas, de los
otros jvenes, de los adultos que
compartan cada da la escucha de la
Palabra y del Pan Han sido las Santas Liturgias, con su belleza sencilla
y verdadera la belleza nunca puede
ser falsa!, con su hondura de fe y de
gracia, con su valor como memorial
han sido las palabras con las que las
hermanas han ido acompaando el
paso del Seor, han ido alumbrando
los pasajes oscuros por los que pas

l, y pasan muchos hombres y mujeres, y pasamos nosotros; han sido


los nios con sus juegos pascuales y
su inocencia abrindose a la vida de
Jess, descubriendo la Vida de Jess,
aprendiendo a amarle Pero, lo que
termin de correr la piedra fue la valenta de Rut.
Rut dio testimonio de cmo una
vida desgraciada por buscar siempre la inmediata satisfaccin, y la
cada inevitable en las cosas que eso
conlleva, haban sido regeneradas
por una mirada. En Castelgandolfo sinti, mientras apoyaba el sueo y la desgana en el asfalto de esa
ciudad, que el Papa Benedicto XVI,
desde su ventanal abierto al mundo,
haba fijado su mirada en ella. De entre todas las personas all presentes,
ella se sinti mirada, y esa mirada le
hizo volver. Escuchando a Rut, Nacho
supo que l tambin poda volver porque se haba encontrado cara a cara
con Jess. As se fue de nuestra Comunidad, al final de Pascua, tambin
tocado por la mirada del Resucitado.
Y la losa de la tumba se abri dejando
pasar la Luz, la Vida, la Gracia.
*Priora del monasterio de la
Conversin. Hermanas Agustinas

Gritos desde la cruz

n la pasada Semana Santa, hemos sintonizado con la Pasin


y Muerte del Seor. En los va
crucis y procesiones camina la expresin suprema del amor entregado, doblando cada esquina de nuestras calles. Florece as la esperanza
de la Divina Misericordia de la que
todos somos costaleros. Cuando miramos al Cristo crucificado, nos encontramos, al fondo, con los dolores
y angustias que nos aquejan.
A Benjamn, al que acompa en
el hospital, le toc vivir ese proceso
de pasin dolorosa y muerte como
efecto de una operacin con mltiples complicaciones que le sumieron, durante un mes, en el calvario
de una UCI.
Junto a su familia, en el duelo del
tanatorio, intent interpretar esa
dolorosa historia a la luz de la vivida por Jesucristo. Sus palabras en la
cruz se fueron repitiendo en el proceso de Benjamn hacia su muerte:
Tengo sed, suspiraba, y vosotros procurabais calmarle con un
sorbo de agua y un pao humedecido sobre su frente. No me dejis,
os suplicaba reiteradamente, necesitando tanto vuestra presencia

cercana y consoladora, que le haca


mucho ms fuerte.
Padre, por qu me has abandonado?. Cuntos gritos sordos habr emitido al ver que le desbordaba
el dolor y se le escapaba la vida. A
veces los traduca en rebelin a las
indicaciones del personal sanitario.
Incluso los familiares os planteabais
Oh, Dios, por qu lo tratas as?.
Dios mo, en tus manos entrego
mi espritu. Pidi atencin espiritual, y despus de la confesin y
uncin qued en paz diciendo: Me
voy con mis padres al cielo. Es el
acto de suprema confianza: dejarse
llevar, deslizarse hacia un nuevo regazo que nos cobija para un nuevo
nacimiento, atravesar la oscuridad
hacia el amanecer en el Dios-Luz.
Hoy estars conmigo en el paraso, es la respuesta de Jesucristo,
compaero de la cruz en la espera
del tercer da de la Resurreccin del
lado de Dios Padre. Para todos vosotros, familiares y amigos, Benjamn
os deja un encargo: Seguid viviendo. l ser un buen cireneo que
os ayudar a continuar el camino.
*Capelln del tanatorio M-30.
Madrid

Desde la misin
ngel Bentez-Donoso*

Sepulcros abiertos

a Semana Santa ha sido intensa. Los cristianos rabes ponen su empeo en mostrar, por
dentro y por fuera, que no estamos ante unos
das ms del calendario. La decoracin de las calles cambia, las iglesias se engalanan y el silencio
se hace notar hasta que las campanas expanden
la alegra pascual. Son detalles que se perciben a
simple vista aunque uno no comprenda lo que ha
pasado, por eso no es extrao que aqu los musulmanes nos feliciten la Pascua. Son conscientes de
que algo importante ha ocurrido en nuestras vidas
y se alegran por nosotros.
Tambin ha sido intensa debido al trabajo que
hacemos al servicio de los refugiados. La Pasin
adquiere de golpe el rostro de aquellos a los acompaamos cada da. Ahmad, despojado de su tierra
y su familia. Sawsan, flagelada por la muerte de su
marido e hijo. Aldar, humillado por un pas que no le
permite trabajar y le empuja a la miseria. Ghufran,
sujeta a la cruz por los clavos del odio y el fanatismo. Nombres concretos, historias reales, pasin
viviente que se repite a diario en esta tierra desde
hace ya cinco aos.
Pero la Semana Santa no termina en viernes.
Tampoco nuestra historia termina en la cruz. Las

puertas de nuestra escuela estn abiertas de par en


par y dentro no hay cadveres sino vida en abundancia. Las heridas de la cruz no desaparecen y
nuestros nios cargarn con ellas toda su vida. Pero
tambin llevarn la alegra del Resucitado, del que

ha visto salir el sol al final de la noche, del que sabe


que el amor siempre vence a la muerte. Por eso si
vienes a vernos no nos busques entre los muertos,
porque estamos vivos.
*Jesuita. Misionero en el Lbano

Opinin

jueves, 14 de abril de 2016

El anlisis

Enfoque

Fernando Herrera*

CNS

Una propuesta
de renovacin

Habr tambin visita del Papa


a Azerbaiyn
Hecho ya el anuncio de que Francisco viajar a
Armenia del 24 al 26 de junio en la imagen, con el
patriarca armenio Karekin, se reaviv el conflicto
del Nagorno Karabaj, que enfrenta a este pas con
Azerbaiyn. El Papa ha encontrado una forma
diplomtica para poder mantener su agenda: del
30 de septiembre al 2 de octubre, visitar Georgia
y Azerbaiyn (este ltimo pas, de mayora musulmana).

a publicacin de Amoris laetitia


ha despertado una apasionante
expectativa. No dejar indiferente a nadie que la lea en profundidad, o simplemente lo que extraigan
los medios. Para entender el objetivo
del Papa al escribirla, y su estructura,
sugiero leer la introduccin, en la que
Beln Daz
seala que espera que las aportaciones
La vida s tiene quien la defienda
recogidas y las suyas propias puedan orientar la reflexin, el dilogo o
Cientos de personas salieron el domingo a las cala praxis pastoral y, a la vez, ofrezcan
lles de diferentes ciudades espaolas para celebrar
aliento, estmulo y ayuda a las familias
el Da Internacional de la Vida, convocados por
en su entrega y en sus dificultades.
la plataforma S a la Vida. En Madrid, una de sus
En conjunto, aborda una reflexin
portavoces, Alicia Latorre, presidenta de la Federapastoral desde la perspectiva de la alecin Espaola de Asociaciones Provida, denunci
gra que ha de inspirar el matrimonio
que los polticos de todo signo se han olvidado de
y la familia, en continuidad con Evandefender la vida en todas sus etapas. Frente a ese
gelii gaudium y otros documentos anolvido, la sociedad civil y los movimientos provida
teriores: Familiaris consortio, Deus cano descansaremos hasta conseguir que la cultura
ritas est, las catequesis sobre la familia
de la vida se respire con naturalidad.
de Juan Pablo II, la Declaracin sobre
la admisibilidad a la sagrada comuEFE/Ali Ali
nin de los divorciados vueltos a caInfancia robada
sar... Tambin cita abundantemente el
Catecismo y a santo Toms de Aquino.
Detrs del chocolate, de la ropa de tiendas low cost,
En el captulo 8, donde se puede endel mvil de ultimsima generacin, hay nios. Son
contrar el mayor objeto de especulacioutilizados para trabajar, pero tambin para ser
nes, el Papa recuerda, con Juan Pablo
bombas humanas. Para ser vendidos como objetos
II, la ley de la gradualidad, que no
sexuales. El sbado, el mundo recuerda a estos
es una gradualidad de la ley; plannueve millones de menores sometidos a esclavitutea que el fin de la evangelizacin es
des modernas. La efemride hay que agradecrseconducir a las personas a la plenitud
la a Iqbal Masih, el nio pakistan asesinado por
de vida que el amor les ofrece; y realiintentar luchar contra la explotacin laboral. El
za una sistemtica reflexin sobre la
Movimiento Cultural Cristiano ha convocado ms
caridad conyugal. La verdad del amor,
de 30 actos en Espaa e Iberoamrica.
con su concrecin y bondad, es el hilo
conductor entre el acompaamiento
de las personas, el discernimiento de
las situaciones y el modo concreto de
OPININ
2-3
integracin en la comunidad eclesial.
Tambin desarrolla perspectivas
EDITORIALES
4
pastorales, e insiste en lo sealado, enLA FOTO
5
tre otros lugares, en el Directorio de
MUNDO
Pastoral Familiar en Espaa, sobre la
preparacin al matrimonio y la imporEl Papa lleva consuelo a los refugiados de Lesbos
16-17
tancia de la preparacin de los agenEntrevista a Paul Bhatti, exministro de Minoras de Pakistn
18
tes de pastoral. Sobre este aspecto, la
Subcomisin para la Familia y Defensa
ESPAA
de la Vida de la CEE tiene proyectos en
Un nuevo relato para Europa, en EncuentroMadrid
19
marcha, como la elaboracin de mateInforme FOESSA de Critas: La pobreza se hereda
20
riales, y una especial dedicacin en su
propuesta pastoral para itinerarios de
Nuevos obispos en Jan y Ciudad Real
21
largo recorrido y acompaamiento a
La Casa del Transente en Bullas (Murcia) acoge a 100
Todo sobre la
los matrimonios en las distintas etapas
de su vida conyugal y familiar.
personas
al
ao

22
exhortacin Amoris
El Papa ha hecho un precioso regalo
Las dicesis de Catalua se vuelcan con la clase de Religin
23
laetitia
a la Iglesia y a todo el mundo, presentando la belleza y la alegra, no exenta
pgs. 6-15 FE Y VIDA
de dificultades, del amor, el matrimoEl Evangelio del Domingo: Buen Pastor
24
nio y la familia, y una rica propuesta
Es el momento fuerte de Monseor Osoro: La familia y su capacidad de amar
de acciones en diferentes mbitos,
las vocaciones en frica y ensear a amar
iluminada por la amplia visin de la
25
realidad del Snodo y el Magisterio, y de
pgs. 26-27 CULTURA
su reflexin y oracin. Amoris laetitia
debe ser aliento y gua para una pastoLibros 30
Encuentros con...
ral familiar ms incisiva y renovadora.
Cine 31

Sumario

Ara Malikian

pgs. 28-29

LA CONTRA

32

* Director del Secretariado de Familia


y Vida de la Conferencia Episcopal

Editoriales

jueves, 14 de abril de 2016

No se ponga celoso el sano del enfermo


Etapa II - Nmero 973

Edita:

Fundacin San Agustn.


Arzobispado de Madrid

Director de Medios
de C omunicacin:

Rodrigo Pinedo Texidor

t El Papa ha ofrecido una respuesta realista y


esperanzadora a la crisis sin precedentes que
atraviesan hoy las familias

Redaccin:

Calle de la Pasa, 3
28005 Madrid.
Tls: 913651813/913667864
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales:
www.alfayomega.es
redaccion@alfayomega.es
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayomegasemanario

Director:

Ricardo Benjumea de la Vega

Director de A rte:

Francisco Flores
Domnguez
R edactores:
Cristina Snchez Aguilar
(Jefa de seccin),
Juan Luis Vzquez
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Mara Martnez Lpez,
Jos Antonio Mndez Prez,
Jos Calderero de Aldecoa,
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)

esulta sorprendente la capacidad de Francisco para hacer


que un documento estrictamente fiel a una doctrina de
dos mil aos resulte rompedor. Esto se debe fundamentalmente a dos factores: Amoris laetitia (La alegra del amor)
ofrece una respuesta realista y esperanzadora a la crisis sin
precedentes que atraviesan las familias, y subraya el sentido
original de la doctrina catlica, que, antes que con un cdigo
normativo cerrado, se identifica con una persona, Jess de Nazaret, en quien la ley divina alcanza su perfeccin y se revela como
camino para la salvacin y la felicidad del ser humano. Repetir
machaconamente una serie de principios morales, por verdaderos que sean, no puede generar ms que rechazo en quien vive
de espaldas a ellos. Esa actitud nos hace parecer prepotentes,
hipcritas, insensibles, y a lo sumo sirve para reafirmarnos

ante nuestro propio grupo, puesto que tocar el corazn del otro
queda por esta va descartado. La salida misionera que pide
Francisco supone acercarse al otro sin juzgar, con una actitud
de respeto y misericordia, con paciencia, conscientes de que todos sin excepcin estamos necesitados de la gracia. Hemos sido
justificados por Cristo, no por nuestros mritos, y por ello hay
que extremar la cautela antes de levantar contra nadie el dedo
acusador. Es ms bien compasin lo que deberan suscitar las
incontables vctimas de una cultura enemiga de la familia, que
promete las ms altas cotas de libertad y termina generando
soledad y sufrimiento, especialmente a los ms dbiles, ya sean
nios, ancianos, discapacitados o extranjeros sin recursos. All
donde hay desgarros humanos debe estar la Iglesia, a la que el
Papa compara hoy con un hospital de campaa. La llamada a
salir va dirigida a todos, desde los obispos a las familias cristianas. Resulta llamativo que algunos sectores, minoritarios pero
significativos, se escandalicen por que se preste una atencin
especial a las personas en estas situaciones. Como resuma grficamente a este semanario el cardenal Blzquez al trmino del
Snodo extraordinario de 2014, el mdico es para los enfermos...
El sano no se ponga celoso porque atiende al enfermo!.

Duc in altum en Lesbos

Documentacin:

Mara Pazos Carretero


Irene Galindo Lpez

Internet:

Laura Gonzlez Alonso


Imprime y Distribuye:
Diario ABC, S.L.
ISSN: 1698-1529
Depsito legal:
M-41.048-1995

l Papa realizar este sbado un gesto similar al de su


recordada visita de 2013 a Lampedusa. En plena crisis
de refugiados, Francisco pondr el dedo en la llaga de la
indiferencia de Europa, a la que deberan dolerle esos refugiados
que huyen de la guerra o de la miseria. Sin apenas preparacin
previa, el Obispo de Roma aterrizar en la isla griega de Lesbos
para unirse durante unas horas con el patriarca ecumnico
Bartolom y al arzobispo de Atenas. Es puro ecumenismo de la
caridad, con un recuerdo especial tambin a ese ecumenismo

de sangre que hermana a los cristianos perseguidos por su fe en


tantos conflictos del Mediterrneo y Oriente Prximo.
Francisco no dejar gobierno sin llamada de atencin ni
alma sin oracin. En Lesbos se adentrar mar adentro duc in
altum en una barca para pedir a Dios por quienes fallecieron
en el camino a Europa. Y por los que sobrevivieron y aguardan
en un campo de refugiados, muchos ya sin esperanza de poder
continuar camino hacia un continente que les cierra sus puertas
porque la opinin pblica les mira con miedo y desconfianza.

El humor de Chiri

@elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
Cuidemos la
Misericordia
La misericordia de Dios est abierta
siempre. Pero este ao, el Papa
Francisco ha querido acercarnos
ms a esa realidad y ha provocado
a la Divina Misericordia para que
se derrame, si cabe an ms, sobre
tantos hombres y mujeres que la
necesitamos tan ardientemente.
Animado por este pensamiento feliz
y por la celebracin de la fiesta de la
Divina Misericordia precisamente

CNS

en el Ao de la Misericordia, decid
acercarme la vspera a una de las
iglesias de la archidicesis, sealada
como templo jubilar para su Vicara.
Cul no sera mi decepcin
cuando, tras traspasar la Puerta
de la Misericordia, durante el
horario indicado no encontr
disponible a ningn sacerdote en
los confesionarios. Pens en la falta
de sacerdotes y en el esfuerzo que
hacen muchos de ellos para poder
atender las distintas necesidades
de los fieles; tambin en que la vida
de las parroquias es ajetreada.

Pero no pude evitar una cierta


sensacin de abandono al considerar
que la vspera de la fiesta de la
Divina Misericordia, el Ao de la
Misericordia, en uno de los templos
jubilares, no era posible confesarse
en el momento en que poda, segn el
horario de confesiones.
Esto no pretende ser una crtica sino
una llamada de atencin a cuidar
ms, este ao y siempre, todo lo que
tiene que ver con la misericordia,
porque es un don de Dios.
Fernando Jimnez
Madrid

La foto

jueves, 14 de abril de 2016

Cmplices del despropsito


Pedro J. Rabadn

e hace muy pesado. Cansino. Pero la culpa


es nuestra, de los periodistas. Hemos convertido en noticia algo que no lo es. Durante dos semanas, prensa, radio y televisin han
llevado a su portada que tres partidos se vayan
a sentar juntos en una misma mesa. Pero no les
va en el sueldo negociar entre ellos? Se acepta la
histrica atencin desmedida que se otorga a los
partidos toda vez que vivimos en una teledemocracia, pero convertirse en el cmplice de un despropsito es para hacrselo mirar. Con nuestra
actitud, los medios de comunicacin deberamos
preguntarnos si estamos contribuyendo a que
los polticos se sientan ms como unas estrellas

del pop rodeados de cmaras y micrfonos que


como unos servidores de los ciudadanos que les
han votado.
Esta imagen es buena muestra de ello. Tantos
das anunciando el encuentro, creando expectativas, para luego ver esto. Una cita prediseada
para el postureo, creada para los medios audiovisuales pero muerta desde el principio. No haban
empezado a hablar y las caras de sus seoras
revelaban ya que cualquier acuerdo era imposible,
ni tan siquiera pretendido. A la izquierda, Podemos: cuadernos de notas en blanco y bolgrafos
listos para escribir. Su lder esbozaba una sonrisa picarona, de regusto al ver a los fotgrafos y
cmaras inmortalizando el momento. Es lo que
buscaba. En el centro, el PSOE, con su portavoz
mirando de reojo a un lado y una mueca hacia
el otro. Incmodo quizs? Y a la derecha Ciudadanos, con rostros ms propios de un funeral.
Villegas directamente parece que iba a explotar,

al fruncir tanto el ceo, apretar las mandbulas


y no levantar la vista del papel. El PP no estaba,
aunque creo que sigue existiendo. Qu difcil es
ponerse de acuerdo por el bien de los espaoles!
Sin embargo, viejos y nuevos partidos sellaron sin
discusin darse 21 das sin plenos en el Congreso
por Semana Santa, muchas ms vacaciones que
en el colegio de mis hijas.
Qu tendr la poltica en Espaa que todo lo
que toca lo contamina? Una poltica en la que priman los intereses personales sobre los del partido
y los del partido sobre los generales. Unos lderes
que sin disimulo hablan de sillones, de ministerios y de vicepresidencias antes que de los problemas que tienen que resolver. Unos dirigentes
que con sus batallas interesadas pudren instituciones, organismos y medios de comunicacin
pblicos. En donde la mediocridad est premiada
por encima del talento. Y los periodistas, en lugar
de denunciarlo, les seguimos el juego.

ngel de Antonio

Jess, confo en Ti
La vida cristiana tiene su centro en
Jess. Tenemos que confiar plenamente
en l, ya que es el puente que nos une
a Dios. Tenemos que pensar menos en
nosotros mismos, y no ser egostas. Dar
gracias a Dios constantemente por el
don de la fe e intentar transmitirla a los
dems. Tenemos que ser misioneros,
a la Iglesia le hace falta. Solo creer que
Dios es nuestro Padre y que nos espera
con los brazos abiertos para estar a
su lado para siempre es ya la felicidad.
Gracias Seor!
Margarita Boned
Madrid

CNS

La tele que no
queremos
Hace poco encend el televisor
tratando de ver algo que
entretuviera. Sali una pelcula
en la que se desat una pelea: un
hombre le da un fuerte puetazo en
la cabeza a otro y le derriba. Cado
en el suelo, sigue dndole puetazos

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con el n del


DNI, y tener una extensin mxima de 10 lneas. Alfa y Omega se
reserva el derecho de resumir y editar su contenido.

donde le pillaba: cabeza, estmago...


Yo no daba crdito a lo que vea.
No pude aguantar ms y apagu
la tele. Cmo es posible que haya
productores, directores, guionistas
y dems para esta clase de pelculas
que hacen tanto mal a la sociedad?
Cmo es posible que los directores
de televisin no pongan veto a estos
productos tan nefastos, donde solo
se ven crmenes, venganzas, odios,
asesinatos, sexo bestial y delitos de
todo tipo? Por qu no una televisin
que enriquezca la vida, la cultura y
el bienestar de los espectadores en
general?
Luis Prieto Moreno
Villarramiel (Palencia)

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

AFP Photo / Andreas Solaro

Andrs Beltramo lvarez


Ciudad del Vaticano

n texto largo, 325 puntos y 267


pginas en su edicin oficial
en espaol. Ese es, seguramente, su principal defecto. No poda ser
de otra manera, explic el cardenal
Lorenzo Baldisseri, secretario del Snodo de los Obispos. Lo dijo el viernes
8 de abril en la presentacin de Amoris laetitia, por su ttulo en latn.
No poda ser de otra manera porque la exhortacin apostlica, firmada por Francisco el 19 de marzo, rene
las conclusiones de un largo proceso
de debate sobre el rol de la familia en
el contexto actual. Proceso que inici all por febrero de 2014 e incluy
dos asambleas del Snodo, una en
octubre de aquel ao y la otra en el
mismo mes, pero de 2015. Reuniones
marcadas por discusiones intensas,
con opiniones divergentes que se manifestaron tambin en pblico.
Ambos Snodos fueron precedidos por amplias consultas. Miles de
opiniones sobre los ms diversos aspectos llegaron hasta la Secretara
del Snodo. Y a todo ello se sum un
intenso debate meditico. Por eso era
tan alto el inters por la presentacin
del documento papal.

Un anlisis realista
Como era previsible, los grandes
medios de comunicacin centraron
inmediatamente su atencin en el captulo 8 titulado Acompaar, discernir e integrar la fragilidad, dedicado
casi por completo a los divorciados
vueltos a casar. Ese tema, junto a la
situacin de las personas homosexuales, haba generado gran morbo entre
los comentaristas. Pero el espacio
dedicado a esos aspectos en Amoris
laetitia es francamente menor.
En realidad, el Papa ha sorprendido proponiendo un anlisis realista y
a fondo del amor humano. Para ello se
reserva 157 pginas, en los captulos
4 y 5, titulados respectivamente El
amor en el matrimonio y El amor
que se vuelve fecundo.
Sus reflexiones superan, con creces, las conclusiones de los dos Snodos. Es ms, en el captulo 4 apenas
una cita hace referencia al documento
final de ambas asambleas. Como si el
Papa se diese cuenta de que los obispos no centraron sus discusiones en
las situaciones que realmente importan a los fieles.
Me sorprende que nada de este
bellsimo cuarto captulo se encuentra en ninguno de los documentos del
Snodo. Pienso que esto revela alguna
cosa. La mayor parte de los padres sinodales eran, en su mayora, clibes.
Este es el problema y la razn. Gracias a Dios el Papa Francisco corrigi
magnficamente, constat el cardenal arzobispo de Viena, Christoph
Schoenborn, durante la presentacin
en el Vaticano.
Es en esos captulos (4 y 5) donde
se encuentra el centro del mensaje
papal. Como buen documento eclesistico, comienza con una introduc-

Exhortacin apostlica Amoris laetitia

Un himno al amor
y a la conciencia
t Un himno al amor. Ferviente. Un canto a la belleza de las zacin del matrimonio religioso. Una
familias como son, con sus defectos y lmites. Un mapa para falta de adecuado acompaamiento a
los matrimonios jvenes y no tan jvenes. Con consejos los recin casados o actitudes defenprcticos. Una llamada a la misericordia con las familias sivas, que llevan a gastar energas en
atacar al mundo decadente sin una
heridas. Y una defensa de la conciencia de los fieles. Todo capacidad proactiva para mostrar
esto es Amoris laetitia (La alegra del amor). Un documento caminos de felicidad.
papal realista, con innovaciones. Que aborda los temas
polmicos, pero va ms all de homosexuales y divorciados Denuncia y esperanza
Esta llamada de atencin no niega
vueltos a casar
los problemas de la sociedad actual.

cin general y sigue con un captulo


1 totalmente teolgico. Antes de profundizar en su verdadera reflexin,
Bergoglio propone un mea culpa. Una
saludable autocrtica sobre la incapacidad mostrada por la Iglesia para
anunciar eficazmente al mundo la
belleza del mensaje cristiano sobre
la familia.

Tenemos que ser humildes y realistas para reconocer que a veces


nuestro modo de presentar las convicciones cristianas, y la forma de tratar
a las personas, han ayudado a provocar lo que hoy lamentamos, indica. El
Papa denuncia desequilibrios, como
centrarse demasiado en el deber de
procreacin o una excesiva ideali-

El Pontfice deja claro: Los cristianos no podemos renunciar a proponer


el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para
estar a la moda, o por sentimientos
de inferioridad frente al descalabro
moral y humano. Pero apunta tambin: Es verdad que no tiene sentido
quedarnos en una denuncia retrica
de los males actuales, como si con eso
pudiramos cambiar algo. Tampoco
sirve pretender imponer normas por

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

CNS

do mortal, afirma el Papa. El camino


es el discernimiento, una reflexin
interior que ponga en juego a toda la
vida de la persona a la luz de Dios.
De este modo pide el Papa a la Iglesia abordar las situaciones de dificultad. Con una ayuda concreta que,
en ciertos casos, se deduce, podra
tambin extenderse incluso a los sacramentos.
Esta indicacin, que leda aisladamente puede identificarse como una
puerta abierta a la comunin (y as lo
han interpretado la mayora de los medios), en realidad es el reconocimiento
de una prctica de acompaamiento
llevada a cabo desde hace mucho tiem-

La exhortacin,
en el fondo, propone
un camino de madurez
para el cristiano.
Francisco aboga por
recuperar la conciencia
personal en la praxis de
la Iglesia

Francisco da un
paso adelante hacia la
plena integracin de
los divorciados vueltos
a casar, pero no es
cierto que a partir de
ahora cualquiera podr
acceder a la comunin
as sin ms

Los cardenales Schoenborn y Baldisseri durante la presentacin del documento

po, como constat el propio cardenal


Schoenborn. Una consideracin particular a las circunstancias de cada persona, que no pueden ser encasillados
en preceptos generalistas.
Pero el Papa es claro al explicar que
no existen fciles recetas ni simples automatismos. No es cierto que,
a partir de ahora, cualquier divorciado y vuelto a casar podr acceder a
la comunin as sin ms. No bastan
la honestidad y la reserva, o la buena
voluntad. Porque, entre otras cosas,
no es lo mismo quien ha padecido el
abandono y por necesidad debe unirse una segunda vez, que quien con
displicencia ha roto un matrimonio.
Por eso, la exhortacin subraya
entre otras cosas que no puede quedar la idea de que algn sacerdote
puede conceder rpidamente excepciones o se pueden obtener privilegios
sacramentales a cambio de favores.

Sigamos caminando
la fuerza de la autoridad. Nos cabe un
esfuerzo ms responsable y generoso,
que consiste en presentar las razones
y las motivaciones para optar por el
matrimonio y la familia.
En ese prrafo puede intuirse la
propuesta de fondo en todo el escrito: un nuevo equilibrio. Con realismo.
Comprendiendo las situaciones de dificultad, aceptando que el amor es capaz de transformar incluso las tragedias ms extremas. Por eso no faltan
referencias a desafos como el cambio
climtico, la pobreza, la inequidad y
la injusticia, la trata de personas, la
poligamia en algunas sociedades, el
individualismo que vulnera las relaciones, la pornografa, la violencia
social e intrafamiliar, adems de una
condena tajante a los abusos sexuales
contra menores.
Detrs de cada denuncia, el Papa
incluye siempre una visin esperan-

zadora. Con una mirada puesta especialmente en la vocacin de la familia,


a la cual dedica el captulo 3. El bien
de la familia es decisivo para el futuro
del mundo y de la Iglesia, subraya.
Y no se eluden cuestiones capitales,
como el sexo y la educacin de los hijos.

Divorciados vueltos a casar


Francisco pide respeto y evitar
cualquier discriminacin contra los
homosexuales, pero considera inaceptable que pretenda equipararse
a las uniones entre personas del mismo sexo a los matrimonios. Rechaza
la ideologa del gnero, el aborto y la
eutanasia. Pero todo con un estilo paternal y caritativo.
De todas las situaciones de fragilidad, en una el Papa demostr mayor
preocupacin: los divorciados vueltos
a casar, que aborda en el captulo des-

tinado a despertar mayores polmicas, el 8. En l, Francisco da un paso


adelante hacia la plena integracin
de estas personas en la Iglesia. Y, al
mismo tiempo, indica en qu errores
los clrigos y fieles no pueden caer a la
hora de tratar con quienes atraviesan
por esas circunstancias.
Francisco, no muy proclive a sealar pblicamente cuestiones ya conocidas de la tradicin y la doctrina
catlicas sobre casos extremos, en
Amoris laetitia lo hace. Insta a evitar
cualquier interpretacin desviada
y rechaza caer en el relativismo y el
riesgo de lanzar mensajes equivocados que lleven a pensar que la Iglesia sostiene una doble moral.
Pero no se queda solo en las indicaciones negativas. Ya no es posible
decir que todos los que se encuentran
en alguna situacin as llamada irregular viven en una situacin de peca-

Aunque el tema genera acaloradas


discusiones, la realidad de los divorciados vueltos a casar an resulta minoritaria con respecto al total de los fieles
catlicos. Y eso se refleja en Amoris
laetitia. Un documento que, en el fondo,
propone un camino de madurez para
el cristiano. Por eso, en l, Francisco
aboga por recuperar la conciencia personal en la praxis de la Iglesia. Porque
solo es posible la salvacin desde la
libertad. Y esa libertad implica, tambin, una adhesin sin condicionamientos al mensaje cristiano.
Por eso, con optimismo el Papa
concluye su escrito una invitacin:
Caminemos familias, sigamos caminando. Lo que se nos promete es
siempre ms. No desesperemos por
nuestros lmites, pero tampoco renunciemos a buscar la plenitud de
amor y de comunin que se nos ha
prometido.

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

CNS

El Papa, durante una de las sesiones del Snodo de los obispos sobre la familia, en octubre de 2015

Diez
Ricardo Benjumea

1. Permanece vivo el deseo de


familia
El deseo de familia permanece
vivo, especialmente entre los jvenes,
constata el Papa al comienzo de la exhortacin. Quien vive intensamente
la alegra de casarse no est pensando
en algo pasajero, del mismo modo
que los hijos desean que sus padres
sigan siempre juntos, asegura en
otro captulo. Francisco explica que el
amor para siempre es ms fcil con la
ayuda de la gracia de Dios, que sana
y transforma el corazn endurecido.
Y se dirige a los jvenes para transmitirles que el matrimonio no es un rito
vaco. Casarse, lejos de comprometer
la pureza de su amor, muestra la seriedad del compromiso.

2. La Iglesia debe hacer


autocrtica
Los cristianos dice Francisco
no podemos renunciar a proponer
el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, pero
tampoco tiene sentido quedarnos en
una denuncia retrica de los males
actuales, como si con eso pudiramos

claves de la exhortacin
Amoris laetitia

cambiar algo. Necesitamos una saludable reaccin de autocrtica por


haber puesto el acento de forma casi
excluyente en el deber de la procreacin, por no haber sabido acompaar a los jvenes matrimonios o por
haber presentado un ideal teolgico
del matrimonio demasiado abstracto y lejano de la situacin concreta
y de las posibilidades efectivas de las

ministerio dedicado a aquellos cuya


relacin matrimonial se ha roto.

3. Continuidad con el magisterio


Amoris laetitia es un documento
particularmente extenso en su gnero. Ello se debe a la abundancia de
citas de los dos Snodos sobre la familia, pero tambin a las permanentes referencias al magisterio de los

Quien vive intensamente la alegra de casarse


no est pensando en algo pasajero, dice el Papa. A los
jvenes, Francisco quiere inculcarles que casarse, lejos
de compremeter la pureza de su amor, muestra la
seriedad del compromiso
familias reales. Es necesario proponer valores atractivos, para lo cual
se requiere una mayor implicacin
de toda la comunidad en la pastoral familiar, especialmente de los
matrimonios. Ante la complejidad de
los problemas actuales de las familias, se necesitan laicos y sacerdotes
bien formados, especialmente para
el acompaamiento en situaciones
difciles o crticas. La experiencia
muestra tambin la necesidad de un

Papas anteriores, particularmente la


exhortacin Familiaris consortio, de
san Juan Pablo II, o la encclica Humanae vitae, del beato Pablo VI. Francisco reafirma las enseanzas de la
Iglesia sobre el aborto, la anticoncepcin, la eutanasia o la equiparacin
de las uniones de hecho incluidas las
homosexuales al matrimonio. Ms
novedosa resulta la profusin de referencias bblicas en un texto tan pegado a la realidad cotidiana. A modo de

ejemplo, la columna vertebral del captulo cuarto, lleno de consejos prcticos a los esposos, es un comentario
al llamado himno de la caridad, de la
Primera Carta a los Corintios.

4. Hombre y mujer
No ahorra el Papa crticas a la
ideologa de gnero, que presenta las
diferencias entre el varn y la mujer
como una simple construccin cultural y pretende imponerse como un
pensamiento nico que determine
incluso la educacin de los hijos. Al
amparo de esta ideologa, ha avanzado en varios pases una legislacin
que implica una deconstruccin
jurdica de la familia, denuncia el
Papa, quien al mismo tiempo rechaza
viejas formas de familia tradicional
caracterizadas por el autoritarismo
patriarcal. El Papa destaca que los
roles del padre y de la madre son fundamentales en la educacin de los
hijos y aboga por un sano feminismo.
Tras denunciar la discriminacin laboral de la mujer, anima a los esposos
a compartir tareas en el hogar. Cuidar de la casa o los hijos no vuelve al
varn menos masculino ni significa
un fracaso, una claudicacin o una
vergenza.

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

5. Ms all de la pasin

AFP Photo/ Andreas Solaro

Algunas de las pginas ms bellas


de la exhortacin estn dedicadas a la
sexualidad, un regalo maravilloso
de Dios. De ninguna manera podemos entender la dimensin ertica
del amor como un mal permitido o
como un peso a tolerar el bien de la
familia. Pero hay que evitar la obsesin por el sexo y las desviaciones de
la sexualidad. Se puede hacer un
hermoso camino con las pasiones,
lo cual significa orientarlas cada vez
ms en un proyecto de autodonacin
y de plena realizacin de s mismo,
dice el Papa. Cuando, con la edad, el
atractivo fsico desparece, el amor
puede seguir creciendo, pero hay que
trabajarlo da a da, artesanalmente.
Lo primero que sugiere Francisco es
desterrar las fantasas sobre el amor
idlico y perfecto, aceptar al otro con
sus limitaciones y afrontar con inteligencia y ayuda externa cuando sea
necesario las inevitables crisis.

6. Educar: un derecho y un deber


La educacin integral de los hijos es obligacin gravsima, a la vez
que derecho primario de los padres,
dice el Papa. No es solo una carga
o un peso, sino tambin un derecho
esencial e insustituible que estn llamados a defender y que nadie debera
pretender quitarles. El Estado ofrece
un servicio educativo de manera subsidiaria, y los padres tienen derecho
a poder elegir con libertad el tipo de
educacin accesible y de calidad
que quieran dar a sus hijos segn sus
convicciones. Particular atencin
dedica el documento a la educacin
en la fe y a la necesidad de educacin
sexual en la familia. El Papa critica
adems la obsesin por el afn de control de algunos padres y les aconseja
no preocuparse tanto por saber dnde
est fsicamente su hijo, sino dnde
est en un sentido existencial, dnde
est posicionado desde el punto de
vista de sus convicciones, es decir,
dnde est realmente su alma. Lo
sabemos?, se pregunta.

7. La fecundidad no consiste solo


en procrear
Las familias numerosas son una
alegra para la Iglesia, afirma el
Papa, si bien matiza citando a Juan
Pablo II que la paternidad responsable no es procreacin ilimitada. A
esto aade Francisco que la fecundidad no es cuestin solo del nmero de
hijos. Es importante tambin el cumplimiento de una serie de deberes sociales. Ninguna familia puede ser
fecunda si se concibe como demasiado diferente o separada. A veces sucede que algunas familias cristianas,
por el lenguaje que usan, por el modo
de decir las cosas, por el estilo de su
trato, por la repeticin constante de
dos o tres temas, son vistas como lejanas, e incluso sus propios parientes
se sienten despreciados o juzgados
por ellas. Se necesitan familias
abiertas y solidarias que dejen espacio a los pobres y a los discapacitados, que sepan hablar con naturalidad
a los dems de Jess y se integren ar-

Francisco, junto a una joven pareja de recin casados, en el Vaticano

mnicamente en grupos ms amplios,


ya sea en su familia amplia (con tos y
primos) o en comunidades de familias que se apoyan mutuamente en sus
dificultades, en su compromiso social
y en su fe. Esta familia ampliada debera integrar con mucho amor a las
madres adolescentes, a los nios sin
padres, a las mujeres solas

8. Las situaciones
excepcionales, caso por caso
Ya no es posible decir que todos
los que se encuentran en alguna situacin as llamada irregular viven en
una situacin de pecado mortal. Por
diversas circunstancias, es posible

ensea la Iglesia, no puede pretender


dar catequesis o predicar. Pero aun
para l puede haber alguna manera de
participar en la vida de la comunidad.
Siguiendo el Snodo, el Papa afirma tambin que algunas formas de
unin contradicen radicalmente el
ideal del matrimonio cristiano, pero
otras lo realizan al menos de modo
parcial, y pueden ser vistas como
una ocasin en la evolucin hacia el
sacramento del matrimonio.

9. Debates abiertos
Ya en la misma introduccin de la
exhortacin, el Papa aclara que la
complejidad de los temas planteados

El camino de la Iglesia es el de no condenar para


siempre, si bien quien ostenta un pecado objetivo
como un ideal cristiano no puede pretender dar
catequesis o predicar
que, en medio de una situacin objetiva de pecado, uno viva en gracia
de Dios, afirma el Pontfice. No todo
es blanco o negro. La norma general
no se discute, pero hay que evitar los
juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas situaciones, y
valorar, por ejemplo, que algunos cnyuges fueron abandonados contra su
voluntad y se unieron despus a otras
personas, con las que se esfuerzan por
educar cristianamente a sus hijos. El
camino de la Iglesia es el de no condenar a nadie para siempre, enfatiza
Francisco. Obviamente, si alguien
ostenta un pecado objetivo como si
fuese parte del ideal cristiano, o quiere imponer algo diferente a lo que

en el Snodo exige seguir profundizando con libertad algunas cuestiones doctrinales, morales, espirituales
y pastorales. Francisco rechaza tanto el deseo desenfrenado de cambiar
todo, como la actitud de pretender
resolver todo aplicando normativas
generales, y subraya que no todas las
discusiones deben ser resueltas con
intervenciones magisteriales. Aunque es necesaria una unidad de doctrina y de praxis en la Iglesia, ello
no impide que subsistan diferentes
maneras de interpretar algunos aspectos de la doctrina. En cada pas o
regin, se pueden buscar soluciones
ms pegadas a las circunstancias y
necesidades locales.

Al referirse a las llamadas situaciones irregulares, se afirma que


no deba esperarse del Snodo o de
esta exhortacin una nueva normativa general de tipo cannico, aplicable a todos los casos. Como punto
de partida, el Papa reconoce que la
conciencia de las personas debe ser
mejor incorporada en la praxis de la
Iglesia, y deja abierto un debate para
revisar qu formas de exclusin a
las personas en esas situaciones irregulares pueden ser superadas en
mbito litrgico, pastoral, educativo
e institucional.
El documento alude a la necesidad de mejorar la preparacin al
matrimonio y de acompaar a los
esposos en sus primeros aos, dejando la concrecin en manos de las
Iglesias locales. Se apunta tambin
a una reforma del rito nupcial para
resaltar la accin divina y la importancia de la bendicin sobre los
contrayentes como signo del don del
Espritu.

10. Espiritualidad matrimonial


Amoris laetitia se cierra con un
bello captulo dedicado a la espiritualidad matrimonial y familiar, en
el que se afirma que una comunin
familiar bien vivida es un verdadero
camino de santificacin en la vida ordinaria y de crecimiento mstico. Ese
camino est hecho de miles de gestos
reales y concretos, pero Francisco
aclara tambin que quienes tienen
hondos deseos espirituales no deben
sentir que la familia los aleja del crecimiento en la vida del Espritu, sino
que es un camino que el Seor utiliza para llevarles a las cumbres de la
unin mstica.

10

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

t Ms que por los debates Monseor Carlos Osoro, arzobispo de Madrid y vicepresidente de la CEE
que deja za njados, la
exhortacin Amoris
laetitia sorprende por
las cuestiones que deja
abiertas, en particular las
referentes a las llamadas
situaciones irregulares.
No hay frmulas tericas,
n o h ay u n a l i s t a d e
formularios, no somos
una farmacia que ante tal
enfermedad da tal pastilla.
Nuestra misin es acercar
la presencia de Dios a los
dems y presentarles la
verdad para que ellos la
descubran, sin sentirla
Ricardo Benjumea y Rodrigo Pinedo
vedades de la exhortacin es que toda
como una imposicin,
persona debe sentir que la Iglesia la
sino como el abrazo de
comprende, la acompaa, la integra,
Cmo
le
resumira
usted
en
unas
abre los brazos especialmente a los
un Dios que les quiere,
pocas palabras esta exhortacin que estn sufriendo por el motivo que
afirma el arzobispo
a una persona que no la haya ledo fuere...
de Madrid, miembro
an?
Y por ltimo, el Papa nos pide inLe dira que Amoris laetitia intenta tegrar. No descartar. Porque Dios
de la Secretara
hacernos ver que la Iglesia tiene que siempre busca un lugar para todos
General del Snodo
asumir el mismo comportamien- sus hijos. No hay lugares de primera,
de los Obispos
to que tuvo el Seor, con un amor de segunda y de tercera, aunque los

Debemos acercarnos
a las situaciones
concretas con
realismo

Mara Pazos Carretero

ilimitado que se ofrece a todas


las personas sin excepcin. A
m me ha gustado sobre todo
la dimensin misionera de la
exhortacin. El Papa reconoce
las diversas situaciones que hoy
vive la familia en todas las latitudes de la tierra, las afronta con esperanza y nos pide que salgamos a
encontrarnos con esas situaciones,
no juzgando, sino desde la ternura
y desde el amor de Dios. Sin relegar
absolutamente nada de la doctrina de
la Iglesia, pero haciendo que el otro se
sienta acogido, escuchado, valorado
El captulo ms comentado ha
sido, con diferencia, el octavo, sobre
cmo Acompaar, discernir e integrar la fragilidad.
Son tres palabras esenciales.
El servicio que debe hacer la
comunidad cristiana es acompaar a todos sus hijos y tener
una atencin especial con
aquellos ms frgiles, heridos o incluso extraviados.
Hay que acompaarlos y
estar muy cerca de ellos
para darles esperanza.
Por eso dice el Papa que la
tarea de la Iglesia se asemeja a la de un hospital
de campaa.
Pero l habla tambin de discernir. El
discer nimiento es
esencial para ver la
verdad, no desde
cualquier perspectiva, sino desde la
Palabra de Dios,
desde la luz que
nos da Nuestro
Seor. Una de
las grandes no-

lugares no sean todos iguales, ni todos


estn cmodos en el mismo silln.
El Papa deja caer en ese captulo
una afirmacin muy rotunda: que
se puede estar en una situacin objetiva de pecado y al mismo tiempo
vivir en gracia de Dios. Qu significa esto?
La exhortacin lo explica muy
bien. A nadie se le impide la comunicacin con la gracia de Dios, porque
la da Dios, no la damos nosotros. Y
Dios se acerca a cada ser humano en
el momento en que cree oportuno.
Nosotros, desde nuestras doctrinas,
podemos ver que determinada situacin puede ser irregular, pero las medidas de Dios no son las nuestras. Y
en eso tenemos que creer tambin, de
entrada por nuestra propia experiencia, porque tampoco nosotros muchas
veces objetivamente nos merecemos
lo que nos da Dios.
Qu es exactamente el discernimiento? A quin corresponde discernir y segn qu criterios?
El discernimiento es un esfuerzo
constante por abrirnos a la Palabra de
Dios que ilumina la realidad concreta
de la vida cotidiana. El discernimiento nos lleva a ser dciles al Espritu y
nos anima a cada uno de nosotros a
actuar con el mximo amor posible
en las situaciones concretas. Esto es
el discernimiento. Por otra parte, este
discernimiento no se puede separar
de las exigencias de caridad y de verdad que nos manifiesta el Evangelio
ni de las enseanzas de la Tradicin
de la Iglesia. Pero hace falta mucha
humildad y una bsqueda sincera de
la voluntad de Dios. No hay frmulas
tericas, no hay una lista de formularios, no somos una farmacia que

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

A veces damos un marco terico que responde a


la verdad, pero no alcanza el corazn de los hombres
ni de las familias que estn padeciendo situaciones
determinadas. Ms bien puede producir rechazo

11

El Papa quiere una Iglesia sinodal, como la de los


primeros apstoles, que cuando haba problemas se
reunan juntos y juntos tomaban las decisiones. Esta
Iglesia es la que quera el Concilio Vaticano II

Mara Pazos Carretero

ante tal enfermedad da tal pastilla.


Nuestra misin es acercar la presencia de Dios a los dems y presentarles
la verdad para que ellos la descubran,
sin sentirla como una imposicin,
sino como el abrazo de un Dios que
les quiere.

Adems de la atencin a las llamadas situaciones irregulares, el


Papa seala importantes desafos
relacionados con la pastoral familiar
(como fortalecer la preparacin al
matrimonio o acompaar a los recin casados), pero deja abierta las
respuestas concretas. Qu pasar
ahora con estas materias?
Todo eso se debe tratar en las Iglesias particulares, pero s, yo creo que
es bueno que determinados temas los
afrontemos juntos en las conferencias
episcopales. La sinodalidad nos debe
contagiar a la hora de trabajar. Los
obispos no podemos trabajar cada
uno por nuestra cuenta, tenemos una
responsabilidad de ir juntos con Pedro, juntos entre nosotros y juntos sin
separarnos de la gente, acompaando,
como dice el Papa, los problemas reales de la gente.
Va a cambiar mucho esta exhortacin la pastoral familiar en las
dicesis? En la de Madrid concretamente?
Tiene que cambiar necesariamente.
En la preparacin al matrimonio, pero
tambin en la educacin de los jvenes, sobre todo en el aspecto afectivo y
sexual. Y est el acompaamiento real
a las familias a travs de itinerarios
pastorales de acompaamiento, para
ayudarlas a descubrir la responsabilidad que tienen en la transmisin de
la fe, porque, como dice el Papa, la familia cristiana tiene que se ser misionera. Hoy la familia no puede dar por
supuesto que el contexto cultural va a

Momentos antes de la entrevista, en el apartamento de monseor Osoro

ayudarla a educar a sus hijos en la fe.


Por eso las familias tienen que unirse
y necesitan vivir una espiritualidad
familiar, como nos dice el Papa.
En Madrid, yo estaba esperando
este documento para dotar de conte-

nido a la Casa de la Familia. All debe


haber un departamento donde de verdad se estudien las realidades de las
familias aqu, en Madrid y en Espaa,
con la mirada puesta en Jess. La Casa
de la Familia debe preguntarse sobre

De San Bernardo

Monseor Osoro bendice a una familia durante la Fiesta de la Sagrada Familia

El Papa pide hacer autocrtica.


Qu autocrtica cree que debemos
hacer en Espaa?
A mi modo de ver, lo fundamental
es que seamos capaces de acercarnos
a las situaciones con realismo, tocando de verdad las heridas de las personas. Porque a veces damos un marco
terico, que responde a la verdad, pero
no alcanza el corazn de los hombres
ni de las familias que estn padeciendo situaciones determinadas. Ms
bien puede producir rechazo. Y en ese
sentido tenemos que aprender mucho,
por supuesto del estilo pastoral del
Papa Francisco, pero en primer lugar
del estilo que nos ha enseado Nuestro Seor, que no se dedic a teorizar,
sino que se acerc a las diversas situaciones en las que viva la gente. A m
siempre me ha iluminado mucho esa
pgina preciosa del encuentro con la
Samaritana, donde el Seor no mete
el dedo en el ojo de esa mujer para hacerla dao, sino entrando en un dilogo cercano con ella, Y esa cercana el
Seor provoca algo inaudito en esta
mujer, que es reconocer la verdad y
cambiar la vida. Eso es ms costoso,
pero es lo que nos ensea Jesucristo.
En noviembre, el Papa le nombr
miembro de la Asamblea General
del Snodo. Cmo ha cambiado la
propia institucin del Snodo tras la
celebracin de estas dos asambleas
sobre la familia?
En esta exhortacin el Papa dice
que el camino sinodal ha permitido
poner sobre la mesa la situacin real
de las familias en el mundo actual,
reavivar nuestra conciencia sobre la
importancia del matrimonio y la familia, comprender la necesidad de seguir profundizando con libertad en
algunas cuestiones Y esto debemos
hacerlo todos juntos. El Papa quiere
una Iglesia sinodal, como la de los primeros apstoles, que cuando haba
problemas se reunan juntos y juntos
tomaban las decisiones. Esta Iglesia
es la que quera el Concilio Vaticano II,
es la Iglesia en comunin y tambin en
misin, porque la comunin hay que
vivirla no tericamente, sino en el escenario real de la misin. En lo que el
Papa nos dice, nos muestra que la forma de afrontar hoy los problemas en la
Iglesia no tiene que ser piramidal, sino
sinodal. Contina en pg. 12
t
t
t

Para asegurar cierta unidad de criterio en ese discernimiento, ser


necesario algn tipo de marco de referencia elaborado de la Conferencia
Episcopal o bien en cada dicesis?
No s qu har la Conferencia. Lo
tendremos que estudiar juntos, pero
si esto no se hiciera a nivel de la CEE,
yo en la dicesis de Madrid s quisiera abrir un tiempo largo de reflexin
sobre el tema de la familia, que es
fundamental. El Papa escribe que no
todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas
con intervenciones del Magisterio, y
que cada pas debe buscar soluciones
acordes a sus tradiciones, desafos y a
lo que la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia nos dicen. Es precioso,
por cierto, ver cmo el Papa recurre
en esta exhortacin a la Palabra de
Dios y al Magisterio de los Papas anteriores, Pablo VI, san Juan Pablo II y
Benedicto XVI.

el amor en el matrimonio y sobre


cmo hacer posible que ese amor, que
es un regalo del Seor, pueda vivirse
de un modo fecundo, en el sentido no
solo de traer hijos a este mundo, que
tambin, sino en toda la amplitud del
amor. El tema de los hijos debe estar
conectado con el tema educativo, y habr que estudiar tambin qu ofrecemos en las parroquias para responder
a las necesidades de los matrimonios
y las familias.

12

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

LOsservatore Romano

Lo ms bonito de
esta carta es que es
teologa pastoral. No se
aparta de la doctrina
de la Iglesia, pero s
aproxima la persona de
Jess a las situaciones
reales que viven las
personas

El vicepresidente de la CEE durante una de las sesiones del Snodo ordinario de los Obispos

Monseor Osoro ante las situaciones irregulares

Comunin a los
divorciados?
No hay recetas
Qu pasa finalmente con los divorciados en nuevas uniones?
La controversia meditica en torno al Snodo se centr en el tema de
si se poda dar la Comunin o no los
divorciados en segunda unin civil.
Amoris laetitia no se pronuncia definitivamente sobre esta cuestin, entre
otras cosas porque el Snodo lo que
pretenda era dirigir una mirada al
conjunto de la vida familiar, y no resolver este punto. Lo que s nos dice el
Papa es que hay que tener en cuenta la
complejidad de cada situacin y nos
anima a escuchar a cualquier persona que se sienta herida y a ayudarla a
experimentar el amor incondicional
de Dios, y ah nos deja un campo que
es muy importante para nosotros. Lo
fcil sera que nos diese recetas, pero
es que no hay recetas.
La exhortacin les da a muchos
divorciados que se han vuelto a casar y que se esfuerzan por hacer las
cosas bien y educar a sus hijos en la
Iglesia la garanta de que la Iglesia se
preocupa por ellos, les hace sentir que
son parte de la Iglesia, que no estn

t La Iglesia o es misionera o no es, y por tanto todos los que


estamos dentro de ella debemos ocuparnos especialmente
de los que estn, no digo fuera, pero en una situacin
especial
excomulgados, y aunque todava no
puedan participar plenamente de la
vida sacramental, les anima a tomar
parte activa en la vida de la comunidad cristiana. Por eso es clave el concepto de integracin: hacer todo lo
posible por ayudar a las personas que
estn en la situacin que fuere a involucrarse en la vida de la comunidad.
Cualquier persona que se encuentre
en una situacin irregular debe recibir atencin y ser ayudada a sanar
sus heridas.
Tambin, por ejemplo, cuando el
Papa habla de los homosexuales,
afirma que la enseanza de la Iglesia es clara: el matrimonio es una
unin entre un hombre y una mujer,
pero dicho esto, recuerda que todos
debemos aprender a imitar el amor
incondicional de Dios por cada per-

sona, sin excepcin. La exhortacin


centra la atencin en el matrimonio y
en la familia, pero no se desentiende
del resto de situaciones que puedan
vivirse, al contrario, nos incita a que
las afrontemos.
Le preocupa el sndrome del hermano mayor de la parbola del hijo
prdigo, es decir, que haya catlicos
molestos porque piensen que el Papa
se preocupa ms por los que estn
fuera que de los de dentro?
Los que estn dentro, se supone
que, si estn de verdad dentro, tienen
una preocupacin por los que estn
fuera, porque la Iglesia o es misionera o no es la Iglesia de Jesucristo. O la
familia cristiana es misionera o no es
Iglesia domstica, es otra cosa distinta. Por tanto, a nadie le puede parecer

mal esto; al contrario, tendramos


que agradecer mucho la preocupacin misionera del Papa, ya que todos
los que estamos dentro de la Iglesia
debemos ocuparnos de los que estn
en una situacin especial, no digo
fuera, pero en una situacin especial,
o por aquellos cristianos que, por la
razn que sea, se han marginado de
la vida de la Iglesia, o al menos sienten
que estn marginados. El Papa nos
invita a salir en busca de esta gente.
Es la misma invitacin de Jesucristo.
El Papa no sera sucesor de Pedro si
no dijera esto, porque el Seor nos ha
dicho que vayamos por el mundo a
anunciar la buena noticia a todos los
hombres. Los que ya la conocemos
tenemos que anunciarla.
Cambia esta exhortacin la doctrina de la Iglesia?
Lo ms bonito de esta carta es que
es teologa pastoral, no se aparta de la
doctrina de la Iglesia, pero s aproxima la persona de Jess a las situaciones reales que viven las personas.
Muchas veces en la Iglesia, sin darnos
cuenta, predicamos doctrinas, teoras, pero no acercamos la persona de
Jesucristo En la carta que ha escrito el Papa est la conciencia clara de
un hombre que sabe que no anuncia
ideas, sino a una persona, y que adems sabe que esto se lo tiene que decir
a las familias concretas, que hoy viven
unas situaciones muy singulares y especiales, tambin a muchas parejas
que conviven sin casarse, y a quienes
tenemos que acercarnos para ayudarlas a descubrir la belleza de una
familia cristiana, en la que un hombre
y una mujer unen sus vidas y dicen:
T para m eres Jesucristo, y habr
das en que te vea el rostro desfigurado, como a Jess en la cruz, pero yo te
quiero en la salud y en la enfermedad,
todos los das de mi vida.
En la Iglesia hemos tenido muchas
veces exposiciones muy tericas. Por
qu nos gust la Evangelii gaudium?
Porque no nos hablaba de una teora,
sino que afrontaba problemas concretos de la vida de la Iglesia, que eso es
lo que necesitamos. Por qu a m me
gusta Amoris laetitia? Porque afronta
el amor de la familia desde la realidad.
Muchas veces no son as los documentos que escribimos los obispos,
en los que decimos: La doctrina de
la Iglesia es esta y esta. El Papa nos
recuerda que la doctrina ya nos la sabemos todos; el problema es cmo hacerla vida en la gente, presentarla de
modo que las personas perciban que
es algo que merece la pena ser vivido.

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

13

Los obispos ya estudian cmo afectar la Amoris laetitia a la pastoral familiar en Espaa

Tenemos que poner itinerarios


y normas para el discernimiento
t El cardenal Blzquez seala que la
exhortacin del Papa abre unas
posibi l ida des i n mensa s pa ra
acompaar a las familias. Monseor
Iceta, presidente de la Subcomisin
de Familia, pide formar a sacerdotes
expertos en situaciones irregulares
CNS

Jos Antonio Mndez

nio, como queremos hacer con los nuevos sacerdotes, porque el sacramento no es un punto y final,
sino un punto y seguido.

El Papa renuncia explcitamente en Amoris laetitia


a proponer recetas concretas en las lneas de traba- El matrimonio civil, ocasin de evangelizar
El presidente de la Subcomisin para la Familia
jo de la pastoral familiar, con la intencin de que sea
cada Iglesia particular la que adapte las disposicio- y Defensa de la Vida de la CEE, el obispo de Bilbao
nes generales pontificias a la realidad social de cada monseor Mario Iceta, explica que Amoris laetitia
pas. Por eso, los obispos espaoles han recogido es muy realista y aterriza en los problemas conel guante lanzado por el Santo Padre y estudian cretos de la familia, abriendo un camino nuevo a la
ya cmo puede incorporar la Iglesia en Espaa las pastoral. Monseor Iceta, que fue uno de los obispos presentes en el ltimo Snodo, explica que una
sugerencias esbozadas en la exhortacin.
Porque aunque nuestro pas cuenta con uno de de las novedades pastorales, que toma de los padres
los planes de pastoral familiar ms desarrollados sinodales, es que al hablar de parejas de hecho entre
de Europa, y aplica desde hace aos algunas ideas hombre y mujer y de matrimonio civil, el Papa explica que en estas realidades hay
presentes en el documento del
aspectos de verdad y bondad
Papa, como por ejemplo la de doque conviene acompaar e ilutar de mayor extensin y conteminar, para que vayan creciennido los cursos de preparacin
La exhortacin se
do y descubriendo una vocacin
al matrimonio, el documento
tratar en la Asamblea
mucho ms grande. As, las padel Papa nos brinda unas posiPlenaria de la CEE.
rejas de hecho y los matrimobilidades inmensas para seguir
El cardenal Blzquez
nios civiles se presentan como
profundizando en el acompalugares de Iglesia en salida, a los
amiento a las familias y en la
adelanta que una de
que acercarse respetuosamencercana a aquellas personas
las prioridades ser
te para hacer una propuesta de
heridas, que ms necesitan de la
preparar mejor a los
acompaamiento.
misericordia del Seor. As lo
novios, porque no
explica para Alfa y Omega el preFormacin especfica
sidente de la Conferencia Episse trata de dar unas
Tal vez el mayor de los retos
copal y arzobispo de Valladolid,
cuantas charlas
sea el de abrazar a las personas
el cardenal Ricardo Blzquez,
en situacin irregular, algo que
que ayer present el documento
pontificio a sus fieles de la archidicesis pucelana. en opinin de monseor Iceta debe hacerse desde
las tres claves que da el Papa: acompaar, discernir
Novios y matrimonios jvenes
e integrar. Poner itinerarios de discernimiento y
La exhortacin estar presente en la Asamblea establecer qu preparacin se requiere para disPlenaria que todos los obispos celebrarn a partir cernir es un reto de primer orden. En el texto aparedel prximo lunes. Por eso, hasta que no se renan cen muchos criterios (examen de conciencia, cmo
de forma colegiada no ser posible saber cules quedaron el cnyuge abandonado y los hijos, cul
sern los surcos principales, de todos los abiertos es su situacin actual dentro de la Iglesia) y ahora
por el Papa, por los que caminar la pastoral fami- tendremos que articularlo claramente.
liar en Espaa. Sin embargo, el cardenal Blzquez
Adems de desarrollar pautas y criterios clas se atreve a adelantar que una de las prioridades ros para los procesos de discernimiento caso por
tendr que ser preparar mejor a los novios que se caso, tal y como pide el Papa, monseor Iceta proquieren casar, porque no se trata de dar unas cuan- pone estudiar cmo preparar a las personas que
tas charlas, ni de ayudarles a preparar una celebra- acompaen estas situaciones, entendindolo como
cin muy bella, sino de ayudarles a profundizar en un ministerio especfico. Es decir, que para esa
su camino de conversin a Cristo y a integrarse en labor no servir cualquiera, sino un grupo de servila comunidad. Y no solo hasta el momento de la dores bien formados capaces de buscar la verdad
boda, tambin en los primeros aos de matrimo- ante Dios, con seriedad, y en cada caso concreto.

Pero cmo va a cambiar el Papa la doctrina?!


Hoy jueves, la Conferencia
Episcopal presenta de
forma oficial la exhortacin
postsinodal del Papa.
Y lo hace en un acto en
el que intervendrn el
vicepresidente de la CEE,
monseor Carlos Osoro;
el secretario general, Jos
Mara Gil Tamayo; los
rectores de la Universidad
Eclesistica San Dmaso,

Javier Prades, y de la
Universidad Pontificia
de Comillas, Julio Luis
Martnez; el profesor de la
Universidad Pontifica de
Salamanca Jos Luis Segovia;
y el profesor de Teologa
Pastoral de la Pontificia de
Comillas Pablo Guerrero.
En declaraciones a Alfa y
Omega, Guerrero seala
que Amoris laetitia es

una invitacin valiente


ante los problemas de la
familia. A pesar de lo que se
est diciendo, no cambia la
doctrina, sino que propone
una aplicacin discernida de
la norma. Pero cmo va a
cambiar el Papa la doctrina
sobre el matrimonio?! Lo que
propone es discernir caso
por caso, en la misma lnea
que la Familiaris consortio.

14

En portada

Carmen Pea,
doctora en Derecho
Cannico, defensora del
vnculo en el Tribunal
Eclesistico de Madrid
y auditora en el Snodo
de la familia 2014

jueves, 14 de abril de 2016

Mara Lacalle,
directora del Centro de
Estudios de la Familia de la Universidad
Francisco de Vitoria y
auditora en el Snodo
de la familia 2014

Alfonso Fernndez
Benito,
catedrtico de Teologa
Moral y auditor
en el Snodo
de la
familia 2014

Mara lvarez de las


Asturias,
Defensora del vnculo
en el Tribunal
Eclesistico de Madrid
y directora del Instituto
Coincidir

Martio RodrguezGonzlez,
director del COF de
Lugo y del Curso
interdiocesano de Formacin en Matrimonio
y Familia (CFMF)

Miguel Garrigs,
delegado de Familia y
Vida de la Archidicesis de Toledo y vicepresidente del Centro de
Orientacin Familiar
de Toledo

La pastoral familiar en Espaa despus de la exhortacin del Papa

Qu nos traer Amoris laetitia?


t La pastoral familiar que se
realiza en Espaa es una de
las ms fecundas que hay
en la Iglesia en el mundo,
pero dicesis, parroquias,
asociaciones y las propias
familias tambin tienen
todava mucho por hacer.
Hemos consultado a seis
ex p er to s s obr e c mo
aterrizar Amoris laetitia
en nuestro pas

Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo

Invertir en la educacin afectiva


de los jvenes:
Despus de Amoris laetitia todas
las dicesis deberan introducir un
proyecto especfico en este mbito,
seala Martio Rodrguez-Gonzlez.
Para ello hace falta emplear recursos
econmicos para formar personas y
recurrir a entidades fecundas en este
campo, y que sin embargo las dicesis
han ignorado, lamenta.
Miguel Garrigs confirma que en
Espaa la educacin afectiva de los jvenes se est haciendo bien pero hay
que implantarla de modo sistemtico
y transversal, primero formando a los
padres, y despus en la catequesis, en
la enseanza de la Religin en la escuela y en la pastoral juvenil.
Mara Lacalle seala a los colegios y universidades catlicas como
instituciones clave para formar en
virtudes a nuestros jvenes de modo
que luego puedan ellos construir una
familia sana; sin olvidar el papel de

Equipos de Nuestra Seora de Sevilla

las propios padres, porque la mejor


formacin para el matrimonio es ver
cmo se han querido tus padres.
En esta etapa de preparacin remota al matrimonio, Alfonso Fernndez Benito sugiere aprovechar las
nuevas tecnologas para adecuarse al
lenguaje de los jvenes de hoy. Pero
ayudando tambin a los padres para
no dejarlos solos ante el peligro, porque ellos son al fin y al cabo los primeros responsables de la educacin de
sus hijos en todos los aspectos, tambin en este. Y sobre la preparacin
prxima, pide articular dentro de la
pastoral juvenil la creacin de grupos de novios, porque uno no se puede
formar para el amor ya al final del noviazgo, sino que esta etapa debe mirar
a un proyecto de vida en comn.

Mejorar los cursos


prematrimoniales:
Carmen Pea pide fomentar un
planteamiento ms vocacional de la
opcin matrimonial y familiar, e insertando esa decisin en un camino
formativo y vocacional personal y

de pareja adecuado, que permita una


decisin madura, a nivel humano y
religioso. Los actuales cursos prematrimoniales resultan con frecuencia
ineficaces, entre otras cosas porque
se hacen tardamente, poco antes de
la boda, cuando esta ya est decidida; sera preferible que la formacin
de los jvenes y de las parejas sea en
grupo o mediante un acompaamiento personalizado vayan orientadas
a ayudarles a tomar conciencia de la
opcin por el matrimonio y la familia,
de modo que tomen esta decisin con
suficiente ponderacin y criterio.
Aunque el Papa defiende la legitimidad de diferentes formas de preparar a los novios seala Fernndez
Benito, es interesante comprobar
que habla de cursos, no de cursillos
prematrimoniales. En este sentido
sugiere desmasificar los cursos y hacerlos ms familiares, favoreciendo que haya reuniones por grupos
pequeos junto a un matrimonio.
En cuanto al estilo, tiene que haber
ms testimonios sobre los contenidos
fundamentales. Habla tambin de

una especie de catecumenado prematrimonial una expresin del propio


Papa Francisco en su ltimo discurso a la Rota que sea una iniciacin
al sacramento del matrimonio, por
pasos, por grados, con signos, con
cuestiones que los novios pueden ir
hablando durante la semana, con momentos de oracin y del sacramento
de la Penitencia, algo que piden tambin mucho los novios en los cursos.
Martio Rodrguez-Gonzlez aade que todas las dicesis espaolas
deberan ofrecer al menos un curso
prematrimonial al ao de mucha mayor calidad, extensin y profundidad,
para ofrecer, a quien quiere una verdadera preparacin, la posibilidad de
hacerla.

Ayudar a los matrimonios


jvenes durante los primeros aos:
Las bases para acompaar a los
recin casados hay que ponerlas ya
en el mismo curso prematrimonial,
porque una vez que se celebra la
boda ya es ms difcil vincularse a
ellos, dice Miguel Garrigs. Para

En portada

jueves, 14 de abril de 2016

15

Juventud y Familia Misionera

entre ellos. De este modo, se precisa una pastoral ms narrativa, en


la que se perciba y se viva que Cristo
nos acompaa en cada momento de
nuestra vida.

Ir hacia los alejados por las


situaciones irregulares:
Mara lvarez de las Asturias advierte que en Amoris laetitia, cuando
el Papa habla de la nulidad, remite a
sus ltimos motu proprio, pero insiste en la obligacin de crear estructuras pastorales que salgan a buscar
a las personas que por su situacin
familiar irregular se han alejado de
la Iglesia; pero ojo, que no son solo los
divorciados en nueva unin. Sugiere tambin algo que se podra crear
maana mismo: un grupo de especialistas en cada dicesis con conocimientos de derecho cannico, orientacin familiar, psicologa, sacerdotes
y laicos, que formen a su vez a equipos
de personas encargados de atender a
las familias en las parroquias, y que
puedan dar soluciones y derivar en su
caso a especialistas.

Jos Antonio Mndez

Que las familias vivan la caridad:

Una familia durante la consagracin de Espaa al Sagrado Corazn de Jess, en


el Cerro de los ngeles. A la izquierda, reunin de Equipos de Nuestra Seora en
Sevilla. Arriba, nios de Juventud y familia misionera durante una misin

ello, desde el curso se les puede


asignar un matrimonio adulto que
les acompaa. Y contactar con ellos
adaptndonos a sus horarios y a su
vida. Se puede empezar manteniendo el contacto por email, y desde ah
ir proponindoles encuentros como
ITV matrimoniales, la celebracin
del aniversario de su boda, proponer
que el sacerdote vaya a bendecir su
hogar... y buscar mantener el contacto como sea posible.
Este acompaamiento debe estar
a cargo de matrimonios competentes,
con los que se creen las condiciones
para una amistad, que queden con
ellos despus de Misa para tomarse
una cerveza, que les visiten de vez en
cuando y que les puedan decir: Nosotros hemos pasado por ah, vosotros
tambin podis, dice Alfonso Fernndez Benito.
En este sentido, las dicesis espaolas estn llamadas a ser muy creativas para librar a los recin casados
de la tentacin de vivir aislados esos
primeros aos de matrimonio, abunda Martio.

Entusiasmar a sacerdotes y
seminaristas con la familia:
A veces las familias se quejan de
que no encuentran sacerdotes que les
escuchen y ayuden en sus dificultades, afirma el delegado de Familia
y Vida de Toledo. Por ello, es preciso
que los seminaristas se entusiasmen con la pastoral familiar ya desde el seminario, que participen en la
pastoral familiar. Este contacto con
las familias, el ver su entrega y ver
cmo se aman nos ayuda tambin
mucho a los sacerdotes a vivir nuestra vocacin.

personalmente construyendo vnculos de comunin, en primer lugar


entre los propios miembros de los
equipos de pastoral familiar. Tambin debe haber laicos con una formacin profesional adecuada y que
puedan dedicarse a esta labor a tiempo completo, porque no se trata de
ofrecer una ayuda voluntarista, sino
de acompaar procesos de sanacin
y de encuentro con Cristo. Ello exige
de toda la Iglesia en Espaa muchos
ms recursos econmicos y personales que hasta ahora.

Acompaar a las familias heridas:

Conectar el matrimonio
con el resto de sacramentos

En este mbito hace falta una respuesta bien labrada por parte de la
Iglesia, porque en este asunto no
se puede dejar solas a las parroquias.
Las dicesis deben dar herramientas
concretas a los sacerdotes y prrocos, pide Miguel Garrigs.
Para Martio Rodrguez-Gonzlez,
aqu las dicesis espaolas tienen
todava mucho camino por recorrer.
Hay que empezar implicndonos

Para Mara Lacalle, parroquias y


movimientos tienen que hacer una
pastoral ms ilusionante, propositiva
y significativa. Para eso tienen que
subrayar el nexo entre el matrimonio
y el resto de los sacramentos. Las parroquias no pueden seguir realizando una pastoral sacramental como
si los sacramentos fueran hitos aislados que caen como meteoritos en
la vida de una persona, sin relacin

Amoris laetitia tambin pone deberes a las familias, porque es necesario que el amor que se vive en
ellas salga hacia afuera, dice Miguel
Garrigs. Las familias no se pueden
desentender de otras familias ms pobres. Se puede domiciliar una ayuda
econmica pero tambin habra que
intentar dar el paso de salir, de ser una
familia que sale y acoge a los dems,
especialmente a los ms pobres. Que
la familias cristianas acompaen a
otras familias ms necesitadas es
algo precioso y a los hijos les puede
ayudar mucho. Para ello se podra
poner en conexin la pastoral familiar con las Critas diocesanas, por
ejemplo.

Son las familias las que tienen


que evangelizar a otras familias:
No nos podemos conformar con lo
que ya tenemos, dice Garrigs. Tenemos que salir a por los que no estn y
no conocen todava a Jesucristo. Para
ello tenemos que pedir luz al Espritu
Santo para ser muy creativos. Y tambin contar con las familias como
sujeto de evangelizacin, porque son
las familias las que tienen que evangelizar a otras familias. Propone
para ello: aprovechar el momento en
el que las familias vienen a pedir los
sacramentos para los hijos, crear escuelas de familia en las parroquias
para ayudar a los padres que a veces
se sienten desorientados en la educacin de sus hijos, y recuperar el
primer anuncio con familias que van
casa por casa del barrio ofreciendo
el Evangelio y presentando lo que se
hace en la parroquia.
Y es que, como dice Martio, una
de las grandes aportaciones de Amoris laetitia es la llamada radical a
quienes nos consideramos catlicos
a salir de nuestras propias fronteras,
para presentar al mundo la belleza
del evangelio del matrimonio y la familia.

16

Mundo

jueves, 14 de abril de 2016

El Papa lleva consuelo a los


refugiados de Lesbos
AFP / Aris Messinis

Refugiados en la isla de Lesbos esperan la llegada del Papa Francisco

t Francisco visita el sbado Lesbos en compaa del patriarca


de Constantinopla y el arzobispo ortodoxo de Atenas, un
gesto lleno de simbolismo en plena crisis de refugiados

ste sbado el Papa Francisco


visitar la isla de Lesbos tras
haber aceptado la invitacin
del patriarca ecumnico Bartolomeo
y del presidente de la Repblica Griega, Prokopis Pavlopulos. Pero quien
de verdad curs la invitacin y ser su
anfitrin es el arzobispo de Atenas y
primado de la Iglesia Ortodoxa griega,
Jernimo. Tambin estar presente el
primer ministro, Alexis Tsipras.

La visita del Papa se dio a conocer


el cinco de abril, durante la reunin
permanente del Santo Snodo (la autoridad suprema de la Iglesia ortodoxa
griega). El Vaticano haba respondido
positivamente a la invitacin efectuada semanas antes por el Santo Snodo
para sensibilizar a la comunidad
mundial sobre la necesidad de un cese
de todos los conflictos armados en
el Mediterrneo y en Oriente Medio.

Dicho mensaje estaba dirigido a todos los lderes religiosos, al Consejo


Mundial de Iglesias y a todas las instituciones europeas. El Santo Snodo
acept por unanimidad la propuesta
del Papa de visitar una isla del mar
Egeo, dejando bien claro que se trataba de una visita de pocas horas, fuera
de todo protocolo y de carcter claramente humanitario y simblico. Se
propuso que fuera la de Lesbos, la que
ms refugiados recibe.
Poco despus el presidente de la Repblica griega, Prokopis Pavlopulos,
envi una invitacin al Pontfice. Grecia recibe a diario un elevado nmero
de personas que desean continuar su
viaje hacia Europa enfrentndose a
obstculos insuperables en su cami-

no, describa Pavlopulos. La desesperacin llega al comprender que no


conseguirn su objetivo.
En este momento hay ms de
50.000 refugiados y migrantes en Grecia, entre ellos cerca de 11.000 en un
campo de condiciones lamentables en
Idomeni y otros 5.000 en el puerto del
Pireo, en Atenas. Para el presidente
heleno, lo importante es sensibilizar
a todos los gobiernos de Europa para
afrontar esta situacin dramtica.
Pavlopulos subraya ante la visita del
Pontfice que su presencia junto con
los refugiados no solo dar consuelo,
sino que dirigir las miradas de todos
hacia su dramtica situacin.
Que el patriarca de Constantinopla
acompae al Papa y al arzobispo de
Atenas da una dimensin humanitaria y ecumnica an mas profunda a
esta visita, ya que Bartolom es la mayor autoridad de la Iglesia ortodoxa, y
su sede se encuentra en Estambul, en
territorio turco. Segn las ltimas informaciones, el patriarca y el primer
ministro llegarn el viernes a Lesbos
y el Papa lo har hacia las 10:30 horas del sbado, visitando todos juntos
la zona caliente de Moria. Francisco
abandonar la isla sobre las 15 horas.
Los catlicos griegos (unos 50.000)
y extranjeros de esta confesin viviendo en el pas (otros 350.000) esperan
con emocin la visita. Tendr el mismo efecto que cuando fue a Lampedusa en el 2013, afirma Nikos V., un
catlico de la isla de Siros. Y recuerda
la anterior visita de san Juan Pablo II
a Atenas en mayo del 2001, en la que
Wojtyla pidi perdn por los pecados
de accin y omisin efectuados por los
hijos de la Iglesia catlica en contra de
sus hermanos ortodoxos, aadiendo que el saqueo de Constantinopla
era fuente de profundo pesar para los
catlicos.
Begoa Castiella. Atenas

Una Iglesia que preside en la caridad


Archivo personal de Manuel Nin

Mara Martnez Lpez

Estuve hace un mes en Atenas, e impresionaba ver las calles y plazas llenas
de refugiados acampados. Habla el benedictino cataln Manuel Nin, hasta
ahora rector del Pontificio Colegio Griego de Roma, que maana ser ordenado
obispo y el 29 de mayo ser entronizado
en la capital helena como exarca apostlico de los catlicos de rito bizantino.

Su rebao lo forman 6.000 fieles,


entre los que tambin hay cristianos
de Siria e Irak que han huido de la
persecucin. Tenemos un dicono
caldeo para ellos. Muchos estn solo
de paso, esperando poder viajar a Estados Unidos o a Canad, donde sus
familiares emigraron hace 30 o 40
aos. Mientras tanto, encuentran en
el exarcado un punto de referencia.
Con sus exiguos medios, la comunidad catlica bizantina se esfuerza

por ofrecer ayuda material a todos los


refugiados. Nuestra Critas trabaja
con las de las cuatro dicesis latinas
y con parroquias ortodoxas para
atender las necesidades ms concretas. Tenemos dos centros donde se
recoge comida y ropa, que luego se reparte entre los refugiados. Adems,
las Critas latinas ofrecen tambin
asistencia con las solicitudes de asilo.
Nin cree que, en el aspecto ecumnico, la visita del Papa a Lesbos este

Mundo

jueves, 14 de abril de 2016

17

Fotos: Mensajeros de la Paz

Voluntarios de Mensajeros de la Paz y Remar reparten a los refugiados 2.000 platos de arroz al da

La soledad de la isla

Juan Carlos y Pilar reparten en el campamento de Moria, en Lesbos, alrededor de 2.000 porciones de arroz y agua.
Pese a lo espectacular de la cantidad,
no es nada que no hayan hecho el da
anterior o que no vayan a hacer maana. El matrimonio, voluntario de las
ONG Remar y Mensajeros de la Paz,
lleva trabajando desde el principio de
la explosin migratoria y ha conocido
todos sus puntos calientes: En octubre ya estbamos en Macedonia atendiendo a 4.000 personas diarias con
nuestras cocinas ambulantes. En noviembre, en los campamentos de Atenas, dbamos comida caliente a otras
1.500 personas... Y el mes pasado estbamos repartiendo 800 desayunos diarios en el puerto griego de Pireo, donde
adems de comedor, en nuestra carpa
tenemos una ludoteca, cuenta Pilar.

Hemos estado por toda la ruta de los


Balcanes y el trabajo ha ido cambiando
constantemente, aade su marido.
Desde que Mensajeros se ali con
Remar para ayudar a aliviar el drama
de los refugiados, los voluntarios de
estas ONG han presenciado el caos en
Hungra, han dado t caliente, sopa y
ropa a los nios necesitados de gorros
y bufandas en Presevo, han repartido
fruta y bollera en la plaza de la Victoria de Atenas ante el desbordamiento
de refugiados procedentes de Lesbos
que llegaban por centenas en los ferris
cada da, y ahora estn dando botellas
de agua y platos de arroz en el campo
de Moria, con la camiseta remangada
a causa del sol.
Pasa el tiempo, pero las personas
siguen siendo demasiadas, explica
Juan Carlos. El Ejrcito reparte alre-

sbado ser positiva sobre todo por


su espontaneidad y porque supone
un cambio de punto de vista. Aunque desde 1964 ha habido varios encuentros entre el Papa y el patriarca de
Constantinopla, Grecia solo acogi a un
Papa, Juan Pablo II, en 2001. Otra visita
pastoral de ese tipo habra necesitado una preparacin de meses. En este
caso, el viaje es un gesto espontneo
que muestra la caridad de la Iglesia de
Roma hacia otra Iglesia, y por tanto
enlaza con la tradicin de los primeros
siglos: que la Iglesia de Roma es la que
preside a las dems en la caridad. No es
una presidencia diplomtica, eclesial ni,
mucho menos, poltica.

El ecumenismo del dilogo oficial,


ms lento, es necesario explica.
Pero este ecumenismo de la caridad al
que nos est acostumbrando el Papa,
unido al ecumenismo de la sangre,
supone otro camino que puede
crear vnculos a veces ms fuertes y
duraderos. En lo que atae a su labor,
el religioso benedictino reconoce que
en las relaciones del exarcado catlico bizantino con la Iglesia ortodoxa
ha habido dificultades. Con todo, l
solo pretende aportar una presencia
fraterna que permita la colaboracin
y el dilogo en lo cotidiano.
Entrevista completa en www.alfayomega.es

dedor de 2.000 porciones de comida


diarias; por eso, la respuesta cotidiana de Remar y Mensajeros de la Paz es
encargarse de la otra mitad. El propio
Ejrcito griego les pidi formalmente
que se hicieran cargo. Los refugiados
van pasando por turnos, de 15 en 15,
y al equipo de Mensajeros y Remar sigue sorprendindoles la fuerza de su
calma. Cualquiera de nosotros tiraramos piedras, nos desesperaramos,
dice Pilar, pero ellos nos ensean la
sabidura de la esperanza.

Se han ido todas las ONG


Lesbos tuvo una especie de acceso libre para los cayucos hasta que los
barcos de Frontex comenzaron a recoger a la gente en alta mar, recuerda
Israel, hijo de Pilar y Juan Carlos, otra
de las cinco personas que actualmente
desempean la coordinacin del trabajo de las ONG en esta isla griega. Se los
llevaban hasta Moria, y empezaron a
militarizarla. Solo pudimos quedarnos
dentro las ONG que ya llevbamos muchos meses all y nos habamos hecho
conocer. Jovencsimo y honesto, Israel
se ahorra lo polticamente correcto:
Aqu ya no est Acnur ni est Save
the Children, ni Oxfam, ni nadie. Se
han ido todas las organizaciones desde
que hay 200 deportaciones diarias. Se

Alegra que no admite nombre


La situacin de los refugiados empeora, y Remar y Mensajeros de la Paz
se sienten solas, como miles de refugiados, en la isla de Lesbos. Por eso
el Papa nos ha dado una alegra que
no admite nombre, seala el padre
ngel, presidente de Mensajeros de la
Paz. Quiz tras su paso por Lesbos los
polticos europeos se vean obligados a
ponerse rojos y cambiar sus acuerdos.
Aunque Lesbos est vestida de negro, los chalecos de los voluntarios de
Mensajeros-Remar son verdes, amarillos, naranjas. Francisco va a ir all.
Se va a encontrar toda esa miseria con
la que cargan las manos vacas de los
desplazados. Pero tambin va a conocer de cerca el magnfico trabajo que
se est haciendo. El que hay detrs de
cada chaleco que ofrece esperanza en
medio de la soledad de Lesbos.
Luca Lpez Alonso

Critas Atenas

t La mayora de las ONG han abandonado los campos de


refugiados de Lesbos. En el campo de Moria, donde todava
hay cerca de 4.000 personas que piden asilo, Mensajeros
de la Paz y Remar son los nicos que permanecen. All,
un matrimonio espaol y su hijo reparten 2.000 platos de
arroz al da. Que vaya el Papa es una alegra que no admite
nombre, afirma el padre ngel, presidente de Mensajeros
de la Paz

han ido para hacer protesta, y nosotros


somos los nicos con tienda y permiso. No exageramos: el de Mensajeros
y Remar es el nico punto de reparto
de comida del campamento de Moria.
De la noche a la maana la guardia
fronteriza se llev a 5.000 personas de
Lesbos hacia campamentos como el
de Tesalnica. Algunas de esas familias han sido deportadas a Turqua. Ya
no suben ferris hacia Atenas. Pero en
Moria sigue habiendo cerca de 4.000
personas que piden asilo. No tenemos
muy claro lo que va a pasar. Pero nosotros seguimos trabajando.

Voluntarios de Critas Atenas atienden a un grupo de refugiados recin llegados

18

Mundo

jueves, 14 de abril de 2016

AFP Photo / Arif Ali

An con la conmocin a flor de piel


tras el atentado de Pascua en Lahore, Paul Batthi recal en la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma para
hablar de libertad religiosa y de persecucin contra los cristianos. Es el hermano de Shahbaz Batthi, el ministro
de Minoras de Pakistn asesinado en
2011 por ser cristiano y por su defensa
de los derechos de las minoras en un
pas en el que quienes profesan la fe en
Jesucristo representan apenas un 2 %
entre 180 millones de habitantes.
Paul Batthi, cirujano de profesin y
vocacin y sustituto hasta 2013 de su
hermano al frente de ese Ministerio
por responsabilidad y devocin, sostiene que el ataque fue una respuesta
de los radicales a pequeos pero sustanciales cambios introducidos por el
Gobierno, que no consisten tanto en
un refuerzo en la proteccin a las minoras, como en un control exhaustivo
de la violenta actividad de los grupos
fanticos. Parece que estas tmidas
medidas han agitado el avispero.
El atentado fue en represalia contra la nueva poltica del Gobierno?
S, fue contra los cristianos y tambin contra el Gobierno. Personalmente, esperaba el atentado desde haca
ms de un mes; desde que fue ejecutado Mumtaz Qadri, el asesino de Salman Taseer, amigo de mi hermano,
gobernador del Punjab y defensor de
[la cristiana condenada a muerte por
blasfemia] Asia Bibi. Aquello encendi
a los radicales, que no son ms que
violentos que usan la religin para imponer su mentalidad terrorista. Porque ninguna religin cree en matar
en nombre de Dios. Se manifestaron
en todas las ciudades, incluso llegaron
al Parlamento en Islamabad pidiendo
que este asesino fuera declarado mrtir por el Estado. Tambin clamaron
por la ejecucin inmediata de Asia
Bibi. Por eso, sabamos que en Lahore
haba un alto riesgo de ataques, que
quiz no se previno de forma suficiente. Pero eso tambin pas en Europa.
Cules son esos cambios que perciben de parte de las autoridades?
Mi familia y yo estamos en contra
de la pena de muerte, pero el hecho
de que fuera juzgado y se ejecutara
la sentencia contra este asesino es un
sntoma. Es una buena noticia que
las autoridades y la gran mayora de
los musulmanes hayan reaccionado.
Significa que hay justicia. Estoy convencido de que el Gobierno pakistan y
muchos musulmanes quieren la paz y
la convivencia entre los distintos credos. He visto avances que han debilitado a estos extremistas: han cerrado
muchas escuelas religiosas radicales,
estn cortando su financiacin, han
destruido fbricas donde producan
explosivos y han secuestrado depsitos de armamento. Las autoridades
han concluido, y yo tambin lo pienso,
que el atentado de Lahore ha sido una
reaccin a la desesperada.
Cmo lo ha vivido?
Lo hemos sufrido con mucho dolor.
Qued conmocionado pero tambin

objetivos es que se erradique la discriminacin entre cristianos y musulmanes. Eso me hace pensar que quiz
entre los prximos lderes polticos
puede haber algn da un cristiano.
Aunque es cierto que el peligro para
las minoras sigue muy presente, con
este terrorismo radical tambin existe peligro para el resto de ciudadanos
de Pakistn. Si hubiera paz tambin
se beneficiaran los cristianos. Est
claro que pertenecen a la clase ms
dbil y pobre y eso les convierte en
vctimas fciles. A lo que hay que
aadir el uso de la religin como un
instrumento para discriminar, para
odiar y para dividir haciendo que las
minoras sean el blanco principal de
esta violencia.
Pobre y cristiana es Asia Bibi,
cmo sigue su caso?
Mi sensacin es que su liberacin
est muy cerca. Vemos todos estos
signos y creo que ser inminente. Ella
est bien, tanto como lo puede estar
una mujer en la crcel, sin sus hijos y
en una situacin de peligro, claro.
En los ltimos meses hemos visto
a muchos pakistanes arribar a las
costas europeas, qu opinin le merece esta crisis de refugiados?
No se deben cerrar las puertas. La
inmigracin debe ser una oportunidad tanto para quien llega como para
quien acoge. Debe haber un intercambio recproco en el que los estados aseguren la integracin y los inmigrantes

Paul Bhatti, exministro de Minoras en Pakistn

El atentado fue una


reaccin desesperada
de los radicales
t El hermano del asesinado
Shahbaz Bhatti asegura
que el Gobierno de
Pakistn estrecha el cerco
a los yihadistas, que por
eso atentaron contra los
cristianos en Pascua. La
liberacin de Asia Bibi
cree llegar pronto
gratamente impresionado, porque
ese mismo da muchos musulmanes
periodistas incluidos declararon
que no se puede seguir tolerando un
Pakistn con ciudadanos de segunda. Todas estas personas han hecho
un llamamiento al Gobierno para que
sean eliminadas las leyes discriminatorias. Eso nos da esperanza.

Isabel Permuy

acepten las reglas de los Estados de


acogida. De Pakistn huyen muchas
personas que buscan un futuro mejor
y escapan de la violencia.

Pero hasta que eso suceda, podemos asegurar que los cristianos son
ciudadanos de segunda?
S. Los cristianos siguen siendo
ciudadanos de segunda, pero muchos musulmanes quieren que sean
ciudadanos de pleno derecho. Entre
los grandes partidos, el del hijo de Benazir Bhutto declar que uno de sus

Tambin muchos cristianos tienen que huir solo por su fe...


Ahora estoy tratando de llamar la
atencin sobre la situacin de miles
de cristianos pakistanes que han
emigrado a Tailandia. Son los ms
pobres de entre los pobres y no estn
reconocidos ni como inmigrantes ni
como refugiados. A muchos se les ha
encarcelado. Tampoco tienen recursos para volver a Pakistn ni para ir a
otro pas porque son ilegales. Hago un
llamamiento a la comunidad cristiana
internacional para que ayude a estos
cristianos, que son unos 5.000.
ngeles Conde. Roma

Espaa 19

jueves, 14 de abril de 2016

EncuentroMadrid

Un momento del debate entre Juregui (izquierda) y Nasarre (derecha)

Un nuevo relato
para Europa
E

n estos tiempos en los que los


lderes de la poltica espaola no son capaces de llegar a
acuerdos ni siquiera sobre cuestiones esenciales, resulta extrao y a la
vez gratificante escuchar a dos dirigentes del PP y el PSOE coincidir en el
diagnstico de los males que aquejan
a Europa y en parte de sus propuestas
de solucin. Son el popular Eugenio
Nasarre (actualmente presidente de la
Federacin Espaola del Movimiento
Europeo) y el eurodiputado socialista Ramn Juregui, dos polticos con
una amplia trayectoria a sus espaldas
en la que han ejercido altas responsabilidades.
El marco de este dilogo ha sido la
ltima edicin de EncuentroMadrid,
evento cultural organizado por personas vinculadas al movimiento catlico Comunin y Liberacin que, en esta
ocasin, ha centrado sus debates en la
crisis de los fundamentos y el ideal de
la Unin Europea justo en el momento
en que se enfrenta a los ms graves
desafos de su historia: la llegada de
los refugiados, la violencia terrorista,
el resurgir de los nacionalismos y los
populismos, el brexit y la amenaza al
modelo social.

Ya no somos un ejemplo
El relato de Europa como espacio
de paz, derechos y libertades ha perdido emocin y credibilidad, alertaba
Juregui, quien lament: Ya no podemos enarbolar ese relato porque, por

t La controvertida gestin de la crisis de los refugiados


as como otros desafos a los que se enfrenta la
Unin Europea han estado muy presentes en las
distintas mesas de debate de la ltima edicin de
EncuentroMadrid, en la que han participado diversas
personalidades del mbito de la poltica, la filosofa, la
religin la ciencia y la educacin

culpa de nuestra respuesta vergonzosa a la cuestin de los refugiados, ya


no somos un ejemplo; nuestro modelo
social tambin se est destruyendo
a causa de la globalizacin. Hay que
construir un nuevo relato.
Nasarre coincidi con el eurodiputado socialista en que las viejas amenazas de Europa vuelven a aflorar:
los nacionalismos y los enemigos de
la democracia. Frente a ello, seal
que se necesita un acercamiento, un
entendimiento y una alianza entre las
tres familias polticas que han protagonizado la construccin europea
(democristianos, socialdemcratas y
liberales), que deben unirse para identificar al adversario y trabajar juntos
en una propuesta comn, reclam
Nasarre, quien anim a superar los
obstculos y seguir construyendo.
Mientras, Juregui insisti en las
graves consecuencias de la mala
gestin de la crisis de los refugiados: Esas imgenes que muestran

cmo los estamos rechazando permanecern en la memoria por mucho


tiempo. Dnde irn esos jvenes que
rechazamos?Quin los captar?.

Acoger al diferente
Como si saliera al paso de la inquietud manifestada por Juregui, el
padre Ibrahim Alsabagh, franciscano que atiende a los ciudadanos de
Alepo (Siria) en medio de las bombas
y la falta de agua y de electricidad,
habl de la actitud que los europeos,
especialmente los cristianos, deben
tener hacia los refugiados que llaman
a su puerta huyendo de la guerra y el
hambre: El otro es un desafo y puede darnos miedo, pero no podemos
ser prisioneros del temor y hemos de
ver en cada refugiado a Cristo mismo
y acogerlo con prudencia y discernimiento, segn programas de integracin que permitan al que llega incorporarse a la sociedad y contribuir a la
construccin comn.

El padre Ibrahim intervino mediante videoconferencia en el acto de


clausura del EncuentroMadrid. De
esta forma, narr la experiencia que
est suponiendo la generosa entrega
de agua y ayuda humanitaria a todos
los que se acercan a su parroquia,
ya sean cristianos o musulmanes.
Nuestro pozo es un oasis de paz y
alegra en medio del desierto. A todos
los que vienen les damos una clida
acogida y les damos agua gratis sin
hacer distinciones entre religiones.
El prroco de la iglesia latina de
San Francisco, se refiri tambin a los
cristianos que han decidido quedarse en Siria exponiendo su vida para
hacer presente a Cristo y acompaar
a todos sus conciudadanos en medio
de esta situacin de gran sufrimiento.
Todos los cristianos estamos llamados a dar este testimonio de amor a
todo el que lo necesita, sea cristiano o
musulmn, manifest.
En la acogida del diferente centr
su intervencin Pablo Llano, director
de Cesal, ONG espaola que en la actualidad desarrolla una campaa de
apoyo a los refugiados sirios. Tengo
que acoger al otro no por tolerancia o
por buenismo afirmaba Llano sino
porque lo siento como parte de mi
historia y de mi recorrido personal.
Tengo que entrar en dilogo con el que
es diferente para hacer crtica de mi
propia experiencia y crecer en lo que
yo soy.
Durante la Eucarista del domingo
por la maana, el arzobispo de Madrid, monseor Carlos Osoro, manifest a los asistentes y a los cientos
de voluntarios que dan gratis y con
alegra su tiempo y su trabajo para
hacer posible este lugar de encuentro:
Hoy ms que nunca sois necesarios,
hombres y mujeres dispuestos a tener
tan dentro a Dios que mostris la luz y
el sabor de Jess.
Ignacio Santa Mara

20 Espaa

jueves, 14 de abril de 2016

Padres pobres,
hijos pobres
Critas

Sube la clase
de Religin
en los centros
pblicos
J. A. Mndez

Ral Flores, coordinador del ltimo informe FOESSA, y Sebastin Mora, secretario general de Critas Espaola

t Segn el ltimo informe FOESSA,


ocho de cada diez personas que
e x p e r i m e nt a r o n d i f i c u l t a d e s
econmicas graves en su infancia
o adolescencia viven despus en
hogares pobres

R.B.

Tener hijos es hoy uno de los mayores factores


de riesgo en el Estado espaol, afirma Sebastin
Mora, secretario general de Critas Espaola. Esta
es una de las principales conclusiones del ltimo
estudio de la Fundacin FOESSA, presentado el 7
de abril en Madrid.
Mientras que la tasa de pobreza es del 16 % en
los hogares sin menores, la cifra prcticamente se
duplica (28 %) cuando hay nios a cargo. En el caso
de los hogares monoparentales, la tasa de pobreza
es del 42 %, y llega hasta el 44 % cuando se trata de
familias numerosas (tres o ms hijos a cargo).
Tras Rumana y Bulgaria, Espaa es el tercer pas
de la UE con ms pobreza infantil, lo que, a juicio de
Critas, se debe a la prctica ausencia de inversin
pblica en familia e infancia (1,3 % frente al 2,2 % de
media europea).
Critas destaca que, en el pasado, el grupo con
mayor riesgo de pobreza era el de los mayores, pero
esto se ha conseguido revertir gracias al sistema de
pensiones y a otras inversiones. La explicacin, a
juicio de Mora, es que se trata de polticas pblicas
que nadie cuestiona, mientras que, por el contrario,
se asume que los hijos son responsabilidad exclusiva de sus padres.

Otro de los datos preocupantes del informe es


que la pobreza se hereda. Atendemos hoy en Critas a los nietos de aquellos a los que atendimos hace
30 aos, resumi el coordinador de la investigacin, Ral Flores. Ocho de cada diez personas que
padecieron dificultades econmicas graves en su
infancia o adolescencia viven despus en hogares
pobres al llegar a la edad adulta. Por otro lado, en
ocho de cada diez familias con padres sin estudios
de Primaria los hijos no han completado los estudios de Secundaria, lo cual equivale a una condena
casi segura a la pobreza. De ah que, segn Flores,
la igualdad de oportunidades sea hoy en Espaa
ms un eslogan vaco de sentido que una realidad.
La brecha social se ha agravado con la crisis
econmica, pero los aos anteriores de bonanza
tampoco sirvieron para reducirla. Sebastin Mora
pidi un cambio de paradigma. Hemos hecho
un parn con el argumento de que necesitbamos recuperarnos econmicamente para despus
recuperar a las personas, y por tanto es necesario
exigir sacrificios, aadi. Pues bien, este informe nos demuestra que ese es un modelo fallido que
genera una sociedad ms injusta.
Significa esto que los hijos de aquellas familias
que han cado durante los aos de crisis en la pobreza estn inexorablemente condenados a reproducirla? Sebastin Mora cree que no. El informe no
es determinista. Seguramente llegamos algo tarde,
pero es el tiempo que tenemos y hay que aprovecharlo, no insistiendo en modelos que han fracasado. Adems de ayudas universales a la familia,
Critas propone una batera de medidas, que van
desde el aumento de la inversin en educacin, de
modo que la calidad de la enseanza de los hijos no
dependa de la capacidad econmica de los padres, a
recuperar la cobertura sanitaria universal, para garantizar una crianza saludable y evitar la formacin
de nuevas bolsas de exclusin social.

El 63 % de los alumnos espaoles han elegido,


libre y voluntariamente, cursar la asignatura de
Religin catlica este ao. O lo que es lo mismo,
de un total de 5.811.643 alumnos escolarizados,
3.666.816 reciben Religin catlica. As lo ha confirmado la Oficina de Estadstica de la Conferencia Episcopal Espaola, tras cruzar los datos
ofrecidos por 69 dicesis con los del Ministerio de
Educacin. Una cifra que refleja un leve descenso del 0,5 % respecto al curso anterior, pero que
esconde un notable incremento de los alumnos
matriculados en centros pblicos.
Segn los datos, en los colegios e institutos de
titularidad estatal, el porcentaje de alumnos ha
pasado del 51,9 % al 53 %. Un incremento que se
ha reflejado en todos los tramos de enseanza,
salvo en Infantil, donde se ha bajado del 57,8 % al
55 %. As, en Primaria, el 63 % de los alumnos de la
escuela pblica han elegido este curso la clase de
Religin, frente al 62,7 % del ao pasado; en Secundaria se ha pasado del 36,8 % al 40 %; y en Bachillerato, el nmero de matriculados se ha disparado
del 23,7 % al 39 % (ms de un 15 % de incremento).
Se trata del mayor incremento en dcadas en el
nmero de alumnos que escogen esta asignatura.

Menos Religin en los concertados


Esta subida en la escuela pblica no ha frenado
la cada en trminos globales. Por qu? Es aqu
donde las estadsticas de la CEE ofrecen una de
la mayores sorpresas: el descenso ha provenido
de los colegios concertados, incluso de los de titularidad eclesial. A pesar de que es en los colegios
de la Iglesia donde ms alumnos eligen Religin
catlica, por primera vez ha cado el nmero de
matriculados, y en todos los tramos educativos.
En trminos generales se ha pasado del 99 % al 97
%, con un descenso ms abultado en Bachillerato,
donde se ha pasado del 98,1 % al 94 %.
En los concertados de titularidad civil no eclesial el descenso ha sido an mayor, y tambin en
todos los tramos de edad: del 68, 9 % del curso
pasado se ha reducido hasta el 60 % este ao.

Los alumnos mayores la eligen ms


Por tramos de edad, en el conjunto del Estado
se refleja que, contrariamente a lo que vena sucediendo hasta ahora, la escogen ms los alumnos
mayores que las familias con nios pequeos.
As, el 64 % de los padres de alumnos de Infantil
han optado por ella para sus hijos, frente al 67,5
% del curso anterior; y en Primaria, el porcentaje ha bajado del 71,2 % al 70 %. En los tramos
de escolarizacin superior, es decir, cuando los
estudiantes tienen ms margen de decisin, se
ha invertido la tendencia y se aprecia un ligero
aumento: del 53,9 % de estudiantes de Secundaria
que la escogieron el curso anterior se pasa a un 55
% (un 1,1 % ms); y en Bachillerato se ha registrado el mayor incremento: del 41,2 %, al 49 %.
Este incremento est relacionado con el hecho
de que, tras la aplicacin integral de la LOMCE, la
clase de Religin cuenta con una alternativa acadmica evaluable para aquellos que no la eligen.

Espaa

jueves, 14 de abril de 2016

Un catequista para Jan y


un prroco a Ciudad Real
t El hasta ahora obispo de Plasencia, monseor Amadeo
Rodrguez Magro, tomar posesin de Jan el 28 de mayo,
y monseor Gerardo Melgar, obispo de Osma-Soria desde
2008, entrar en la dicesis manchega el sbado 21

la impronta del trato personal, pues


ser sirvindoos da a da como espero ser fiel a lo que ahora siento y deseo
para mi ministerio episcopal, que no
es otra cosa que estar a disposicin de
todos, dedicndome especialmente a
los ms heridos en sus vidas.

De San Bernardo

Evangelizador de familias

Monseor Rodrguez Magro, en la presentacin de los nuevos catecismos de la CEE

Jos Antonio Mndez

Dos relevos episcopales en Espaa en


menos de 24 horas. La Santa Sede hizo
pblicos la pasada semana el nombramiento de monseor Gerardo Melgar
Viciosa, hasta ahora obispo de OsmaSoria, como nuevo pastor de Ciudad
Real, y el de monseor Amadeo Rodrguez Magro, obispo de Plasencia
desde 2003, como obispo de Jan.
En ambos casos pasar apenas un
mes hasta su toma de posesin. Monseor Melgar entrar en la dicesis manchega el sbado 21, y monseor Rodrguez Magro har lo propio en Jan una
semana despus, el sbado 28. Hasta
esa fecha, los actuales obispos de ambas dicesis, monseor Antonio Algora
en Ciudad Real, y monseor Ramn del
Hoyo en Jan, ejercern como administradores diocesanos, antes de pasar a la
condicin de obispos emritos.

Monseor Rodrguez Magro, de


70 aos, es uno de los artfices de los
nuevos catecismos elaborados por la
Conferencia Episcopal, donde preside
la Subcomisin de Catequesis. Natural de San Jorge de Alor (Badajoz), es
licenciado en Ciencias de la Educacin
por la Universidad Pontificia Salesiana de Roma, y fue profesor en la Universidad de Extremadura.
En su primer saludo a la dicesis
jienense, ha mostrado su deseo de intentar que mi servicio pastoral tenga

Por su parte, el obispo electo de


Ciudad Real, de 67 aos, habla varios
idiomas, fue cura rural y se ha distinguido como uno de los obispos ms
preocupados por la evangelizacin, el
acompaamiento y la implicacin de
los seglares y las familias en la pastoral. En sus ocho aos en la dicesis
soriana, monseor Melgar ha impulsado un ambicioso plan de evangelizacin que ha dinamizado de forma
notable la vida eclesial. Ejemplos de
ello son la gran Misin diocesana
que moviliz a miles de personas en
toda la dicesis; un Itinerario para la
evangelizacin de las familias; o el
elenco de acciones evangelizadoras y
caritativas con motivo del Jubileo de
la Misericordia.
Natural de Cervatos de la Cueza,
dicesis de Palencia, monseor Melgar se licenci en Teologa en la Universidad Gregoriana de Roma, y habla
italiano, ingls y francs. Fue durante
una dcada cura rural, formador del
seminario menor de Palencia, y ms
tarde formador y rector del seminario
mayor. Durante esta etapa comenz
a especializarse tambin en pastoral
familiar. De hecho, su preocupacin
por los laicos y su experiencia con
las familias ha llevado a los obispos
espaoles a nombrarle miembro de
la Comisin de Apostolado Seglar y
de la Subcomisin para la Familia y
Defensa de la Vida, de la CEE.

EFE/Wifredo Garca

Escuelas Catlicas
pide unidad ante
las amenazas de
determinados
grupos polticos
Escuelas Catlicas ha hecho un
llamamiento a todos los colegios
concertados de Espaa, a las
familias y a los sindicatos para
defender unidos la educacin
catlica como bien social, la
libertad de enseanza y el
rgimen de conciertos. La
entidad concluy el pasado
viernes su Asamblea General,
recordando que ante la situacin
poltica y las amenazas de
determinados grupos polticos
y sociales; sin alarmismos,
hemos de hacer un esfuerzo,
con acciones concretas, para
mentalizar y motivar a todos los
educadores, familias y miembros
de las entidades titulares, sobre
la importancia de unirnos para
defender lo que la escuela catlica
representa como bien social.

Coria-Cceres
aparta a un
sacerdote por
presuntos abusos
El Obispado de Coria-Cceres
ha anunciado que mantiene de
forma cautelar la limitacin
del ejercicio del ministerio
sacerdotal del prroco de
Arroyomolinos (Cceres), hasta
la conclusin del proceso
judicial que se ha puesto en
marcha contra l por presuntos
abusos a menores. El pasado
viernes, la Polica arrest al
sacerdote, aunque solo un da
despus un juez lo puso en
libertad provisional sin fianza. El
Obispado, sin embargo, mantiene
por ahora al sacerdote apartado
del ejercicio de su ministerio,
siguiendo las indicaciones
de la Iglesia, pensando en el
bien del Pueblo de Dios, y para
salvaguardar todos los derechos.
n El grupo intraeclesial Infancia y
Adolescencia en Riesgo, formado
por la Comisin de Migraciones
de la CEE, Critas, Fundacin
Padre Amig y CONFER, organiza
maana, en el colegio Salesianos
de Atocha, de 9:30 a 14: 30 horas, la
jornada Educar en el sentido de la
vida en contextos de exclusin.

Cercana con los fieles


Con ambos nombramientos, la Santa Sede profundiza en el nombramiento de obispos con amplia experiencia
en el trato cercano con los fieles. Si
monseor Rodrguez Magro es uno
de los mayores expertos en catequesis del episcopado espaol, monseor
Melgar, que fue durante aos prroco rural, ha desplegado una amplia
labor evangelizadora en la dicesis
oxomense-soriana.

21

Monseor Gerardo Melgar, en un acto junto a seglares y familias, en Soria

n El cardenal Blzquez ha pedido


a los cofrades espaoles, en el VI
Congreso Nacional de Cofradas
celebrado en Medina del Campo,
que profundicen en su identidad.

22 Espaa

jueves, 14 de abril de 2016

Antonio lleg de
noche y llorando
t La Casa del Transente de Bullas, en Murcia, acoge cada ao a cerca de 100
personas que pasan por el noroeste murciano en busca de una vida mejor
Fotos: Dicesis de Cartagena

Las habitaciones, cocina y fachada de la Casa del


Transente. A la izquierda, la bendicin de las
nuevas instalaciones, el 8 de marzo

Dos habitaciones, con sus respectivos cuartos de


bao, un saloncito con sof y una pequea cocina.
As es la Casa del Transente de Bullas, en la regin
de Murcia. Un lugar que acoge a aquellos pobres que
van de paso y no tienen techo bajo el que resguardarse, dnde asearse, ni una cama para descansar.
Esta casa fue donada en 1892. Desde entonces,
han sido miles las personas que han pasado por ella.
Pero el tiempo fue dejando su huella y el pasado mes
de agosto la Casa del Transente tuvo que cerrarse
para ser rehabilitada y reformada, amplindose de
una habitacin a dos, con sus respectivos baos,
saln y cocina.
La reforma de la casa me ha costado varias noches sin dormir explica el responsable de la Casa
y prroco de Nuestra Seora del Rosario, Juan Jos
Noguera porque la rehabilitacin ha corrido a cargo de la parroquia, sobre todo, junto a alguna donacin recibida. Desde el 8 de marzo, esta casa de la
misericordia de Bullas vuelve a estar operativa.

Caf, techo y corazn


Cerca de 100 personas cada ao pasan por esta
Casa del Transente de Bullas. El perfil: hombres de
mediana edad, espaoles. Rara vez son mayores, al
igual que tampoco es habitual que sean extranjeros.
Actualmente, hay dos formas de solicitar el uso
de la Casa, que es titularidad de la dicesis de Cartagena: a travs de la Polica Local o acudiendo a la
parroquia, donde les acoge el sacerdote Juan Jos
Noguera. Muchos de ellos llegan despus de haber
sido rechazados en otros albergues por diversas razones, pero nosotros no ponemos ninguna condicin para que duerman aqu, explica el sacerdote.
Y no solo se ofrece un techo, sino tambin un

rato de conversacin y un caf, aade. l, como


responsable de este hogar de acogida, atiende personalmente a quienes llegan para resguardarse de
las fras noches del noroeste murciano. Les prepara
una bolsa de comida e, incluso si hace falta, algo
para que prosigan su viaje al da siguiente.

Como el hijo prdigo


Una de las historias que ms le ha sobrecogido
fue la de Antonio, un hombre de Jan que, tras abandonar su casa y a su familia por problemas con el
alcohol, y despus de un tiempo intentando buscar
una salida a su vida, volva de vuelta a su hogar. Era
una noche de fro y lluvia cuando lleg, llorando,
como el hijo prdigo, relata el sacerdote de Bullas.
De repente haba comprendido todo. Quera volver

Para dar un servicio mejor


a ms personas
El servicio que podra ofrecer la Casa de
Bullas podra ser an mayor. Junto a la
actual Casa del Transente hay otras cuatro
viviendas ms; un complejo que nunca ha
sido utilizado completamente y que podra
destinarse a levantar todo un albergue
para transentes. El prroco asegura que
les encantara rehabilitarlo todo, pero
no tenemos dinero para poder hacerlo. Y
se pone a disposicin de quien quiera ms
informacin para hacer alguna donacin, en
el telfono de la parroquia: 968 65 21 76.

a casa, que lo aceptaran y lo ayudaran, recalca Noguera. Y la Casa del Transente de Bullas fue para
l el primer abrazo del Padre.
Detrs de toda esta labor de atencin a los necesitados se encuentra Critas diocesana, sostn
de esta casa, y de personas como Ana Mara Snchez, una de las voluntarias que atienden este hogar. Cada da, despus de que algn viajante haya
pasado la noche, Ana Mara quita las sbanas, las
lava, limpia los baos, la cocina La deja perfecta
para volver a ser utilizada. Esta experiencia me
hace darme a los dems sin esperar nada a cambio.
Son gente muy pobre, marginados, mal vestidos,
muchos no tienen ni ropa de abrigo A veces me
encuentro cosas un poco desagradables, pero ofrezco esos momentos de dificultad y esfuerzo para el
Seor, cuenta emocionada.

Un pueblo movilizado
En el tiempo que lleva como voluntaria ha vivido
muchas cosas, pero sin duda hay una que no puede
olvidar: Recuerdo un da en que lleg una familia a
la casa. Una pareja joven con su hijo de 7 aos. Eran
extranjeros y no tenan los papeles en regla. Los
trajeron aqu para que se quedaran hasta solucionar su situacin. Era una situacin muy dolorosa y
en tan solo dos horas el pueblo entero de Bullas se
moviliz. Conseguimos alimentos, ropa y todo lo
necesario para que pudieran quedarse, explica.
Porque la Casa del Transente no es solo un cobijo para que el pobre pueda dormir, sino una casa
de misericordia donde se da ayuda fsica y alivio
espiritual a quienes van de paso.
Susana Mendoza. Murcia

Espaa 23

jueves, 14 de abril de 2016

Las diez dicesis de Catalua se


vuelcan con la clase de Religin
t Las delegaciones catalanas
de Enseanza presentan
el primer documental
sobre la clase de Religin,
das despus de que ms
de 400 profesores de esta
asignatura se reuniesen en
Tarragona

Delegacin de Medios de la dicesis de Tarragona

Jos Antonio Mndez

Hay escuelas que ponen todas las dificultades posibles a los padres para
que no haya clase de Religin, hasta
que los padres se organizan. Yo tengo
la experiencia de escuelas en las que
no haba ninguna clase de Religin,
los padres se organizaron, lo pidieron
tenan derecho a hacerlo y han conseguido que se d clase de Religin.
Con ello, esa escuela no ha perdido
nada. Esa escuela ha ganado mucho.
Esta es una de las afirmaciones que
recoge, en este caso de labios del arzobispo de Tarragona, monseor Jaume
Pujol, el documental Hemos perdido
el oremus?, que ayer present en Barcelona el Secretariado Interdiocesano
para la Enseanza de la Religin en
Catalua (SIERC), que aglutina a las
delegaciones de Enseanza de las diez
dicesis catalanas.

Calidad de premio Goya


El documental ha sido producido
por Arturo Mndiz, ganador de dos
premios Goya (2012 y 2016), y busca
explicar por qu la clase de Religin
es una asignatura insustituible que
aporta valor y dimensin humana a
los jvenes, que ninguna otra materia puede sustituir como formacin
espiritual. Se trata, por tanto, del primer documental sobre la situacin de
la asignatura de Religin catlica en
Catalua, con el que los obispos quieren reivindicar esta enseanza como
fuente de libertad personal y cauce
para comprender la cultura y la historia que sostienen la sociedad actual.

Un momento de la X Jornada de Maestros y Profesores de Religin, que reuni a ms de 400 docentes en Barcelona

Ayuda ante la pluralidad


La promocin de la asignatura
no se queda solo en el plano
meditico. Ms de 400 docentes
de toda Catalua participaron
el sbado en la X Jornada
de Maestros y Profesores de
Religin, que el SIERC y la
fundacin Escuela Cristiana de
Catalua celebr en Barcelona.
Una jornada de formacin
pedaggica que tena tambin
como objetivo reforzar el sentido
de pertenencia eclesial de estos
profesores, ante las dificultades
la Sagrada Familia de Nazaret, Monserrat del Pozo, considerada una lder
de referencia mundial en innovacin
pedaggica; con el fsico y filsofo
Lluc Torcal, prior del monasterio de
Poblet; con el abad de Montserrat, Josep Maria Soler, autor de numerosos

que encuentran en el da a da de
los centros. A todos se dirigieron
no solo monseor Pujol y el
presidente de Escuela Cristiana
de Catalua, Enric Puig, sino
tambin el director de Asuntos
Religiosos de la Generalitat,
Enrique Vendrell, que seal que
la pluralidad religiosa pone de
manifiesto la importancia de la
clase de Religin, porque donde
conviven diversas confesiones es
donde se construye una sociedad
cohesionada y sana.
libros sobre espiritualidad; y con Merc Prevosti, maestra de Religin en la
escuela pblica.

Denunciar los atropellos


Las trabas que muchas familias encuentran para matricular a sus hijos

en esta asignatura, as como la progresiva secularizacin de la sociedad


catalana, est llevando a las dicesis a
volcarse en el respaldo a esta materia
y a los profesores que la imparten. Por
eso, Hemos perdido el oremus? que
puede encontrarse en Youtube viene
a recordar que es absurdo intentar
contraponer ciencia y religin, porque
la ciencia tiene por finalidad explicarnos cmo es el mundo, y la religin
tiene como finalidad preguntarnos
cul es el sentido de la vida humana
en el mundo, qu hemos venido a hacer, segn explica Torralba en el documental. Un vdeo que tambin lleva
a cabo una defensa del derecho de las
familias frente a la Administracin,
pues como recuerda el consultor del
Consejo Pontificio para la Cultura, el
Estado no puede decidir cmo tiene
que ser educado moralmente mi hijo
o qu educacin religiosa tiene que
recibir; eso es competencia de los padres, que somos los que lo traemos al
mundo y lo cuidamos.

Fotos: SIERC

Elenco de expertos
El documental incluye entrevistas
no solo con monseor Pujol que es
doctor en Ciencias de la Educacin
y experto en Pedagoga Religiosa,
adems de presidente del SIERC,
sino tambin con Francesc Torralba, doctor en Filosofa y en Teologa,
presidente del Consejo asesor para la
Diversidad Religiosa de la Generalitat de Catalua y consultor del Pontificio Consejo para la Cultura; con la
superiora de las Misioneras Hijas de

Fotogramas del documental Hemos perdido el oremus?, presentado en Barcelona y que se puede encontrar en Youtube

24

Fe y vida

jueves, 14 de abril de 2016

IV Domingo de Pascua

dao a las ovejas encomendadas: no


perecern, nadie las arrebatar.
Cuando el pastor se dedica a cuidar
del rebao ningn mal puede arrebatarlo. Jess afirma que no solo aporta
un cuidado material a sus seguidores,
sino que adems yo les doy la vida
eterna. Jess promete a sus seguidores la vida eterna, la vida en Dios, la
salvacin. Y esto solo puede prometerlo el Mesas, el Hijo de Dios, que ha
venido al mundo para salvarlo y entregar su vida por todos: El buen pastor
da su vida por sus ovejas (Jn 10,11).
Esto es lo que intent decirnos a lo
largo de su ministerio en sus enseanzas y signos. Cuando l se identifica
con la imagen del pastor, quiere comunicarnos que da su vida por nosotros
(Jn 10,15). No s si todos los lectores
conocen claramente lo que es la vida
de un pastor. Yo, que he convivido en
mi infancia con muchos de ellos, he
visto cmo se consuman sus das y
sus aos pendientes de acompaar
al rebao y atender a cada una de sus
ovejas. No tenan domingos ni descansos, porque el rebao necesitaba ser
atendido; no podan hacer viajes, ms
que pidiendo ayuda a otros para ser
sustituidos en esta tarea; y muchas
de sus enfermedades las han curado
en la soledad de los pramos. Es una
vida sacrificada y ofrecida. Cuando se
quieren dar cuenta, se les ha pasado
la vida traspasando veredas y alternando estaciones. Cristo quiso identificarse con el pastor bueno que da
su vida por el rebao para hablar de
su misin entre nosotros. Dar la vida
por los dems. Qu mal suenan estas
palabras a nuestros odos posmodernos!, verdad? Y sin embargo, esta es
la clave de la fe cristiana: amar, amar
de verdad, incluso, estando dispuesto
a dar la vida por el otro. No hay amor
ms grande que dar la vida (Jn 15,13),
dice Jess.

Buen Pastor
E

Egino G. Weinert

l cuarto domingo de Pascua


es denominado popularmente
el domingo del Buen Pastor,
porque en las lecturas bblicas y en
las oraciones litrgicas de este da
aparece la imagen de Jesucristo como
Pastor bueno.
Es muy significativa la oracin colecta de la Misa que habla de la debilidad del rebao para referirse a todos
los seguidores de Jesucristo, es decir, a
la Iglesia; y de la fortaleza del Pastor
para aludir a Jesucristo. El texto del
Evangelio de Juan que se proclama en
este da se enmarca en una de las clsicas controversias de Cristo con las
autoridades judas, que no comprenden a Jess. Los judos quieren saber
con certeza quin es Jess. Estn hartos ya de tantas evasivas; y abiertamente le preguntan cundo va a desvelar su verdadera identidad: Eres t
el Cristo o tenemos que esperar a otro?
Si eres t el Mesas esperado dnoslo
abiertamente.
Y Jess, con la paciencia y sabidura que le caracterizan, contesta que
ya ha respondido a esta pregunta con
las obras que ha hecho en nombre de
Dios Padre y que dan testimonio de
que verdaderamente es el Hijo de Dios,
el Mesas esperado. Pero que ellos, los
judos, no le han credo y no le creen, a
pesar de lo que ven y escuchan.
En este contexto, Jess aprovecha
las imgenes bblicas del pastor y de
las ovejas para aplicarlas a s mismo y
a sus seguidores. Es una imagen familiar para los oyentes judos educados
en la tradicin proftica, que ya haba
usado estas imgenes para hablar del
futuro Mesas y del pueblo de Israel.

Somos uno

El dbil rebao
Jess habla de mis ovejas para
referirse a quienes han escuchado su
palabra, la han credo y le siguen. La
imagen del rebao transmite un mensaje de unidad y docilidad en quienes
forman parte de la familia de Jess.
Cul es la particularidad que resalta
el Seor en las ovejas de este rebao?
Escuchan mi voz. Los que son de
Jess no solo oyen, sino que escuchan
a Jess con deseo, por eso confan en
l y le prestan libre adhesin: me siguen.
La experiencia pastoril afirma que
las ovejas conocen a su pastor porque
pasan mucho tiempo juntos; escuchan su voz porque dependen de l;
y le siguen porque comprueban que
las protege y defiende de los peligros.
Podramos afirmar que inconscientemente se fan y confan en el pastor.

El Buen Pastor
Jess al hablar del pastor destaca
dos aspectos que son sumamente significativos, porque est hablando de s

mismo y de todos los que continuarn


su ministerio de servicio al cuidado
del pueblo de Dios. Por un lado, afirma
que conoce a sus ovejas; es decir,
se interesa por ellas, le importan. Un
conocimiento que se transforma en

amistad ntima porque el pastor y las


ovejas se conocen mutuamente y durante mucho tiempo a solas. Por eso,
se puede entrever en estas palabras el
servicio fiel del pastor para cuidar y
proteger de cualquier tipo de peligro y

Evangelio
En aquel tiempo, dijo Jess: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco,
y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecern para siempre,
y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre, lo que me ha dado, es mayor
que todo, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y el Padre
somos uno.
Juan 10, 27-30

Jess afirma algo ms: nadie puede


arrebatar lo que me ha entregado mi
Padre. Con estas palabras, Jess est
diciendo que es Dios Padre quien le
ha encomendado el cuidado de sus
ovejas. Todo es fruto del amor de Dios
Padre entregado a su Hijo Jesucristo.
Jess cumple la misin que le ha encomendado su Padre, que es el cuidado
de sus ovejas. Por eso, Jess hace presente y manifiesta al Padre: Yo y el
Padre somos uno.
Esta atrevida afirmacin tena que
resonar revolucionaria en los letrados
interlocutores judos, porque establece una unidad de poder salvfico entre
YHWH y Jess, una ntima comunin
entre ambos. De esta forma Jess manifiesta su divinidad, su condicin de
Hijo de Dios, es decir, se manifestaba
ante las autoridades judas como el
Mesas esperado por el pueblo de Israel. Jess es Dios, el Hijo de Dios. Y
segn esto, quien escucha a Jess, escucha al Padre; quien se opone a Jess,
se opone a Dios.
Aurelio Garca Macas
Congregacin para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos

Fe y vida 25

jueves, 14 de abril de 2016

ABC

rido con los ojos de Dios y reconocer a


Cristo en l.
Qu fuerza tiene recibir con corazn abierto y agradecido todas las enseanzas que el Papa Francisco nos da
en Amoris laetitia! Cuando se siguen
con inters y sin ideologizaciones de
ningn tipo las enseanzas del magisterio de la Iglesia, descubrimos lo decisivo que es el bien de la familia para el
futuro del mundo y de la Iglesia. Y por
ello el inters que hemos de tener por
prestar atencin a la realidad concreta
en la que vivimos. La lectura serena
y realizada espaciadamente, con reflexin, apuntando lo que nos sugiere
el texto, nos hace encontrar palabras,
motivaciones y testigos que tocan las
fibras ntimas, que provocan vivir en
generosidad, compromiso, amor y
hasta herosmo. Dnde est la fuerza
de la familia? Esencialmente en su capacidad de amar y de ensear a amar.
Crecemos gracias al amor.

Familias heridas

cabamos de recibir un regalo


de los muchos que nos hace el
Papa Francisco, la exhortacin
apostlica postsinodal Amoris laetitia
(La alegra del amor). Damos gracias a
Dios por este regalo que, con amplitud,
muestra la complejidad del tema y la
profundizacin que requiere.
Qu hondura adquieren expresiones como estas que encontramos
buceando en los nueve captulos de la
exhortacin!:
1. A la luz de la Palabra se puede
meditar cmo la familia no es un ideal
abstracto, sino un trabajo artesanal
que se expresa con ternura y que se ha
confrontado tambin con el pecado
desde el inicio.
2. Realidad y desafos de las familias incide en que hay que considerar la situacin actual de la familia
poniendo los pies en la tierra. Jess
propona un ideal exigente pero no
perda jams la cercana compasin
con las personas ms frgiles.
3. La mirada puesta en Jess: vocacin de la familia nos entrega elementos esenciales de la enseanza de
la Iglesia acerca del matrimonio y de
la familia, como el tema de la indisolubilidad, la sacramentalidad del matrimonio, la transmisin de la vida, la
educacin de los hijos.
4. El amor en el matrimonio lo
ilustra con el himno del amor de san
Pablo en la Primera Carta a los Corintios.
5. Amor que se vuelve fecundo
se centra en la fecundidad o generatividad del amor, hablndonos de la
familia como amplia red de relaciones.
6. Algunas perspectivas pastorales aborda vas pastorales que
orientan para construir familias slidas y fecundas segn el plan de Dios.
Confirma que las familias son sujeto
y no solamente objeto de evangeliza-

Carta del arzobispo de Madrid

La familia y su
capacidad de
amar y ensear
a amar
t Damos gracias a Dios por este regalo que nos ha hecho el
Papa con Amoris laetitia. Cuando se siguen con inters y sin
ideologizaciones las enseanzas del magisterio de la Iglesia
descubrimos el bien de la familia para el mundo

Frente a situaciones difciles y familias heridas, evitemos los juicios y


estemos atentos al modo en que las
personas viven y sufren a causa de su
situacin y condicin. Me han impresionado las palabras del Papa Francisco cuando dice que la Iglesia hace
suyo el comportamiento del Seor Jess que en un amor ilimitado se ofrece
a todas las personas sin excepcin.
Estas palabras llevan toda una mstica de accin pastoral y una manera
nueva de situarnos en la misin evangelizadora.
Al terminar de leer la exhortacin
apostlica, he sentido una llamada
a la conversin personal y pastoral.
Lo digo con estas palabras del Papa
Francisco: El Snodo se ha referido
a distintas situaciones de fragilidad
o imperfeccin. Al respecto, quiero
recordar aqu algo que he querido
plantear con claridad a toda la Iglesia
para que no equivoquemos el camino:
Dos lgicas recorren toda la historia
de la Iglesia: marginar y reintegrar []
El camino de la Iglesia es siempre el
camino de Jess, el de la misericordia
y de la integracin [] El camino de la
Iglesia es el de no condenar a nadie
para siempre y difundir la misericordia de Dios a todas las personas que la
piden con corazn sincero [] Porque
la caridad verdadera siempre es inmerecida, incondicional y gratuita
(Amoris laetitia, 296).

Un enfoque nuevo
cin, afronta temas como la formacin de los pastores para guiar a las
familias y a los novios en su camino
de preparacin para el matrimonio;
o el acompaamiento a los esposos,
las personas abandonadas, separadas,
divorciadas...
7. Reforzar la educacin de los
hijos habla de la formacin tica, la
educacin sexual, la transmisin de
la fe y la vida familiar como el gran
contexto educativo para generar amor,
madurez, libertad, crecimiento integral.
8. Acompaar, discernir e integrar
la fragilidad es una invitacin a la

misericordia y al discernimiento pastoral para afrontar situaciones de fragilidad complejas e irregulares, donde
presenta la necesaria gradualidad en
la pastoral o lo que el Papa Francisco
llama la lgica de la misericordia pastoral. La tarea de la Iglesia se asemeja
muy a menudo a la de un hospital de
campaa. A veces nos cuesta mucho
dar lugar en la pastoral al amor incondicional de Dios.
9. Espiritualidad matrimonial y
familiar recoge que toda la vida de
la familia es un pastoreo misericordioso. Es una honda experiencia
espiritual contemplar a cada ser que-

Nos deca el Papa Francisco que la


Iglesia no es una aduana, es la casa
paterna donde hay lugar para cada
uno con su vida a cuestas (EG 47). En
Amoris laetitia hay tres palabras clave,
que deben ayudarnos: acompaar,
discernir, e integrar la fragilidad.
Nos da un enfoque nuevo para acompaar e integrar a la familia, para
permanecer cerca de cualquier persona que sufra los efectos de un amor
herido, y nos desafa a vivir frente a
situaciones complejas y dolorosas con
compasin y no con juicios.
+Carlos, arzobispo de Madrid

26 Fe y vida

jueves, 14 de abril de 2016

Archivo personal del padre Guy Bognon

El padre Bognon tercer sacerdote desde la derecha con la comunidad del seminario de Ouidah

Primavera vocacional en frica

En mi seminario de Benn
ramos 50 o 70 por clase
t Uno de cada tres seminaristas en el mundo se sostienen gracias a la colecta de la Jornada de
Vocaciones Nativas, que se celebra este domingo. frica, que experimenta una primavera
vocacional, depende de forma especial de esta fuente de ingresos
Mara Martnez Lpez

Es el momento fuerte de frica en


cuanto a vocaciones. En este continente, entre 2005 y 2014 el nmero
de sacerdotes aument un 32,6 %; el
de seminaristas, un 21 %; y el de religiosas, un 27,8 %. Esto supone un
potencial enorme no solo para la
evangelizacin de frica, donde millones de personas todava no conocen
a Jess; sino para la misin en todo
el mundo, afirma desde Burundi la
misionera de frica Maite Oiartzun.
Segn ella, en este continente hay vocaciones porque hay jvenes el 65 %
de la poblacin de Burundi lo es, y
porque estos jvenes no tienen el corazn atiborrado de cosas como en
Europa. En frica tienen muy poco,
y esto les permite estar ms atentos a
la llamada interior. Tienen un deseo
muy fuerte de entregar su vida.

La Iglesia ha sabido aprovechar


este potencial. En ese pas, en cada
parroquia hay un grupo vocacional.
Otra hermana y yo los visitamos por
todo el pas, proponiendo a las jvenes su carisma misionero. En su

comunidad, adems, acompaan a


cinco aspirantes y otras tantas postulantes, que se preparan para hacer
el noviciado en Burkina Faso.
Tambin en Benn se cultivan las
vocaciones en las parroquias. Todos

Pedir por las vocaciones... pero


no por la ma
Mi prroco nos hablaba de rezar por las vocaciones, y yo pensaba:
Espero que por la ma no. Fernando, un joven madrileo, llevaba
tiempo ignorando la llamada de Dios. Cuando por fin anunci en
la parroquia que me iba al seminario, una seora se me acerc y
me dijo que estaba rezando por mi vocacin, pero que no pensaba
que fuera a responder tan rpido. Este seminarista comparti su
historia durante la presentacin de la Jornada Mundial de Oracin
por las Vocaciones, que en Espaa se celebra junto con la Jornada
de Vocaciones Nativas. Explic que la oracin por las vocaciones es
fundamental porque hoy en da no es nada fcil seguir esta llamada
y perseverar. Sin gente rezando por m hubiera sido imposible.

los jvenes que se apuntan a catequesis deben inscribirse en algn movimiento parroquial. Lo explica a Alfa y
Omega el padre Guy Bognon, que trabaja en la Obra Pontificia San Pedro
Apstol (vinculada a OMP) en el Vaticano y que ha visitado Espaa para
presentar la Jornada de Vocaciones
Nativas, que se celebra este domingo.
En su caso, la chispa de la llamada
la encendi su prroco: Nos impresionaban su devocin, su espritu de
sacrificio y su elocuencia al explicar
la Palabra de Dios. Sentamos que nos
amaba y que quera formar en nosotros cristianos convencidos y tiles a
la sociedad. En su pas, con tres millones de catlicos, hoy hay ms de
700 seminaristas.

El reto del discernimiento


El gran desafo ante esta primavera vocacional es el discernimiento,
acompaar a los jvenes para que descubran el proyecto de amor de Dios,
que los mira con pasin, como dice
el lema de la Jornada afirma Maite; y para que distingan si este es su
camino. Muchos pueden ver la vocacin como una alternativa de futuro,

Fe y vida 27

jueves, 14 de abril de 2016

Archivo personal de Maite Oiartzun

o como un refugio. Por eso, en las


Misioneras de frica, las aspirantes
hacen un ao de experiencia apostlica en situaciones fuertes, como
la discapacidad o la crcel. Durante
el postulantado, se hace hincapi en
el conocimiento ms profundo de
Jess. Durante este proceso pasan
por muchas dudas, en las que o te agarras a la mirada de Jess, o no puedes
seguir. Al vivir esto con nimo, alegra y paz, se verifica la vocacin.
Antes de trabajar en el Vaticano, el
padre Bognon fue formador y rector
de dos seminarios en su pas. Cree que
para detectar y encauzar en lo posible
las vocaciones por intereses egostas
es muy til el propedutico, un ao o
incluso dos de preparacin obligatoria que se ha ido implantando en las
ltimas dcadas en todo el mundo.

Formar a los formadores


El otro gran reto para cuidar las vocaciones nativas son las necesidades
materiales. En el seminario donde
estudi ramos 50 o 70 por clase, y
faltaban infraestructuras, recuerda
el sacerdote. Por eso, es fundamental
la ayuda de toda la Iglesia, a travs de
la Obra Pontificia San Pedro Apstol
y de la colecta de este domingo. Todos los seminaristas con los que he
convivido en mi formacin han sido
ayudados por esta entidad.
En 2014, la OPSPA subvencion a
75.557 seminaristas un tercio del total mundial en 746 seminarios, y a
7.067 novicios. Parte de los 19 millones de euros aportados por los fieles
se invirtieron en la formacin de los
formadores, una cuestin prioritaria.
En los tiempos como seminarista del
padre Bognon, cada formador haca
el trabajo de tres o cuatro personas,
aunque con un celo ejemplar. Que haya
suficientes y buenos formadores es
fundamental para que las numerosas
vocaciones estn bien acompaadas,
bien discernidas y bien formadas.

Maite y algunas postulantes, durante la apertura de la Puerta Santa del Ao de la Misericordia, en Burundi
Archivo personal de Toni Mir

Solo conoca a Dios de odas


No se cumplen 18 aos todos
los das, y los padres de Toni le
preguntaron qu regalo quera.
Supongo que pensaban en una
moto. Pero les ped hacer una
experiencia misionera. Ese
verano, este mallorqun se fue a
Per con un sacerdote diocesano,
misionero all. No pensaba
que me pudiera aportar tanto.
Destaca, sobre todo, el ejemplo
de los misioneros, que con mucha
confianza en Dios dejan su hogar
para dedicarse a los dems.
Por aquel entonces, yo solo
conoca a Dios de odas. Solo al
volver pude decir realmente que
crea en l. Esta experiencia le
haba dado la oportunidad de
apartar la rutina y dedicarme
a ver a Dios en las obras de los
misioneros, y a escucharlo

con la ayuda del sacerdote. Desde


entonces, ha repetido cada verano:
otra vez en Per, y en Chile, Ruanda
y Ceuta. Tambin se ha implicado
en la delegacin de Misiones de su
dicesis.
Toni dio testimonio en el XIII
Encuentro Misionero de Jvenes que
OMP celebr este fin de semana en
Madrid, con el lema Revolucin de
la ternura. Su historia muestra la
importancia del acompaamiento
en las experiencias misioneras.
Lo sabe bien el javeriano Rolando
Ruiz, que ha llevado a jvenes
a Mxico, Chad y Marruecos.
Si estn bien acompaados, se
vuelven pequeos apstoles. Si no,
pueden quedar traumatizados,
porque han vivido una experiencia
muy fuerte. Esta labor tiene que
hacerse antes, durante y despus

Aprendiendo a iEvangelizar
iMisin

Una madre de familia numerosa toma


apuntes en su iPad junto a un sacerdote que revisa el timeline de su cuenta en Twitter; a su lado, una hija de la
Caridad seala la pantalla de su porttil a un joven gafapasta que asiente
interesado. Son solo algunas de las
escenas que abundaron el sbado 9
de abril durante la celebracin en Madrid de la iJornada, el evento anual de
iMisin, la plataforma de evangelizacin en redes sociales fundada por los
religiosos Xiskya Valladares y Daniel
Pajuelo. Entre los asistentes destacaron los responsables de comunicacin
y redes sociales de dicesis, congregaciones religiosas y realidades eclesiales de toda Espaa.
Afortunadamente, se empieza a ser
consciente de que, como sealaba la
ponencia de Gustavo Entrala creador de la cuenta del Papa en Twitter,
para comunicar el Evangelio en In-

Los participantes en la iJornada

ternet no basta la buena voluntad.


Hace falta conocer el medio y formarse para enganchar con lo que la gente
busca. Porque, afirm, la comunica-

cin no es lo que yo diga, sino lo que la


gente entiende.
Es importante pasar de una comunicacin vertical (cada vez ms recha-

Toni, en Ruanda

de la misin. Antes, prepararlos


y verificar que no van solo por
amor a los pobres; que sepan que
los misioneros vivimos desde
la fe. All, estar con ellos con
mucho cario. Y a la vuelta,
escucharlos, hacer que hablen de
lo que han vivido, para traducir
su experiencia e integrar la
presencia de Dios en su vida.
zada sobre todo por los jvenes, como
confirman los datos de audiencia de
los medios tradicionales) a una horizontal, basada en el dilogo y en la
oferta de los valores del Evangelio en
plano de igualdad y desde la experiencia concreta. El fenmeno de los youtubers, autnticos lderes de opinin,
dolos de masas, cuyo gancho consiste
precisamente en la naturalidad, debe
hacernos revisar qu tipo de comunicacin se est haciendo desde las instituciones eclesiales y cmo avanzar
en una presentacin experiencial y
autntica del Evangelio.
Como se explic en la iJornada, los
hombres y las mujeres del siglo XXI
buscan testimonios que les emocionen, experiencias que les impacten
porque les llegan al corazn, recursos tiles para una vida ms plena
Y todo ello est en nuestras manos
desde el momento en que pasemos
de predicar una idea o una institucin
a predicar a una persona: Jesucristo.
Antonio Moreno
Miembro de iMisin

28

Cultura
Javier Alonso
Sandoica

jueves, 14 de abril de 2016

Encuentros con...

Ara
Malikian

Entretener al pblico
es algo muy serio

septiembre,
aunque ya le
bulle un nuevo proyecto
con temas suyos que an
no desvela

ra, me gustara dedicar buena


parte de la entrevista al tema
de la identidad. Empecemos
por la msica. Est de moda la no
pertenencia, la ausencia de races.
Pero bien que diferenciamos a Elgar
de Brahms o la msica armenia
de la hngara.

Todo tiene identidad, incluso varias


identidades, y por supuesto la msica
tiene sus propias races. Por suerte
podemos reconocer si la msica est
hecha en Espaa, en la India o en Irlanda. Yo por supuesto tengo races,
pero me siento identificado con varias
culturas: la armenia, la libanesa, la
espaola, pero a pesar de sentirme
identificado principalmente con
la msica y las gentes de Armenia, no es mi tierra. Lo
mismo pasa con el Lbano: all nac, pero llevo
treinta aos fuera.
C omo es la
m sic a a r me nia? Las races
cristianas armenias son apasionantes, su
msica litrgica
permanece desde
el siglo IV.
Es muy especial, se
la identifica rpidamente. Se encuentra entre Occidente y

Oriente, tiene mucho de persa y tambin de Europa, un hbrido pero con


propia personalidad. Le debemos
mucho a nuestro gran referente de la
msica armenia, el sacerdote Komitas.
Conozco mucha de su msica litrgica, escribi muchsimo pero es muy
desconocido fuera de Armenia. Sufri
el genocidio, vio a su pueblo asesinado
y enloqueci.
Cuando Gershwin fue a Europa,
se encontr con Alban Berg, que le
interpret al piano fragmentos de su
Suite Lrica. A Gershwin le produjo
cierto sonrojo tocar despus para
el maestro. Pero Berg le dijo no se
preocupe, la msica es siempre msica.
Es cierto. Conozco otra ancdota
de Gershwin con Ravel, que era un to
muy seco y excntrico. Toc delante de
l y Ravel no dijo absolutamente nada:
Tan mal lo he hecho?. Mire dijo
el francs, no pienso ensearle nada,
porque es mejor escribir un buen
Gershwin que un mal Ravel. Hay un
lugar comn en la msica. Cuando tocas Bach o Mozart
y te dicen que Bach
no se toca as, es
que todos tenemos que
tocar de la misma manera?,
no hay posibilidad de incorporar
lo nuestro a la partitura? El respeto a
los maestros tiene que estar siempre
ah, pero la aportacin personal es
imprescindible. Si no, la partitura se
quedara en los museos.
En la novela Contrapunto de Aldous Huxley hay un personaje que es
capaz de demostrar la existencia de
Dios por el cuarteto de 15 de Beethoven. Hasta dnde puede llevarte la
msica ms all del entusiasmo inmediato?
Sinceramente, la msica nos puede
llevar a lugares mucho ms importantes que los inmediatos, la msica se
disfruta pero va ms all. Un referente
siempre es Bach, y eso que tena obsesin por la numerologa, que los compases tuvieran que ver con las letras
de su nombre, nada lo dejaba al azar.

Javier Tles

t Entre los dos tenemos


pelambrera suf iciente
para el rel leno de un
nrdico. Lleva ms tiempo
en Espaa que en las
diferentes tierras que le
han dado cobijo, ya se ha
hecho con nuestros giros
lingsticos y te cuenta las
cosas sin esfuerzo. Es un
musicazo, no se contenta
con la reproduccin
de la pa r t itu ra , de
alguna manera tiene
que meterse entre las
notas y poner all su
propia alegra. Si le
quitan el escenario
le roban media
vida. Ara Malikian
(nacido en 1968 en el
Lbano en el seno de una
familia armenia) cuenta
que un nio transform
su manera de tocar,
porque los nios no
tienen empacho en
dec i r la verdad,
sueltan si se
aburren o si
quieren escuchar
algo otra vez .
Le pillamos en
plena gira de
15, su ltimo
trabajo, que
le l lev a r
hasta

Pero cuando t tocas una partita


de Bach, no reproduces pura mate-

Cultura 29

jueves, 14 de abril de 2016

Mara Pazos Carretero

mtica, hay algo que se escapa de la


obra y abre muchas puertas.
Cuando interpreto no pienso en matemticas, ni en la tcnica, ni cmo
est hecha la obra, ni en quin la ha
compuesto; la interpretacin te conduce a un mundo aparte. Cuando subo a
un escenario s que tengo que entretener, la palabra entretener es muy seria,
es compartir la msica con el pblico.
Fuiste nio prodigio?
Mi padre era violinista. No fue un
amor a primera vista, el violn ya estaba all antes de que yo naciera, era algo
natural en casa. Aprend mucho. Hace
diez aos estaba obsesionado con la
perfeccin de tocar sin errores, solo
quera que los expertos y los crticos
valoraran mi trabajo. Hoy pienso al
revs, lo que me importa de verdad
es si la gente se ha emocionado. Sigo
practicando horas en casa, pero solo
creo en la transmisin.

Hblame de tu identidad. La influencia armenia es debida a tus padres.


En casa hablbamos siempre en
armenio. Por desgracia la relacin fue
muy corta porque a los 15 aos me
march de casa para estudiar en Alemania. Mi padre me daba mucha caa
con el violn, yo tocaba llorando, prefera jugar con mis amigos, pero le estoy
eternamente agradecido. Mis padres
me transmitieron mucho amor. Antes
de salir para Alemania mi padre me
dijo: Te vas como extranjero, tendrs
problemas y no te respetarn. Para que
te tengan en cuenta tendrs que hacer
las cosas diez veces mejor que los dems. Yo tena catorce aos. Practicaba
diez veces ms que mis compaeros y
tuve suerte de no caer nunca en el lado
oscuro de la vida. En general los arme-

nios somos cristianos ortodoxos y mis


padres siempre creyeron en Dios, pero
nunca me lo transmitieron. Yo creo en
Dios, la vida me ha enseado a respetar
a los dems. Le doy gracias por lo que
tengo, porque soy muy feliz, mi naturaleza es de por s agradecida.
1915 fue el ao del horror para los
armenios, an existe una conspiracin de silencio por la que no se reconoce que aquella matanza fue un
genocidio.
Sabemos que no se reconoce por
parte de los pases que tienen acuerdos con Turqua debido a razones
polticas y econmicas. Fue algo que
estuvo a punto de acabar con nuestra cultura, con nosotros mismos. Mis
padres me hablaron de aquello con
mucho odio, mis abuelos fueron refugiados en Lbano y Siria, hablaban
de los turcos como enemigos. Tuve
que hacer mi propio juicio. Llegu a
Alemania pensando que el turco era
mi enemigo, y resulta que haba muArchivo personal de Javier Alonso Sandoica

Es curioso, siempre
se usa el nombre
de la religin para
justificar una
guerra por intereses
econmicos y
polticos

chos, y mi mejor amigo, mi compaero de piso, era turco. Me di cuenta de


que l no tena la culpa de nada y yo
no tena que vengarme de nadie. Los
turcos no son nuestros enemigos, incluso somos parecidos. La literatura
armenia es muy rica, cuenta nuestra
historia, lo malo es que es desconocida. Somos muy pocos armenios y
nos reconocemos en seguida. Nuestra
cualidad esencial es que tenemos afn
por destacar, por trabajar. Hay dos Armenias diferentes, la de la tierra que
intentamos cuidar, y la de la dispora.
Hemos sabido siempre mezclar nuestra identidad con los lugares donde
nos encontramos. Donde hay muchos
armenios se forman en seguida escuelas, centros culturales, etc., pero surge
un nuevo tipo de armenio.
Cmo interpretas la llegada de
refugiados a Europa?
No conocemos bien su historia,
cuntos quieren mejorar su vida?,
cuntos son perseguidos?, cuntos

farsantes hay? La guerra en Siria es


atroz, estamos ante otro genocidio.
Estamos asistiendo a lo mismo que
ocurri en el Lbano, donde la guerra
civil nos la vendieron como conflicto
entre cristianos y musulmanes, pero
en el Lbano convivieron durante
siglos las distintas religiones y las
miles de etnias, y estbamos todos
en paz. Sencillamente se repartieron
el pas, fue un conflicto de poder. Es
curioso, siempre se usa el nombre de
la religin para justificar una guerra
por intereses econmicos y polticos.
Yo tena siete aos durante aquella
guerra. Fue muy duro, las bombas te
caan encima y tenas que refugiarte.
Tu padre estaba en la calle y no sabas
si volvera.
Qu piensas del Papa Francisco?
Pues me parece maravilloso, me
impresiona todo lo que leo de l. Habla
mucho del respeto a las diferencias,
esa predisposicin al respeto me parece maravillosa.

Llegu a Alemania
pensando que el
turco era mi enemigo,
y mi mejor amigo,
mi compaero
de piso, result
ser un turco

Cuntame alguna reaccin de ese


pblico al que quieres llegar que te
haya transformado.
Cuando empec a tocar para los nios cambio mi concepto de interpretacin. Porque en todo lo que decan
estaban en lo cierto. Despus de un
concierto, un nio de ocho aos me
acerc un papel con apuntes donde
haba escrito lo que le haba gustado
y lo que le haba aburrido. Fue mi mejor crtico, era todo muy sencillo pero
muy verdadero.

30 Cultura

jueves, 14 de abril de 2016

Libros
Jos Francisco Serrano

Amistad en la verdad
Ttulo: Reforma protestante
y filosofa
Autor: Philibert Secretan
Editorial: Universidad San Dmaso

Ttulo: La representacin. Jornada


de filosofa
Autor: J. Antnez (ed.)
Editorial: Universidad San Dmaso

ablemos de filosofa. Un ejercicio de amistad en la verdad. Es necesario tener amigos que vivan en la verdad y hablen verdad. En la
Facultad de Filosofa de la Universidad Eclesistica San Dmaso,
joven centro acadmico integrado en el universo San Dmaso, es frecuente
que se celebren encuentros de amistad en torno a la sabidura, que es una
manifestacin de amor a Dios y a lo humano, al mundo y a la historia.
Escribe Miguel Garca-Bar, en uno de los textos a los que me referir ms
adelante in extenso, que la filosofa no se ensea ni se escribe ni, en realidad se piensa a solas, sino que se habla, y entre amigos muy queridos (uno
mismo tiene en una parte de s alguien que ya es su amigo). Yo he salido un
momento del recinto de la filosofa, como lo han hecho los autores de los
textos de este libro, simplemente para urgirte a que cuanto antes la hables
tambin t. Ama al prjimo, pero haz amigos tuyos a los que hablen verdad,
si me permites una palabra final de amigo.
Ahora, dos volmenes salidos de ese crculo abierto que es la academia
del universo San Dmaso. El primero, de carcter histrico, nos acerca
al pensador de Friburgo Philibert Secretan, quien ofreci una serie de
lecciones sobre Reforma protestante y filosofa, que lo fueron sobre el
pensamiento de Pascal, Hegel y Ricoeur, pero tambin de Kierkeggard,
Schleiermacher, Barth, Gisel, Stucki, Thvenaz y Ellul, entre otros. Tres
lecciones y un opsculo de Etinne Gilson que nos hablan de historia y
de fecundidad, de pasado y de cuestiones del presente en la relacin entre
naturaleza y gracia, razn y fe. El profesor Secretan, que expresa una profunda capacidad de articular un modelo de integracin europea en clave
ecumnica, vino a Madrid para recordarnos, por ejemplo, que el hecho de
que la Reforma supusiese una separacin de la Iglesia de Roma tiene incidencia en la filosofa y en la cultura en general en la medida en que esta se
deslatiniza, o en la trasformacin de las Iglesias reformadas en Iglesias
nacionales; o en la relacin entre filosofa en mbito protestante y la tica
protestante; o en los desarrollos de la libertad individual o colectiva, y en
la libertad de conciencia.
El segundo volumen de esta oferta de sentido se refiere a la cuestin filosfica de la representacin, que fue el motivo de una Jornada de Filosofa
celebrada en octubre de 2014. En la introduccin del volumen, escrita por
quien es su coordinador, el profesor Jos Antnez, nos dice que en estas pginas ninguna es de historiografa. Son de filosofa pura y dura. Es decir, que
hablan de la representacin como ejercicio de autor presente y se refiere a la
representacin en los mbitos de la poltica real, de la esttica, de la teora del
conocimiento y de la metafsica. Son autores de este libro los siguientes: el ya
citado Garca-Bar, Leopoldo Prieto, Jos Antnez, Pilar Fernndez Beites,
Paul Gilbert, SJ., Vctor Tirado y Santiago Garca Acua.

La banalizacin del Bien


Cuatro

Televisin
Isidro Catela

uando en los conventos florecan las vocaciones, en la tele


las chicas queran ser y-y y le
cantaban a sus mams que deseaban
ser artistas. Mira por dnde, ahora
que andan las vocaciones ms escasas, en la tele las chicas ya no quieren ser famosas a lo Concha Velasco.
Ahora a las productoras les ha dado
por el hbito: hay cinco chicas que
quieren ser monjas.
El reality comenz en Cuatro el
pasado domingo y amenaza, si la
baja audiencia no lo remedia, con
contarnos, durante las prximas cinco semanas, el nudo y el desenlace de
las historias planteadas.

Ya sabemos que el Seor nos dio


la orden de que furamos y anunciramos el Evangelio, pero no dijo que
lo hiciramos de cualquier manera
y en cualquier sitio. Formalmente el
programa est bien hecho, pero el
principal problema est ah, en el formato. El discernimiento audiovisual
convierte a las chicas en vedettes,
con un guion detallado que obliga
a escenas tan impostadas como encontrarse con el novio en el parque
del Retiro para, entre lgrimas y aparentando naturalidad, espetarle que
va a probar durante mes y medio a
ver si lo suyo es la vocacin religiosa.
Me gustara pensar que como mal
menor alguien que lo est viendo se
har alguna pregunta ms inteligente que la de si las monjas del convento se ducharn en bikini, que es lo
que las candidatas se preguntaban
nada ms conocerse.

Escena del programa

La civilizacin del espectculo


idolatra la transparencia: todo debe
mostrarse y, sin embargo, los seres
humanos necesitamos construirnos
en sereno equilibrio, tambin desde
la intimidad y la privacidad. Porque
si no, puede pasar que terminemos
por banalizar el Bien, y eso son palabras mayores.

Una breve
biografa de
Toms Moro

asta hace poco Toms Moro


estaba considerado unnimemente un mrtir de la libertad de conciencia, pero en las ltimas
dcadas, con criterios de lo polticamente correcto, se ha intentado presentarle como un intransigente tanto
con los herejes como en su defensa
del catolicismo frente a las pretensiones poltico-religiosas de Enrique
VIII. Historiadores revisionistas, autores de bestsellers de escaso criterio
y escritores de televisin oportunistas han ofrecido a las nuevas generaciones un Moro de aspecto antiptico
aunque sin oscurecer sus rasgos de
ingenio. Es un personaje muy distinto
del man for all seasons que triunf en
la dcada de 1960 en el teatro y el cine
con un texto magistral de Robert Bolt.
Por eso se hace necesario recuperar al autntico, y hasta casi desconocido, Toms
Moro. No le
entendieron
Juez y
muchos de
abogado,
sus contemingenioso,
porneos, los
humanista,
cortesanos
esposo y padre c a p a c e s d e
de familia
vender su conciencia por
unas migajas de gloria y poder, o los
intelectuales ms preocupados por
las retricas de escritos y palabras
que por una autntica bsqueda de
la verdad. En cambio, el lector de hoy
s puede abrirse al rico pensamiento
de Moro y al ejemplo perdurable de
su vida pblica y privada. Lo puede
conseguir con Toms Moro (breve biografa), publicada en 1978 y reeditada
hoy en una magnfica traduccin (ed.
Rialp), cuyo autor es el canadiense
James McConica, uno de los grandes
especialistas en el humanista ingls.
En poco ms de un centenar de pginas, el autor nos presenta a un Toms Moro de mltiples facetas: el juez
y abogado ingenioso, el humanista
apasionado por las lenguas y literaturas clsicas, el buen esposo y padre
de familia, el consejero de prncipes
que busca corregir las debilidades humanas sin provocar resentimientos
Percibimos que era enemigo de los
extremos, tal y como demuestra esta
cita de su obra Utopa: Si no logras
que lo malo se torne en bueno, haz por
lo menos que el mal se limite al mnimo. Con todo, este retrato no estara
completo sin el hombre de devocin
y oracin, incapaz de separar su vida
espiritual personal de un servicio
activo a la sociedad. Sin embargo, su
servicio al rey fue amargo. No consigui mejorar la conducta del monarca
con el trato privado, pero no sacrific
las exigencias de su fe y su conciencia.
Antonio R. Rubio Plo

Cultura

jueves, 14 de abril de 2016

31

Julieta

Ciruga de la maternidad
Fotos: Nico Bustos y Manolo Pavn

Cine
Juan Orellana

uelve Pedro A lmodvar al


nico terreno en el que ltimamente puede tomrselo
en serio, el melodrama. Y lo hace sin
abandonar la que es su especialidad,
la ciruga del alma femenina. Julieta
(Emma Surez/Adriana Ugarte) es
una mujer viuda que desde hace ms
de diez aos no sabe nada de su hija
Anta (Priscilla Delgado/Blanca Pars), por voluntad de esta ltima. Ha
aprendido a vivir sin ella hasta que
un encuentro fortuito con Beatriz (Michelle Jenner/Sara Jimnez), la amiga
de la infancia de Anta, abre de nuevo
la herida de la ausencia en el castigado corazn de Julieta.
Julieta es una pelcula sobre los vnculos y su otra cara, las prdidas. Para
Almodvar siempre hay un vnculo
telrico y estructural que aparece en
sus pelculas como el centro de gravedad de la mujer: la relacin maternofilial. Recordemos por ejemplo cintas
como Volver, Todo sobre mi madre e
incluso Hable con ella, en la que la maternidad resucita al personaje de Alicia. Y ese vnculo a menudo aparece
en sus largometrajes declinado desde
la ausencia o la prdida.
En Julieta tenemos dos mujeres que,
frente a su dolor y sentimiento de culpa, optan por huir. Julieta huye tratando de empezar su vida de cero: nueva vida, nuevo pas, nuevo hombre
Anta se refugia en la vida espiritual

Dos momentos de Julieta

para romper radical e injustamente


con todo su pasado. Pero tarde o temprano emerge la fuerza imbatible, casi
salvaje, de la maternidad, como algo
de lo que es imposible escapar, una
maternidad entendida tambin en
sentido posesivo.
En esta pelcula, los varones Lorenzo (Daro Grandinetti) y Xoan (Daniel Grao), casi siempre en segundo
trmino en el cine almodovariano,
son menos planos que en otras de sus
pelculas. Pero son hombres, que a pesar de su fuerza dramtica, siempre
estn supeditados a los personajes
femeninos.

No estamos ante la pelcula ms redonda del director manchego desde el


punto de vista de su guion, que en ciertos momentos sabe a poco y se diluye.
La puesta en escena es ms fra que en
otras ocasiones, menos emocional y
melodramtica. Pero la huella de Almodvar es inconfundible. Su esttica, su fascinante paleta de colores, el
uso siempre al lmite del exceso de
la banda sonora de Alberto Iglesias,
y, sobre todo, su prodigiosa habilidad
para dirigir mujeres, para sacar de
ellas todos los registros posibles.
Lo que es inevitable preguntarse
es si Almodvar ha dado algn paso

en los ltimos aos en la visin del


ser humano que plasma en sus pelculas. Es como si estuviera encallado en
un punto definido por un dolor y una
soledad que buscan a la desesperada
un remedo eficaz. De hecho, el final
de Julieta, aunque alberga sin duda
una esperanza, no parece colmar del
todo esa necesidad herida e insatisfecha de sus personajes. Al salir del
cine, el espectador tiene el agridulce
sabor de haber visto una gran pelcula sobre las mujeres, pero mujeres
siempre rotas y destinadas a sufrir.
Ser Almodvar nuestro Garca Lorca posmoderno?

Programacin de 13 TV Del 14 al 20 de abril de 2016 (Mad: solo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 14 abril
11.40.- Ms Claro Agua,
con Isabel Durn
15.00.- La SuperPeli, La
guerra de Murphy (+12)
17.05.- Cine, Escuadrn
mosquito (+7)
18.40.- Presentacin y
Cine Western, El camino
de Oregn (TP)
21.45.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la Verdad, con Patricia Betancort y David Alemn

Viernes 15 abril
11.40.- Ms Claro Agua,
con Isabel Durn
15.00.- La SuperPeli, La
patrulla del coronel Jackson (TP)
17.05.- Cine, Infierno en
las nubes (TP)
18.40.- Presentacin y
Cine Western, Al otro
lado de la frontera (TP)
21.45.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez
00.30.- Cine, U-Boat (+13)
02.00.- Cine, Ms all de
la frontera (+12)
04.00.- Cine, Los hroes
de las Ardenas (+7)

Sbado 16 abril
09.20.-Cine, City of Ember: en busca de la luz
(TP)
11.40.- Periferias
12.40.-Cine, Hombres de
presa (+12)
15 .10.- Sobremesa de
Cine, El conquistador de
Mongolia (TP)
17.20.-Cine, Misin de audaces (TP)
19.50.- Viva el Cine
Espaol, Celedonio y yo
somos as, V.O.S. (+7)
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30.-Detrs de la Verdad, con Nieves Herrero
02.15.- Cine, Riochet (+18)
04.00.- Cine, La hermandad de la Justicia (+12)

Domingo 17 abril
09.20.-Cine, Vientos del
pramo (TP)
10.20.- Cine, Haciendo
tiempo para volver a
casa (TP)
12.00.- Santa Misa desde
Crdoba
13.00.- Regina Coeli TV
13.15.- Cine, Los cuatro
implacables, V.O.S. (TP)
15.00.- Sobremesa de
Cine, Desaparecido en
combate 3, (+12)
17.00.- Cine, Chato el apache, V.O.S. (+16)
19.00.- Viva el Cine Espaol , Esprame en el cielo
21.30.- Entrevista a Ricardo Blzquez
22.00.- La Marimorena,
con Carlos Cuesta
00.30.-Cine, Sarah (TP)

Lunes 18 abril

Martes 19 abril

Mircoles 20 abril

11.40.- Ms Claro Agua,

11.40.- Ms Claro Agua,

11.30.- Informativo dioce-

con Isabel Durn

con Isabel Durn

15.00.- La SuperPeli

15.00.- La SuperPeli

12.15.- Ms Claro Agua,

17.05.- Cine, V.O.S.

17.05.- Cine

con Isabel Durn

18.40.- Presentacin y

18 . 4 0 .- P r e s ent a c in

Cine Western, V.O.S.

y Cine Western, V.O.S.

21.45.- El Cascabel, con

21.45.- El Cascabel, con

Cine Western

Antonio Jimnez

Antonio Jimnez

21.45.- El Cascabel, con

00.15.- Detrs de la Ver-

00.15.- Detrs de la Ver-

dad, con Patricia Betan-

dad, con Patricia Betan-

dad, con Patricia Betan-

cort y David Alemn

cort y David Alemn

cort y David Alemn

sano (Mad)
11.40.- Audiencia General

15.00.- La SuperPeli
17.05.- Cine
18.40.- Presentacin y

Antonio Jimnez
00.15.- Detrs de la Ver-

A diario:
08.25.- Teletienda l 10.00 (salvo S-D).- Galera Coleccionista l 10.55 (salvo S-D-L).- Mapa Tiempo, con Marc Redondo l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida l 11.00 (salvo D).- Santa
Misa (J-V: )l 14.00 (salvo S-D).- Al Da 1 (Sub.)l 14.55 (salvo S-D).- Al Da, Deportes 1 l 17.00 (salvo S-D).- Mapa Tiempo, con Marc Redondo l 20.30 (salvo S-D).- Al Da 2 (Sub.)
l 21.35 (salvo S-D).- Al Da 2 El tiempo l 21.40 (salvo S-D).- Al Da 2 Deportes l 01.30 (Vier. y Sb. 05:30 y Dom. 02.00) hasta 08.25.- Teletienda

Dios llora en la tierra

Raquel Martn*

Ser sacerdote en China

Puedo acabar en la crcel,


pero no tengo miedo
E

t Cuando se realiz esta entrevista en Espaa, Pedro


Zheng (el nombre es ficticio) era un seminarista de 28
aos. Haba venido a formarse como sacerdote tras
permanecer en la clandestinidad en China cerca de ocho
aos. Ahora ya est preparado para entregar su vida
al Seor en su pas

sts preparado?
Quiero volver a mi pas, a
mi dicesis. S que puede
haber peligros, pero no tengo miedo.
No tengo ningn plan, no tengo futuro. Si Dios quiere ir a una parroquia,
pero tambin s que puedo acabar en
la crcel.

AIN

Cmo puedes tener paz si conoCmo son los seminarios en Chices el futuro lleno de dificultades que na?
te espera en China?
No se conocen. Son ocultos. ViviNu nca dejo
mos juntos en
de r e p et i r me
una habitacin
aquella histrino ms grande
ca frase de Juan
de 20 metros
Pablo II: No
cuadrados seis
tengis miedo.
u ocho jvenes.
Esta frase me
En ese espaMe llaman Pedro
ayuda y acomcio dormimos,
Zheng, pero es un
paa mucho. Si
comemos, nos
quiero ser saceraseamos, cocinombre falso por
dote en China,
namos, estudiaseguridad. Voy a ser
servir a mis camos, hacemos
sacerdote en China,
tlicos, a la Igledeporte, rezasia de China, s
mo s ju nt o s
aunque mi destino
que voy a sufrir.
Tenemos que
sea una crcel. Me
Igual que sufri
t ener mucho
Cristo. Pero con
cuidado para
bautiz mi abuela a
Mara y mi rono ser descuescondidas. Solo vea a
sario no tengo
biertos. Nuesun sacerdote una vez al
miedo.
tro obispo, en
cuanto puede,
ao. Mi obispo estuvo 25
Cmo lleg
nos manda a
aos en prisin por su
la fe catlica a
Eu r o p a p a r a
tu familia?
formarnos.
fidelidad a Jess.
Fui bautizado por mi abueSu obispo,
la en secreto .
A nd r s Ha o,
Siempre estbaestuvo 25 aos
mos escondidos.
encarcelado en
De mi familia
China y muri
aprend a rezar
con 90 aos.
las avemaras
Era un verdel rosario. Solamente una vez al ao dadero santo. l nos pidi que rezravena un sacerdote que, por seguri- mos por la Iglesia y que no olvidradad, se tena que alojar en casa de una mos que all nos esperan.
familia. Sabamos que ese nico da
tendramos la posibilidad de recibir
Los ojos de Pedro Zheng brillan
la Comunin.
alegres, tambin cuando aade que
quiz en su pas le espere la persecuUna fe escondida. Y su vocacin? cin.
*Responsable de Comunicacin de
Mi vocacin est forjada con granAyuda a la Iglesia Necesitada
des pruebas. Primero las dudas y los

Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:

miedos de mi familia, y luego unos


largos aos en la clandestinidad. Los
seminaristas vivimos meses escondidos, de casa en casa, viajando de noche para que nadie te vea y entrando
en pisos de madrugada para salir seis
meses despus. Meses sin ver el sol, sin
salir a la calle.

22

Madrid

jueves, 14 de abril de 2016

Encuentro Diocesano de Catequistas

Agenda

Un nuevo lenguaje
Archidicesis de Santiago

Jueves 14

n El arzobispo de Madrid,
monseor Carlos Osoro, visita el
Centro de Acogida para Personas
Sin Hogar CEDIA 24horas, la Casa
de Acogida San Agustn y Santa
Mnica y el Centro Residencial
Snodo 2005, todos proyectos de
Critas Madrid.
n El Centro de Humanizacin de
la Salud de los religiosos Camilos
ofrece un seminario sobre
resiliencia. Ser en el Centro
de Escucha San Camilo (avda.
de Reina Victoria 8), a las 17:30
horas.

Viernes 15

n La Delegacin de Pastoral
Vocacional organiza una Cadena
de Oracin por las Vocaciones.
Las actividades arrancan en
el Seminario Conciliar (c/San
Buenaventura, 9) con el musical
Don Bosco a las 20:00 horas. De
21:30 a 23:00 horas tendr lugar
la Vigilia inaugural presidida por
monseor Osoro. Hasta el domingo
se sucedern los turnos de oracin
que se pueden consultar en la web
dpvmadrid.es.
J.L.V.D-M.

ste sbado 16 de abril tiene lugar en el auditorio Pablo VI el


Encuentro Diocesano de Catequistas, con el lema Una catequesis de
cine en el Ao de la Misericordia. En l
participarn monseor Osoro, arzobispo de Madrid, el crtico de cine Jernimo Jos Martn y Manuel Bru, delegado de Catequesis, que explica que
estamos buscando dar un especial
impulso a los nuevos lenguajes de la
cultura de hoy para poder adaptarnos

al lenguaje de jvenes y nios. Nuestra


intencin es dar a los catequistas una
formacin para catequizar usando
recursos audiovisuales. En concreto,
aade, el cine tiene muchas posibilidades de utilizacin.
Manuel Bru reconoce tambin que
a la hora de dar catequesis hay que
tener en cuenta los destinatarios. Debemos tener fidelidad al contenido y
a los destinatarios, a su capacidad de
comprensin y a su contexto vital y
religioso. Por eso vamos a ofrecer a los
catequistas unos cursos de pedagoga
catequtica.

Adems, en la cultura contempornea hay una sensibilidad humana y


religiosa muy fuerte, que tambin est
presente en el cine contemporneo. Debemos tener una visin positiva sobre
nuestra cultura, porque no todo es relativismo y crisis de valores. Existe una
bsqueda de autenticidad muy fuerte y
es por ah por donde podemos entrar a
los jvenes, aade el delegado.
Durante el Encuentro se convocar
a todos los catequistas de Madrid a la
peregrinacin diocesana al Jubileo de
los Catequistas, que va a tener lugar
en Roma del 22 al 25 de septiembre.

Testimonio personal y formacin adecuada


Estamos en tiempo de Pascua. Cristo ha resucitado.
Hay esperanza. Si de verdad nos creemos esto,
tendramos que estar contndoselo a todo el mundo.
Esta Buena Noticia urge comunicarla a grandes
y pequeos. Todos estamos llamados a ello, pero
especialmente aquellos que se han sentido llamados
a transmitir el Evangelio y su fe en Dios de modo
constante y comprometido: los catequistas. Quienes
hemos sentido esa vocacin no hemos recibido una
pesada carga, sino un precioso envo a ser testigos de
Cristo en medio de los hombres. Para tener xito en la
misin, nada mejor que dejarse hacer por Dios, tener
confianza en l y en la comunidad parroquial que nos
enva, y recordar, para no desanimarse, que nosotros
solo somos sembradores, y que de la cosecha ya se
ocupar el Padre.
Hoy nosotros debemos sentirnos llamados a dar
un testimonio vivo y apasionado de nuestra fe
personal en Cristo. En el contexto social actual, los
discursos tericos difcilmente son atractivos para
los nios y jvenes. S lo es, en cambio, el testimonio
y el ejemplo de una vida cristiana comprometida.
Y una predicacin mediante mtodos nuevos,

dinmicas, juegos en el caso de los nios, tcnicas


audiovisuales para los jvenes Se hace necesario
innovar en los medios de transmisin, manteniendo
el mensaje. Y para ello toda la formacin que tenga el
catequista ser poca: debemos estar en una exigencia
permanente de formacin, tanto en lo teolgico para
transmitir adecuadamente las verdades de nuestra
fe y responder adecuadamente a las cuestiones de
nuestros catecmenos, como en lo comunicativo y lo
metodolgico. En este sentido, es de especial inters
el esfuerzo que se est realizando la Delegacin
de Catequesis de Madrid, ofertando cursos para
conocer nuevas tcnicas muy necesarias para dar
una catequesis efectiva, y que estn demandando
muchos catequistas. Debemos adquirir todas las
herramientas para una labor que se presenta urgente:
en este mundo falto de esperanza, la Buena Noticia
que trae Cristo es ms necesaria que nunca. Y los
catequistas no son los nicos llamados a extenderla.
lvaro de la Torre
Catequista y coordinador de Catequesis de Poscomunin
en la parroquia de San Vctor

n La parroquia San Jernimo el


Real (c/Moreto, 4) acoge la sexta
sesin del Foro Cristianismo y
Sociedad organizado por Justicia
y Paz de Madrid, y la Fundacin
Crnica Blanca de Jvenes
Comunicadores sobre Derecho a
la paz, derecho a la reconciliacin.
Ser a las 19:30 horas.

Sbado 16

n A las 13:00 horas, se inaugura


el Centro Joven de Tetun Critas
Vicara VIII, del arciprestazgo de
Santa Mara Micaela, un espacio
para adolescentes y jvenes en
situacin de vulnerabilidad y
riesgo de exclusin.

Domingo 17

n La parroquia Santa Genoveva


Torres Morales (c/de Miguel
Hernndez, sn), de Majadahonda,
acoge la celebracin de un
lucernario en rito hispanomozrabe y vsperas por los
nuevos sacerdotes que sern
ordenados por monseor Osoro, el
sbado 23 de abril. El lucernario,
que comenzar a las 20:30 horas,
ser predicado por Manuel
Gonzlez Lpez-Corps, encargado
del rito hispano-mozrabe en la
dicesis.

Estos das...

Voluntarios, peregrinos y
enfermos pueden apuntarse ya
a la 89 peregrinacin diocesana
a Lourdes (del 12 al 16 de mayo),
que contar con la presencia
del arzobispo, en la sede de la
Hospitalidad (c/Fortuny, 21) o en
www.hospitalidadmadrid.es.

Madrid 23

jueves, 14 de abril de 2016

Diego Sanz Siguero

Ayuntamiento de Braojos de la Sierra

De Madrid al cielo
Manuel Cruz

Mara!

La iglesia parroquial de Braojos de la Sierra. A la derecha, imagen del retablo principal

Ao Santo Jubilar en
Braojos de la Sierra
t La parroquia San Vicente Mrtir, en Braojos de la Sierra,
celebra el 400 aniversario de la colocacin de la primera
piedra del templo con un Ao Santo Jubilar que culminar
el 8 de diciembre. El sbado, monseor Osoro presidir una
Misa solemne a las 19 horas

Cristina Snchez Aguilar

20 de abril del ao 1616. Eran buenos


tiempos para la sierra norte de Madrid.
Braojos se consideraba una localidad
estratgica. Los diezmos generados
por el comercio lanar favorecieron la
construccin de la iglesia, explica el
historiador Alberto Garca Siguero.
Gracias al empeo de todo un pueblo y del mismo arzobispo de Toledo,
sobre la ya existente iglesia de la que
se conserva la torre, imgenes como la
del Cristo crucificado del siglo XIV, o
la pila bautismal del siglo XV se puso
la primera piedra de una nueva fase, la
mayor de sus ampliaciones.
As quedara terminada la conocida como la catedral de la sierra norte,
joya arquitectnica y verdadero museo escondido en un pequeo pueblo
de Madrid. En sus muros pueden contemplarse retablos de Gregorio Hernndez, lienzos del maestro Vicente
Carducho o dos tablillas atribuidas
a Pedro Berruguete el Viejo. Y fruto
del orgullo de los vecinos es la imagen romnica de la Virgen del Buen
Suceso, que data del siglo XII o XIII.
La devocin de la comarca hacia la
imagen ha sido tradicionalmente extraordinaria, explica Garca Siguero.
Los cuatro siglos que celebra el
templo no han estado ajenos a las
dificultades. Jos Bonaparte, capitaneando las tropas francesas, pas por
la comarca y saque la iglesia, ro-

bando sus vasos sagrados, arrojando


las santas formas y llevndose todas
las vestiduras y ornamentos. Braojos
tambin fue epicentro de batallas durante la guerra civil.

Un Jubileo poco participativo


Con motivo del 400 aniversario de
la colocacin de la primera piedra del
templo, la Santa Sede ha concedido un
Ao Santo Jubilar a la parroquia que
arranc el 22 de enero con la celebracin de la Eucarista presidida por el
obispo auxiliar de Madrid, monseor
Juan Antonio Martnez Camino. Durante todo el Ao, que culminar el
8 de diciembre, la iglesia de Braojos
acoger un amplio programa de actividades para los peregrinos que lleguen a ganar la indulgencia plenaria
a la catedral de la sierra norte.
De momento, seala el prroco, Enrique Callejo, el Ao Jubilar no est
teniendo toda la eficacia que quisiramos, porque aqu no hay Misa diaria, y
los domingos viene la gente que suele
acudir normalmente. Uno de los motivos es el desconocimiento de muchos madrileos de este 400 aniversario, pero otro es que mucha gente que
viene a la zona se queda en Buitrago
de Lozoya por su templo de la Misericordia. Aun as, el pueblo se afana en
su aniversario y el sbado monseor
Osoro, arzobispo de Madrid, celebrar
la Misa solemne a las 19 horas. El resto
de actos se pueden consultar en la web
www.braojos.org.

Copatrona
de Madrid
El domingo se celebrar la
fiesta litrgica de la beata
Mariana de Jess, cuyo cuerpo
incorrupto se encuentra en
la capilla del convento de las
Madres Mercedarias de don
Juan de Alarcn (c/ Valverde,
15). En esta jornada, las
religiosas
Isabel Permuy
tienen el
privilegio
de la Santa
Sede de abrir
la tapa del
arcn donde
se encuentra
el cuerpo de
la beata para
exponerlo a
la veneracin
de los fieles.
El cardenal Carlos Amigo,
arzobispo emrito de Sevilla,
presidir la Eucarista a las
20:00 horas.
La beata, a la que el
Ayuntamiento nombr
Copatrona de Madrid, era
conocida como la santa de los
pobres. Pas su vida dedicada
a la oracin y penitencia,
recorriendo Madrid con su
hbito y procurando ayuda
a los ms pobres. Las reinas
Margarita de Austria e Isabel
de Borbn, o el rey Felipe IV se
encontraban entre sus devotos.
El sbado siguiente, 23 de abril,
se realizar la tradicional
ofrenda de alimentos a la
beata, a cargo de la Asociacin
de Amigos de Mariana de Jess,
para los pobres de Madrid.

stos das de Pascua, al leer lo


que nos dicen los evangelios
de la Resurreccin del Seor,
repar en ese encuentro entraable
de Jess con Mara Magdalena que,
con la mirada borrosa por las lgrimas, lo confundi con el hortelano
y le pregunt si lo haba visto. Jess,
enternecido, le dijo: Mara! y Mara, con un vuelco en el corazn al
reconocerlo, le abraz los pies.
Lo que me llama la atencin,
despus de tantas veces ledo y meditado, es el acento de ternura que
debi de poner Jess resucitado al
llamar por su nombre a quien tanto
lo haba amado y cmo se tuvo que
conmover Mara al escucharlo.
Nos dice un popular escritor sagrado que con esa misma actitud
de cercana nos llamar Jess por
nuestro nombre cuando nos lo encontremos cara a cara. Cmo me
llamar a m? Manolo, como me
llaman los amigos; Manuel como
acostumbro a firmar mis escritos
o, ms bien, Manoln, como me llamaban mis padres? Qu dicha ms
inmensa con solo escuchar cualquiera de ellos de la boca del Seor!
Me pregunt en seguida: Y
cmo llamar supongo que al menos llegarn a verlo a los que han
renegado de l, a los que atacan a
la fe cristiana o a los que se consideran ateos y se esfuerzan por ser
buenas personas y respetan a los
creyentes? Pens en uno de estos
ltimos, Antonio Garca Trevijano,
un ateo que solo cree en la materia
como origen y fin de todas las cosas
y al que tuve la ocasin de escuchar
en una polmica sobre la muerte
con un sabio sacerdote.
Como ya he supuesto que, pese
a nuestros pecados, a nuestra falta
de fe, la Misericordia nos reservar al menos la oportunidad de ver
a Jess para darnos cuenta de los
efectos del arrepentimiento, me
pregunt cmo y con qu tono, dir
Jess el nombre de Antonio, en ese
encuentro que inicia la vida eterna
para bien o para mal. Puede que le
diga: Pero Antoito, cmo no has
dejado un hueco en tu corazn para
cobijar el Espritu que te enviaba?.
O puede que le invite a vislumbrar
por un segundo lo que ya nunca podr gozar? No s, porque muchos
habrn sido los que hayan pedido
por l, como el sabio cura que no
pudo sacarlo de su error.
Por cierto, hay quien pida por la
conversin de los yihadistas? Pues
s: en mi Iglesia se pide por ellos
cada domingo, despus de pedir
por sus vctimas, sean cristianas o
musulmanas. No quiere Jess que
le pidamos cosas grandes, segn
nos revelaba Faustina Kowalska,
la santa de la Misericordia?