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jueves, 20 de mayo de 2010

LEYENDAS DE SULLANA
LEYENDAS
DE
SULLANA
EL

DE

LAGARTO

LA

PROVINCIA

DE

ORO

Hace mucho tiempo, cientos de aos, segn


cuentan los antiguos; el ro Chira era un personaje
protagonista de leyendas, cuentos y mitos variados,
que los chicos de hace poco, escuchamos de ciertas
abuelas o vecinas del barrio ya sea en la puerta de
casa o alrededor del fogn de la cocina. Contar esta
clase de narraciones era casi una obligacin de los
mayores en la Sullana de antes, cuando la luz
elctrica era escasa y no haba radio ni televisin.
La tradicin oral era aquel entonces un medio muy
efectivo de conservar el pasado. Era como la voz de
los tiempos, el grito telrico del Tallan y la
Capullana. Segn dicen las viejas narradoras de
ese, entonces, ellas cumplan un encargo ancestral
y lo hacan con aire misterioso, lo que se notaba en
su voz quebrantada y en el gesto. Si.
Indudablemente haba cierto miedo o tal vez
reverencia por las historias mgicas que se han
transmitido de generacin en generacin y que se
guardan en el mundo de los recuerdos. As me lo
contaron. As lo cuento yo, solan decir, quienes
desempeaban el papel de abuelitas relatoras.
La historia que vamos a narrar la contaba a
Panchita
y
as
la
cuento
yo.
Ella, entre tantas, era la ms conocida del Barrio
Sur. Viva en una vieja casa de paja y barro ubicada

sobre una alta loma blanca y suave. La casa miraba con


una puerta al ro, los noventa y pico de aos de edad de
ella se podan ver en su cara cobriza, surcada por un
laberinto de arrugas. Su mirada tena la extensin del
recuerdo.
Estas arrugas, deca entre orgullosa y triste son los golpes
de la vida. Ustedes churres (nios), alguna vez tambin
las tendrn. Sin embargo, su mente era lcida y gil. En su
cabeza guardaba como muestra de ello una mina de
ayeres tan bien ordenados como pginas de un libro.
Una noche de esas de Sullana antigua, rodeada de chicos
y grandes, como de costumbre, sentada frente al ro, para
pasar la noche, con actitud solemne casi misteriosa y
hacindole una cruz en la frente, dijo como si fuera a
cumplir
un
rito:
Esto que voy a contar es de encantos y gentiles, que
Dios nos libre de ellos! Taitita Dios me perdone porque
hay cosas que no deben escuchar los churres!... bueno,
bueno, son cosas pasadas en esta tierra de ayer y en este
ro que quien sabe que cosas habr visto. Por el aire se
escucha el grito de alguna lechuza, el canto ttrico de
alguna
gallareta
de
mal
agero.
Ustedes, continu diciendo a Panchita. Habrn odo
hablar a sus padres o a sus abuelos o a sus maestros
quienes tienen escuela o quien sabe a quien, que aqu
donde estamos nosotros, en estas tierras, vivieron unas
gentes de las cuales dicen llevamos su carne, sus huesos
y su sangre. As ser porque blancos no somos. Mrense
noms el pellejo, indicaba a los oyentes que no le
apartaban la mirada. Luego, continuaba y llamaba la
atencin
para
ello.
Escuchen bien, hace muchos aos, no recuerdo cuando el
ro Chira, que desde aqu se divisa, era un gran seor del
mundo de entonces. Era bueno con toda la gente y hasta

con los animales que haba. Por eso lo queran y


respetaban mucho casi como si fuera un dios. Los
hombres gentiles de entonces que no conocan a
nuestro Dios, lo adoraban y le tenan miedo,
especialmente, cuando creca y bramaba como un
toro suelto por todo el valle. Dicen, que la gente le
ofreca muchas cosas para calmarlo. En sus orillas
sembraban como ahora lo hacen los chacareros,
pues de juro saben ustedes que somos un pueblo
que vivimos como antes, del fruto y las races del
campo. Bendito sea!. Cuentan, segua a Panchita,
que para tener ms tierras y sembrar ms los
gentiles hicieron canales de los cuales hay ahorita
por all algunas seas. Eran muy inteligentes y
trabajadores los antiguos. Los animales del campo,
afirmaba como si ella la hubiera visto, eran
cuidados. Nacan y se reproducan sin que nadie los
robar. El de aquel entonces era un mundo
diferente. No se conocan los Mandamientos de la
Ley de Dios, que ahora nos ensean, pero haba
pensamientos sabios que daban los que mandaban
en esta tierra. Por ejemplo, decan: no mientas, no
seas ocioso y haba que cumplir porque sino, qu
caracho!, te aventaban al ro para que te conviertas
en barro o te coman los lagartos del ro que haban
bastantsimos. Haba un amor que nosotros no
entendemos entre todos los seres y cosas la
naturaleza. O de mis abuelos que el ro Chira que
entonces se llamaba, se llamaba, se llamaba...y se
rascaba
la
cabeza
a
Panchita.
Era considerado como el marido de la luna, por eso
cuando ella sala en las noches, - as como la ven
ahora por ese cielo azul-, se alegraba todo y hasta
los animales se alunaban. Y el ro, en medio del
rumor de sus aguas, la besaba y brillaba ms y
ms. Miren, igual que ahora que parece un camino
de oro culebrendose por aqu y por all. Que

hermosos se ven la Luna y el Ro, cmo se abrazan! Los


gentiles crean que esto era amor, amor sin palabras,
inmenso
silencio
vestido
de
luz...
Bueno, bueno churres ya se quieren dormir. Entonces
voy a contar lo del Lagarto de Oro, un lagarto que viva en
este ro junto con otros lagartos. Estos vivan en el ro,
eran grandes como los cocodrilos de las figuritas, con una
boca llena de muelas como cuchillos. Eran buenos
nadadores y coman carne de toda clase, especialmente
de gente cuando estaban con hambre. Dorman en las
orillas y en las playas del ro. Segn cuentan, en la poca
de los gentiles cuando un hombre o una mujer se portaba
mal y cometan un grave delito, el cacique o cacica que
eran los jefes, ordenaban que esa persona se le echara al
ro para que se la comieran los lagartos. As era la justicia
de
los
antiguos!
El tiempo pasaba y a na Panchita se le secaba la boca y la
garganta y llegado un momento, se detuvo y dijo:
Malhaya, denme un poquito de chicha que las palabras
ya no quieren salir... Y hubo que ir a traer un bien lleno
donde la vecina para que continuara. Bebi y respir
hondo.
Bueno, sigo y no se vayan a dormir. Cuentan que el ro
Chira, quin lo ve!, tena un Lagarto de Oro encantado
que sala en las noches de luna para revolcarse en las
arenas de las playas y jugar con la amada del ro, que en
medio de la noche se converta en una hermosa joven de
dorados cabellos y hermosa figura. El Lagarto de Oro era
hermoso
tambin.
La joven y el Lagarto de Oro pasaban horas y horas
jugando al amor, entrando y saliendo de las aguas, hasta
que apuntaba el amanecer, entre cantos y chilalos,
choquecos
y
zoas
y
los
mudos
algarrobos.
Las escenas de amor entre la Luna y el Lagarto de Oro,

que era el mismo Chira convertido as, no podan


ser vistas de cerca por algn humano, pues si ello
ocurra, ste quedaba encantado para siempre. Si
era hombre amaneca muerto en alguna orilla,
despedazado por los lagartos Si era mujer, no
apareca por ningn lugar, pues era encantada por
el lagarto de Oro que se la llevaba para hacerla su
amante. Taitita Dios, como sera!, exclamaba a
Panchita. Se me escarapela el cuerpo de pensar en
esto. Por eso yo siempre digo a las mujeres,
especialmente a las maltonas, que tengan cuidado
con el ro, que se cuiden del Lagarto de oro. Tantas
cosas se dicen de ste. Se afirmaba que durante el
da y en las noches sin luna, estaba escondido en la
Nariz del Diablo, en ese cerro que se ve desde aqu
en Marcavelica. En ese cerro cuentan que se oyen
gritos de mujeres, seguramente, de las amantes del
Lagarto
de
Oro.
Hace tiempo, aos, de estas narraciones
escuchadas de los labios de la viejita del barrio sur.
Ella ya no existe. La Sullana de los tiempos idos, su
ro Chira, el cerro de la Nariz del Diablo, son
personajes de estas historias mgicas. Los churres
de ayer han pasado tambin, pero las tradiciones
siempre vivirn. El Lagarto de Oro ya no sale en el
ro Chira ni de da ni de noche, el hombre y el
tiempo lo han matado sin piedad. Ahora slo
quedan como decan algunas Panchitas modernas,
los lagartos que se comen el tesoro pblico.
LA LAGUNA ENCANTADA DE LA CHORRERA
En el distrito de Lancones- provincia de Sullanadepartamento de Piura, se encuentra ubicado un
pintoresco casero de belleza natural incomparable
llamado La Chorrera, este peculiar nombre
proviene de la presencia de diferentes quebradas y
quebradillas cuyos chorros de agua cristalina

discurren al cauce de la quebrada principal. Es importante


resaltar que en temporada de lluvias torrenciales se forma
un enorme chorro de agua que al caer genera un fuerte
estruendo, sonido que se escucha a varios kilmetros de
distancia. Este caudal de agua con el correr del tiempo ha
ido labrando la roca formando enormes e impresionantes
paredes de piedra. Lo espectacular de esta quebrada es
que a lo largo de su recorrido se han creado pequeas y
medianas pozas de agua cristalina: destacando la ms
grande de belleza indescriptible, que los lugareos la
conocen como laguna por ser la ms extensa y
profunda.
Este regalo de la naturaleza sirve de lmite con la
Repblica del Ecuador. El rea geogrfica est colmada de
una fecunda y variada flora sobresaliendo la belleza de
flores color lila de la planta conocida como borrachera,
que combinado por el jabonillo con sus frutos color
amarillo- anaranjado engalanan y hacen ms atractivo al
paisaje. Tenemos la presencia de frondosos y esbeltos
rboles de las variedades: Hualtaco, Charn, Palo Santo,
Faique, Oreja de Len, Oberal, que sirven de guarida a las
vboras. Tambin existe una extraordinaria fauna formada
por bandadas de palomas de la especie cucul; las
elegantes chirocas luciendo su hermoso plumaje amarillo
y negro, admiradas por su melodioso canto. La inquietas
putllas exhibiendo su pecho de plumaje rojo escarlata; los
negros, chiscos, luisas, zorzales, chilalos que alegran el
ambiente con la sinfona de sus trinos. Una nota agradable
son las parvadas de bullangueros loros que cruzan
adornando el cielo en raudo vuelo. Entre las aves de
rapia sobresalen los cerncalos, halcones y gavilanes.
Un hecho singular es la llegada a este espejo de agua de
aves migratorias especialmente gansos y patos
americanos. Por otro lado, es el hbitat de pacazos,
iguanas y lagartijas; as como de variedad de vboras
entre las que figuran macanches, macanchillos, corales,
coralillos
y
colambos.

Despus del perodo lluvioso y durante la noche las


lucirnagas inician un deslumbrante espectculo
exhibiendo con su inquieto vuelo de luces
intermitentes que al conjugarse con el centelleo de
los
luceros
en
el
firmamento, forman un esplndido escenario que
invita al romance y a la inspiracin potica.
Sobre esta fuente de agua, se han tejido una serie
de versiones fantsticas. Cuentan antiguos
moradores que desde pocas pre hispnicas, esta
zona estuvo poblada por gente laboriosa dedicada
principalmente a tareas de pastoreo y agricultura,
prueba de ello son los vestigios encontrados por
huaqueros, quienes han desenterrado cermicos de
excelente calidad, hermosas chaquiras, utensilios
domsticos y herramientas, etc. Otro hecho que ha
permitido conocer estas reliquias han sido las
lluvias
torrenciales,
especialmente
en
las
temporadas
del
fenmeno
El
Nio.
La llegada de los conquistadores a la ciudadela
incaica de Poechos, una de las ms importantes del
lugar, sembr temor y preocupacin en los
habitantes, entre otras razones por la ferocidad en
el trato hacia ellos y sobre todo por el saqueo
indiscriminado de los tesoros de sus templos. Ante
tal hecho el cacique de esta comarca orden que
parte del tesoro sea ocultado en un lugar seguro y
decidieron esconderlo en la laguna ms grande,
junto al cerro que se yergue como un coloso; desde
entonces se convirti en el guardin celoso de tan
preciado tesoro. Comentan que la sombra que se
proyecta en la laguna produce oscuridad y por
consiguiente causa temor en la gente y nadie se
atreve a baarse en esta laguna por el miedo de
quedar
sumergido
en
sus
profundidades.
Sostienen que all mora un gran pez de oro que
gua por un laberinto de tneles hacia el corazn

del cerro, a las personas que se atreven buscar el tesoro,


lugar donde se encuentran extraordinarias y cuantiosas
reliquias de oro, plata y piedras preciosas;; luego de
quedar deslumbrados de tanta riqueza, permanecen
retenidos por siempre en las entraas de la laguna, segn
dicen, para que no revelen el misterioso secreto. Desde
entonces se le conoce como LA Laguna Encantada de la
Chorrera.
El Cerro se levanta como coloso junto a la laguna, es de
imponente majestuosidad y en tiempos pre hispnicos fue
reconocido como APU, cerro con poderes sobrenaturales,
protector del pueblo e idolatrado por los habitantes. Ser
por ello, que permanece todo el ao con un verdor
maravilloso; pero lo que llama realmente la atencin es
que los animales de la zona no se alimentan de su verde
pasto, atribuyndose tan raro fenmeno a la existencia de
una fuerza malvola que los aleja del lugar como por arte
de magia. Por otro lado, la memoria ancestral de los
pobladores de este casero afirma, que a media noche y
con la luna llena, se escucha salir del cerro una msica
pavorosa que se expande por todo el casero, cundiendo
pnico
y
temor.
EL

CARBUNCLO

DE

ORO

El tiempo es un testigo que nos habla a travs de muchas


cosas; a travs de la historia de los cuentos, de los mitos y
leyendas. Unos aos van y otros vienen y as los aos van
pasando, pero, algo de la vida y del pensamiento; de lo
inslito y profundo va quedando de este mundo, como una
huella imborrable en el tiempo; en el tiempo que es el
ayer, el presente y el maana. He aqu una antigua
leyenda que segn dicen desde antes de los caciques
Almotaxe, Maizavilca, Lachira, Tangarar y todos los
dems,
a
nuestros
antepasados
les
contaron.
Cuentan de un pjaro enorme, cuadrpedo, nocturno y

errante al cual llamaron carbunclo. Antes de ser un


pjaro, dicen que fue un prncipe legendario de los
tallanes,
hombre
bueno,
en
este
mundo
incomprensible, quien cumpli con todos los
honores y mandatos del dios WALAC y ste en
gratitud y recompensa, lo convirti en pjaro
despus de su muerte para darle vida eterna y lo
envi a la tierra en busca de hombres buenos como
haba sido l, para darles los grandes y sagrados
tesoros de cacicazgos y principados enterrados en
huacas sagradas y de cerros encantados.
Desde hace muchos siglos cuenta mucha gente,
haberlo visto salir de la Silla de Paita, con gran
rfaga de luz brillante debajo de sus alas,
emprendiendo un grande vuelo lleg a los valles
donde un da en el pasado se enamor, valle
ubrrimo de las princesas NOKA-ARAC Y PUCUSULAC; luego volando alto cruzaba el serpentuoso
ro que sus tierras irrig, y en cada noche que
pasaba su nombre recordaba, que en lengua talln,
TURICARA se llam y recorra muchos lugares
como: Guallipir Gualliquiquir, Cocaira, Tiopair,
Cucungar, Tillingar, Alcar, Bullir, Bulliquiquir,
Huangalc y Chalacalc. Volando en gran suspiro
siempre llegaba a la Loma de Teodomiro y despus
de haber recorrido mucho, lleg hasta la Huaca del
Cucho, para de regreso descansar por largo rato, en
las Huacas Sagradas del cacique Garabato.
En busca de hombres buenos, segua y segua
recorriendo ms lugares y mucho visitaba los valles
del cacique TANGA-ARAC, las Huacas Sagradas del
Cerro de la Mita. La Coneja y la Loma Rica, donde
dicen
que
hay
grandes
tesoros.
Un da lo vieron venir del valle del cacique
POECHOS correteando por las laderas asustaba a
los venados, volando alto y volando bajo recorri

por largos trechos, los lugares de Tambara, Corcovados y


Salados. A JAGUAY GRANDE cansado lleg, subiendo
montaas y peascos en el Cerro La Mesa descans, el
carbunclo siempre tuvo por rutina, recorrer y vigilar el
mentado Cerro de la Mita. Muchos cuentan con espanto
que una gran luz en este cerro apareca, todos dicen que
era un viernes santo, era el carbunclo que su gran luz
resplandeca, el enviado de WALAC, que un da de all baj
recorriendo el gran can de la franca, y en vuelos
elegantes, recorri el valle de los cardos gigantes y que
por mandato de WALAC a todos los hizo sagrados, por eso
hoy lo llamamos El Valle de los Cactus Sagrados, los
cactus de visiones profundas y transportaciones en el
tiempo del pasado. Cuenta la leyenda que antes que
apareciera el carbunclo en este valle estos cactus no
tenan espinas, sino, que, este bondadoso pjaro
cautivado por su gran hermosura y queriendo proteger la
naturaleza, de los hombres malos que la destruyen y no
saben amarla, puso en todo su contorno muchsimas
espinas, para que as nadie les haga dao, tocara ni
cortara. Recorriendo el gran can, lleg hasta el Valle de
los Fsiles, de las conchas y caracoles petrificados, donde
hace millones de aos hasta all lleg el mar y en el Valle
de las Huacas Sagradas de JAGUAY GRANDE. Otra vez,
aqu, se puso a descansar, pues ya casi terminaba su
triste y largo recorrido. Aqu en este valle sagrado record
de su vida pasada como principado, vida de pompas y
alegras; de festines y comidas donde un da con mucho
oro fue coronado y, ataviado con finas pieles de puma y
de venado. All llor recordando su vida pasada: llor, llor
y llor porque hasta all no pudo encontrar un hombre
bueno
en
todo
su
recorrido.
Ya cansado de tanto volar y volar, lleg hasta el final del
gran can de La franca, de JAGUAY GRANDE y se bao en
El Sitn y en las Lagunas Encantadas de AGUA DE LA
LECHE; cmo quera ser humano para gritar fuerte y con
su grito romper el silencio de la noche, y as pedir a su

gran dios WALAC, el perdn por todos los hombres


malos de la tierra, dicen que de pronto la noche se
torn como el Da y una gran voz se dej
escuchar, era la omnipotente voz de WALAC, el dios
de la tierra, de las estrellas y del mar; el dios de las
semillas y las cosechas de los felinos de los reptiles;
de los vegetales; del rayo, del trueno y de la lluvia,
que en ella le dijo No encontraste hombre bueno a
quien regalarle los tesoreros de caciques y
principados, pues recgelos y en gran vuelo, todos
llvalos al cielo, y estas aguas que a las seis de la
maana son blancas como la leche y fras como el
granizo y que aplacaron la gran sed que t traas,
sern sagradas y benditas, hoy, siempre y por
todos los das, Despus que los aires fueron
tronados por truenos y rayos, vino una fuerte lluvia
y luego un gran silencio se apoder de la noche y el
carbunclo muy dormido se qued. Antes que
despunte el alba del da sabatino, una gran luz
desde all al cielo resplandeci era de agua, el
enviado de WALAC, que esparciendo de sus alas
gotas de agua, como leche un alto y largo vuelo
emprendi, y dicen que en las Cavernas del cacique
PARI-ACS, este pjaro nocturno, cuadrpedo y
errante desapareci, para siempre recordarlo y no
verlo
nunca,
nunca
jams.
Cuenta que un soldado que con Pizarro lleg, esta
leyenda escuch y ambicioso por el oro capturar o
matar a aquel pjaro nocturno pens. Pasaron
muchas noches hasta que un da aparecer lo vio y
junto con otros soldados en pos de su captura sali,
con largos lazos, los mejores caballos y buen
arcabuz, este tirador selecto tras el carbunclo corri
y su gran luz se encenda y se apagaba cuando ya
pareca darle alcance, pensando tenerlo muy cerca,
su arcabuz dispar, violando el silencio de la noche

el gran estruendo de los fierros se escuch, pensaron


haberlo matado, pero grande fue su sorpresa cuando lo
vieron volar a gran altura, con su luz refulgente y
destellante, que resplandeca en sus cuerpos cubiertos de
metales, retirndose hacia el mar. Despus de unos das,
durante siete das los atorment y en sus sueos los
encant y devor, hasta que un da por ltima vez se les
apareci y con el gran poder de su luz, ciegos y locos los
volvi.
Un da a un pobre campesino, que dicen que la suerte le
lleg, porque este de pies naci el carbunclo se le
apareci y parte de un tesoro de la Loma Rica le dio, no
sabiendo aprovechar esta riqueza, en las cosas
mundanales malgast y msero y ms pobre este
campesino
muri.
OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante!,
tienes enormes alas y debajo de ellas mucho oro, guardin
de los tesoros de mi raza Talln, raza que un da con el
sudor de los tiempos, sobre el yunque de los metales, mi
raza
de
acero
naci.
OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante!,
enviado de WALAC, amigo de MEC-NON; t que viviste
buscando hombres buenos para regalarles los tesoros de
los cacicazgos y principados y en todo su recorrido a
ninguno encontraste y aquel que intent matarte, con tu
luz y tu mirada lo encantaste y luego despus t mismo lo
devoraste. En las noches de viernes santo aparecas,
llevando en tu frente una piedra de rutilante rub, que
como carbn encendido en la oscuridad brilla, si algn da
te me apareces, Oh carbunclo!, reglamela a m, que yo
de ti tus tesoros, desde hace tiempo con paciencia, espero
todava.
De los cerros por las laderas, correteas y correteas,
irradiando luz o apagndote misteriosamente, cuando a tu
alcance quiere matarte o herirte la mala gente, por eso
vuelas y correteas por los bosques y las praderas. OH
CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y errante,

razn tuvo la gente de llamarte CARBUNCLO DE


ORO, porque un hermoso y rutilante rub llevas en
tu frente, eres pjaro sagrado y una leyenda que yo
adoro.
Ahora dicen que el CARBUNCLO DE ORO ya no sale,
ni saldr nunca ms, porque se llev al cielo sus
tesoros, por mandato de WALAC o tal vez a otros
lugares de la tierra a donde exista gente buena,
que humilde y sabiamente sepa aprovechar, los
tesoros y la suerte, que este pjaro sagrado, nos
quiere
y
nos
sabe
dar.
EL
CERRO
ENCANTADO
Cuentan antiguos moradores que, en el casero
"Monte Abierto" del distrito de Ignacio Escudero,
exista un cerro al cual se le atribuye que en
tiempos pasados operaban fuerzas sobrenaturales.
En este cerro poco a poco las sombras se
apoderaban del paisaje, el cerro se tornaba cada
vez ms ptreo y alucinante como una gran
mancha negra, profunda e infernal y la luna como
querindose refugiar se perda detrs del vestido
negro del cerro. Pero a raz de un hecho que
permiti liberarlo de dichas fuerzas demonacas,
actualmente se le conoce como el "Cerro
Encantado".
La vida de este pueblo por mucho tiempo se
desarroll en paz y armona; porque todos
trabajaban ;aunque el patrn nunca pagaba lo
justo; hasta que la situacin empeor y no tuvieron
ms alternativa que emigrar a otros lugares en
busca de un trabajo seguro, otros se trasladaron a
la margen derecha de la Panamericana Norte con el
mismo propsito; pero para trasladarse tenan que
hacerlo muy de madrugada, a fin de pasar a una
hora apropiada por las faldas de un cerro y as

evitar
que
algo
siniestro
les
ocurriera.
Cuentan algunos caminantes que tuvieron la osada de
transitar por esta ruta en horas de la noche, sobre un
hecho inslito y espeluznante, que a partir de las 12 de la
noche apareca el "Carbunclo" (ser demonaco) volando en
forma de guila y que cuando agitaba sus largas alas
resplandecan y cuando las cerraba se oscurecan, era
como una luz crdena que brillaba lejos y corra por los
repliegues del cerro. Afirman que sala desde el "Cerro
Ovejera" y llegaba volando hasta el cerro Monte Abierto y
desapareca. Cuando esto suceda, de rato en rato un
trueno estridente golpeaba las nubes y en los montes se
alargaba su voz cual un alarido lejano y las montaas
emitan otro muy similar al aullido de los perros cuando
ven al "Diablo". Tambin afirman que se escuchaba como
si mucha gente estuviera interpretando con instrumentos
temas musicales y que por momentos el ruido era tan
fuerte que haca estremecer en los alrededores.
Estas versiones despertaron curiosidad en algunas
personas que se vieron tentadas a subir al cerro para dar
fe de lo que se comentaba y es aqu cuando sucede algo
inesperado e inexplicable; la desaparicin de personas, sin
dejar rastro alguno, como si el cerro encantado se hubiera
apoderado de ellos para siempre. Otros llegaron a subir y
slo dieron testimonio de haber visto a un hombre muy
grande, negro y peludo que posea una sonrisa diablica;
era el " Carbunclo" ; ya que luego de verlo caan privados
y echando espuma. Algunos quedaban enfermos y luego
moran; otros se volvan locos y otros nunca ms tuvieron
paz.
Ante estos hechos y la impotencia de los pobladores de no
poder hacer nada que evite que la gente siga
desapareciendo en el cerro encantado. Decidieron acudir a
la Iglesia para que intervenga con sus sacramentos y
fueron dos sacerdotes que acudieron al lugar y realizaron
con agua bendita el conjuro o exorcismo. Terminado el
acto dispusieron que en la parte alta del cerro se coloque

una CRUZ, con lo que se logr la desaparicin de


los fuertes ruidos y el encantamiento del cerro.

LA

PASTORA

EL

MACANCHE

En la clida y acogedora provincia de Sullana,


existe hace muchos aos el casero de MONTE
ABIERTO, situado en el distrito de Ignacio Escudero,
en cuyos campos se encuentran cerros de aspecto
peculiar y mgica belleza, en los cuales crecen
altivos y pintorescos algarrobos, que sirven de
refugio y descanso a pastores y sus rebaos. En
estos lugares abundan toda clase de insectos,
especialmente zancudos; as como variedad de
aves y entre otro tipo de animales ardillas, zorros,
pacazos. Pero lo que todos temen es la presencia
de "Macanches", por ser una de las vboras
venenosas y ms grandes de la regin. Esta zona
se caracteriza porque en la falda de los cerros
existen muchas cuevas cubiertas de peascos y
cuando el radiante y majestuoso "Astro Rey" se
encuentra en el cenit, se dibujan en las pampas las
sombras de gallinazos que luego de volar en
crculos y a gran altura, presurosos orientan su
vuelo hacia alguna carroa que han detectado,
dndose
un
suculento
festn..
Cuentan antiguos moradores, que en estos campos
en uno de esos das sombros sucedi un hecho
espeluznante, el romance de la "Pastora " y un
"Macanche " y cuyo nido de amor era una de las
cuevas
que
existen
en
esta
zona.
Este inslito romance se inicia cuando cierto da en
que la Pastora conduca su rebao de cabras por
estos parajes, al pasar cerca de una de las cuevas,
sinti de pronto curiosidad y un deseo irresistible
que la impuls a ingresar a una de ellas. Su
asombro fue muy grande, cuando dentro de la

cueva divis a un enorme "Macanche", en su madriguera.


Pasado el susto, la pastora experiment una extraa
sensacin en todo su ser y as temblando por el espanto,
se sinti atrada por el magnetismo del reptil que la
miraba con la fuerza hipntica de sus inmviles ojos,
cautivndola y seducindola como si fuera un enamorado.
As fueron pasando los das y en el corazn de la pastora
iba creciendo con ms fuerza un sentimiento febril, de tal
manera que acudir a la cueva era como si se tratara de
una
ineludible
cita
de
amor.
Los padres de la Pastora ignoraban lo que le estaba
sucediendo a su hija, hasta que una noche algo raro
experimentaron, pues tuvieron la impresin de que
alguien haba ingresado a su dormitorio, preocupados por
su seguridad e integridad fsica y temiendo que algo malo
le pasara se decidieron ingresar en horas de la madrugada
y grande fue la sorpresa, cuando en la cama de su hija
encontraron algunos extraos y raros huevos, pero al no
encontrar explicacin de lo sucedido, llenos de asombro
optaron
por
retirarse.
La Pastora aprovech el momento para cogerlos y con
infinita ternura los coloc junto a su pecho y presurosa los
traslad a un lugar ms seguro; pero como esta escena la
repiti varias veces, sus padres sospecharon que algo raro
le estaba sucediendo. Una maana la siguieron y grande
fue su sorpresa al constatar que los huevos que
encontraron en la cama, ahora estaban en la madriguera
del "Macanche", y al cuidado amoroso de ella, fue
entonces tal la indignacin que se apoder de ellos que no
tuvieron ms remedio que armarse de palos y machetes
dndole al instante cruel muerte al animal, sin pensar en
las consecuencias que esta accin generara. Este
inesperado final caus tanta pena y dolor a la Pastora, tal
como sucede cuando perdemos un ser amado. Poco a
poco
el
sufrimiento
la
fue
consumiendo
e
irremediablemente
dejo
de
existir.
Desde entonces cuentan que en los cerros del barrio San

Miguel (Monte Abierto), especialmente en las


noches de luna llena, se escucha a la distancia un
sonido parecido a un gemido lastimero de una
mujer, que cual eco misterioso resuena en toda la
zona y todos coinciden que debe ser la Pastora que
muri de amor evocando a su "Macanche"
"LA
NIA
MARGARITA"
Cuando los hombres de Francisco Pizarro estuvieron
de paso por Poechos, muchos de ellos quedaron
maravillados de estas tierras. En aquellos tiempos
era costumbre repartir grandes extensiones de
terrenos a los hombres que haban contribuido de
una forma u otra a que la empresa del conquistador
fuera un xito. Es as, como con el devenir del
tiempo y en los albores de la Colonia, los lugares
conocidos hoy como La Margarita, El Empreadero
y la "Horca", entraron a formar parte de las
posesiones
de
un
rico
terrateniente.
Este hombre tena una hermossima hija llamada
Margarita, de escasos dieciocho aos, criada y
educada en un colegio de seoritas dirigido por
religiosas en Espaa. Margarita duea de una
belleza sin igual, solamente comparada con la
hermosura de una "Capullana", haba llegado a la
tierra que la vio nacer , gracias al llamado que le
hiciera su padre, debido a que este, presintiendo su
muerte quera que antes que se produjera el fatal
desenlace, casarla con su joven sobrino de rancia
aristocracia y alta alcurnia ,asegurando as, que su
futura descendencia sera de ilustre linaje y noble
cuna.
Ms el hombre propone y Dios dispone, y escrito
estaba que esto no sucedera, pues al llegar la nia
Margarita -como le llamaba la servidumbre-, se
encuentra con su antiguo compaero de juegos, el
hijo del capataz, Francisco, muchacho fuerte, dos

aos mayor que ella, de porte atltico, aspecto saludable ,


expresin bondadosa, tez morena curtida por el sol
ardiente, ojos color mbar y pelos lacios un poco
desgreados. Este encuentro tuvo como escenario el
ancho ventanal de la casa donde juntos recordaron las
travesuras infantiles, renaciendo en ellos el amor que
germin en sus primeros aos. El lugar que hoy se conoce
con el nombre de la "La Margarita", sirvi de marco a este
amor sublime que lleg a concretarse en un nuevo ser.
Hasta que lleg lo inevitable. El padre al enterarse de
estos amoros, encolerizado y herido en lo ms profundo
de su orgullo y linaje , decret la horca para el muchacho.
Margarita se enter de sus siniestros planes y huye a
avisar al dueo de su corazn, pero ya era demasiado
tarde Todo se haba consumado!. Ella llena de dolor slo
atina a correr al lugar que fue testigo mudo de su amor y
deja caer su cuerpo exnime para no volver a levantarse
jams. El padre abrumado por la desgracia ocurrida, en
pago a su soberbia abandona sus inmensas tierras y
nunca
ms
se
vuelve
a
saber
de
l.
Desde entonces, el lugar donde la nia Margarita conoci
el amor y sola deleitarse con la belleza de sus paisajes, se
le conoce como La Margarita,donde concibi un nuevo
ser al que llamaron El Empreadero y el sitio en que se
ahorc a Francisco se le denomina La Horca. Este es el
origen de los caseros que llevan hoy tales nombres, en
recuerdo a personajes y sucesos de otros tiempos.

leyendas de sullana.doc - Portal de Educacin


del Per
-

Portal

de

Educacin

del

Per

Eduardo

Flores

portal.perueduca.edu.pe/Docentes/xtras/word/leyendass
ullana.doc

INNOVACIONES PEDAGGICAS: LEYENDAS DE


SULLANA

http://wilmeralejosmadrid.blogspot.com/2010/05/le
yendas-de-sullana.html
Publicado por wilmer alejos madrid en 06:39

Datos personales

wilmer alejos madrid


PROFESOR DE LA ESPECIALIDAD DE BIOLOGA
Y QUMICA
Ver todo mi perfil

01

Desde 1970 incursiona en el campo del periodismo con


artculos de corte cvico y poltico, con los ttulos: Si
tuviramos conciencia cvica y Por nuestra identidad
cultural, publicndolos en el prestigioso diario El Norte y La
Primicia hoy desaparecido.
LA DIRECCIN SUB REGIONAL LUCIANO CASTILLO COLONNA
DE SULLANA, En fecha 19.05.02, mediante RSR N 01024;
Reconoce, Agradece y Felicita al profesor Eduardo Ral Flores
Rojas, por ser autor de obras intelectuales que significan un
aporte valioso para el desarrollo de la educacin, la ciencia, la
tecnologa y la cultura.
PRODUCCIN INTELECTUAL:

Identidad Cultural de Sullana Prologado por el


prestigioso Escritor y Abogado Vctor BORRERO VARGAS.

Antologa Patritica Prologado por el Profesor Jorge


MONROY GLVEZ, Ex Director de la Sub Regin de Educacin
de Sullana.

Gua Atractivos Tursticos de Sullana, Prologado


por el Antroplogo Luis CHAPARRO FRAS, Director del
Instituto Nacional de Cultura de Piura.

Significado de los Nombres de los Caseros del


distrito
de
Lancones
(Toponimia),
trabajo
de
investigacin prologado por el renombrado Historiador e
Investigador Reynaldo MOYA ESPINOSA.

Leyendas de Nuestros Pueblos, prologado por el


Historiador e Investigador Miguel Arturo SEMINARIO OJEDA.

Antologa a Sullana prologado por el Escritor y Poeta


Houdimi Guerrero.

DATOS PERSONALES
EDUARDO RAL FLORES ROJAS, nace en Cajamarca,
el 12 de octubre de 1941. Realiza sus estudios
secundarios en el colegio nacional San Ramn y
sus estudios superiores en la Universidad Nacional
de Cajamarca de su ciudad natal, optando el ttulo
de Profesor, en la Especialidad de Filosofa y
Ciencias Sociales.
Su vida profesional la inicia en Sullana en 1970,
laborando como profesor en los colegios 08 de
diciembre de Bellavista e INIF 48 de Sullana hasta
l973. A partir de ese ao se desempea como
Promotor en el Ncleo Educativo de Bellavista y
luego como Especialista en Educacin en la Sub
Regin Luciano Castillo Colonna (actualmente
Unidad de Gestin Educativa Local de Sullana.)
En la actualidad, integra la Junta Directiva del Patronato
del Museo de Cultura de Sullana.

02
PROLOGO

Vivimos en una poca especial, en la que pese a que


no
se
ha
desintegrado
totalmente
la
Edad
Contempornea, ya hemos ingresado a la Edad
Universal, tiempo en el que por causa de las nuevas
tecnologas de la informacinlos medios de
comunicacin masiva se han convertido en agentes de
integracin, y tambin de desintegracin econmica que
con afn canibalstico agrede las manifestaciones
culturales de los pueblos, situacin que nos permite
entender los esfuerzos que se hacen al interior de las
ciudades del Per y del mundo tratando de destacar su
presencia local o regional, segn sea la magnitud del
trabajo, para enfrentar las consecuencias de la
globalizacin.
El trabajo del profesor Eduardo Ral Flores Rojas, se
inscribe en esta lnea. Sus esfuerzos y su experiencia
docente se muestran en LEYENDAS DE NUESTROS
PUEBLOS, ttulo de su obra, que es la materializacin
de ese deseo que, en una loable actitud de compromiso
va, sin lugar a dudas, a contribuir a que los sullaneros y
habitantes de las zonas aledaas se encuentren con su
pasado a travs del mundo mgico de la lectura. El
Profesor Flores ha compilado una serie de leyendas
recogidas por sus colegas y que, gracias a su visin, hay
aparecen juntas en forma de libro.
Flores Rojas, abre su publicacin con la escena
legendaria El lagarto de oro recogida por su colega
Manuel Chinchay Curay, docente de larga y prestigiosa
trayectoria en Sullana. En esta leyenda aparece un
personaje que se ha quedado en la memoria colectiva
de los sullanenses y que le da el ttulo; el lagarto es un
saurio que sin lugar a dudas fue una deidad entre los
antiguos tallanes, que seguro le edificaron templos al
establecer entre ellos y el reptil, una relacin totmica.
Lo cierto es que al presente ya no quedan lagartos en el
Chira, y que esta especie muy venerada en Piura en la
poca prehispnica, desaparecer

Totalmente si no se ponen en prctica acciones que impidan su


exterminio total; hoy los herederos de los tallanes no rinden
culto al lagarto, pero su recuerdo ha quedado para siempre en
el relato que lo mantiene vivo.
En El carbunclo de oro, leyenda vinculada al Chira,
encontramos rezagos de la toponimia local y regional recogidos
por el profesor Fernando Vilchez Espinoza, relato en que se
mezcla la imaginacin con algunos
03
rasgos de la realidad. Las leyendas El cerro encantado y La
pastora y el macanche, geogrficamente nos ubican en
Ignacio Escudero, sitio
cuya presencia se refleja en estos trozos de literatura regional.
No menos novedosa es la temtica relacionada al cerro El
Ereo, y la referida a los hechos que recuerdan la inspiracin de
Enrique Lpez Albjar en su obra Mata lach en el drama del
enamoramiento imposible que aparece en la leyenda de La
nia Margarita.
En este trabajo se ha compilado leyendas de los pueblos de la
Sub Regin Luciano Castillo Colonna actualmente Unidad de
Gestin Educativa Local-Sullana, conservadas va oral y
transmitidas de generacin en generacin entre los pobladores
de las riberas del Chira y zonas de influencia. La presencia
ayabaquina se expresa en la leyenda sobre el origen de la
imagen y culto del Seor Cautivo, y entre otras como El cerro
de Aypate, El puente Tondopa, El encanto del cerro
Cuchalln, El cerro de Liguasnio, El hombre que se converta
en len, El encanto de las huancas de Chocn y La imagen
de la Virgen Pura y limpia de Sapillica, que aunque no
consignan el nombre de su compilador, retratan las creencias
que se mantienen hasta hoy en la mentalidad colectiva de los
ayavaquinos.
En el mundo de las leyendas en el escenario de Talara no
poda faltar el mar, en el relato de Tefilo el pescador. Y en el
de Paita, son indesligables del mar La luna de Paita y el sol de

Coln narrada por Creysler Sandoval Jimnez y Carola


Valdez Camacho; de Paita se rescata tambin la leyenda
El hombre del perro, recogida por Pablo Medina
Sangins, y se incluye el relato La Virgen de las
Mercedes que aparece en Historia de Paita de
Abraham Gonzles Castillo.

padres de familia, docentes y educandos y tomen conciencia


que uno de los recursos para subsanar la deficiencia de los
aprendizajes es la LECTURA, porque a travs de ella la persona
adquiere cultura, informacin cientfica y humanstica, y como
es natural mejoran indefectiblemente los niveles de
comunicacin.

El trabajo del profesor Eduardo Flores merece


nuestra consideracin ya que contribuye a que los
peruanos en general, y los piuranos en particular,
conozcamos de una sola vez ese manojo literario que se
mantuvo disperso hasta hoy, que aparece en un solo
contenido; esperamos que nuevos trabajos del Profesor
Flores, y de otros compiladores, llenen los vacos que
an quedan entre los piuranos que seguro agradecern
la aparicin de este libro.

Uno de los principales retos de nuestra educacin


peruana, es lograr superar a corto plazo el divorcio que
existe en la mayora de la poblacin por la LECTURA;
realizando un serio anlisis de esta problemtica
encontramos entre otros factores, la falta de formacin
temprana de hbitos de LECTURA en los nios, as como
la motivacin permanente que permita considerar al
LIBRO como el mejor amigo y aliado para la cultura.

Miguel Arturo Seminario Ojeda.


04
INTRODUCCIN
Para nadie es un secreto que en nuestro pas, un
elevado porcentaje de la poblacin entre nios, jvenes
y adultos no muestran inters por la LECTURA y como
consecuencia lgica encontramos en la actualidad un
bajo nivel cultural.
Esta situacin se torna muy preocupante en el Sector de
Educacin. En el caso de los educandos se refleja en el
bajo rendimiento en sus aprendizajes, al extremo que en
la ltima encuesta para medir los conocimientos de
lenguaje y matemtica aplicado a los alumnos de sexto
grado de primaria a nivel latinoamericano, ocupamos los
ltimos lugares.
Consideramos que sta realidad debe revertirse por el
bien de nuestra sociedad; sin embargo, para que este
propsito se logre, es importante que interaccionen

El presente trabajo: LEYENDAS DE NUESTROS PUEBLOS


representa el esfuerzo esmerado, en la recopilacin, seleccin y
adaptacin de las leyendas ms importantes de los pueblos del
mbito jurisdiccional de la Sub Regin de Educacin Luciano
Castillo Colonna de Sullana y se ofrece como un valioso
recurso para promover el inters, gusto, hbitos y vocacin por
la LECTURA entre nios, jvenes y adultos.
Se ha tenido especial inters de considerar a las LEYENDAS
como temtica de este trabajo, porque se trata de breves
narraciones sobre hechos y sucesos fantasiosos y maravillosos
ms tradicionales que histricos, pero que en el fondo reflejan
la espiritualidad de los pueblos.
05
Espero que este modesto trabajo cumpla exitosamente
su cometido.
Prof. Eduardo Ral Flores Rojas.
LEYENDAS DE LA PROVINCIA
DE
SULLANA
EL LAGARTO DE ORO

Hace mucho tiempo, cientos de aos, segn cuentan


los antiguos; el ro Chira era un personaje protagonista
de leyendas, cuentos y mitos variados, que los chicos de
hace poco, escuchamos de ciertas abuelas o vecinas del
barrio ya sea en la puerta de casa o alrededor del fogn
de la cocina. Contar esta clase de narraciones era casi
una obligacin de los mayores en la Sullana de antes,
cuando la luz elctrica era escasa y no haba radio ni
televisin.
La tradicin oral era aquel entonces un medio muy
efectivo de conservar el pasado. Era como la voz de los
tiempos, el grito telrico del Tallan y la Capullana.
Segn dicen las viejas narradoras de ese, entonces,
ellas cumplan un encargo ancestral y lo hacan con aire
misterioso, lo que se notaba en su voz quebrantada y en
el gesto. Si. Indudablemente haba cierto miedo o tal
vez reverencia por las historias mgicas que se han
transmitido de generacin en generacin y que se
guardan en el mundo de los recuerdos. As me lo
contaron. As lo cuento yo, solan decir, quienes
desempeaban el papel de abuelitas relatoras.
La historia que vamos a narrar la contaba a Panchita y
as la cuento yo.
Ella, entre tantas, era la ms conocida del Barrio Sur.
Viva en una vieja casa de paja y barro ubicada sobre
una alta loma blanca y suave. La casa miraba con una
puerta al ro, los noventa y pico de aos de edad de ella
se podan ver en su cara cobriza, surcada por un
laberinto de arrugas. Su mirada tena la extensin del
recuerdo.
Estas arrugas, deca entre orgullosa y triste son los
golpes de la vida. Ustedes churres (nios), alguna vez
tambin las tendrn. Sin embargo, su mente era lcida y
gil. En su cabeza guardaba como muestra de ello una
mina de ayeres tan bien ordenados como pginas de un
libro.
Una noche de esas de Sullana antigua, rodeada de
chicos y grandes, como de costumbre, sentada frente al

ro, para pasar la noche, con actitud solemne casi misteriosa y


hacindole una cruz en la frente, dijo como si fuera a cumplir
un rito:
06
Esto que voy a contar es de encantos y gentiles, que Dios
nos libre de ellos! Taitita Dios me perdone porque hay cosas
que no deben escuchar los churres!... bueno, bueno, son
cosas pasadas en esta tierra de ayer y en este ro que quien
sabe que cosas habr visto. Por el aire se escucha el grito de
alguna lechuza, el canto ttrico de alguna gallareta de mal
agero.

Ustedes, continu diciendo a Panchita. Habrn odo hablar


a sus padres o a sus abuelos o a sus maestros quienes
tienen escuela o quien sabe a quien, que aqu donde
estamos nosotros, en estas tierras, vivieron unas gentes de
las cuales dicen llevamos su carne, sus huesos y su sangre.
As ser porque blancos no somos. Mrense noms el pellejo,
indicaba a los oyentes que no le apartaban la mirada. Luego,
continuaba y llamaba la atencin para ello.
Escuchen bien, hace muchos aos, no recuerdo cuando el ro
Chira, que desde aqu se divisa, era un gran seor del
mundo de entonces. Era bueno con toda la gente y hasta
con los animales que haba. Por eso lo queran y respetaban
mucho casi como si fuera un dios. Los hombres gentiles de
entonces que no conocan a nuestro Dios, lo adoraban y le
tenan miedo, especialmente, cuando creca y bramaba
como un toro suelto por todo el valle. Dicen, que la gente le
ofreca muchas cosas para calmarlo. En sus orillas
sembraban como ahora lo hacen los chacareros,
pues de juro saben ustedes que somos un pueblo que
vivimos como antes, del fruto y las races del campo.
Bendito sea! Cuentan, segua a Panchita, que para tener
ms tierras y sembrar ms los gentiles hicieron canales de
los cuales hay ahorita por all algunas seas. Eran muy
inteligentes y trabajadores los antiguos. Los animales del
campo, afirmaba como si ella la hubiera visto, eran
cuidados. Nacan y se reproducan sin que nadie los robar.

El de aquel entonces era un mundo diferente. No se


conocan los Mandamientos de la Ley de Dios, que
ahora nos ensean, pero haba pensamientos sabios
que daban los que mandaban en esta tierra. Por
ejemplo, decan: no mientas, no seas ocioso y haba
que cumplir porque sino, qu caracho!, te
aventaban al
07
ro para que te conviertas en barro o te coman los
lagartos del ro que haba bastantsimos. Haba un amor
que nosotros no entendemos entre todos los seres y
cosas de la naturaleza. O de mis abuelos que el ro
Chira que entonces se llamaba, se llamaba, se
llamaba...y se rascaba la cabeza a Panchita.
Era considerado como el marido de la luna, por eso
cuando ella sala en las noches, - as como la ven ahora
por ese cielo azul-, se alegraba todo y hasta los
animales se alunaban. Y el ro, en medio del rumor de
sus aguas, la besaba y brillaba ms y ms. Miren, igual
que ahora que parece un camino de oro culebrendose
por aqu y por all. Que hermosos se ven la Luna y el
Ro, cmo se abrazan! Los gentiles crean que esto era
amor, amor sin palabras, inmenso silencio vestido de
luz...

Bueno, bueno churres ya se quieren dormir.


Entonces voy a contar lo del Lagarto de Oro, un
lagarto que viva en este ro junto con otros lagartos.
Estos vivan en el ro, eran grandes como los
cocodrilos de las figuritas, con una boca llena de
muelas como cuchillos. Eran buenos nadadores y
coman carne de toda clase, especialmente de gente
cuando estaban con hambre. Dorman en las orillas y
en las playas del ro. Segn cuentan, en la poca de
los gentiles cuando un hombre o una mujer se
portaba mal y cometan un grave delito, el cacique o
cacica que eran los jefes, ordenaban que esa
persona se le echara al ro para que se la comieran
los lagartos. As era la justicia de los antiguos!

El tiempo pasaba y a a Panchita se le secaba la boca y la


garganta y llegado un momento, se detuvo y dijo:
Malhaya, denme un poquito de chicha que las palabras ya
no quieren salir... Y hubo que ir a traer un bien lleno donde
la vecina para que continuara. Bebi y respir hondo.
Bueno, sigo y no se vayan a dormir. Cuentan que el ro
Chira, quin lo ve!, tena un Lagarto de Oro encantado que
sala en las noches de luna para revolcarse en las arenas de
las playas y jugar con la amada del ro, que en medio de la
noche se converta en una hermosa joven
08
de dorados cabellos y hermosa figura. El Lagarto de Oro era
hermoso tambin.
La joven y el Lagarto de Oro pasaban horas y horas jugando
al amor, entrando y saliendo de las aguas, hasta que
apuntaba el amanecer, entre cantos y chilalos, choquecos y
zoas y los mudos algarrobos.
Las escenas de amor entre la Luna y el Lagarto de Oro, que
era el mismo Chira convertido as, no podan ser vistas de
cerca por algn humano, pues si ello ocurra, ste quedaba
encantado para siempre. Si era hombre amaneca muerto en
alguna orilla, despedazado por los lagartos Si era mujer, no
apareca por ningn lugar, pues era encantada por el lagarto
de Oro que se la llevaba para hacerla su amante. Taitita
Dios, como sera!, exclamaba a Panchita. Se me escarapela
el cuerpo de pensar en esto. Por eso yo siempre digo a las
mujeres, especialmente a las maltonas, que tengan cuidado
con el ro, que se cuiden del Lagarto de oro. Tantas cosas se
dicen de ste. Se afirmaba que durante el da y en las
noches sin luna, estaba escondido en la Nariz del Diablo, en
ese cerro que se ve desde aqu en Marcavelica. En ese cerro
cuentan que se oyen gritos de mujeres, seguramente, de las
amantes del Lagarto de Oro.
Hace tiempo, aos, de estas narraciones escuchadas de los
labios de la viejita del barrio sur. Ella ya no existe. La Sullana
de los tiempos idos, su ro Chira, el cerro de la Nariz del
Diablo, son personajes de estas historias mgicas. Los

churres de ayer han pasado tambin, pero las


tradiciones siempre vivirn. El Lagarto de Oro ya no
sale en el ro Chira ni de da ni de noche, el hombre y
el tiempo lo han matado sin piedad. Ahora slo
quedan como decan algunas Panchitas modernas,
los lagartos que se comen el tesoro pblico.
Autor: Profesor Manuel Chinchay Curay
09
LA LAGUNA ENCANTADA DE LA
CHORRERA
En el distrito de Lancones- provincia de Sullanadepartamento de Piura, se encuentra ubicado un
pintoresco casero de belleza natural incomparable
llamado La Chorrera, este peculiar nombre proviene
de la presencia de diferentes quebradas y quebradillas
cuyos chorros de agua cristalina discurren al cauce de la
quebrada principal. Es importante resaltar que en
temporada de lluvias torrenciales se forma un enorme
chorro de agua que al caer genera un fuerte estruendo,
sonido que se escucha a varios kilmetros de distancia.
Este caudal de agua con el correr del tiempo ha ido
labrando la roca formando enormes e impresionantes
paredes de piedra. Lo espectacular de esta quebrada es
que a lo largo de su recorrido se han creado pequeas y
medianas pozas de agua cristalina: destacando la ms
grande de belleza indescriptible, que los lugareos la
conocen como laguna por ser la ms extensa y
profunda.
Este regalo de la naturaleza sirve de lmite con la
Repblica del Ecuador. El rea geogrfica est colmada
de una fecunda y variada flora sobresaliendo la belleza
de flores color lila de la planta conocida como
borrachera, que combinado por el jabonillo con sus
frutos color amarillo- anaranjado engalanan y hacen
ms atractivo al paisaje. Tenemos la presencia de
frondosos y esbeltos rboles de las variedades:
Hualtaco, Charn, Palo Santo, Faique, Oreja de Len,
Oberal, que sirven de guarida a las vboras. Tambin

existe una extraordinaria fauna formada por bandadas de


palomas de la especie cucul; las elegantes chirocas luciendo su
hermoso plumaje amarillo y negro, admiradas por su melodioso
canto. La inquietas putllas exhibiendo su pecho de plumaje rojo
escarlata; los negros, chiscos, luisas, zorzales, chilalos que
alegran el ambiente con la sinfona de sus trinos. Una nota
agradable son las parvadas de bullangueros loros que cruzan
adornando el cielo en raudo vuelo. Entre las aves de rapia
sobresalen los cerncalos, halcones y gavilanes.
Un hecho singular es la llegada a este espejo de agua de aves
migratorias especialmente gansos y patos americanos. Por otro
lado, es el hbitat de pacazos, iguanas y lagartijas; as como de
variedad de vboras entre las que figuran macanches,
macanchillos, corales, coralillos y colambos.
Despus del perodo lluvioso y durante la noche las lucirnagas
inician un deslumbrante espectculo exhibiendo con su inquieto
vuelo de luces intermitentes que al conjugarse con el centelleo
de los luceros en el
10
firmamento, forman un esplndido escenario que invita al
romance y a la inspiracin potica.
Sobre esta fuente de agua, se han tejido una serie de versiones
fantsticas. Cuentan antiguos moradores que, desde pocas
pre hispnicas, esta zona estuvo poblada por gente laboriosa
dedicada principalmente a tareas de pastoreo y agricultura,
prueba de ello son los vestigios encontrados por huaqueros,
quienes han desenterrado cermicos de excelente calidad,
hermosas chaquiras, utensilios domsticos y herramientas, etc.
Otro hecho que ha permitido conocer estas reliquias han sido
las lluvias torrenciales, especialmente en las temporadas del
fenmeno El Nio.
La llegada de los conquistadores a la ciudadela incaica de
Poechos, una de las ms importantes del lugar, sembr temor y
preocupacin en los habitantes, entre otras razones por la
ferocidad en el trato hacia ellos y sobre todo por el saqueo
indiscriminado de los tesoros de sus templos. Ante tal hecho el
cacique de esta comarca orden que parte del tesoro sea
ocultado en un lugar seguro y decidieron esconderlo en la
laguna ms grande, junto al cerro que se yergue como un

coloso; desde entonces se convirti en el guardin


celoso de tan preciado tesoro. Comentan que la sombra
que se proyecta en la laguna produce oscuridad y por
consiguiente causa temor en la gente y nadie se atreve
a baarse en esta laguna por el miedo de quedar
sumergido en sus profundidades.
Sostienen que all mora un gran pez de oro que gua por
un laberinto de tneles hacia el corazn del cerro, a las
personas que se atreven buscar el tesoro, lugar donde
se encuentran extraordinarias y cuantiosas reliquias de
oro, plata y piedras preciosas; luego de quedar
deslumbrados de tanta riqueza, permanecen retenidos
por siempre en las entraas de la laguna, segn dicen,
para que no revelen el misterioso secreto. Desde
entonces se le conoce como LA Laguna Encantada
de la Chorrera.
El Cerro se levanta como coloso junto a la laguna, es de
imponente majestuosidad y en tiempos pre hispnicos
fue reconocido como APU, cerro con poderes
sobrenaturales, protector del pueblo e idolatrado por los
habitantes. Ser por ello, que permanece todo el ao
con un verdor maravilloso; pero lo que llama realmente
la atencin es que los animales de la zona no se
alimentan de su verde pasto, atribuyndose tan raro
fenmeno a la existencia de una fuerza malvola que la
aleja del lugar como por arte de magia. Por otro lado, la
memoria ancestral de los
11
pobladores de este casero afirma, que a media noche y
con la luna llena, se escucha salir del cerro una msica
pavorosa que se expande por todo el casero, cundiendo
pnico y temor.
Recogida por el Prof. Eduardo Flores Rojas.
EL CARBUNCLO DE ORO
El tiempo es un testigo que nos habla a travs de
muchas cosas; a travs de la historia de los cuentos, de
los mitos y leyendas. Unos aos van y otros vienen y as
los aos van pasando, pero, algo de la vida y del
pensamiento; de lo inslito y profundo va quedando de

este mundo, como una huella imborrable en el tiempo; en el


tiempo que es el ayer, el presente y el maana. He aqu una
antigua leyenda que segn dicen desde antes de los caciques
Almotaxe, Maizavilca, Lachira, Tangarar y todos los dems, a
nuestros antepasados les contaron.
Cuentan de un pjaro enorme, cuadrpedo, nocturno y errante
al cual llamaron carbunclo. Antes de ser un pjaro, dicen que
fue un prncipe legendario de los tallanes, hombre bueno, en
este mundo incomprensible, quien cumpli con todos los
honores y mandatos del dios WALAC y ste en gratitud y
recompensa, lo convirti en pjaro despus de su muerte para
darle vida eterna y lo envi a la tierra en busca de hombres
buenos como haba sido l, para darles los grandes y sagrados
tesoros de cacicazgos y principados enterrados en huacas
sagradas y de cerros encantados.
Desde hace muchos siglos cuenta mucha gente, haberlo visto
salir de la Silla de Paita, con gran rfaga de luz brillante debajo
de sus alas, emprendiendo un grande vuelo lleg a los valles
donde un da en el pasado se enamor, valle ubrrimo de las
princesas NOKA-ARAC Y PUCUS-ULAC; luego volando alto
cruzaba el serpentuoso ro que sus tierras irrig, y en cada
noche que pasaba su nombre recordaba, que en lengua talln,
TURICARA se llam y recorra muchos lugares como: Guallipir
Gualliquiquir, Cocaira, Tiopair, Cucungar, Tillingar, Alcar,
Bullir, Bulliquiquir, Huangalc y Chalacalc. Volando en gran
suspiro siempre llegaba a la Loma de Teodomiro y despus de
haber recorrido mucho, lleg hasta la Huaca del Cucho, para de
regreso descansar por largo rato, en las Huacas Sagradas del
cacique Garabato.
12
En busca de hombres buenos, segua y segua recorriendo ms
lugares y mucho visitaba los valles del cacique TANGA-ARAC, las
Huacas Sagradas del Cerro de la Mita. La Coneja y la Loma
Rica, donde dicen que hay grandes tesoros.
Un da lo vieron venir del valle del cacique POECHOS
correteando por las laderas asustaba a los venados, volando
alto y volando bajo recorri por largos trechos, los lugares de
Tambara, Corcovados y Salados. A JAGUAY GRANDE cansado

lleg, subiendo montaas y peascos en el Cerro La


Mesa descans, el carbunclo siempre tuvo por rutina,
recorrer y vigilar el mentado Cerro de la Mita. Muchos
cuentan con espanto que una gran luz en este cerro
apareca, todos dicen que era un viernes santo, era el
carbunclo que su gran luz resplandeca, el enviado de
WALAC, que un da de all baj recorriendo el gran can
de la franca, y en vuelos elegantes, recorri el valle de
los cardos gigantes y que por mandato de WALAC a
todos los hizo sagrados, por eso hoy lo llamamos El Valle
de los Cactus Sagrados, los cactus de visiones profundas
y transportaciones en el tiempo del pasado. Cuenta la
leyenda que antes que apareciera el carbunclo en este
valle estos cactus no tenan espinas, sino, que, este
bondadoso pjaro cautivado por su gran hermosura y
queriendo proteger la naturaleza, de los hombres malos
que la destruyen y no saben amarla, puso en todo su
contorno muchsimas espinas, para que as nadie les
haga dao, tocara ni cortara.
Recorriendo el gran
can, lleg hasta el Valle de los Fsiles, de las conchas
y caracoles petrificados, donde hace millones de aos
hasta all lleg el mar y en el Valle de las Huacas
Sagradas de JAGUAY GRANDE. Otra vez, aqu, se puso a
descansar, pues ya casi terminaba su triste y largo
recorrido. Aqu en este valle sagrado record de su vida
pasada como principado, vida de pompas y alegras; de
festines y comidas donde un da con mucho oro fue
coronado y, ataviado con finas pieles de puma y de
venado. All llor recordando su vida pasada:
llor,
llor y llor porque hasta all no pudo encontrar un
hombre bueno en todo su recorrido.
Ya cansado de tanto volar y volar, lleg hasta el final del
gran can de La franca, de JAGUAY GRANDE y se bao
en El Sitn y en las Lagunas Encantadas de AGUA DE LA
LECHE; cmo quera ser humano para gritar fuerte y con
su grito romper el silencio de la noche, y as pedir a su
gran dios WALAC, el perdn por todos los hombres
malos de la tierra, dicen que de pronto la noche se torn
como el Da y una gran voz se dej

13
escuchar, era la omnipotente voz de WALAC, el dios de la tierra,
de las estrellas y del mar; el dios de las semillas y las cosechas
de los felinos de los reptiles; de los vegetales; del rayo, del
trueno y de la lluvia, que en ella le dijo No encontraste hombre
bueno a quien regalarle los tesoreros de caciques y principados,
pues recgelos y en gran vuelo, todos llvalos al cielo, y estas
aguas que a las seis de la maana son blancas como la leche y
fras como el granizo y que aplacaron la gran sed que t traas,
sern sagradas y benditas, hoy, siempre y por todos los das,
Despus que los aires fueron tronados por truenos y rayos, vino
una fuerte lluvia y luego un gran silencio se apoder de la
noche y el carbunclo muy dormido se qued. Antes que
despunte el alba del da sabatino, una gran luz desde all al
cielo resplandeci era de agua, el enviado de WALAC, que
esparciendo de sus alas gotas de agua, como leche un alto y
largo vuelo emprendi, y dicen que en las Cavernas del cacique
PARI-ACS, este pjaro nocturno, cuadrpedo y errante
desapareci, para siempre recordarlo y no verlo nunca, nunca
jams.
Cuenta que un soldado que con Pizarro lleg, esta leyenda
escuch y ambicioso por el oro capturar o matar a aquel pjaro
nocturno pens. Pasaron muchas noches hasta que un da
aparecer lo vio y junto con otros soldados en pos de su captura
sali, con largos lazos, los mejores caballos y buen arcabuz,
este tirador selecto tras el carbunclo corri y su gran luz se
encenda y se apagaba cuando ya pareca darle alcance,
pensando tenerlo muy cerca, su arcabuz dispar, violando el
silencio de la noche el gran estruendo de los fierros se escuch,
pensaron haberlo matado, pero grande fue su sorpresa cuando
lo vieron volar a gran altura, con su luz refulgente y destellante,
que resplandeca en sus cuerpos cubiertos de metales,
retirndose hacia el mar. Despus de unos das, durante siete
das los atorment y en sus sueos los encant y devor, hasta
que un da por ltima vez se les apareci y con el gran poder de
su luz, ciegos y locos los volvi.
Un da a un pobre campesino, que dicen que la suerte le
lleg, porque este de pies naci el carbunclo se le apareci y
parte de un tesoro de la Loma Rica le dio, no sabiendo

aprovechar esta riqueza, en las cosas mundanales


malgast y msero y ms pobre este campesino muri.
OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y
errante!, tienes enormes alas y debajo de ellas mucho
oro, guardin de los tesoros de mi raza Talln, raza que
un da con el sudor de los tiempos, sobre el yunque
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de los metales, mi raza de acero naci.
OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y
errante!, enviado de WALAC, amigo de MEC-NON; t que
viviste buscando hombres buenos para regalarles los
tesoros de los cacicazgos y principados y en todo su
recorrido a ninguno encontraste y aquel que intent
matarte, con tu luz y tu mirada lo encantaste y luego
despus t mismo lo devoraste. En las noches de
viernes santo aparecas, llevando en tu frente una
piedra de rutilante rub, que como carbn encendido en
la oscuridad brilla, si algn da te me apareces, Oh
carbunclo!, reglamela a m, que yo de ti tus tesoros,
desde hace tiempo con paciencia, espero todava.
De los cerros por las laderas, correteas y correteas,
irradiando luz o apagndote misteriosamente, cuando a
tu alcance quiere matarte o herirte la mala gente, por
eso vuelas y correteas por los bosques y las praderas.
OH CARBUNCLO, pjaro nocturno, cuadrpedo y
errante, razn tuvo la gente de llamarte CARBUNCLO DE
ORO, porque un hermoso y rutilante rub llevas en tu
frente, eres pjaro sagrado y una leyenda que yo adoro?
Ahora dicen que el CARBUNCLO DE ORO ya no sale, ni
saldr nunca ms, porque se llev al cielo sus tesoros,
por mandato de WALAC o tal vez a otros lugares de la
tierra a donde exista gente buena, que humilde y
sabiamente sepa aprovechar, los tesoros y la suerte,
que este pjaro sagrado, nos quiere y nos sabe dar.
Autor: Profesor Fernando Vilchez
Espinoza

EL CERRO ENCANTADO
Cuentan antiguos moradores que, en el casero "Monte
Abierto" del distrito de Ignacio Escudero, exista un cerro al cual
se le atribuye que en tiempos pasados operaban fuerzas
sobrenaturales. En este cerro poco a poco las sombras se
apoderaban del paisaje, el cerro se tornaba cada vez ms
ptreo y alucinante como una gran mancha negra, profunda e
infernal y la luna como querindose refugiar se perda detrs
del vestido negro del cerro. Pero a raz de un hecho que
permiti liberarlo de dichas fuerzas demonacas, actualmente
se le conoce como el "Cerro Encantado".
15
La vida de este pueblo por mucho tiempo se desarroll en paz y
armona; porque todos trabajaban ;aunque el patrn nunca
pagaba lo justo; hasta que la situacin empeor y no tuvieron
ms alternativa que emigrar a otros lugares en busca de un
trabajo seguro, otros se trasladaron a la margen derecha de la
Panamericana Norte con el mismo propsito; pero para
trasladarse tenan que hacerlo muy de madrugada, a fin de
pasar a una hora apropiada por las faldas de un cerro y as
evitar que algo siniestro les ocurriera.
Cuentan algunos caminantes que tuvieron la osada de transitar
por esta ruta en horas de la noche, sobre un hecho inslito y
espeluznante, que a partir de las 12 de la noche apareca el
"Carbunclo" (ser demonaco) volando en forma de guila y que
cuando agitaba sus largas alas resplandecan y cuando las
cerraba se oscurecan, era como una luz crdena que brillaba
lejos y corra por los repliegues del cerro. Afirman que sala
desde el "Cerro Ovejera" y llegaba volando hasta el cerro
Monte Abierto y desapareca. Cuando esto suceda, de rato en
rato un trueno estridente golpeaba las nubes y en los montes
se alargaba su voz cual un alarido lejano y las montaas
emitan otro muy similar al aullido de los perros cuando ven al
"Diablo". Tambin afirman que se escuchaba como si mucha
gente estuviera interpretando con instrumentos temas
musicales y que por momentos el ruido era tan fuerte que haca
estremecer en los alrededores.

Estas versiones despertaron curiosidad en algunas


personas que se vieron tentadas a subir al cerro para
dar fe de lo que se comentaba y es aqu cuando sucede
algo inesperado e inexplicable; la desaparicin de
personas, sin dejar rastro alguno, como si el cerro
encantado se hubiera apoderado de ellos para siempre.
Otros llegaron a subir y slo dieron testimonio de haber
visto a un hombre muy grande, negro y peludo que
posea una sonrisa diablica; era el " Carbunclo; ya que
luego de verlo caan privados y echando espuma.
Algunos quedaban enfermos y luego moran; otros se
volvan locos y otros nunca ms tuvieron paz.
Ante estos hechos y la impotencia de los pobladores de
no poder hacer nada que evite que la gente siga
desapareciendo en el cerro encantado. Decidieron
acudir a la Iglesia para que intervenga con sus
sacramentos y fueron dos sacerdotes que acudieron al
lugar y realizaron con agua bendita el conjuro o
exorcismo. Terminado el acto dispusieron que en la
16
parte alta del cerro se coloque una CRUZ, con lo que se
logr la desaparicin de los fuertes ruidos y el
encantamiento del cerro.
Colaboracin: EPM N14879 Monte Abierto

ardillas, zorros, pacazos. Pero lo que todos temen es la


presencia de Macanches", por ser una de las vboras
venenosas
y ms grandes de la regin. Esta zona se
caracteriza porque en la falda de los cerros existen muchas
cuevas cubiertas de peascos y cuando el radiante y
majestuoso Astro Rey" se encuentra en el cenit, se dibujan en
las pampas las sombras de gallinazos que luego de volar en
crculos y a gran altura, presurosos orientan su vuelo hacia
alguna carroa que han detectado, dndose un suculento
festn.
Cuentan antiguos moradores, que en estos campos en
uno de esos das sombros sucedi un hecho espeluznante, el
romance de la "Pastora y un "Macanche " y cuyo nido de amor
era una de las cuevas que existen en esta zona.
Este inslito romance se inicia cuando cierto da en que
la Pastora conduca su rebao de cabras por estos parajes, al
pasar cerca de una de las cuevas, sinti de pronto curiosidad y
un deseo irresistible que la impuls a ingresar a una de ellas.
Su asombro fue muy grande, cuando dentro de la cueva divis
a un enorme Macanche", en su madriguera. Pasado el susto, la
pastora experiment una extraa sensacin en todo su ser y as
temblando por el espanto, se sinti atrada por el magnetismo
del reptil que la miraba con la fuerza hipntica de sus inmviles
ojos, cautivndola y seducindola como si fuera un enamorado.
As fueron pasando los das y en el corazn de la pastora iba
creciendo
17

LA PASTORA Y EL MACANCHE
En la clida y acogedora provincia de Sullana, existe
hace muchos aos el casero de MONTE ABIERTO,
situado en el distrito de Ignacio Escudero, en cuyos
campos se encuentran cerros de aspecto peculiar y
mgica belleza, en los cuales crecen altivos y
pintorescos algarrobos, que sirven de refugio y descanso
a pastores y sus rebaos. En estos lugares abundan
toda clase de insectos, especialmente zancudos; as
como variedad de aves y entre otro tipo de animales

con ms fuerza un sentimiento febril, de tal


manera que
acudir a la cueva era como si se tratara de una ineludible cita
de amor.
Los padres de la Pastora ignoraban lo que le estaba sucediendo
a su hija, hasta que una noche algo raro experimentaron, pues
tuvieron la impresin de que alguien haba ingresado a su
dormitorio, preocupados por su seguridad e integridad fsica y
temiendo que algo malo le pasara se decidieron ingresar en
horas de la madrugada y grande fue la sorpresa, cuando en la
cama de su hija encontraron algunos extraos y raros huevos,

pero al no encontrar explicacin de lo sucedido, llenos


de asombro optaron por retirarse.
La Pastora aprovech el momento para cogerlos y con
infinita ternura los coloc junto a su pecho y presurosa
los traslad a un lugar ms seguro; pero como esta
escena la repiti varias veces, sus padres sospecharon
que algo raro le estaba sucediendo. Una maana la
siguieron y grande fue su sorpresa al constatar que los
huevos que encontraron en la cama, ahora estaban en
la madriguera del "Macanche", y al cuidado amoroso de
ella, fue entonces tal la indignacin que se apoder de
ellos que no tuvieron ms remedio que armarse de palos
y machetes dndole al instante cruel muerte al animal,
sin pensar en las consecuencias que esta accin
generara. Este inesperado final caus tanta pena y
dolor a la Pastora, tal como sucede cuando perdemos un
ser amado. Poco a poco el sufrimiento la fue
consumiendo e irremediablemente dejo de existir.
Desde entonces cuentan que en los cerros del barrio
San Miguel (Monte Abierto), especialmente en las
noches de luna llena, se escucha a la distancia un
sonido parecido a un gemido lastimero de una mujer,
que cual eco misterioso resuena en toda la zona y todos
coinciden que debe ser la Pastora que muri de amor
evocando a su "Macanche"
Colaboracin: EPM N 14879 Monte
Abiert

"LA NIA MARGARITA"


Cuando los hombres de Francisco Pizarro estuvieron
de paso por Poechos, muchos de ellos quedaron
maravillados de estas tierras. En aquellos tiempos era
costumbre repartir grandes extensiones de terrenos a
los hombres que haban contribuido de una forma u otra
a que la empresa del conquistador fuera un xito. Es as,

como con el devenir del tiempo y en los albores de la Colonia,


los lugares conocidos hoy como
18
"La Margarita, El Empreadero y la "Horca", entraron a formar
parte de las posesiones de un rico terrateniente.
Este hombre tena una hermossima hija llamada Margarita, de
escasos dieciocho aos, criada y educada en un colegio de
seoritas dirigido por religiosas en Espaa. Margarita duea de
una belleza sin igual, solamente comparada con la hermosura
de una "Capullana", haba llegado a la tierra que la vio nacer ,
gracias al llamado que le hiciera su padre, debido a que
este, presintiendo su muerte quera que antes que se
produjera el fatal desenlace, casarla con su joven sobrino de
rancia aristocracia y alta alcurnia ,asegurando as, que su futura
descendencia sera de ilustre linaje y noble cuna.
Ms el hombre propone y Dios dispone, y escrito estaba
que esto no sucedera, pues al llegar la nia Margarita -como le
llamaba la servidumbre-, se encuentra con su antiguo
compaero de juegos, el hijo del capataz, Francisco, muchacho
fuerte, dos aos mayor que ella, de porte atltico, aspecto
saludable , expresin bondadosa, tez morena curtida por el sol
ardiente, ojos color mbar y pelos lacios un poco desgreados.
Este encuentro tuvo como escenario el ancho ventanal de la
casa donde juntos recordaron las travesuras
infantiles,
renaciendo en ellos el amor que germin en sus primeros aos.
El lugar que hoy se conoce con el nombre de la "La Margarita",
sirvi de marco a este amor sublime que lleg a concretarse en
un nuevo ser.
Hasta que lleg lo inevitable. El padre al enterarse de estos
amoros, encolerizado y herido en lo ms profundo de su orgullo
y linaje , decret la horca para el muchacho. Margarita se
enter de sus siniestros planes y huye a avisar al dueo de su
corazn, pero ya era demasiado tarde Todo se haba
consumado!. Ella llena de dolor slo atina a correr al lugar que
fue testigo mudo de su amor y deja caer su cuerpo exnime
para no volver a levantarse jams.

El padre abrumado por la desgracia ocurrida, en pago a


su soberbia abandona sus inmensas tierras y nunca ms
se vuelve a saber de l.
19
Desde entonces, el lugar donde la nia Margarita
conoci el amor y sola deleitarse con la belleza de sus
paisajes ,se le conoce como La Margarita,donde
concibi un nuevo ser al que llamaron El Empreadero
y el sitio en que se ahorc a Francisco se le denomina
La Horca. Este es el origen de los caseros que llevan
hoy tales nombres, en recuerdo a personajes y sucesos
de otros tiempos.
Publicado en la revista PANORAMASullana
LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE AYABACA
Leyenda del Seor Cautivo
Recostada sobre la cordillera de los Andes, al pie del
cerro "El Calvario" est la ciudad de Ayabaca 2,715
metros sobre el nivel del mar.
La mayor riqueza del cristiano pueblo de Ayabaca es la
imagen del Seor Cautivo que durante aos, y en forma
creciente, atrae a miles de peregrinos de todo el Per y
de la Repblica del Ecuador.
La imagen del Seor Cautivo es una hermosa talla, cuyo
origen, no tan antiguo, est mezclado con la leyenda.
El ao de 1,751 un grupo de moradores encabezados
por el padre Garca Guerrero, quisieron dar a su pueblo
una imagen de Jess, para lo cual llevaron un tronco de
madera, del que al ser cortado brot un lquido rojo con
toda la apariencia de sangre. Al ver esto, los moradores
se apresuraron a buscar la mejor manera de santificar
este madero y tener una imagen de
Jess para su
pueblo. Pronto encontraron a unos artistas de alta
calidad, que parecan haber sido enviados por la
Providencia.

Segn cuenta la leyenda, los misteriosos personajes pusieron


estas condiciones para realizar la obra :
Que nadie los viera trabajar ni interrumpiera hasta que la obra
estuviera terminada. Que se les alcanzara por una ventana los
alimentos una sola vez al da al amanecer y, que el precio lo
arreglaran al concluir el trabajo.
20
As transcurrieron muchos das y meses, apenas vistos a travs
de las ventanillas por donde reciban sus alimentos. Pero como
se prolongaba la espera, los ayabaquinos perdieron la calma, y
deseando conocer como iba la obra, se acercaron a la casa,
llamaron y al no obtener respuesta, forzaron la puerta en cuyo
interior no encontraron persona alguna intactos los alimentos
provistos; pero ante ellos se levantaba imponente la imagen del
Seor Cautivo. Este hecho los impresion de tal manera que
cayeron postrados ante la presencia de su imagen.
Se cree que los tres misteriosos escultores volaron al cielo
despus de haber cumplido con su genial obra, por eso cuando
se habla del origen de la imagen, se dice que es obra de
ngeles.
Desde entonces, la devocin al Seor Cautivo de Ayabaca se
acrecienta con el paso de los aos, y constituye una verdadera
fe para propios y extraos.
A su fiesta, que se celebra en el mes de octubre, y cuyo da
central es el 13, acuden de los sitios ms lejanos tanto del pas
como del extranjero.
Miles de fieles que forman grandes romeras en pos del
milagro, o en agradecimiento por los favores recibidos.
Colaboracin: ADE de Ayabaca
21
"EL CERRO DE AYPATE"
Leyenda
El cerro de AYPATE" considerado monumento histrico,
patrimonio de la provincia de Ayabaca (Piura), se encuentra
ubicado a unos 23 kilomtricos al Noroeste de la ciudad Capital

del distrito y provincia de Ayabaca. Se dice que este


legendario monumento histrico, fue un lugar de
ocupacin incaica. Presenta construcciones de planta
cuadrangular, con piedras irregulares y la parte central
con sillar labrado, de estilo poligonal cusqueo.
Posiblemente se trata de un Tambo Estatal del perodo
Inca. Tiene una extensin de 600 por l00 metros slo la
llamada ciudadela. Los edificios estn ordenados en
hileras, separados por calles y pasadizos. Tiene
asimismo una plazuela central.
ORIGEN DE SU NOMBRE
En cuanto al origen de su nombre "Cerro Aypate",
segn se remonta a la tradicin, refiere que el cacique
Jefe de los Ayllus, quien tena una hija casamentera y
viendo que haban muchos pretendientes, propuso que
aquel individuo que cazara un venadito sin que hubiera
sufrido dao alguno, se casara con su hija. Fueron
tantos los que llevaban sus trofeos de caza, pero al
examinarlos, se les encontraba alguna lesin.
Cierto da, se present un indio llamado AYPATE, con un
venadito que al ser revisado se le encontr exento de
daos; sin esperar ms se realiz el matrimonio y sent
residencia en el lugar. Durante su gobierno AYPATE, fue
justo; pero a la vez severo e invencible, en mrito a lo
cual sus huestes denominaron al lugar con el simple
nombre de "AYPATE", tal como en la actualidad se
conoce a la FORTALEZA y a las Ruinas que dejaron los
Ayahuacas, cultura Pre-Inca que habitaban en estos
territorios.
LAS CAMPANAS DE ORO
Asimismo la Leyenda sobre el cerro AYPATE refiere, que
una vez sus pobladores, haban odo contar que ste
Cerro encerraba en su interior un misterioso tesoro,
consistente en gigantes Campanas de Oro. Unos blancos
codiciosos, desesperados, organizaron trabajos de
excavacin en busca de los fabulosos tesoros del
Cacique (Jefe) AYPATE en los profundos subterrneos
del Cerro Granillo, lugar ste cercano al Cerro Aypate.

Para lograr su descabellado propsito, utilizaron a los


comuneros del lugar y a uno de ellos; joven, fuerte y vigoroso,
lo hicieron descender con
22
una soga amarrada a la cintura por las faldas del Cerro Aypate,
hasta que lleg a un tnel,. y despus de un rato lo subieron. El
joven se encontraba al borde de la muerte, plido y arrojando
sangre por boca y nariz. Ya con voz moribunda comenz a
narrar la gran cantidad de objetos de oro macizo y las
codiciadas campanas que haba visto y que todo se encontraba
iluminado con una lmpara de oro. Luego el joven muri. Fue la
primera vctima del antimonio, gas nocivo que expiden los
tesoros enterrados y penetran al organismo humano con
nefastas consecuencias. Pero los comuneros creen que el
demonio (antimonio) es el guardin de los fascinantes tesoros
o riquezas del Inca.
Los trotamundos, despus de escuchar lo dicho por el pobre
hombre, se lanzaron con ms ahnco a cavar, cavar, cavar sin
resultado alguno por la presencia del antimonio. Fue entonces
que al treintavo da, el Cerro Aypate desat toda su furia,
comenz la tormenta da y noche acompaado de lluvias,
granizo relmpagos, fuertsimos ventarrones que durante varios
das asolaron la regin, provocando un alud en la falda de un
cerro hacia la quebrada de Aypate, llevndose los sembros
que se encontraban en sus orillas. Los comuneros sufrieron por
motivo de que no haban cosechas.
Este perjuicio, segn dicen los habitantes de esta regin, fue
causado por hombres blancos.
Colaboracin: ADE de Ayabaca
LEYENDA:

EL PUENTE TONDOPA
Este puente, se halla ubicado sobre el ro Quiroz, entre la
carretera que conduce del distrito de Paimas a la ciudad Capital
del distrito y provincia de Ayabaca.- Departamento de Piura. La
leyenda relata, que este legendario Puente carrozable, fue

construido por "Satans", quien deseando cambiar de


territorio, dej sus abrazadores dominios y vino a sentar
sus reales pezuas en las frescas regiones del ro
Quiroz. Desde entonces, a orillas de este pintoresco ro,
pasaba sus das maquinando nuevos y macabros planes
para la conquista del mundo y la perdicin de la
humanidad.
23
As el tiempo fue transcurriendo, hasta que un da le
asalt a su mente enfermiza una macabra inspiracin,
que sin prdida de tiempo, puso inmediatamente en
prctica, por "va de entrenamiento". Desde entonces, a
todo cuanto viajero que transitaba por estos lugares
fulminaba con la fuerza malfica de sus fulgurantes
ojos. Luego utilizaba, su sangre como amalgama para
unir los peascos de las riberas del ro, e ir formando de
esta manera, las bases slidas de un infernal puente.
Refiere tambin la leyenda, que "El Diablo" ser maligno
que por su naturaleza le fascina estar en todas partes
y de ninguna manera vegetar en una sola zona, de un
momento a otro, emigr a otros lugares, dejando
inconclusa su diablica "obra.".
Andando el tiempo, estos esplndidos basamentos,
sirvieron posteriormente para tender sobre ellos el
Legendario Puente de Arraypte - TONDOPA, por donde
se transita a la ciudad de Ayabaca.
Desde entonces, todo aquel visitante que se detiene en
este casero, siente un impulso irresistible y una gran
curiosidad de observar con asombro y cierto temor las
bases de este puente.
Colaboracin: ADE de Ayabaca

"EL ENCANTO DEL CERRO CUCHALLIN"


Cuenta la historia que un caminante se perdi una
noche en el bosque del Cerro Cuchalln, (distrito de

Montero - Provincia de Ayabaca) Su extraa desaparicin caus


gran preocupacin
entre sus familiares y conocidos que,
inmediatamente, se dispusieron a buscarlo.
Refieren que en esta bsqueda pasaron varios das sin tener
noticias, pero nunca se dejaron abatir por las historias
ocurrentes que comenzaron a circular sobre aquel extrao caso.
Finalmente, aquel largo perodo de bsqueda dio su fruto, y
aquel desafortunado hombre fue encontrado. Sin embargo,
este hecho
mas que alegra caus
mayor desconcierto,
especialmente a quienes presenciaron el hallazgo, en razn de
que se encontraba muy esculido,
24
enfermo y sin habla. Tras muchas interrogantes que jams
pudieron ser contestadas y despus de varias indagaciones,
uno de los presentes se percat, con sorpresa, que aquel pobre
desdichado haba perdido su sombra. Algn tiempo despus
se supo que se la haban robado sus ancestros en el cerro
CUCHALLIN. .
El desafortunado hombre sin sombra pas toda su vida tratando
de encontrarla, pero nada pudo hacer contra aquel encanto que
lo sorprendi una triste noche en el bosque.
Pasado algn tiempo, la muerte lo llam a su lado y l acudi
sin haber podido recuperar la sombra que le fue arrebatada por
el encanto del "CERRO CUCHALLIN".
Curiosamente, esta misma historia se repetir con pocos
cambios entre los poblados cercanos en diversos centros de
culto de los "GUAYACUNDOS".
Colaboracin: ADE de Montero.

EL CERRO DE LIGUASNIO
Dagoberto Encalada, un hombre viejo y golpeado por la
vida, natural del casero de Liguasno, perteneciente al distrito
de Jilil- Provincia de Ayabaca, nos reuni una tarde de invierno,
cuando el crepsculo tea de rojo el cielo a nuestro alrededor,
para contarnos la leyenda del CERRO DE LIGUASNIO relato que,

por cierto, le habamos pedido nos cuente haca mucho


tiempo.
El viejo se acomod sobre su deteriorada perezosa de
madera de chachacomo, que como un pndulo, se
balanceaba lentamente al son del rechinar del vetusto
entablado que cubra el piso del recinto. El humo que
exhalaba de sus labios, se disipaba lentamente mientras
brotaban de su boca suaves y apagadas palabras :Antes
que ustedes nacieran, empez; de tras del CERRO DE
LIGUASNIO, existi una laguna
de extraordinaria
belleza. Tal era su atractivo que en las noches de luna
llena, brillaba como un fino diamante, rodeada de un
hermoso jardn colmado de dalias, geranios, cucardas y
caracuchos.
25
Cuando el sol se encontraba en el ocaso en todo el
contorno del cerro apareca una aureola luminosa
impresionante. Los habitantes del pueblo, se sentan
muy orgullosos de poseer un majestuoso paraje, un
verdadero edn serrano. Muchos de los moradores
sintieron la irresistible necesidad de baarse en las
cristalinas aguas de la laguna por puro placer, otros, en
cambio con la creencia de
que al hacerlo podan
curarse o encontrar alivio a sus males.
As fueron transcurriendo los aos hasta que
inexplicablemente la gente empez a dejar de concurrir
a este lugar, segn parece debido a que iba tomando
cada da mayor fuerza los rumores sobre hechos
sobrenaturales que venan ocurriendo, a la media
noche, persistentes y escalofriantes alaridos. Segn
versiones a los animales se los tragaba la laguna, en
cambio, las personas sufran el "encantamiento" del
cerro quedando convertidos en huancas (piedras
grandes),las mismas que hasta la fecha permanecen
all, como fervientes guardianes del tiempo y como
mudos testigos de lo que sucedi. El temor se fue
apoderando de la poblacin hasta que ya no pudieron
resistir ms. Decidieron entonces poner punto final al
"maleficio" secando la laguna llenndola de sal. Fue tal
la cantidad que le pusieron que esta se cristaliz como

un gigantesco cuarzo. Instantneamente, como por arte de


magia, el "encantamiento" desapareci, reinando desde
entonces la calma y armona en el bello y pintoresco paisaje
andino.
Los moradores de Liguasno nunca ms vieron sus sueos
interrumpidos por aquellos espeluznantes bramidos que haban
trastornado sus vidas. Ahora slo les queda el recuerdo de
aquella hermosa laguna que en otro tiempo admiraron, pero
que a la vez les hizo tanto dao.
El anciano termin su relato diciendo: Si algunas vez se
detienen a contemplar al CERRO DE LIGUASNIO, constatarn
asombrados que se impone y se yergue como un coloso,
protegiendo al vulnerable pueblito, formado por casas de
paredes blancas y tejados rojizos, que se enclava firme y
apasionadamente en el corazn de la serrana piurana.
Colaboracin: CN"Dagoberto Torre Agurto
Jilil - ADE de Montero
26

EL HOMBRE QUE SE CONVERTIA EN LEON


En un hermoso pueblo de la serrana piurana, un grupo de
vecinos que tenan por costumbre reunirse en la Plaza Principal
a entablar amenas y picarescas conversaciones; Casimiro Flores
el ms entrado en aos, un tanto acongojado lamentaba como
poco a poco se haban perdido algunas buenas costumbres de
carcter familiar, se refera a los
relatos amenos e
ilustrativos ,que los abuelos solan contar a sus nietos,
historietas que por cierto ellos tambin haban escuchado de
sus antecesores y lo relataban para que las tradiciones que son
el alma de los pueblos no mueran. Entonces vino a su memoria
un relato que su abuelo le cont cuando an era nio y
empez : Cuentan que en los primeros aos del siglo pasado
en el casero El Almendro, perteneciente al distrito de PaimasProvincia de Ayabaca, sucedieron hechos increbles,
que
pusieron a la gente en zozobra. Por aquel entonces las
actividades principales eran la agricultura y la ganadera, las
mismas que se desarrollaban en un ambiente de paz y armona,
hasta que a partir de cierto da empezaron a suceder hechos

raros, como cosas del demonio,


se trataba de la
desaparicin de algunos animales de
rebaos que
llevaban a pastar. Ante tal situacin, un vecino
impulsado por la curiosidad de averiguar la verdad de
los que se comentaba, se arm de coraje y se dirigi al
campo dispuesto a descubrir el misterio de las
desapariciones y Cual fue su sorpresa ! cuando a lo
lejos divis a Pedro Huaygua, un hombre de pocos
amigos, tal vez por su carcter introvertido y taciturno,
que viva aislado del pueblo. Nunca se cas ni tuvo hijos.
Cautelosamente lo sigui sin que se diera cuenta que
estaba siendo observado, cuando de pronto no muy
lejos del lugar, junto a una pea lo vio completamente
desnudo y comiendo flores de
simora (planta
alucingena); de repente sucedi lo increble,
paulatinamente fue transformndose hasta convertirse
en un temible y feroz len. El miedo se apoder l, no
sala de su asombro, como tambin no dejaba de
persignarse, por lo que no tuvo ms remedio que,
emprender veloz carrera de regreso al pueblo, como
alma que lo lleva el diablo; inmediatamente reuni a los
vecinos y les cont con lujo de detalles lo
27
que haba presenciado. Muchos no le creyeron, otros
un tanto atnitos simplemente le escuchaban, al final
nadie le dio importancia por ser fantasioso. Sin
embargo, no pas mucho tiempo y nuevamente
volvieron a perderse los animales de los rebaos, sin
dejar rastro, como si los hubiese tragado la tierra,
ocasionando graves prdidas econmicas a sus dueos.
Estos hechos, dieron lugar para que el pueblo reaccione,
se organice y armados de revlveres, viejas escopetas,
palos y machetes
decidieran salir en busca del
causante de tanta desgracia. Sucede que todos queran
participar, unos enojados por la prdida de sus animales
y otros
fascinados
por
el misterio de las
desapariciones. As pues, a la maana siguiente , muy
temprano marcharon a la zona y apostados en una
quebrada , despus de una larga y angustiosa espera,

cuando pareca que todo haba sido en vano ; un lugareo que


se encontraba un tanto alejado del grupo divis desde una
chacra a Pedro Huaygua y les pas la voz, de inmediato se
escondieron entre los arbustos. Fue entonces que atnitos y
sorprendidos, observaron como el hombre se desnudaba al
mismo tiempo que coma las flores de simora, para luego,
como algo sobrenatural, fue
transformndose
hasta
convertirse en un len; como todos quedaron paralizados, el
len desapareci como por encanto, pues se haba trasladado
al lugar donde se encontraban los rebaos y los atac con cruel
fiereza, dejando a unos heridos y a otros muertos, incluso haba
devorado a una cabra. Pasado el susto, reaccionaron
lanzndose al ataque disparando sus armas de fuego y
lanzndole piedras; sin embargo, la bestia logr fugarse, pero
como estaban seguros de haberle alcanzado con un balazo,
lo siguieron y grande fue su sorpresa que al encontrarlo ya no
era el len sino Pedro Huaygua que se encontraba herido y
sangrando , recostado junto a una
roca revestida de
achupallas. De pronto se escuch una voz, Terminemos con
el malvado de una vez ! y en ese preciso instante que se le iba
a dar el tiro de gracia, el hombre se puso de rodillas y entre
sollozos les implor que no lo maten, que no depende de l lo
que le pasaba , que seguramente alguien que lo odia le ha
hecho dao embrujndolo y es por eso que el demonio es el
causante de lo que le suceda y les suplicaba que le perdonen
la vida, entre sollozos volvi a implorar No me maten
hermanitos !, les prometo por lo ms divino devolverles sus
animales!. Ante ello el grupo se calm y ya
mas serenos,
sintieron compasin del
28 infeliz y decidieron perdonarlo; pero slo con la condicin
que acepte ser exorcizado, efectivamente as sucedi. De todas
maneras le volvieron a repetir, te perdonamos la vida, si
cumples tu prometes , lo que l respondi," Tengo una deuda
con ustedes que lo pagar mientras tenga vida".
Desde entonces volvi a reinar la tranquilidad en el pueblo. Lo
curioso de todo es que cuando en la actualidad se pierde un
animal, creen que el culpable es don Pedro Huaygua, que ha
roto su promesa.

Colaboracin:
Complejo
Educativo
"Virgen del Rosario" De Zamba ADE Paimas

EL ENCANTO DE LAS HUANCAS DE CHOCAN"


Cuenta una antigua leyenda que al aproximarse
cualquier creyente a la Huanca de Chocn escucha
flautas y bombos. En ese instante, quien haya osado
aproximarse a este lugar queda irremediablemente
"Encantado".
La escultura de piedra que preside la huanca tiene un
poder sobrenatural que los hace dormir a sus pies. Ms
tarde, cuando el intruso se encuentra profundamente
dormido, un ancestro que mora en la huanca se acerca
y, aprovechando que el creyente est descansando y
por lo tanto es un hombre indefenso, sus antepasados
Guayacundos le roban su espritu, que no es otro que
su sombra.
Colaboracin: ADE de Ayabaca

LA IMAGEN DE LA VIRGEN PURA Y LIMPIA DE


SAPILLICA
La Virgen Pura y Limpia se le apreci a una nia, cuando
sus padres la mandaban a pastar una vaca, all donde
hoy es su iglesia. Por aquel entonces, era una cinega y
la vaca tena la costumbre de ir a comer pasto verde
todos los das por este lugar. Fue entonces que una
maana

sorprendida le pregunt:Por qu avanzas a hilar la lana tan


rpido? y la pastorcita le respondi: una nia muy bonita se
aparece y me invita a jugar y por la tarde me entrega toda la
lana hilada. Sus padres preocupados le dijeron ,nosotros nos
vamos a esconder, para que cuando aparezca la nia, la coges
fuerte de sus brazos. La pastorcita sali de su casa como de
costumbre con su vaca a realizar su tarea cotidiana seguida de
sus padres un poco retrasados deciden
descubrir lo que
suceda. De repente apareci la angelical nia y fue sujetada
muy fuerte por la pastorcita y llamando a gritos a sus padres
para que vinieran a verla. Grande fue su sorpresa al ver que la
nia en ese instante se convirti en una piedra tomando la
imagen de una virgen. Sus padres la llevaron a su casa y la
colocaron en un cuartito. Al da siguiente la fueron a ver donde
la haban dejado y su sorpresa fue que no la encontraron, haba
desaparecido.
Fueron
a buscarla a la cinega y all la
encontraron. De pronto desde el interior del lugar escucharon
una voz que deca :Yo soy la Virgen PURA y LIMPIA!....Somos
tres hermanas :La VIRGEN DEL ROSARIO, LA VIRGEN DE SANTA
LUCIA Y YO...Los padres de la pastorcita comunicaron a los
dems pobladores y decidieron construir una pequea capilla
de oracin. Con el transcurrir de los aos se edific la actual
iglesia matriz de Sapillica. Desde entonces del 15 al 20 de
noviembre se realiza la fiesta Patronal en honor a la virgen
PURA y LIMPIA del distrito de Sapillica - provincia de Ayabaca.
Colaboracin: Coordinacin Sapillica

29
se le apreci a la pastorcita, una nia muy bonita, tierna
y dulce que la invit a jugar, pero sta se asust y no
quiso, porque su mam le haba puesto un" copo" de
lana para que hilara todo el tiempo de pastoreo. Sin
embargo, la nia insisti en su invitacin a jugar. No te
preocupes que yo te ayudar a hilar tu "copo"...As
sucedi, cuando terminaron de jugar, la lana ya estaba
hilada. Al da siguiente pas lo mismo y as
sucesivamente. Fue entonces que su mam un tanto

30
LEYENDAS DE

LA PROVINCIA DE TALARA

TEOFILO "EL PESCADOR"

Cuentan viejos pescadores que desde mucho tiempo


atrs, del puerto de San Pedro del distrito de Parias Provincia de Talara, todos los das y a muy tempranas
horas de la madrugada numerosos pescadores se hacan
a la mar en sus balsillas (pequeas embarcaciones
artesanales, confeccionadas de
troncos de palillo
entrelazadas con soga, una vela de tela de lona gruesa
y dos remos en ambos costados que le permitan
desplazarse con mayor facilidad), con la finalidad de
pescar en especial peje blanco, cabrilla, y ojo de uva,
por ser ms apreciados por su sabor, tanto para el
consumo familiar como en el mercado donde
alcanzaban mejores precios y por consiguiente obtenan
mejores ingresos.
Como era natural, por tratarse de una actividad
riesgosa, por lo general tenan que afrontar serios
problemas, pero a veces la situacin se les complicaba,
sobre todo cuando tenan que enfrentarse a fuertes
remolinos con riesgo de perder sus vidas. Por ello a
pesar de su desesperacin de no poder seguir avanzado
a la zona de pesca,
no tenan ms remedio que
regresar, lamentando su mala suerte, para volver a
intentarlo al da siguiente y en otras zonas.
Sin embargo, para un personaje la cosa era
completamente diferente. Todos los pescadores
recuerdan con asombro, la gran suerte que siempre
acompaaba a un pescador llamado Tefilo, que a
excepcin de los dems, era el nico que lograba hacer
faena, pues regresaba con su pequea balsilla cargada
de pescado. Esta hazaa sin precedentes, era el tema
cotidiano de los comentarios que se hacan en el pueblo.
Cuentan los pescadores que cuando salan de pesca,
Tefilo sin dar razn alguna como siempre se alejaba de
ellos en direccin de la zona del cerro La Capullana. Por
lo general siempre se encontraba parado sobre un
peazco, dando la impresin como si se hubieran
puesto de acuerdo, porque un negrito con el cordel en
la mano y alzando el brazo le indicaba con gran acierto

el lugar preciso donde se encontraba el banco de pescado. Por


este motivo la pesca de Tefilo era exitosa y
31
consecuentemente retornaba al puerto con gran exactitud, a las
seis de la maana con su balsilla llena de pescado.
Comenta mucha gente que conoci a Tefilo, que esta suerte
que Dios le haba concedido le acompa por muchos aos,
hasta que un da la noticia de que no haba regresado
sorprendi a todo el puerto. Segn parece a causa de un
gigantesco remolino que se lo llev al fondo del mar. Otros
afirman que fue el mar que se apoder de su cuerpo. Slo se
sabe que parte de su ropa fue encontrada en el interior de una
de las cuevas del cerro de La Capullana, donde el nima de
Tefilo permaneci encantado por mucho tiempo.
Refieren que un buen da sus familiares recibieron el consejo de
un curandero experto en asuntos de encantamientos, quin les
plante que la nica forma de que Tefilo se libere del
"encanto", era llevando un nio recin nacido y moro (sin
bautizo) y dejarlo sobre una pequea balsilla en el lugar donde
se hundi el pescador. Para felicidad de sus seres queridos fue
as como Tefilo logr liberarse del "encanto".
Desde entonces todos los Viernes Santos este "encanto" se
manifiesta, pero slo son los familiares de Tefilo los nicos
que llegan hasta la cueva y afirman que en varias
oportunidades lo ven con un parecido a la figura de un pastor
con su rebao. Aseguran tambin que es as como se ha
cumplido la misin que el "encanto" le pidi en agradecimiento
y retribucin por el buen pescado que generosamente el
pescador todos los das ofrendaba al cerro La Capullana.
Colaboracin: ADE de Talara

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE PAITA


"EL HOMBRE DEL PERRO"

La peste bubnica aparecida en la Huaca en el ao


de l904 no solamente dej una secuela de dolor,
angustia y pnico, sino que a raz de ella se tejieron
leyendas que an se siguen contando, alimentadas con
la
influencia
de
otras
de
lugares
vecinos.
32
La leyenda presente fue naciendo por el miedo que se
senta por una casa abandonada cerca de la hacienda
"Santa Ana", la que por los aos de la peste bubnica
sirvi de lugar de "cuarentena", donde los arrieros y
visitantes tenan que permanecer l5 das en observacin
para asegurarse de que no estuvieran contaminados y
poder ingresar al pueblo de la Huaca.
La peste estaba diezmando a los pueblos vecinos como
Paita y Coln; especialmente al puerto donde atracaban
barcos extranjeros, refugios de ratas que eran las
primeras en salir a tierra dejando a su paso infestada la
poblacin, de pulgas transmisoras del terrible flagelo.
Los moradores preocupados formaron un cordn
humano a lo largo del permetro de la poblacin y las
autoridades solicitaron al
Prefecto de Piura la
suspensin del trnsito del Ferrocarril Paita-Sullana, para
evitar el contagio. A pesar de esta medida, justo en la
casa de la "cuarentena" estall el mal, muriendo
diariamente gente del lugar y forneos. Nulos eran los
esfuerzos de los mdicos y "acomedidos" por evitar la
propagacin de la peste. Los muertos eran sepultados
en fosa comn, envueltos en sbanas o sacos y el temor
de la gente aumentada cada da.
Segn cuentan algunos, el pnico haca que sepultaran
a las personas an con vida y que, en un grado mximo
de psicosis, la gente llegara a quemar la casa de la
"cuarentena" con todos sus ocupantes : muertos y
agonizantes.
Cuando la peste fue dominada, la tranquilidad y la
calma animaron a los pobladores a visitar la quemada
casa de la "cuarentena", la que solamente exhiba
escombros, horcones carbonizados y formas humanas

ennegrecidas que el viento, la arena y el tiempo se encargaron


de cubrir. Despus de unos aos, las lluvias constantes trajeron
nueva vida a la Huaca, y en lugar de la casa siniestrada naci
un frondoso vichayo
que daba unos anaranjados y olorosos
frutos, pero que ni el ms travieso de los " churres " osaba
tomar como si algo se quemara, y al borde de la media noche
se vea salir de entre sus ramas a un hombre con el cuerpo y
las ropas quemadas jalando un perro en direccin al
cementerio.
El respeto y temor que por muchos aos gan esa zona
traspas las fronteras del distrito, y uno de los tantos
encargados de difundirlos fue aquel vendedor de las cachemas
que, queriendo estar en la madrugada en
33
el mercado para vender su mercanca, sali de Coln al
anochecer y a la media noche se top con el hombre del perro
que hizo que su burra se espantara golpendolo y botando las
alforjas con pescado. Al da siguiente, un pastor que buscaba
una cabras extraviadas, al ver la gran cantidad de gallinazos
que revoloteaban a la altura de la hacienda "Santa Ana", se
encamin presuroso hacia ese lugar, quedando sorprendido al
ver que lo que las aves festinaban eran pescados.
De no haber encontrado al pescador acurrucado en una
acequia que fuera de s deca He visto al diablo !...he visto al
diablo!, y tartamudeando contar lo sucedido, el pastor hubiese
credo que en aquella noche, hace mucho tiempo atrs, haban
llovido peces.
Autor: Pablo Medina Sanginez
"LA LUNA DE PAITA Y EL SOL DE COLAN"
En el Puerto de Paita, hace muchos aos vivieron dos
jvenes llamados Mercedes y Juan , los cuales eran grandes
amigos desde muy pequeos, casi como hermanos. Siempre
andaban juntos por la orilla de mar, es as como a Mercedes le
fascinaba contemplar el atardecer, especialmente en las
temporadas cuando sala la LUNA y a Juan le encantaba ver el
amanecer para apreciar la salida del SOL. Ellos vivan en el

propio puerto, en razn que sus padres


eran
pescadores. Ambos jvenes cada vez que vean al
radiante SOL o la hermosa LUNA se sentan ms atrados
e identificados. Mercedes cuando sala la LUNA,
contemplaba
su
serenidad,
candidez,
ternura,
melancola y ese resplandor maravilloso que transmita;
lo curioso era que dichas caractersticas eran tambin
propias de sta dulce joven portea. Por otro lado, Juan
al ver al vigoroso, ardiente, resplandeciente y
majestuoso SOL, senta que stas caractersticas eran
tambin de su persona. Pero aun as dentro de cada uno
de los corazones de ambos jvenes haba nacido un
sentimiento de inquietud y nostalgia hacia la LUNA y el
SOL; tal vez se podra decir que aoraban ser como
ellos, ya que tenan las mismas cualidades de los
astros.
Tanto a Mercedes como a Juan les gustaba preguntar a
los pescadores cuando retornaban de sus faenas Cmo
ven al SOL y a la LUNA en el mar en sus horas de
trabajo?. Los pescadores luego de descargar la preciada
carga de sus botes, en seguida se sentaban en las rocas
y daban respuesta a dicha interrogante: por las tardes
el SOL en el cielo ilumina
34
el mar, calienta sus aguas y a ellos les llenaba de
energa y les daba fuerza para seguir trabajando. Ms
tarde el SOL le daba pase a la LUNA en una forma tan
elegante
como el TONDERO y coqueta como la
MARINERA.
La LUNA que sale a iluminar con sus rayos de plata el
firmamento y refleja su belleza en el clido y rico mar.
Tambin los pescadores les decan que al ver a la Luna
se sentan tranquilos y seguros, sentan paz en sus
corazones y era la voz que les indicaba que ya es hora
de regresar a sus hogares. Cuando terminaban de
hablar los pescadores, los jvenes les agradecan y
regresaban a sus casas encantados y con ganas de
seguir soando. Al menos la caracterstica propia y
principal de Mercedes era ser soadora y de JUAN ser

valiente. De estos jvenes su gran anhelo era llegar a la LUNA y


al SOL. En sus ojos brillaban las posibilidades de que algn da
lo haran.
Pasado algunos das, Juan tuvo que decirle a Mercedes algo
horrible y conmovedor que iba a afectar a ambos. Fue una
maana de verano, cuando le comunic a ella que tena que
partir del puerto de Paita para irse al pueblo de Coln, en ese
momento al escuchar Mercedes la sorpresiva noticia sus
lgrimas cayeron mojando la arena y sinti que el SOL de
aquella maana de intenso verano se debilit. Echse a llorar
entre los brazos de Juan y le pidi desconsoladamente que no
se fuera, que no poda vivir si l, ya que lo quera demasiado.
Pero Juan le explic que tena que irse por cuestiones de
negocios, ya que su padre deba atender la venta de pescado y
mariscos en Coln.
Despus de esto, Mercedes se tranquiliz; sin embargo, ambos
jvenes sentan que se haba desgarrado algo dentro de su
alma y corazn. El tena que partir al da siguiente, al
amanecer, para Juan ya no sera esto tan agradable como
antes, porque el amanecer significara su partida. Pero antes
de partir cada uno prometi que siempre que contemplaran uno
al SOL y la otra a la LUNA, pensaran uno del otro, da a da y
noche a noche.
Lleg el momento y Juan se march, las olas del mar chocaban
en las peas y desembocaban sus aguas fras en la arena como
una forma de reclamo y de tristeza- El SOL no brillaba mucho,
y el corazn de Mercedes pareca ya no latir. Despus de la
partida
pasaron
muchos
das
35
y noches de estar distanciados. Mercedes y
cumpliendo su promesa.

Juan seguan

Mercedes todas las noches, se iba a sentar en la arena a


contemplar a la LUNA y a la vez pensaba en Juan. Por otro lado,
Juan todas las tardes miraba el SOL y pensaba en ella.
El distanciamiento haba hecho dar cuenta a los jvenes de un
sentimiento oculto que jams imaginaron ; ya que ellos slo se
queran como amigos. Ese sentimiento fue el "amor" que brot
de sus corazones y que sin querer se fue formando en ellos.

Un 15 de marzo en Coln y en Paita como de costumbre


los jvenes cumplan su promesa.
Una tarde de aquel da Juan se experiment algo
extrao, al mirar el sol senta una fuerza interior que lo
atraa como un imn hacia el sol. Y es que era tanto el
deseo de llegar al sol, que de repente sinti que su alma
poco a poco se elevaba hacia el SOL. Mientras tanto en
Paita se oscureci de pronto el cielo y sali la luna.
Mercedes fue de prisa a la playa del Puerto y se sent a
contemplar a la
LUNA, como siempre la vea
maravillada y encantada, esta noche era especial,
Mercedes tambin deseaba llegar a sta , es ms
,quera ser como ella y tambin
sinti lo mismo
Juan en su interior , ese imn que la atraa a la
Luna . En Coln estaba el SOL y en Paita la LUNA. En
un mismo instante ambos jvenes se pusieron en
contacto mental, Mercedes escucha, que Juan la llamaba
y le deca Es la hora! y Juan tambin escuchaba decir
a Mercedes S es cierto, Es la hora! entonces ambos
jvenes se elevaron y volaron cada uno de ellos a sus
astros preferidos Juan al sol y Mercedes a la luna, poco
a poco se acercaron y llegaron a estos dos astros, en
ese momento su alma y cuerpo se compenetraron uno
con el sol y el otro con la luna. Fue un momento mgico,
que ambos brillaron como dos estrellas luminosas y la
luna y el sol se tornaron ms resplandecientes.
En Paita alguien que se encontraba merodeando por la
playa contempl esto y se qued impactado, no lo
poda creer. Por otro lado en Coln alguien tambin vio
lo mismo, estas personas los conocan. Despus de esto
la LUNA y el SOL o mejor dicho Juan y Mercedes se
unieron en el mismo firmamento, y uno se escondi y
otro
se
qued
en
el
cielo
era
la
36
luna de Paita, (Mercedes) que se qued a iluminar la
playa y el mar del puerto de Paita hasta dar pase a el sol
de Coln (Juan) que a partir de ese da se turnaran para
dar belleza a estos dos lugares.

Es por ello que se dice que la luna de Paita te invita a soar ya


que Mercedes era una chica soadora, y adems se cre el
dicho popular "ESTAS EN LA LUNA DE PAITA Y EL SOL DE
COLAN" que quiere decir que estas distrado y soador, porque
como ambos astros son tan bellos y encantadores que cuando
los vez te quedas encantado, y es que ya sabemos porque
pasa esto, cierto?.
Colaboradoras: Sandoval Jimenez Creysler
Valdez Camacho Calola-CSM SAN FRANCISCO

CICATRIZ DE LA VIRGEN DE LAS


MERCEDES
La preciosa imagen de Nuestra Seora de las Mercedes, que
se venera en Paita, parece haber sido confeccionada por
escultores de la escuela quitea. Cuntase que cuando fue
trada, trjose ms bien, para la ciudad de Piura; pues, para
Paita habase pedido la Imagen del Rosario, y al ser recibido el
cajn que la contena, descubrise que haba sufrido un cambio.
Pues la imagen del Rosario, para Paita, haba sido entregada a
Piura; y la imagen de las Mercedes, para Piura, se haba trado a
Paita. Qusoce rectificar el error y hecho el cambio de las
imgenes como un misterio divino, nuevamente estaban
cambiadas; por lo cual no dudaron que la venerada imagen de
las Mercedes era la escogida advocacin por la Reina del Cielo,
para recibir culto y veneracin en este puerto de San Francisco
de Buena Esperanza. Este portento hizo que la incipiente
devocin a la Virgen de la Merced, se arraigara y se extendiera
por todos los contornos piuranos.
El 3 de Enero de 1587, Sir Thomas Gavendish, sali de Plymout,
con tres bajeles tripulados por 123 hombres, ms sorprendidos
por las fuerzas de Quito, entr al puerto de Paita, el mismo que
haba reunido bastante dinero, destinado a la compra de
gneros, que deban venir en la flota mercante desde Panam
al Callao. Con este caudal hizo Gavendish abundante botn y
luego incendi la ciudad, las llamas devoraron las
37

iglesias, el Convento de las Mercedes y las casas de los


vecinos; por lo cual muchos abandonaron Paita y se
fueron a vivir en el Valle de Catacaos (esto, segn lo
indicado en el Manual de Ensayo Pastoral, editado por el
Equipo Pastoral Arquidiocesano de Paita), quedando en
el puerto el corregidor y poca gente, la misma que
reiter al Virrey de la poca, la splica, de que
trasladase la poblacin a otro lugar. Por este tiempo los
vecinos del Monte de los Padres, lugar de la segunda
fundacin de San Miguel, ya haban hecho abandono de
este sitio, y vivan en Paita, pero las continuas
incursiones de los piratas, la destruccin del puerto por
Gavendish y otros inconvenientes, como la falta de agua
y lea, los obligaron a trasladarse al sitio que ocupa
Piura hoy definitivamente. Se habra ido tambin, la
excelsa Patrona de Paita?, Habra desertado de su
templo y habra abandonado su conquista? Parece que
no.
Pues an no hay prueba de ello; habiendo
desaparecido todos los documentos (por los diversos y
continuos incendios de la ciudad).
Pretenden algunos; que un devoto suyo, cuyo nombre
no ha conservado la tradicin al ver las llamas que todo
devoraban, penetr en la iglesia y arrastrando el peligro,
subi el Camern, cogi en sus brazos la preciosa efigie
de Nuestra Seora de las Mercedes, amada de los
paiteos; y la llev a su casa, cuidndola cual si fuese
un miembro de la familia; hasta que cuando vuelvan los
fugitivos, se construyera un nuevo templo.
Con el renacer de la ciudad, renovronse los paiteos,
en su devocin a Nuestra Seora de las Mercedes, y
luego pasaron a reconstruir su Santuario. El actual
Templo de la Merced en Paita, cuyos muros de piedra
tienen seis pies de espesor, tuvo anexo a esta iglesia un
convento y un colegio en el sitio que hoy ocupa los
almacenes fiscales. Se sabe por tradicin que frente a
la iglesia, donde ahora est la Aduana, en terrenos
ganados al mar los barcos que zarpaban, se detenan
ponindose al pairo, para que los navegantes, se
encomendaran a la Virgen de Merced y les depare

buena travesa. En tiempos de largos viajes en los veleros,


poca del romance de la navegacin a vela, cuando al
amanecer se reunan los tripulantes; antes de emprender otras
faenas, entonaban su acostumbrado cntico divino, cuya letra
es:
Bendita sea la luz
Y la Santa Vera Cruz

38

Y la Santa Trinidad.
Bendita sea el alba
Y el Seor que la manda.
Bendito sea el da
Y el Seor que nos la enva
Con sus tres naves, el Santuario, no carece de mrito; sin ser
de los que pueden calificarse de obras maestras: De pi en
ancho camarn, la Santsima Virgen, bien ataviada, parece
presidir los destinos de Paita. Tiene los brazos abiertos en
ademn de llamarnos y cual si nos dijera Venid a m, vosotros
todos, cuantos andis agobiados por trabajos y penas; que yo,
os aliviar. Su rostro
claro y hermoso, da la impresin que
respira; a la vez que es dulzura y majestad. Una cicatriz de
color encarnado, que adorna su cuello, ostentase, cual trofeo,
que al recordar una brillante victoria, patentiza el cario
maternal, que la Reina de los Cielos, tiene a los paiteos.
Figura en primer trmino el hecho imborrable de la herida con
arma blanca; existe la cicatriz, nadie lo puede negar. Pero
Cul es su Origen?. Varias son las versiones; las cuales
manifiestan ciertas divergencias, en algunos pormenores de
poca importancia; son unnimes es decir que la mano sacrlega,
que hiri a la sagrada efigie, es la de un hereje y corsario
ingls. Ved aqu su versin acreditada:
En la noche del 12 de Noviembre de 1741, Paita, fue
sorprendida por piratas ingleses al mando del protestante Lord
George Anson, ms, porque no obtuvieron los piratas en el
pandillaje, la aceptacin de los paiteos el rescate propuesto
por Anson; ste procedi a incendiar la ciudad con alquitrn y
otros combustibles que haba en abundancia en los depsitos.

Slo se salvaron de este voraz incendio las dos iglesias:


San Francisco y las Mercedes. Anson inspirado en su
odio, a las Santas imgenes, pretendi repetir las
profanaciones, que casi dos siglos antes hiciera su
coterrneo Gavendish: e intent decapitar a la Virgen de
las Mercedes; pero salieron burladas las tentativas;
embotase su espada y qued estampada en una
sangrienta herida el indeleble estigma de su impa
hazaa. Loco de furor, mand que llevaran la imagen a
la nave, sin duda para destrozarla. Pero no bien lleg la
imagen a la nave, estall una horrible tempestad y
espantados los tripulantes echaron al agua la portentosa
estatua a cuya presencia atribuyeron el infausto suceso.
Por
39
eso afirman los pescadores de hoy, que en las escamas
de algunos peces, especialmente en la corvina dorada
cuando se expone al sol, se v representada la imagen
de la Virgen de las Mercedes.
Al da siguiente, cuando los ingleses ya haban levado
anclas, unos paiteos que salieron a la plaza, divisaron
algo a lo lejos que pareca un ser humano bien vestido y
tendido sobre la arena.
Acercronse y vieron con
asombro, que lo que haba tomado como ser humano
era una perfecta y bien ataviada escultura, delante de
sus ojos maravillados, tenan a la Patrona de Paita, cuya
desaparicin ya lamentaban. Cayeron de hinojos y le
rindieron el homenaje de su veneracin.
Una vez
satisfecho este primer impulso, partieron a la ciudad en
la que dieron parte del feliz hallazgo. No es posible
describir el jbilo que caus a los paiteos, esta
inesperada noticia; acudieron a la playa y en magnifica
procesin, llevaron a su excelsa protectora en hombros,
en medio de las ms entusiastas aclamaciones a
colocarla sobre su trono.
Visible y patente es la cicatriz, y no se ha borrado
jams; sea porque como pretenden algunos, la
Santsima Virgen por otro milagro lo haya

impedido; sea mas bien porque al renovar los colores, los


artistas por respeto hayan tenido el cuidado de no tocar a una
herida tan gloriosa como expresiva que desde dos siglos viene
repitiendo Mara ha triunfado del hereje; Mara no ha querido
separarse de Paita.
De la Obra: Historia de Paita
Abraham Gonzles Castillo
CERRO EL EREO
El Ereo es un cerro que se eleva cosmognico y seorial
como el ms grande otero dominador de dos ros de posicin
ventajosa y caractersticas peculiares, este cerro enraizado en
la fbula y amaneceres de la regin, es el guardin celoso de
buena parte de los valles del Chira y Piura al treparse
majestuoso y querer ganar al cielo en su afn de cumplir mejor
el papel vigilante, bien llamado tutelar.
40
Los pueblos del mundo sea cual fuere su ubicacin geogrfica,
lo primero que crean es el lenguaje por la necesidad de
comunicarse; nace as la comunicacin gesticular, oral y escrita
desarrollndose formas perfectas.
A la materializacin
comunicante se suma la necesidad de entender el por qu de
las cosas, de qu somos, de donde venimos y la razn de estar
aqu dominando la naturaleza en sus mltiples aspectos.
El Ereo es un cerro cosmognico, vinculado a la imaginacin
prehispnica talln y ligado a la vivencia, y mentalidad
campesina del Medio Piura y Alto y Medio Chira. Testigo de
infinidad de hechos unidos a la historia regional y dueo de una
entraa mineral magntica cuya evidencia est demostrada en
estudios cientficos.
En cuentos y relatos populares se advierte lo estrecho del
vnculo Hombre Cerro. Las Fbulas y tradiciones del lugar no
pueden prescindir del vigilante Ereo.
Su relacin con los
bandoleros es inagotable y el cerro es el protagonista principal
en los recuerdos de nuestros abuelos transmitidos de una
generacin a otra. An es posible encontrar a quienes fueron
victimas de algn asalto en el camino, por el que seguro
nuestras abuelas pasaron santigundose temiendo al salteador.

El cerro es el seor no superado entre los recuerdos de


una generacin ya casi desaparecida, centenaria y
testigo de los cambios advertidos en el lugar.
Bajo las laderas del cerro se ubican los sectores 15-8,
Valle de San Juan, C-P 5, Somate y Lloque Yupanqui,
desde donde las retinas de sus cotidianos moradores se
detienen ya por costumbre a observar el cerro, que en
tonalidades diversas pareciera transmitir mensajes
irreversibles. Sus caprichosas formas se detectan desde
Sullana, Marcavelica, Querecotillo, la ruta SullanaPiura,
Las Lomas, Tambogrande y toda la Colonizacin San
Lorenzo, Malingas, el camino entre Las Lomas y Suyo,
Poechos, es decir su rea de influencia es mayscula y
sirve para entender la vinculacin que debi tener con
los hombres pretritos de los sitios mencionados, si
pensamos en el vientre mineral de que es dueo y en la
estratgica posicin con que naci.
El Ereo no es como el Huascarn ni como el Aconcagua,
es un cerro aislado, pequeo pero dominador, guarda
ms embrujos que el Piln en Morropn; sin embargo
falta el compilador que d forma literaria a los relatos
acumulados en las neuronas de los vigas del cerro, en
los
41
custodios de este patriarca, porque en
sus inmediaciones an se encuentran personas que han
pasado toda la vida a su alrededor.
No hace mucho un incendio destruy gran parte de la
flora y fauna del Ereo, un descuido muy condenable fue
la causa de que las llamas acabaran con colambos,
macanches, corales, palo santos, gualtacos, vichayales,
obelares y otras formas de vida cuyo habitat era el
cerro.
Dicen que desde Tambogrande y zonas
adyacentes, por las noches cuando se apag el fuego, el
cerro pareca un enorme nacimiento con luces que se
encendan y apagaban como intermitentes en el
pesebre navideo.
Este punto de atencin es un hito saltante en la
cartografa regional. Aparece en mapas desde el siglo X
VII y en los croquis de rutas que ilustran algunos viajes
del siglo XVIII. No es nada descartable que el Ereo fue

contemplado por los conquistadores espaoles en 1532 ya que


su ruta de ingreso a Tangarar los llev a atravesar el Medio
Chira, cuando salieron de la recin fundada San Miguel tomaron
el camino del Tambo Grande en la direccin a Cajamarca. La
ruta de la Santa Visita del obispo Martnez Compan en 1783
se traza entre Pelingar y la Punta (actual Sullana), de donde
podemos deducir que el ilustrsimo obispo contempl el cerro
en marzo de 1783, cuando en el cumplimiento de su labor
pastoral solucion problemas temporales de sus feligreses.
Pero quien nos da una visin mayor sobre el Ereo en sus viajes
es don Antonio Raymondi anotando las distintas posiciones
desde donde lo observaba.
No muy lejos del Ereo en el sector 8 4 se encuentra el
Monasterio de la Encarnacin de los padres y hermanos
benedictinos. Desde ese lugar se contempla el cerro en una de
sus majestuosas y principescas versiones.
El color del cerro vara de acuerdo a la estacin de ao, a la
distancia y a la condicin de los aos secos o lluviosos. El tono
celeste que adquiere algunos meses, desde la distancia lo
hacen ms mgico y patriarcal al observador. Hay posiciones
estratgicas desde donde al contemplarlo parece surgir en
medio de una sbana verde. se es el Ereo, el vigilante ptreo
de la zona que en las noches estrelladas rivaliza con el Orin
constelador.
Slo estudios posteriores afirmarn o desmentirn si sobre el
cerro se organizaron romeras en tiempos prehispnicos, en
esos siglos el cerro
42
debi significar mucho para nuestros antepasados en un
permetro muy amplio incluyendo Suipir y Suyo. El crculo
geogrfico del Ereo, sin lugar a dudas motiv un halo divino en
torno a l, deificado por los piuranos de ayer. La influencia del
cerro en la vida piurana prehispnica se nota en los relatos de
la zona que hacen girar a su alrededor innmeros sucesos de la
vida regional; los recuerdos de la actual generacin centenaria
se contagian entre los relatos heredados de sus predecesores,
an se pueden rescatar leyendas confiadas a la memoria de los

vigas eternos que con muchos aos a cuestas siguen


haciendo girar sus vidas alrededor del mstico cerro.
Desde el Kilmetro 35 de la carretera Sullana

Tambogrande, el cerro tiene, una envidiable forma


volcnica, y casi a la altura del kilmetro 22 parece una
zapatilla antigua desafiando al tiempo o tratando de
avanzar en el horizonte. De otros lados es posible
observarlo en su forma caracterstica de dos coronas y
nebulado de un celeste divino. Desde la mgica Greda,
Locuto, Angostura, Sern, Ocoto y otros lugares del
Medio Piura es tan soberbio que da la impresin de un
semidis haciendo girar los relatos locales siempre a su
alrededor.
Esta innegable influencia del Ereo en la vida regional
forma parte de la PIURANIDAD IRREDENTA. Tenemos
una identidad especial como piuranos que nos diferencia
de toda la costa. Nuestra identidad cultural se perfila a
travs de valores histricos, geogrficos, lingsticos,
etnolgicos,
literarios,
musicales,
pictricos,
de
religiosidad popular, industria casera, cosmogona y en
otros aspectos que el arte y la vida tienden a resaltar. A
nosotros
como PIURANIDAD VIVIENTE nos compete
colaborar para que las generaciones futuras hereden
una PIURANIDAD EDIFICANTE sin perder el nexo
espiritual perpetuado desde hace milenios hasta el da
de hoy.
Miguel

Arturo

Seminario

Ojeda
Historia de Tambogrande

Sullana
,es la capital de la provincia de Sullana, en el Departamento de
Piura, Per. Conocida tambin como La Perla del Chira, La
Ciudad del Eterno Verano o la Novia del Sol; fue fundada en
1783 por el obispo Baltasar Jaime Martnez Compan y
Bujanda, con el nombre de Santsima Trinidad de la Punta
siendo concebida para convertirse desde sus inicios como una
ciudad gua. Hoy en da la Ciudad es un centro urbanocomercial-administrativo yfinanciero, la cual se precia de ser
una de las ciudades ms grandes y desarrolladas del pas.Su
valle, irrigado por el Ro Chira, permite tener una intensa
actividad agrcola en productospara la exportacinLa provincia
de Sullana conocida como La Perla del Chira o la provincia
Verde.
Es una de las8 provincias que integran el Departamento de
Piura, bajo la administracin del GobiernoRegional de Piura.
Limita al norte con el Departamento de Tumbes, al este con el
Ecuador y laprovincia de Ayabaca, al sur con la provincia de
Piura y al oeste con la provincia de Paita y laprovincia de Talara.

En el siguiente cuadro, la distribucin de la poblacin provincial


en los 8 distritos que laconforman.
Sullana - Poblacin pordistritos - Censo 2007
Distrito

Divisin Administrativa
La provincia tiene una extensin de 5 423,61kmy se
divide en ocho distritos.

Sullana

Bellavista

Ignacio Escudero

Lancones

Marcavelica

Miguel Checa

Querecotillo

Salitral
DemografaGrfico de poblacin 2010

Habitantes
Sullana
156
601Bellavista
36
072Marcavelica
26
031Querecotillo 24 452Miguel Checa 7 446Lancones 13
119Ignacio Escudero 17 862Salitral 6 097
Macrocefalia Sullanense
La provincia de Sullana excluyendo su capital,Sullana,suma
cerca de 136 234 habitantes, cerca de 300 000 incluyendo la
capital. Se da una marcadamacrocefaliaya que ms del 62%de
la poblacin total de la provincia reside en la ciudad de Sullana.
La macrocefalia sullanense es el resultado de la escasez de
poblaciones de una cierta entidad a excepcin del Valle del
Chiracon ciudades como Bellavista o Marcavelica ambas con
ms de 20 000 habitantes. En la zona central de Sullana, es
donde se concentra la mayor parte de lapoblacin por la
ubicacin deSullanaen esa parte de la provincia rodeada de
poblacionescon cierta importancia con las que se alcanzan los
230 000 habitantes.
Geografa y Clima

http://ww
w.slides
hare.ne
t/delmiben
ites/conoc
iendosullanaLEYENDAS
DE
14759610

NUESTROS PUEBLOS
UNIDAD DE GESTION EDUCATIVA
LOCAL SULLANA

PROF. EDUARDO FLORES ROJAS

Localizada
en
(aproximadamente
2
Sullana)

Marcavelica
km.
Desde

Piura,
Peru,Sudamrica
Coordenada Geograficas: 4 11' 32" Sur ,
80
51'
59"
Este
La leyenda del lagarto de oro:

CERRO "NARIZ DEL DIABLO"


Para los tallanes el lagarto, que abundaba en el ro
Chira, era considerado una divinidad, por lo que
confeccionaron con oro su imagen. El culto al
sagrado lagarto de oro se efectuaba en los
alrededores del cerro de los marcahuillcas,
conocido hoy como la nariz del diablo,
nombrado as por su siniestra apariencia. Es
probable
que
los
marcaveles
al
tener
conocimiento de la llegada de las hordas de
Pizarro, codiciando oro y plata, enterraron el
sagrado lagarto de oro en las entraas de este
misterioso y legendario cerro. Dicen que el lugar
era un cementerio talln, que en algunos das del
ao brotan encantos de las huacas de los
gentiles. Aos atrs en los das de viernes santo
se huaqueaba en el lugar.
Este cerro se encuentra ubicado entre Marcavelica
y Salitral, en la margen derecha del ro Chira, al
costado
de
la
laguna
de
Marcavelica.
Geogrficamente corresponde a un elevado y
macizo cerro de naturaleza gredosa (arcilla),
integrante de una cadena de estribaciones en la
parte media del valle del Chira. Es fcil llegar en
cualquier vehculo que transita hacia Querecotillo.

Nombre Original: Nariz del Diablo


Localizacion Geogrfica: Sullana,

Este cerro es conocido como La nariz del


diablo debido a que tiene dos orificios
parecidos a las fosas nasales. Nos sentamos
al frente a aquel cerro y empez:
- En este cerro aparece un pequeo Lagarto
de oro, que duerme a las orillas del ro, que
siempre sale iniciando la maana y
terminando la noche; encantando a los que
deambulan por ah con su brillo y los
adormece llevndolos dentro del cerro del
cual no vuelven a salir jams. En el mes de
abril
para
semana
santa
los
marcaveliquences huaquean pasado el
medio da y se alejan antes de medianoche
rogando que el lagarto no se les aparezca.
Un da llegaron al hospedaje unos periodistas
que haban escuchado la leyenda de este
lagarto en muchas formas, y me pidieron que
le contara la leyenda yo se las cont y los
previne de aquel lagarto, aunque su
curiosidad de ver si era verdad pudo ms,

ellos decidieron ver si esta leyenda era


realidad o simplemente una leyenda
ms.As que al da siguiente se
levantaron de madrugada y los
acompae a la falda de aquel cerro.
Me sent frente al cerro y los observe.
Vea como se rean entre ellos, mientras
esperaban, uno de ellos bajo para
tomar una foto al cerro.Y cuando fue a
ver a sus amigos vio como el lagarto de
oro sala y como ellos se encantaron y
comenzaron a seguir al lagarto. ste
empez avanzar y con l avanzaban
ellos deslumbrados por el brillo del oro.
Mientras ms se adentraba, el lagarto,
iba dejando pedazos de oro; que ellos
iban recogiendo hasta desaparecer de
su vista. l sali de aquel cerro
asustado mientras se escuchaban unos
gritos espantosos.
Cuando baj de aquel cerro; corri
como si el diablo lo siguiera y entr
muy raudo a la casa; fui detrs de l
para preguntarle dnde estaban sus
amigos y aquel forastero me cont lo
que haba pasado y como su amigos se

haban dejado cautivar y encantar por aquel


lagarto quien los adentro en aquel cerro.
Ese da esper a que sus amigos
aparecieran, y los dems das que estuvo ah
los busc en vano; ellos no aparecieron
jams.
Cuando el viejo termin el cuento me dijo:
-Seorita, si usted desea comprobar si la
leyenda es verdad o mentira puede ir a
comprobarlo.En ese momento mir hacia el cerro; le
agradec que me haya contado aquella
leyenda y sin decir otra palabra me levant y
camin hacia la plaza de Marcavelica y aquel
viejo al lado mo. Y nunca visit el cerro de
La nariz del Diablo.
Aquel viejo nunca pudo ver al lagarto de oro
y quien lo vio se fue y nunca ms volvi.
Historia contada por Miriam Garcia:
http://www.jpsica.com/concurso1/blog/?
p=320
Publicado por abner ruiz en 18:51

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Etiquetas: Cerro Nariz del diablo, Sullana La perla
del chira
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