INDICE

TEMA

PG

Introduccin

Poeta Elegido

Todos los poetas guerrerenses

5-36

Conclusiones

37

INTRODUCCIN
El propsito general de la siguiente antologa, tiene como finalidad el
adquirir conocimientos acerca de algunos autores guerrerenses, es as
como Carlos F. Ortiz, Rafael Romero Parra, entre otros famosos
escritores que con el avance de sus trabajos, dedicacin y sobre todo
perseverancia, se dieron a conocer por sus distintos versos y
composiciones literarias que actualmente son grandes obras de arte.
Haciendo nfasis en el poeta Carlos F. Ortiz, en su vida y obra, fue un
escritor literario que dio a conocer ms por sus publicaciones de
antologas, como la de poetas jvenes, entre otras que forman parte
de la lrica.
De tal manera, esta antologa cuenta con la descripcin de la
realizacin de una Tertulia Literaria que se llev a cabo el 14 de
diciembre del 2015, con la participacin y organizacin en su mximo
esplendor de los compaeros que forman parte del grupo 502, con el
objetivo de poner en practica este tipo de actividades que son parte
fundamental de la literatura y que cada equipo (mesas) hablo acerca
de su poeta seleccionado para ser base de su produccin literaria de
cada uno de ellos y as compartir el conocimiento adquirido, pero
primordialmente su forma de poesa o texto lirico inventado por cada
uno de los compaeros y transmitirla no solamente a los compaeros,
sino, a algunos padres de familia, compaeros de otros niveles o
grados de estudio menor de la comunidad estudiantil de la
preparatoria, profesores y directivos.
Siempre con el propsito de conocer el estilo cada uno de los poetas
seleccionados por cada equipo, sus formas, caractersticas as
tambin otros aspectos relacionados a cada uno de estos, en base a
las formas de lrica de cada poeta guerrerense, enfocndose en la
manera de escribir y redactar.
Por tal motivo es de manera importante y vital, leer y disfrutar de esta
obra y recopilacin literaria, para adquirir conocimientos bsicos para
el estudio de la lrica en el estado de Guerrero con sus poesas,

epitafios, acrsticos, epigramas y dems formas de divulgacin

literaria.

Poeta Seleccionado
CARLOS F. ORTIZ.
Su trabajo ha sido publicado en las antologas, Ros interiores, poetas de
Guerrero (Ayuntamiento de Chilpancingo, 1999),
Antologa de poetas jvenes (Conaculta,
1999), Poetas y narradores de la selva
cafetalera (Fbrica de Letras, 2000), Ms vale
sollozar afilando la navaja (La Cuiria,
2004), Poetas jvenes (Fondo Mexicano de
Escritores,
2004)
y 40
barcos
de
guerra (edicin independiente, 2009). Es autor
de los libros Sueos prosaicos (Universidad Autnoma de Guerrero, 2000)
y Poebrio (La Tarntula Dormida, 2000).
Ha
publicado
en
las
revistas Tierra
Adentro, Mala
Vida, Pasto
Verde, Cuiria, Lenguaraz, Fronteras, entre otras. Gan el Concurso Estatal de
Poesa del estado de Guerrero 1999 y el Premio Estatal de Poesa Mara Luisa
Ocampo 2009, entre otros. Es editor de la revisa Atrs de la raya que estoy
escribiendo, de Chilpancingo, y coordinador del grupo cultural La Tarntula
Dormida. Ha participado en diversos encuentros nacionales de poesa.

El hombre que miraba pasar los trenes

Extraa la noche trae memoria
nocturna locomotora
asume la condicin descarrilada de hombre
que en la tranquilidad observa
como el viento viste la sombra
leve el cuerpo ardiendo
valdr la pena pregunta valdr la noche
Se apaga la luz,
la ltima luz
se hace boca ahorcada la palabra
el garfio que es olvido
metal relamido

asume la cada
El hombre ladra desvalido
el lento irse del tren
y la muerte se cuelga
en la tiniebla de sus ropas mortecinas

A qu hora el tren?
A qu hora llega el tren?
Pregunta el nio
tomado de la mano de su madre.
No hay respuesta.
Slo el cortante rayo del sol
sobre el rostro del pequeo
que sujeta la mano de su madre
mientras pregunta sobre la llegada
del ferrocarril.
Por momentos el infante suelta la mano,
ve a lo lejos una vieja locomotora que atrasa su llegada.
Escucho, dice a su madre, el canto mecnico del tren,
suena como una estampida de bfalos,
una manada de lobos hambrientos.
Es el tren, grita.
La madre vuelve a sujetar la mano del pequeo,
y agitada aprieta fuerte,
lastima al nio,
que no sabe que en esa vieja ciudad
las vas del tren no llegaron a acostarse,
y que a lo lejos lo que oye,
es el ruido del silencio.

Poetas guerrerenses
RUBEN MORA GUTIRREZ: PROSA Y POESA
Ernesto Ortiz Diego
27 de Noviembre del 2014
Rubn Mora Gutirrez naci en Santiago
Cuautepec, Gro., el 31 de agosto de 1910.
Muri en Chilpancingo el 22 de junio de 1958.
Su vida la dedic a entender el alma del pueblo,
para estructurarla en prosa o en verso, y
devolver difana y sonora. Fue poeta sin libros y
con lectores: su palabra iba de voz en voz.

A LA Y RAZ EN LA OBRA POTICA DE RUBN MORA [1]

Seoras y seores:
Podramos empezar haciendo una apologa del hombre. Ms ni alabanzas ni
justificaciones necesitan la palabra conocida. Est bien que encaramados en
nuestra propia montaa, queramos hablar de lo que para nosotros tiene
significancia potica y deja en las almas el impacto de la belleza. Con slo cantar
el oscuro espejo en que nos vemos, pueden llegarse a dominar ajenos valles y
extraas cimas. La originalidad se encuentra en el modo de tratar los temas que
siempre son viejos. Y el problema (para pasar de una generacin a otra, sin que el
tiempo carcoma nuestras palabras) no es ms que decir las cosas de tal modo
que siendo tan ntimamente nuestras estn impregnadas de una comunicacin
cualitativa para el gnero humano. Porque una es la tierra y una tambin la misma
esencia en cada uno de los hombres: slo que razones de circunstancia, ausencia
de manos de cultivo, abandono suicida y por qu no, a veces guadaas de
destino, sitan a los hombres en parajes distintivos a sus aptitudes.
Se da siempre el paisaje. La relacin humana para mejorar la pluma y producir
obra de calidad. La realidad social nunca deja de estar presente. El lgamo
espiritual vive en cada uno de nosotros. Pero la cualidad para decir cosas
trascendentes no se da en almcigo o en pachol como dice nuestro pueblo.

De aqu podemos afirmar que quien tenga vocacin debe forzosamente cultivarse.
Al dirigirme a los jvenes, quiero decir, con lo anterior, que no debemos
aceptar coqueteos con la cultura, que debemos desterrar el analfabetismo
profesional de quienes se gradan y se abandonan cuando acaso han pasado el
puente de los asnos. Porque la Universidad o cualquiera de las instituciones
superiores apenas si dan un mnimo de conocimientos para tener un concepto
estragado del mundo y hay que repetir:
Caminante, son tus huellas
el camino, y nada ms:
caminante no hay camino
se hace camino al andar
Antonio Machado (Sevilla, Espaa, 1875-1939)
Desde luego que no he venido aqu a pontificar. Otra es nuestra parroquia. Otro
nuestro sermn para explicar la obra de un hombre. Llegamos, pues, a despertar
con la nica navaja de la palabra la paz de Rubn Mora, quien por ser tan nuestro,
nos pone en peligro de cortarnos si se toma el gorjeo del elogio o el grito
desmedido para intentar su defensa ante el mundo que le toc vivir.
Los vientos de la vida
Nace Rubn Mora el 31 de agosto de 1910 en Santiago Cuautepec, pueblo de la
Costa Chica, donde la tierra cie su cuerpo con la ajustada vestidura de la
siembra. Irriga este pueblo los arroyos de Ahualoyan y Chomulco. En cuatro
barrios se divide: Teocalco, al pie de Zoyamichn; Chomulco, al pie de Cerro
Grande; Paxpalan, al occidente por el manantial de su nombre, y Ahualoyan al
septentrin. Pero esta divisin est perdiendo autoridad, pues la mayora de los
habitantes dice vivir en la Villa, en Chomulco o en Cantarranas. El Cerro Peln,
Palo de Arco, Del Can, Soyamiche y Tepecisto dominan el poblado, donde se
asegura que fueron sembradas las primeras palmas de coco. Las campanas que
al decir del poeta, llaman al deber tlacololero, tienen estas inscripciones: Santiago
Cuautepec. Mayo 19 de 1859 por el S. Cura Justo NavaSanta Mara de S.
Styago. Francysco Garcya a Enero 17-1997.
Su padre, el general Isidoro Mora Torreblanca, est envuelto en la leyenda. En
Costa Chica se habla de l con cario de vecindario, y el corrido de su muerte,
acaecida en Cuautepec, es presencia viva de sus hazaas como acontecimiento
de todos por su valenta y su bondad. Su madre, doa Benita Gutirrez Blanco,
perteneca a una de las viejas familias ganaderas; ejemplo de estoicismo, de
carcter, de valor ante la vida; pues cuando el amado esposo muri, Rubn
apenas contaba cinco aos y los vientos de la Revolucin dispersaron el corto
patrimonio, quedando sola para luchar por su hijo.
Eutimia Blanco y Eusebio Gutirrez fueron padres de doa Benita. Refugio (Yuyo)
Mora, y Juliana o Catalana Torreblanca, son sus abuelos paternos.

Como hijo nico andaba bien vestido, las ms de las veces de generalito y su to
Camerino Gutirrez, quien todava tiene fuerzas para pastorear sus cabras, lo
paseaba a caballo.
Las primeras letras las aprendi de labios de doa Benita. Ms pronto de lo comn
ya saba leer y escribir. Auxiliaba a su compaero de muchos aos, el estimado
profesor Benjamn Mora Chino a vencer las dificultades del aprendizaje. Cuando
ste tena catorce aos, Rubn le ayudaba repasar las lecciones y como reproche
cordial al ver que no aprenda el significado de muchas cosas, le deca Fjate,
pues, Mincho.
Tena doce aos. En la casas de don Camerino Santos Armenta, ubicada en la
calle del Comercio, recibi un golpe en un ojo. Jugaba con otros nios a los
uvazos, pequeos proyectiles fuertes, parecidos a las semillas del rbol del
paraso. Entre gritos y asaltos se descuid, y al asomarse por una de las esquinas
de la cocina, el impacto le dej desviado desde entonces el ojo derecho.
Doa Benita encarg a don Isaas Lobato la educacin de su hijo. En Ayutla
termin la escuela primaria y de all fue al seminario de Chilapa. Podemos decir
que la semilla de la creacin potica iba buscando clima para germinar. Aqu
despertaron las aptitudes literarias. El latn obligatorio, la rigidez en los estudios
gramaticales, el encajonado estudio de preceptiva literaria de la poca, dejan
sedimentos que l habr de remover a la hora precisa y a su propio gusto.
Grandes son los beneficios que recibe del cannigo Constantino Arizmendi, orador
y literato, quien desde la ctedra comenz a cultivarlo. En los ratos libres pasa el
tiempo acrecentando su acervo cultural. Conoce libros cuyo contenido era superior
a su curso y no haba ms afn que la lectura bajo el comn denominador de la
asimilacin y el juicio propio.
Tres aos estuvo en el seminario. Sus bases en las humanidades aqu las obtiene,
pese al sistema educativo dirigido hacia la religin. Despus march a la ciudad
de Mxico donde se inscribi en la Escuela Secundaria Nmero Siete. Hizo
estudios de comercio en el Colegio Espaol de 1926 a 1928; pero, espritu
inquieto, autodidacto, capaz de abrevar en diversas fuentes para extraer de ellas
lo ms conveniente, ni tom ninguna especialidad divorciada de las humanidades.
Estudia en la Escuela Normal. En 1930 regresa a Santiago Cuautepec. Est por
acercarse a la hora en que se toma partido poltico y se definen las intenciones
frente a la realidad social. Quiere a su pueblo, pero piensa que el contenido
cultural que lleva lo hace intil para ejecutar actos benficos a la colectividad, Y
qu bien que se da cuenta de ello! De lo contrario se hubiera convertido en el
cacique de su regin, de esos que por considerarse arriba de sus conciudadanos
usan las pocas letras para maquinar un poder de horca y cuchillo. En Cuautepec
la tierra es comunal. Nos deca, con algo de tristeza: Es un pueblo anarquista. No
consiente a nadie que lo quiera atender. Los odios se entrecruzan. Yo me vine
para no manejar a mi pueblo.

Los caminos distantes del terruo lo han convertido en un hombre. Ama con esa
pasin propia de la edad y sufre (tal vez) el primer dolor del amor frustrado. La
mujer, bella, hace vibrar el alma del poeta. De ah nace La potranquita: al perder
a esa mujer que todava conserva su hermosura: al verla partir con una lazador
mejor que es un primo de Rubn. Lleva vida de milagro, casi vida de soledad. O
lo sostiene su orgullo, o su mucho amor a la vida, o quiz la esperanza, aunque
bien sabe que desde entonces justo es camin a pi.
Radica una temporada en Chilpancingo, y despus se establece en Acapulco
donde trabaja como agente de ventas en la casa comercial del seor Tejedo.
Recorre los lugares de la Costa Grande, principalmente Coyuca de Bentez.
Aunque muy lejos vaya, nunca ir lejos del puerto [de Acapulco] que est presente
en l y que ser filn para su obra.
En 1940-41 imparte lecciones de espaol e historia de Mxico en el Colegio del
Estado.
De aqu la imagen de su vida: Era el medioda cuando las tejas de las casas se
engaan con su sombra, la hora en que los nios abandonan la escuela, en que
parecen llevar entre cuadernos los retoos de la cultura que aspira a renovarse.
Rubn Mora platicaba con mi padre que parecen un mun de poesa o un viejo
roble. Entre virutas con olor a cedro por vez primera estrech su manoEra
esbelto, aunque no gil en el andar, de amplia frente, labios carnosos sin llegar a
gruesos; la nariz recta y de amplias alas, en sus ojos hechos para mirar ms que
para ver haba algo de tristeza, mova las manos con la confianza de quien est
seguro de lo que dice, y su pltica se entenda.
Desde 1946 se establece en Chilpancingo para dedicarse a la docencia. Por sus
clases de latn, griego, etimologas, literatura universal, espaola y mexicana
pasaron varias generaciones: unas comprendieron perfectamente la estatura del
hombre y de l y con l hicieron sus primeras armas para los estudios venideros.
Otras, quizs impulsadas por el trotar del vaco materialismo moderno, que ven la
importancia de la vida en el mayor nmero de comodidades, slo podrn decir que
con l llevaron la ctedra.
Falleci el 22 de junio de 1958 en Chilpancingo, Gro. Y su obra literaria es canto
de la tierra: No dej ms patrimonio que su palabra y el ejemplo constante de
amar a su provincia y el paisaje interior del hombre
Voz popular para viento del pueblo
Dice Rubn Mora en su Canto Criollo (Feria de motivos guerrerenses y otros
caprichos), miscelnea de recuerdos y trasunto de nuestras esencias: En
mi Canto Criollo canta mi tierra por mi boca, o canto yo, en voces de mi tierra. De
esta afirmacin podemos deducir el contenido de su expresin, la utilidad de su
existencia y el filo que rasga la realidad para entregarla en formas nuevas.

Estas palabras estn sostenidas por la conducta que no puede ser tachada de
oportunista, de camino de evasin, porque slo quiere en un lenguaje nuevo
decirle al pueblo las elegancias aristocrticas y a la aristocracia, cantarle la
rusticidad de los de abajo, por considerar que la belleza no es patrimonio de una
sola clase, ni de un medio solo, ni una sola ideologa.
Tal parece que su nica y alta misin es recoger lo que vaga por todos rumbos
como patrimonio de la colectividad, para devolverlo con las galas de lo que est
bien hecho. Por ningn motivo flaquea en sus intenciones. Llega a sentirse
avergonzado por no poder corresponder a una distincin que le entrega la ciudad
de Guerrero y Altamirano, y, al rehuir la proteccin oficial, lo hace
conscientemente, pues ello implica la ligadura del vivir sumiso y manco est del
genio de la adaptacin. Sabe que los poemas de concurso desde su parto
llevan torceduras, y si triunfa en algunos de ellos, es por la razn simple y llana de
traer lo que ve en contenidos poticos.
Al analizar su obra, hallamos que tiene especial inters en comunicar algo,
procura que esa comunicacin sea lo ms limpia posible. Nos recordaba
a Unamuno:
No te cuides con exceso del ropaje,
de escultor y no de sastre es tu tarea,
no te olvides de que nunca ms hermosa que desnuda est la idea.
Sin embargo, logra armonizar el contenido y la forma, sabe que el oficio de poeta
no es oficio de preceptiva.
Naturalmente tiene sus influencias, pero no es tarea nuestra cavar con bistur la
crtica profana.
Inflexible en sus ideas, introduce en su obra giros populares; es abundante su
importancia lexicolgica; advertimos que el mundo nuestro tiene ala suficiente
para sostenerse frente al tiempo.
Su poema Canto Criollo" es la alegra pasajera del falso bienestar de feria, basta
sealar sus palabras que llevan ausencia de paz, canto de matraca y fluir de ro
espiritual, sencillo y claro. Cundo habla de sanda, filigrana, fiesta pagana;
mariposas de zoyate, luna llena, escote florido, espritu alegre y risueo; maanas
de domingo, sueos de fantasa, fandangos; chilena y son, caminos de boruca y
perlas falsas; sin faltar artificios de fuego, cajas de Olinal y esperanza en la
siembra del ejido, ocaso no mete en nuestras almas imagen de pendn y grito
abierto frente a la realidad que sabe dura?
Contra el muralln de esta sonaja nos da tambin el canto triste de recuerdos, de
frustracin por no ver a su siembra florecida. El tlacololero, a ms de ser pincel
biogrfico que pinta en el caballete de nuestras costumbres, tiene en el fondo un
cuadriculado de esperanza destruido por la injusticia del porfiriato. Aqu no hay el

vientre grvido de la artesana, sino la presencia de una realidad social

personificada en la accin del prefecto; donde la huida en caballo de silla es
apenas instancia para buscar nuevo horizonte. Vemos una desilusin ya apuntada
frente al movimiento revolucionario; didctica en el sentido de que los de abajo (y
no olvidar que toda revolucin no es ms que el cambio a distintos planos de los
estratos sociales y el traspaso de la riqueza de unas manos a otras), al llegar a
otras cumbres, no deben olvidar su origen. No de otra manera se explica la voz de
Lolo Mora cuando recomienda que aunque l sea general el hijo debe ser
tlacololero del terreno comunal.
La buganvilia de la chilena, el paso torvo del bajo tlapaneco y la picaresca del son
de Tierra Caliente van camino a la muerte en el desfile de perlas falsas del ro que
no da bienes a la tierra. Su lugar lo ocupa el tamborcillo triste de reclamo a los
dioses. Tambor que en su cuero restirado parece la misma esperanza del
sembrador al ver circundada la tierra por fuertes caones de pedregal. Y el canto
melanclico del tamborcillo tiende sus brazos al alto cuello del flautn tristeza del
alma- ante la danza que es la representacin de la defensa de la tierra. Las
siembras de ilusin, no sembradas por haberse roto el corazn, lindan en lo
pattico del hombre que guarda sus semillas para mejores aos, al contemplar la
tierra deslavada
Tristes pitando van los tlacololeros: denuncia sin rebuscamiento del fracaso de la
reforma agraria: grito valiente de quien pensando en el espejismo de la ilusin de
los ideales, confirma los malos manejos de los que pasando sobre la sangre
fresca del pueblo hicieron de la superficie de la tierra chequera de banco, auto de
fe de la esperanza y dolor murria del campesino.
Grandes seran las citas para presentar nuestra cultura de maz. Los mayas
decan que de esta semilla naci la caa del hombre. Con atole viene a
complementarse la alimentacin de los nios, la esperanza se finca solamente en
el tlacololeros, que al fin, polvo mismo de la tierra (con raigambre bblica) cierra la
garganta en el difcil tragar del pinole. Migue ngel Asturias, en sus Hombres de
maz, parece corresponder a estas palabras.
Que Rubn Mora era zapatista nadie lo duda. Que el zapatismo fue engaado,
todos lo saben. Y esa danza de tiempos de la colonia que tiene tanta vitalidad,
porque vital es el problema, no es ms que el descontento bordado con ritualismo
indgena.
Y a nosotros nos toca: Algn da dejaremos de or el tamborcillo y la flauta de
atormentado, de estos capitoleros de la historia, que como desesperados terminan
su ritual golpeando con cadenas sus cuerpos vigorosos de raz madre? Veremos,
porque sea obra nuestra, que se rompa un da su mscara, y el tigre (smbolo
tambin) vea las caras curtidas, por el dolor y la venganza que ha de canalizarse a
roturar la tierra propia y hacerle parir en castigo de salvacin todas las semillas
que se quedaron en el morral de la esperanza?

Surco entre piedras: el hombre? Debemos asistir, un da a cosechar tlacocoles

ubrrimos y dar respuesta a Rubn Mora cuando con voz de trueno nos pregunta:
Qu tanto puede parir un tlacocol entre las piedras?
Del canto propio a la cancin annima ser el trnsito de Rubn Mora. Deca
Manuel Machado:
Mientras no las canta el pueblo
las coplas no son,
y cuando las canta el pueblo, ya nadie sabe el autor.
Porque quiero afirmar que no nos han heredado sus fracasadas ilusiones. Y s
confiamos en que ha de llegar un da en que podamos hablar en proletario,
cuando los disfraces de nuestro lenguaje no tengan razn de ser en la diaria
desnudez del pensamiento.
De la naturaleza alcanca de colores
Para explicar muchas pginas de Juan Ramn Jimnez los crticos coinciden en
afirmar que el oficio de pintor, en un principio, le dej la paleta y el pincel en la
palabra.
No sabemos cmo responder, cuando leemos pginas enteras de Rubn Mora en
que el color juega con desgano infantil y armona de pintor de genio.
La naturaleza es en l, pese a ser exuberante, ni motivo de prisin, ni motivo de
lucha, ni pie para la soledad. Tan slo se concreta a ver, a descubrir el escenario
para continuar el hilvn de la charla. Cuando habla de Cuautepec, dice: al mismo
tiempo que espiga la milpa sus airones dorados, se abra el oro viejo de las flores
de calabaza, el oro plido de las flores de la bandeja y del bule y el oro fresco y
discreto de minsculas floraciones en los sandiyales; mientras, iban asomando
tmidamente por las axilas de las hojas largas, los prvulos jilotes con delicados
penachuelos de crenchas platinadas.
En horizonte de olvido:
Las blancas pedrezuelas dispersan sus brillantes
escamas, semejantes
a joyas de diamantes
florecen los tornillo, sus flores donde posa
para tomar su almuerzo, la inquieta chuparrosa
y los rancheros riegan el tesoro
de sus cuentitas de oro
Vecinas al aguaje de alcaparrosas flavas
Siguen cayendo, cuando maduran, las guayabas
y los vetustos mangos
que haba en el arroyuelo,

parece que llevaron fandangos

hacia el cielo;
los amates, son higos cimarrones
que caen como canciones.
Y en La novia abandonada, junto al color del paisaje, vuelve otra vez la
esperanza de la tierra florida:
Mi tierra es una novia campirana
que se viste de aurora en la maana
cuajando su pechuga de chaquiras
a la hora de salir a la sabana.
Y se va con su cntaro al aguaje
A pescar pedacitos de paisaje
que nada entre las ondas cristalinas
para despus bordarlos en su traje.
Y en su trpico utpico, verbera
un temblor de propicia sementera
porque la primavera nunca emigra
del clido ecuador de su cadera.
Ciudad del ancoraje, donde crece
Al leer su novela Amar es pecado, se hacen alusiones a Chilpancingo. De esta
novela nada ms queremos adelantar que tiene valor por su fuerza en el dilogo,
por el modo de usar los giros populares y porque la podemos considerar de inters
para la lingstica al presentar aportaciones sobre la pronunciacin del espaol en
nuestras costas.
Hay hombres que despus de tanto andar deciden hacer vida sedentaria. Rubn
Mora lo hace escogiendo esta ciudad [Chilpancingo]. La estampa que nos entrega
fechada en 1937, y dice: el pueblecillo medio espaol, medio indio, con color, y
pensamiento, y sentimiento de mestizo.
Deca Jos Rubn Romero, en su bella y fcil forma de decir las cosas, que no le
agradaban las capitales de provincia, porque son asientos de vanidad y escuela
de extravagancias. Sabemos que era provinciano, de pequeo pueblo, y que
prefera una gran ciudad o un poblado donde el tiempo luce y llega a ser espejo de
la angustia. Toda capital a que se refiere tiene su encanto y su mancha, su cutis
blanco y su lunar negro, sus calles amplias o con polvo, y sus personajes (que son
los que valen), tan llenos de afectacin, tan sinceros otros, tan acicaladas las
caras femeninas, y tan pobladas de lechuguinos que pierden el tiempo en el caf o
queriendo ahorcar todas las mulas en el juego de domin. Solares donde el tiempo
se cuenta doble, donde la alta sociedad tiene el cuello muy alto sin tenerlo

elegante, y, en fin: toda una fauna que los escritorescostumbristas nos van
entregando de vez en vez en cuentos y novelas.
Chilpancingo es una capital de sas. Para los estudiosos de la historia tiene
importancia crucial. Para los agentes de negocios es un pueblo muerto. Para los
gastrnomos, un almacn del buen comer. Para los cardiacos, un paraso de
descanso por su clima y altura apropiada. Para los noctmbulos, un enorme
convento (sin ser muy religiosa) porque no hay clubes de su gusto, la gente
duerme temprano o pasea en los jardines con una tranquilidad pasmosa.
Para los habitantes de Guerrero es el refugio ms seguro porque impera la paz,
hay pocas notas rojas en sus peridicos y las nicas armas que traen las gentes
son la lengua y los ojos; pero, como en todo caso tambin se tienen, no hay
peligro.
De toda esta serie de gustos y disgustos, Chilpancingo fue en los ltimos aos
hogar de Rubn Mora. Cuando alguien le deca que en vez de llamarse
Chilpanchismes, contest casi irritado:
Es que el chisme es un deporte de personas serias.
Aqu define su estancia. Aqu hila los ltimos percales para vestir con trapos
domingueros el alma y el recuerdo. Cumple aqu abriendo en los espritus portillos
para la perfeccin. Alimenta a las almas con su dedicacin a la cultura y desde
aqu se levanta su imagen para saludar al futuro que ha de ser de ptimos frutos.
El destino de los poetas del pueblo es se: tomar de la raz eterna, del tronco
medular de la vida, slo un remedio de ala para penetrar las conciencias.
Cumplida la misin se cierra el crculo y caen las palabras sobre el mismo surco
para esperar otra vez al espritu elegido que las haga salir de nuevo en un vuelo
de canciones. Patrimonio colectivo, el canto es un instrumento del espritu. Se ha
ido, pero ha llenado nuestros silos de esperanza.
Ya termino. Grande es su campiaAlgn da la recorreremos haciendo ms
descansos para columbrar su palabra del pueblo enredada a la torre de la vida.
Perdonadme:
Yo slo he acercado lea al hogar
Sabiendo que en cada corazn existe fuego.
Arturo Nava Daz.
ORACIN FNEBRE
Daba el reloj las doce y eran doce golpes de azada en tierra
Sobre el pramo inmenso de la tierra un nuevo polvo llega.

Yo estoy seguro que la vida de un poeta no podra unir siete corazones dirigidos a
hacer el bien o el mal, porque la vida de los poetas es tan incomprendida, tan vista
de soslayo que nunca sus contemporneos pueden darse cuenta de que sus
palabras llevan la dimensin del hombre sobre la tierra con la solemne majestad
de la voz del profeta. Como la vida humana no puede escapar de este parntesis
del nacer y el morir, solamente cuando la muerte llega a segar una vida, cuando
se pone el desierto, cuando se llena de arena la boca que era fuente de amor y de
poesa, vienen los hombres, unificados por el dolor, a llorar sobre esta semilla que
ha sido trasplantada al corazn de la juventud.
Nada hay ms doloroso para los pueblos jvenes que encontrar su corazn vital
frente al tiempo, en la voz de los hombres que han nacido en su suelo. Y existe
mayor peligro cuando al hacer uso de esa voz, los hombres se convierten en
domsticos caballeros andantes que destruyen lo propio por no tener abolengo, y
edifican escalas celestiales sobre lo falso, sobre el modelo extrao.
Bienaventurados los pueblos que tienen en sus hijos ojos para ver que la obra del
hombre es y puede ser la misma en todo clima y en toda latitud, casi guiados por
ese maravilloso ejemplo de Emmanuel Kant que no necesito ms atalaya que su
pueblo de Koenigsberg, y desde all, sobre la misma torre de su espritu, cre un
sistema filosfico para la humanidad.
Tierra, tiempo y hombre pueden ser puntos equilneos para explicar la vida de
Rubn Mora, La tierra y el hombre unidos, personificados en l: un hombre que se
debe a su tierra, y una tierra que para cantar, maana, va a necesitar las palabras
del hombre. Casi como una estatua grotesca de esa unidad perfecta que es
el tlacololero, que ms hombre parece una milpa movida por la mano suprema del
viento, que nunca puede levantar los pies porque le une a su sangre el cordn
umbilical del fuego de la tierra, y que no puede abandonar la mscara porque
todava no descubre su rostro autntico. Y con ese binomio se enfrenta a la hoz
que nunca descansa, a ese remolino que se traga juventud y virginidades, lozana
y haciendas, rostros florecientes y msculos vigorosos, lucha contra esa cartula
que el mismo hombre ha creado y que con su simple tictac va poniendo talcos y
polvos sobre los rostros de las mujeres, tamo amarillo sobre la frente de los
hombres apuestos y ptina intangible en el alma de las cosas. Yo creo que Rubn
Mora se ha salvado del tiempo, y con l, su tierra.
Supo decir las cosas. Rompi ese nudo gordiano que es un mar de mensajes en
la garganta. Tuvo la facultad de entregar a los hombres el misterio de la
inspiracin. Lo dio en palabra clara, por sencilla, no por alambicada. Conserv la
frescura de la metfora del pueblo y la puso en los labios nuevos, construida
fuertemente, para que no la destruyan el uso y la ignorancia.
Todo lo que pueda decirse de l ser siempre un canto sencillo. La comprensin
de cuando deca: Canta mi tierra por mi boca o canto yo, en voces de mi tierra.
Amor y fe en un mejor destino hijo de nuestros brazos y presencia de la vida

colectivaY el afn de en un lenguaje nuevo, decirle al pueblo las elegancias

aristocrticas y a la aristocracia, cantarle la rusticidad de los de abajo.
Nunca vivi de espaldas a la realidad. Nos ha dejado el aguafuerte de sus
palabras sobre la revolucin y anticip, en aquellos artculos de Accin Social, la
situacin del lder frente al pueblo.
Siempre hemos querido hermanar su vida a la de Jos Agustn Ramrez:
cristalinos los dos: Sin agua zarca en el alma! Con el dolor en el pecho y la
sonrisa en los labios. Con el canto parido de la guitarra y con la palabra hecha
bendicin sobre los dones de la naturaleza.
No podemos recomendar su existencia como la de un santo. Cuntas veces la
santidad est lejos de lo humano! Es inters altivo por dar modestamente su yo a
la juventud! Entregado siempre a la cultura, con esa constante preocupacin de
dejar los pecados congnitos en el momento de agregar humanismo al espritu.
No creo que haya hecho males! Tuvo conciencia de la ctedra! Y odlo bien,
jams confundi la ctedra con la chamba! Horas que hubieran sido invertidas en
crear literatura, las puso al servicio de la juventud, porque algo tena que hacer
para vivir!
Su palabra anda viajando ya en los labios del pueblo. Y maravillaos ms: un poeta
sin libros y con lectores. Nadie tiene un volumen de Rubn Mora, pero cada quien
sabe y repite poemas de su numen.
Cuando menos, en una generacin ha dejado su influencia para el cultivo de las
letras. Y esa generacin, constante, de vivir un duermevela por la vida futura, por
cristalizarse en el arte del buen decir o en la factura de un poema, siempre llevar
en el alma el rostro que de tanto amar a la tierra ser maana smbolo de ella
misma.
No quera que nadie creciera a su sombra. Nos deca, con esa honradez del
maestro consciente de su compromiso, que nunca le imitramos. Bendeca a los
que se escapaban de su giro y no dejaba de tener pasin por los que avanzaban
la palabra y el sonido
Y el sonidoSiempre que muere un hombre, los espritus mezquinos preguntan:
Cunto ha dejado? Yo podra asegurar que sonido de dineros no ha dejado;
pero el tintineo de su alma para los hombres nunca se podr cantar, porque sobre
el lomo del tiempo los corazones vibrarn con sus palabras, habrn de
estremecerse con un libro en las manos y en cada centenario, estar presente el
hombre porque habr de concurrir desde su alto sitial de las estrellas!
No puede explicarse la vida del hombre sin la grata compaa de la mujer. Es ella
la que nos quita los instintos felinos, la que hace remanso la turbulencia del
espritu, la que afina con su sonrisa las asperezas de la maldad, la que en una
palabra nos hace retrato del bien y caballo domesticado para alcanzar, por

vericuetos y acantilados, el misterio de la verdad. Junto a Rubn Mora, el de carne

y hueso, estar una mujer tambin de hueso y carne, que no ser la imagen
recordada de la que inspira La potranquita o el Canto Criollo, sino la silenciosa
presencia de Anglica, hoy, con la herida abierta que nunca cerrar, duea de
todos los recuerdos del alma grande de Rubn, compaera de su barca, nico
remero bajo la tempestad, bajo la angustia, bajo el dolor. Ella, que es, para l, el
ms cercano venero del pueblo.
l tiene ya su camino: voz de generacin en generacin. Ella queda aqu, con su
dolor y su pena; l con su barca habr de esperarla en la otra ribera, para coronar
sus sacrificios con el beso sin mancha de la eternidad. Sola, con la nica riqueza
de sus hijos, donde queda el alma del hombre; su alma nunca mezquina, nunca
regida por la ambicin. Quiero atreverme a afirmar que sobre los cabellos rizados
de esos nios, la mejor riqueza que queda es la intencin de llamarlos con un
deseo infinito de perfeccin- con los hombres de los pobladores de Grecia: Rubn
el mayor, Dorio y tico los pequeos, que tal vez no comprendan el viaje de su
padre, pero que maana alcanzarn la perfeccin que quiso darles con slo
enunciar sus nombres.
Hemos venido a enterrar a un hombre. Pero os quiero anunciar que lo estamos
sembrando! Crezca en paz!
Arturo Nava Daz
Junio 23, 1958.
CANTO CRIOLLO
A la feria de Guerrero en Chilpancingo, 1939
I
Feria de luz y alegra!
morena feria de amor,
morena por tu color,
morena porque eres ma,
de tu boca de Sanda,
voy a beberme el sabor
que me matan de calor
tus ojos de medioda.
En tu canto de sirena,
tu espritu aventurero
tiene encendido un lucero
para disipar la pena
en esta noche serena
del Estado de Guerrero.

II
Como una fiesta pagana,
luce Taxco en tus aretes
y te besa los cachetes
von beso de filigrana.
Acapulco se engalana
con sus lricos ribetes,
poniendo en brazaletes
las perlas de su Bocana.
Gentil sanmarquea guapa
que te viste de acateca,
va tu gracia cuautepeca
por la margen del Huacapa
y te arreboza Chilapa
con brizas de Amojileca.
III
Puso Iguala, en el escote
florido de tu camisa,
la trigarante divisa
de su espritu quijote.
Y t agradeciendo el moto
que tu bello pecho irisa,
le has pagado un sonrisa
que sabe a chicozapote.
Sonrisas de primavera
como flores en dislate,
mariposas de zoyate
que riegas por dondequiera,
han tejido la quimera
del iris de tu petate.

IV
Tengo una yegua retinta
que mercado en Juchitn
un sombrero de Acatln
y un ayuteco de cinta.

Es una culebra pinta

la tinta de mi gabn,
se lo rob a Petatln
en una feria distinta.
Sobre la verde mantilla
de una esperanza barata,
llevo pendiente una reata
de fibra de lechugilla
que en los tientos de mi silla,
parece un rollo de plata.
VI
Feria de luz y alegra!,
morena feria de amor,
morena por tu color,
morena porque eres ma.
Ometepec no sabra
soar un sueo mejor
aunque ha sido un soador
de sueos de fantasa
Qu bonito es Chilpancingo
cuando sales de paseo!
Al bajar de San Mateo
la maana del domingo,
hasta el agua de Apancingo
se embellece, si te veo

VII
El toreo es un fandango
adonde tus ojos van,
persiguiendo el loco afn
de olvidarse de su rango.
All anda Quechultenango
En un caballo alazn,
y hay toros de Mochitln,
y novillos de Zumpango.
Cuando vas a Colotlipa,
bajo tardes nazarenas,
con su encanto de enajenas

y la pena se disipa
naufragando en la chiripa
del Ro Azul de mis venas.
VIII
Si vamos bajo la luna
de un artificio Tixtleco,
veremos quemarse en fleco
la rueda de su fortuna.
La noche parece una
laguna azul de embeleco
y hay un bajo tlapaneco
que canta en esa laguna.
Y hay un arpa que se empea,
con un empeo creciente,
en presentar a la gente,
sobre una artesa pequea,
a la chilena costea
y al son de Tierra Caliente.
En la noche hay derroche
de tenues notas amargas,
y son dos miradas largas
los dos fanales de un coche.
Mientras desatan el broche
de sus pupilas letargas,
Margarito Damin Vargas
Pasa tocando en la noche

Sobre pisadas descalzas

se marchado la boruca
La luna prendi su nuca
collares de perlas falsas
y yo, camino del Balsas,
te llevo rumbo a Coyuca.
X

Emociones de mi arteria
se me fueron a escapar
para poderse robar
el corazn de la feria.
Y en espritu y materia,
Me lo dieron a guardar
Yo me lo voy a llevar,
para espantar la miseria!
Dentro de un cofre esculpido
Con lacas de Olinal,
Lo llevo bien escondido
y lo he de sembrar all,
para ver si se me da
bajo el amor del ejido
Rubn Mora Gutirrez
Chilpancingo, Gro., marzo de 1939.
[1] Conferencia dictada por el poeta Arturo Nava Daz, en Chilpancingo, Gro., el 21
de junio de 1959. Revista Cuauhtmoc No. 77, 30 de junio de 1959.

PROFESOR RAFAEL ROMERO

El Sr. Prof. RAFAEL ROMERO naci en el pueblo de Zumpango del Rio Guerrero,
el 29 de Agosto de 1910, poca de la Revolucin Mexicana Hijo del matrimonio
muy humilde que se dedicaba a las labores del campo. Sus papas fueron el Sr.
Ramos Romero Alonso y la Sr. Rosala Parra Garca. En el sufrimiento y en la
pobreza templo su carcter para dar la batalla a los caciques en la edad adulta.
Sus estudios primarios los hizo en su lugar de nacimiento, continundolos
posteriormente en la Cuidad de Chilapa en donde destaco en las Letras
obteniendo algunas Preseas que lo impulsaron para seguir adelante.
El primero de febrero del ao de 1935 ingreso al Magisterio Estatal al que le sirvi
catorce aos al Magisterio Federal ingreso el ao de 1948 precisamente en la
Escuela Urbana Federal Juan Ruiz de Alarcn de la ciudad de Taxco de Alarcn.
El primero de febrero del ao de 1983, cumpli cuarenta y ocho aos de servicio
ininterrumpidos en la docencia.
Sus lugares de trabajo fueron en su propio municipio, Axixintla, Ixcapuzalgo,
Ixcateopan, Petatlan, San Jernimo de Jurez, Acapulco, Taxco y Chilpancingo, en
cuyas escuelas obtuvo numerosas notas laudatorias de parte de las autoridades
educativas. Asimismo durante nueve aos, fue catedrtico de lengua y literatura,
historia universal y civismo en la escuela secundaria nocturna Juan Ruiz De
Alarcn de Taxco.
Desde pequeo comenz a cultivar el arte y la poesa clsica, disciplina que
domino a la perfeccin, hasta llegar a conquistar la Flor Natural y el Diploma
correspondiente en los Primeros Juegos Florales Nacionales de la Bandera
en la Ciudad de Iguala de la Independencia el 24 de Febrero de 1956.
Desde entonces ostento el rango de Poeta Laureado.
Escribi los siguientes logros de poemas: Pentagrama de Colores, Bajo el Cielo
de Guerrero, El Romancero del Sur, Arpa de Oro, Caracol de trinos, La
Musa de mis sueos en el Ao de Jurez, Lira de Plata, Fuego Cvico. Siendo
este ltimo el octavo libro de poemas que en vida pblico.
Tena en presentacin otro Sonetario que se instimulara Sinfona Roja;
adems escribi una abundancia de rimas para nios.
Tiene escritos ms de tres mil sonetos e infinidad de poemas largos y
romances, todos de carcter clsico, aparte artculos periodsticos y

discursos para s y para segundas personas. Su obra literaria esta regada

en peridicos y revistas del pas, de preferencia en el Estado de Guerrero.
Dio Recitales Poticos en Chilpancingo, Acapulco, Tixtla, Iguala, Taxco, Tepic,
Tijuana y Chihuahua. All fue en donde el periodista y Maestro Lorenzo Parra lo
calific como El Rey del Soneto, que posteriormente el Peridico El Correo y el
H. Ayuntamiento Municipal Constitucional de la ciudad de iguala de la
independencia, en el ao 1977, le reconocieron por medio de un hermoso diploma
que le entregaron en un acto pblico el da 23 de julio del ao de 1977. Los
crticos dijeron que era un acto de justicia.
Aparte de la flor natural, fue merecedor de varias medalla y son las siguientes:
medalla de oro francisco Figueroa que le concedi un grupo de maestros;
medalla de plata que le otorgo el gobierno del estado a nombre de la secretaria de
educacin pblica con 1980 el da del maestro. Dicha medalla lleva el nombre de
Rafael Ramrez, por haber cumplido ms de treinta aos de servicios federales
en el magisterio; medalla de plata con motivo de haberse celebrado el cuarto
centenario de la funcin de la ciudad de Taxco y medalla de plata que le otorgo el
club rotario de Taxco en una sesin-comida, siendo presidente el Sr. Hctor
Gmez Villalobos. A club rotario taxqueo le ofreci cuatro recitales poticos y
algunas conferencias, habindole entregado un elegante diploma. En el ao de
1970 le fue otorgada la medalla al mrito literario por la sociedad mdica de
iguala; y el 17 de junio de 1983 le fue otorgado un bellsimo diploma nombrndolo
socio activo de la sociedad mexicana de geografa y estadstica habindolo
condecorado.
El poeta y maestro Rafael Romero, escribi un sonetario intitulado: Jurez el
Impasible a raz de celebrase el ao de Jurez en1972, y est expuesto en un
hermossimo pergamino en la sala Jurez del Palacio de Gobierno en la ciudad
de San Luis Potos, por acuerdo expreso del entonces gobernador Sr.Lic. Antonio
Rocha Cordera. En una visita que le hizo al maestro Rafael Romero lo recibi en
audiencia especial. Fue una distincin extraordinaria.
El poeta Rafael Romero instituyo los juegos florales nacionales de la plata en el
ao 1966, siendo presidente municipal constitucional el Dr. Jaime Castrejn Daz,
evento que ha logrado los mejores triunfos en el pas.
Su obra potica es conocida en la hermana Repblica de Cuba, de preferencia en
la casa de las Amricas, en Radio-Habana-Cuba y en otras instituciones. All
recibi muchos estmulos que le dispenso el pueblo cubano. En Cuba escribi
muchos sonetos en los seis viajes que realizo. Sus libros se han divulgado en
aquel pas y han sido aceptados con gran jbilo.
En las escuelas primarias del pas, as como en las escuelas secundarias y
preparatorias pblicas y privadas son declamadas sus composiciones literarias y
muchas de ellas han triunfado en labios de los nios y jvenes declamadores. Las
redondillas le fueron tan fciles que en unas seis horas poda escribir ms de
sesenta poemitas, preferentemente el da de los muertos para ironizar a ciertos

personajes con el afn de hacer ms alegre la vida frente a la tenebrosidad de lo

desconocido.

Un soneto lo escriba el Maestro Rafael Romero en diez minutos o menos; en un

da escriba hasta diez sonetos, de ah que algunos versificadores lo criticaron sin
razn alguna. El Bardo de referencia poda escribir un soneto diario y lo hizo por
muchsimos aos. Le canto al nio, a la mujer, a las flores, a las estrellas, a las
ciudades, a la naturaleza en general, a los hroes nacionales. Tambin dejo verte
su crtica literaria en contra de los jueces venales y de los funcionarios corruptos.
Su vida y su obra aparecen en una pgina especial en el importante Libro Sntesis
Historia-Geomtrica del poeta y maestro Amado Gonzlez Dvila. Asimismo, el
IEPES, dependiente del PRL, le hizo el alto honor de incluirlo en la lista de los
hombres ilustres de guerrero. La revista Jueves de Exclsior, el peridico
Novedades y el Peridicos del pas han divulgado la poesa del barrio y maestro
Rafael Romero.
Formo parte de la sociedad mexicana de estudios histricos de la ciudad de
Chihuahua.
Como complementacin a la actividad potica de nuestro personaje diremos que
el maestro Rafael Romero tambin incursiono en la poltica municipal y estatal en
forma leal y honesta.
En los aos 1953 y 1954 desempeo el cargo de eleccin popular como Sndico
Municipal del H. Ayuntamiento de esos aos, ocupando algunos interinatos en la
presidencia municipal por ausencias del titular.
Fue Agente del Ministerio Publico durante seis meses en el gobierno del Sr.
Alejandro Gmez Maganda.
Fue Oficial Mayor de Gobierno durante la gestin del Sr. Gral. Ral Caballero
Aburto, puesto que le sirvi para demostrar su honestidad.
Fue Diputado Local en Taxco, y siendo Presidente de la Comisin de Educacin,
con este carcter firmo la Primera Ley Orgnica de la Universidad de Guerrero,
fundada en el ao de 1960.
El Maestro Rafael Romero, de ideas marxistas-leninistas, fue severamente
criticado por la filosofa en que se bas siempre al escribir discursos y artculos de
fondo, y ms an visito algunos pases socialistas como Cuba, la cual visito en
seis ocasiones, Unin Sovitica, Polonia, Checoeslovaquia, pero tambin
Estambul, Turqua, Atenas, Grecia, Madrid, Espaa, Paris, Francia, Bruselas,
Blgica y Londres, Inglaterra. Con esos viajes que realizo, conquisto una

experiencia gigantesca para hablar sinceramente como siempre acostumbro,

morderse la lengua y sin hipocresa alguna.

Conto con una biblioteca voluminosa conteniendo pura filosofa marxista para
aplicarla en su vida diaria. Su pensamiento dialectico lo fundo siempre en la razn
que tienen los pueblos para conquistar su liberacin respecto a los regmenes
imperialistas.

Parte de su vida aparece en una biografa que publico el Editorial Avante de entre
muchos valores destacaron siempre la poesa.
Hemos presentado al Maestro Rafael Romero de cuerpo entero.
Su obra est a la vista, expuesta a la crtica de todo el mundo. Su poesa es
autnticamente revolucionaria, es socialista, es una imagen del humanismo que
atesoro en vida.

Por medio de su poesa y de artculos periodsticos, flagelo Constantemente a los

corruptos como que siempre fue enemigo acrrimo de la corrupcin, sobre todo de
la corrupcin gubernamental. Rafael Romero no supo venderse a ningn precio.
Rafael Romero, por azares del destino dejo de existir exactamente a la edad de 73
aos de edad, ya que la maana del da 28 de Agosto de 1983, siendo las nueve
horas con diez minutos se ausento de este mundo terrestre para emprender el
viaje al ms all y fue sepultado precisamente el da 29 de Agosto para rendirle
tributo a la madre tierra exactamente el da de su cumpleaos nmero 73. Ironas
del destino!.

Juan Ruiz de

Alarcn

"Escritor novohispano del Siglo de Oro. Cultiv distintas variantes de la

dramaturgia y sus obras son la cumbre del Barroco hispanoamericano."
Naci en Taxco, perteneciente al actual estado de Guerrero, Mxico, se cree que
en 1580.
Hijo de Pedro Ruiz de Alarcn, un minero oriundo de Cuenca y de Leonor de
Mendoza. Sufri de las burlas de sus contemporneos por ser indiano y por un
defecto fsico.
Cuando contaba 20 aos llega a Salamanca (Espaa) donde realiza el bachillerato
en ambos derechos y se traslada a Sevilla. Regresa a Mxico en el ao 1613 se
licencia en Leyes y ejerce como teniente de Corregidor. A causa de su baja
estatura, por ser pelirrojo de barba, jorobado de pecho y espalda, se recomend
no obtuviera los cargos a los que pretenda pues al ser objeto de burla no poda
"mantener la autoridad que el cargo ha menester".
Escribi veinte comedias, entre ellas La amistad castigada, Ganar amigos, La
cueva de Salamanca, El semejante a s mismo, La prueba de las promesas, Las
paredes oyen, Mudarse por mejorarse, La verdad sospechosa fue parafraseada
por Pierre Corneille. El examen de maridos es quiz su ltima comedia. Tuvo que
sufrir las burlas inmisericordes de sus contemporneos, especialmente de Lope de
Vega y Quevedo (le llamaron "mexicano y corcovado" y "corcovilla", por su joroba),
y tambin de Gngora, Tirso y otros. En Espaa se instala en Madrid donde sigui
escribiendo teatro hasta que en 1626 lo nombran relator del consejo de Indias.

Juan Ruiz de Alarcn falleci en esa ciudad el 4 de agosto de 1639.

Y porque el verdadero amor no lo sabramos apreciar sino hubo alguna vez el
desamor, a partir de hoy veremos las marcas que siempre deja en el corazn.

Amor y Aborrecimiento
- Don Juan Ruiz de Alarcn
Hermoso dueo mo,
por quien sin fruto lloro,
pues cuanto ms te adoro
tanto ms desconfo
de vencer la esquiveza
que intenta competir con la belleza!
La natural costumbre
en ti miro trocada:
lo que a todos agrada
te causa pesadumbre;
el ruego te embravece,
amor te hiela, llanto te endurece.
Belleza te compone
divina-no lo ignoro,
pues por deidad te adoro-;
mas qu razn dispone
que perfecciones tales
rompan sus estatutos naturales?
Si a tu belleza he sido
tan tierno enamorado,
si estimo despreciado
y quiero aborrecido,
qu ley sufre, o qu fuero,
que me aborrezcas t porque te quiero?
Creador de la comedia de caracteres, Ruiz de Alarcn fue capaz de dotar a sus
personajes de un perfil psicolgico perfectamente trazado, que haba de
convertirlo en uno de los escritores ms importantes de todo el Siglo de Oro
espaol, aunque su vala se viera parcialmente eclipsada por el brillo de las
grandes figuras de su poca. No cabe duda de que su experiencia personal, su

enorme capacidad de observacin, tal vez incluso los infortunios y amarguras que
llenaron su vida, contribuyeron a hacer de su obra un modelo de reflexin y
preocupacin tica, virtudes stas que se reflejan en la agilidad del estilo, la
penetracin de sus juicios y la esmerada composicin literaria que la caracterizan.

Estudio Preliminar.
Parece que no hay dudas entre los estudios del teatro de Alarcn de que fue un
autor aficionado a las comedias de magia y aun para algunos, el primero en
introducir este tema en el taetro; aun dada su escasa produccin, son varias las
comedias que se pueden incluir o encuadrar dentro de este apartado; una de ellas,
aunque con menos causa que otras de las suyas, es la que estamos tratando y
que, aunque tienen una base biogrfica, hay en ella escemas perfectamentes
escuadrables dentro de la faceta mgicas, en cuanto que constituyan una pgina
bastante clara de lo que los expertos llamaban magia demoniaca, la cual como
deca Eymeric, se subdicidia en varas clases, cosas que al parecer conoca bien
Alarcn cuando escribas estos versos en la Cueva de Salamanca:
La mgica se divide
en tres especies diversas:
natural, artificiosa
y diablica
La diablica se funda
en el acto y convenecia
que con el demorsio hizo
el primer inventor de ella
puebalo asi: Por virtud
de palabras esta ciencia
obra prodigios, que admiran
la misma naturaleza:
Luego de las obras en vitud
del pacto implcito, en ellas
contrado, del demonio.}
Comedias (fragmento)
Contigo hablo, bestia fiera, que con la nobleza no es menester, que ella se dicta
ms que yo sabra: all van esas comedias, trtalas como sueles, no como es
justo, sino como es gusto, que ellas te miran con desprecio y sin temor, como las
que pasaron ya el peligro de tus silbos y ahora pueden slo pasar el de tus

rincones. Si te desagradaren me holgar saber que son buenas, y si no me

vengar de saber que no lo son, el dinero que te han de costar. "
Cotidianidad y poesa
Por ms que el dilogo humano tenga su vida propia en los signos, en la palabra
y en el gesto, aun as puede existir sin signo y, sin duda, no en una forma que
pudiera ser objetivamente comprendida.
Martn Buber
Se conoce como vida cotidiana al transcurrir habitual de un da cualquiera en la
vida de una persona. Un da cotidiano, en este sentido, suele incluir levantarse a
un cierto horario, desayunar, viajar a la oficina o al centro de estudios, cumplir con
las obligaciones, regresar al hogar, cenar y acostarse a la hora necesaria para
dormir el mnimo de horas recomendado, que gira en torno a las seis diarias.
Cotidianidad es poesa.
Cotidianidad es poesa. Los das esconden una mscara de belleza que a veces
reviste la rutina, la desnuda de su mediocridad, la hace especial. Hay que
encontrar los detalles que convierten los das en magia vulgar y que no por eso
deja de ser magia. Desde la luz que se cuela por la persiana, hasta el ritual de la
ducha por la maana, del olor de caf y las noticias de la tele. La belleza de la
cotidianidad no debe pasarnos inadvertida. Si hasta la Coca-cola sabe diferente en
botella que en lata o que en vaso. Cada da tiene sus matices, sus disfraces, sus
vaivenes.
La poesa es uno de los gneros literarios ms antiguos que ha desarrollado el
hombre, encontrndose ya los primeros ejemplos en las culturas de la Antigedad.
Una de las caractersticas de la poesa es que otorga mayor importancia a la parte
esttica por sobre la estructura o el significado. Tal objetivo lo logra mediante el
uso de innumerables recursos literarios que tienden a embellecer la forma de
diversas maneras. Es decir, la poesa es la mxima manifestacin de la belleza a
travs de la palabra, mediante el verso, o en su defecto la prosa, aunque, cabe
destacarse que su empleo ms habitual son los poemas y las composiciones en
verso.
Paladar
Es ms de medianoche y con mi soledad como rutina
no esperaba sinceramente que me acompaara la lluvia
ni el sonido de mi cabello cuando paso mis manos y me despeino
no esperaba ese sabor a caf en la boca
metlico
eterno

helado
sangriento.
Lo bueno de los aos
Lo bueno de los aos, de mis aos
es sentarme tranquilamente a escudriar mi mente
mis recuerdos
mientras tomo un vino o un caf
a media luz y con msica s
que llegar una que otra media sonrisa
a la comisura izquierda de mi boca
volvern sin duda alguno que otro amago de lgrima que ya no duele
es extrao que los aos nos sane las alegras y las tristezas
no es que el corazn se vuelva duro al contrario
se vuelve suave y flexible
tanto que es capaz de absorber felicidades
y rebotar tristezas.
Eh si! la cadencia de la cotidianidad llega y nos aprisiona entre sus grandes
brazos y nos va engullendo poco a poco, las ms de las veces nos dejamos llevar
cul rebaos por su gua ovejero, pero hay veces, que nos percatamos de sus
grandes mandbulas
y corremos y gritamos intentando escapar de sus
dentelladas Lo logramos? Tal vez por un tiempo, tal vez por todo el resto de
nuestra vida Pero, es acaso eso lo que deseamos? No es a veces necesario
dejarse llevar por la rutina? En fin, la cotidianidad forma parte de nuestra
existencia amada, deseada o rechazada.

IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO BASILIO

Guerrero en la poesa
La poesa es uno de los gneros literarios ms antiguos que ha desarrollado el
hombre, encontrndose ya los primeros ejemplos en las culturas de la Antigedad.
Poesa, qu es poesa? poesa es ms que palabras, oraciones y rimas. Poesa
es hablar con el corazn en la mano, poesa es expresar los sentimientos al
mximo, hacer que la corriente de sentimientos se apodere de tu corazn,
haciendo que poco a poco tu pluma se mueva ms rpido y haga que las palabras
no sean palabras, sean sentimientos y hagan sentir a quien las lee el sentimiento
que transmites al papel; el papel que absorbe todo, que gentilmente se presta
como medio para bien o para mal, se, el que puedes borrar y borrar pero siempre
dejars una mancha. Pero la poesa no est escrita en papel, est escrita en el
corazn de quien la escribe y de quien la lee, y deja huellas en los corazones,
tanto o ms que en el papel, los corazones son como una hoja de papel, se
escriben historias y se dejan recuerdos, se escriben promesas y se dejan
angustias; se alimenta de palabras, hacindolo ms grande cada vez que le dicen
un te quiero, cada vez que le hacen palpitar con fuerza. La poesa nace y crece de
dos formas, cuando ests muy feliz tan feliz que piensas que no ests en ese
momento, o cuando ests tan triste que quieres olvidar los amargos recuerdos. As
lo logro, dejando que el suave papel se impregne de sentimientos y causen un

raro efecto en quien lo lee, porque el papel siempre ser papel y los sentimientos
siempre se harn poemas.
Actualmente, sin embargo, la poesa moderna se caracteriza por el predominio
del verso libre, donde el autor tiene libertad total para disponer y organizar los
versos en el texto, y buscar su propio ritmo, sin ataduras de rimas o mtricas.

Ignacio Manuel Altamirano Basilio; naci en Tixtla,

Guerrero de 1834 y muri en San Remo de 1893.
Escritor mexicano al que se considera padre de la
literatura nacional y maestro de la segunda generacin
romntica.
Nacido en el seno de una familia indgena, Altamirano
cumple sus catorce aos sin hablar todava castellano,
lengua de la cultura oficial, y por lo tanto, sin saber leer ni
escribir.
Inicia precisamente por aquel entonces un proceso de alfabetizacin que
sorprende por su rapidez y consigue, en 1849, una beca para estudiar en el
Instituto Literario de Toluca, donde imparte sus enseanzas Ignacio Ramrez, el
Nigromante, intelectual mulato y librepensador, futuro ministro con Porfirio Daz,
cuyo inters por la juventud indgena le convierte en mentor y amigo de
Altamirano.
La influencia de su maestro prende rpidamente en el joven, que pronto va a dar
pruebas del doble amor (por sus races indgenas y por una cultura que bebe en
las ardientes fuentes del romanticismo europeo) que dirigir y determinar las
opciones ms relevantes de su vida.

Estudiante de derecho en el Colegio de San Juan de Letrn, Altamirano se lanza a

la palestra poltica, se alinea con los revolucionarios de Ayutla, combate a los
conservadores en la guerra de Reforma, y ms tarde, tras ponerse decididamente
al lado de los juaristas, es elegido en 1861 diputado al Congreso de la Unin,
donde exige que se castigue al enemigo, enarbola el estandarte de la patria libre y,
en 1863, lucha contra el imperio de Maximiliano y la invasin francesa,
alcanzando, en 1865, el grado de coronel por su participacin en las batallas de
Tierra Blanca, Cuernavaca y Quertaro.
En 1867, restablecida ya la Repblica, consagra por fin su vida a la enseanza, la
literatura y el servicio pblico, en el que desempea muy distintas funciones como
magistrado, presidente de la Suprema Corte de Justicia, oficial mayor en el
Ministerio de Fomento y cnsul en Barcelona (1889) y Pars (1890).
Funda, junto a su maestro Ignacio Ramrez y Guillermo Prieto, El Correo de
Mxico, publicacin que le sirve para exponer y defender su ideario romntico y
liberal; dos aos ms tarde, en 1869, aparece gracias a sus desvelos la revista El
Renacimiento, que se convierte en el ncleo que agrupa y articula los ms
destacados literatos e intelectuales de la poca con el comn objetivo de renovar
las letras nacionales.
Ese deseo de renacimiento literario y el encendido nacionalismo, que tan bien se
adapta a sus ardores romnticos, desembocarn en la publicacin de sus Rimas
(1871), en cuyas pginas las descripciones del paisaje patrio le sirven de
instrumento en su bsqueda de una lrica genuinamente mexicana. Antes, en
1868, haba publicado Clemencia, considerada por los estudiosos como la primera
novela mexicana moderna, teniendo una destacada intervencin en las Veladas
Literarias que tanta importancia tuvieron en la historia de la literatura mexicana.
En la ltima fase de su vida inici una serie de viajes que le llevaron a ocupar los
consulados mexicanos de las ciudades europeas de Barcelona y Pars y a realizar
un postrer periplo por Italia, pas del que no regresar nunca. Falleci el 13 de
febrero de 1893 en San Remo. Atendiendo a su voluntad, y tras ser incinerados,

sus restos fueron trasladados a Mxico y depositados en la Rotonda de los

Hombres Ilustres.
Obras
Rimas (1880)
Clemencia (1869)
El Zarco (pstuma)
Antonia y Beatriz
Atenea
Cuentos de invierno (1880)
La Navidad en las montaas (1871)

Ejemplo de poesa de Ignacio Manuel Altamirano

LA SALIDA DEL SOL
Ya brotan del sol naciente
los primeros resplandores,
dorando las altas cimas
de los encumbrados montes.
Las neblinas de los valles
hacia las alturas corren,
y de las rocas se cuelgan
o en las caadas se esconden.
En ascuas de oro convierten
del astro rey los fulgores,
del mar que duerme tranquilo
las mansas ondas salobres.
sus hilos tiende el roco
de diamantes tembladores,
en la alfombra de los prados
y en el manto de los bosques.
sobre la verde ladera
que esmaltan gallardas flores,
elevan sus frente altiva

los enhiestos girasoles,

y las calndulas rojas
vierte al pie sus olores.
Las amarillas retamas
visten las colinas, donde
se ocultan pardas y alegres
las chozas de los pastores.
Purprea el agua del ro
lame de esmeralda el bordo,
que con sus hojas encubren
los pltanos cimbradores;
mientras que all en la montaa,
flotando en la pea enorme,
la cascada se reviste
de iris con los colores.
El ganado en las llanuras
trisca alegre, salta y corre;
cantan las aves, y zumban
mil insectos bullidores
que el rayo del sol anima,
que pronto mata la noche.

En tanto el sol se levanta

sobre el lejano horizonte,
bajo la bveda limpia
de un cielo sereno . . . Entonces
sus fatigosas tareas
suspenden los labradores,
y un santo respeto embarga
sus sencillos corazones.
En el valle, en la floresta,
en el mar, en todo el orbe
se escuchan himnos sagrados,
misteriosas oraciones;

porque el mundo en esta hora

es altar inmenso, en donde
la gratitud de los seres
su tierno holocausto pone;
y Dios, que todos los das
ofrenda tan santa acoge,
la enciende de Sol que nace
con los puros resplandores.

GMEZ SANDOVAL, JOS

El texto en guerrero naci la patria. Las rutas de la independencia en el sures
una lcida contribucin a la literatura regional. De manera amena se lleva al
lector a recorrer parte de la historia local. Como se advierte en la misma obra
es un texto que rehla nombres, fechas y lugares destacados en las rutas de la
independencia en el sur, en la secuencia que permite el torbellino de combates
y decisiones que a lo largo de once aos y ms hizo de pueblos, ros y
montaas del sur el escenario natural de la epopeya libertaria de Mxico. La
ruta nos lleva del momento en que Jos Morelos y pavn cruzo el rio balsas a
la conformacin del estado de guerrero. El autor subraya lo indispensable que
fue la participacin de hombres y mujeres del sur en la larga y violenta lucha y
redimensionando una frase del tixtleco Ignacio Manuel Altamirano, asegura que
en guerrero naci la patria, adolescente, briosas y herclea. Una profesa
relacin de imgenes, retratos, monumentos histricos, iglesias y edificios
pblicos, costumbres y tradiciones, msica y baile, gastronoma y productos
artesanales de guerrero acompaa la ruta de lectura para que los guerrerenses
reubiquen sus recuerdos personales y para que quienes no lo sean conozcan
ms de la tierra y la gente al tiempo que siguen los pasos de la historia
mexicana en el sur. Debe sealarse que en la edicin se consigna que en la
numerosas fotografas y dibujos.
Jos Gmez Sandoval Escritor Naci en Tixtla el 30 de mayo de 1953.
Asisti a la Escuela Primaria Primer Congreso de Anhuac, a la Secundaria
Antonio I. Delgado y a la Preparatoria 1 de la UAG, en Chilpancingo. En la
Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM estudi Lengua y Literatura
Hispnicas.
Imparti Literatura Mexicana en la Escuela Normal Superior; y Teora Literaria,
en la UAG.
Colabor en los peridicos Pueblo, Alternativa, El Sol de Chilpancingo,
Guerrero Semanal y El Sur; edit la Revista de la UAG, nmeros 1418. Y
condujo programas radiofnicos en las estaciones XELI y XELA.
Ha dictado conferencias y auxilia en la correccin de estilo. En 1990, en el
Teatro Mara Luisa Ocampo, se estren La reunin o Entonces Elvis cantaba
tan bonito, de la que es autor.
En Iguala obtuvo el primer lugar en un concurso de cuento; y en 1975, la Beca
Salvador Novo, que se otorga a cuentistas. En 1987 gan el Concurso Nacional
de Cuento, donde estuvieron como jurado Edmundo Valds, Federico Patn y
Bernardo Sols.
Prolog: La cancin de las horas, de Roberto Garca Infante, 1988; El
sicologeador y otros cuentos, de Juan R. Campuzano, 1991, editados por
Costa Amic; y en ediciones municipales: Llovizna, de Carlos Gmez, 1987;Bajo
el polvo de arroz (cuentos), de Victoria Enrquez, 1987; Para besar su
voz(poema), de Jos Villanueva Nez, 1987; El cdigo y la espada, apuntes

biogrficos de Jos Inocente Lugo, 1987. En la revista de la UAG prepar

breves antologas de Poesa nueva en Guerrero y Nueva narrativa de Guerrero.
Ha publicado: Y atrasito de la raya porque empiezo a trabajar! (1987); Los
marcianos llegaron ya (1987); Los ngeles del cuerpo (1989); Yo vengo de una
tierra cubierta de montaas. Poesa guerrerense, de Altamirano a Villela
(1997); Ros interiores. Poesa guerrerense contempornea (1999).
Se incluyen poemas suyos en Poesa Joven de Mxico (1981); Nueva
antologa de poetas guerrerenses Siglo XXI (1986), y Encarnacin Domnguez
(cuento, 1989).
Actualmente (2009), radica en Chilpancingo; escribe cuentos y novelas,
prximos a publicar; colabora espordicamente en el peridico El Sur e imparte
cursos de Creacin Literaria.
Las pocas veces que tuve oportunidad de platicar con l bastaron para advertir
que tras el poeta cornucpico que admiraba habitaba un hombre sereno y
cordial. Su serenidad era, sorprendentemente, autntica. En alguna Feria de
Navidad de Chilpancingo, alguien le puso un sombrero de palma en la cabeza,
y Agripino sonri, ms que como poeta, como campesino adusto (dijera
Alejandro Miguel), pero feliz. Pareca que, para sobrevivir, el maestro slo
necesitaba un poco de aire, sonrer con alguien, y a su querida e inseparable
esposa Epifania. Con el corazn en la mano, Agripino escribi poemas,
cuentos, ensayos y dedicatorias a sus amigos, dio clases y, desde que se retir
a su casa de Arcelia, promovi la literatura calentana como nunca nadie jams.
Muchas veces he mencionado a Hernndez Avelar en esta verde pozolera: en
una de ellas (El Sur, 8-agosto-2012) recuerdo cmo en la presentacin del
poemario de Lorenzo Estaban el maestro Agripino tuvo que confesar que l
public el poemario sin autorizacin del joven autor, quien le haba enviado su
libro (slo) para que lo leyera y al que quera darle una sorpresa, como se la
dio. Segn Ofir Damin (El Sur, 27-noviembre-2014), para el editor Hernndez
Avelar los libros deban decir,
As
era
Agripino
Hernndez
Avelar.
Ante la noticia de que el maestro acaba de morir, me dio por releer muchos de
sus poemas. Ya es de cajn recordar el jubiloso saludo que Salvador Novo le
da a un joven y autntico poeta de robusta y limpia inspiracin en primera
pgina de Vigilia en la tierra (1964), el primer poemario de Agripino. Pero, entre
todo lo que, segn yo, se ha dicho sobre Agripino (El Sur, 14-noviembre-2014),
yo slo quera releer lo que escribi el maestro Alejandro Miguel, el testimonio
extraordinario de un acadmico y cuatacho que con pocos brochazos da
cuenta de vida y obra y destino de su contemporneo carnal. Lo refifo, en
fragmentos.
Agripino apunta Alejandro lleg a la tierra cuando era nio indefenso; para
sobrevivir fue salteador de inslitos caminos; a salto de mata anduvo hasta que
nombr a sus padres en Arcelia Nombr padres campesinos ms puros que
el aire puro y titulados de pobres en la universidad de su pueblo. Sin ms

cobertor que su pobreza y sus antecedentes, Agripino no ocult su podero y le

tom placer al oficio: poeta. Sigui haciendo de las suyas; nio sin juguetes,
segua asaltando para tenerlos y repartirlos. Una vez que la luna se cay,
Agripino la escondi debajo de su camisa; no soport la vergenza de estar
con ella y a solas y la regal a sus novias. En otra noche de herosmo pens
que le sobraba ropa; desgarr su nico vestido: la piel, y avent los poemas al
cielo con tan buena puntera que dieron en la tierra.
Jura Alejandro Miguel que desde entonces Agripino es seda en la voz paloma
que surea en el ribazo del amor o alambre al rojo vivo de pas que no canta
sino
estalla
sobre
las
carnes
del
lobo.
A veces brujo, a veces guerrillero sigue, luego stiro, despus mono
aullador, este poeta cuando escribe se rebana cuanto tiene y lo dems. Come
piedras, domestica nios, se saca los ojos para ver, ensea la lengua, torea
hormigas y colibres, va a los mtines de los negros de EU; es un poeta del
siglo veinte, y aunque de semblante adusto como la tierra que ama,
conversacin a gotas, ms bien imagen de solitario, ojos de asombro que han
visto mucho y esperan ver ms, Agripino no pule la piedra solo: tiene
hermanos, es hermano. Para m este destino potico es grande: gota en el mar
que sigue siendo gota, gota ms fuerte por la fuerza de sus iguales.
El maestro Agripino Hernn-dez Avelar falleci el pasado 22, en su natal
Arcelia. Record-moslo a travs de dos de los poemas suavecitos que
integran sta es la luz (1973). Este poemario se encuentra en Reunin del mar,
la antologa de poesa y prosa del maestro calentano que en 1998 public
Escritores Guerrerenses, AC, en la coleccin Bibliotecas Guerrerenses.
Las canciones navideas Son las canciones que acompaan la novena previa
al da de navidad. Son la banda sonora de todo diciembre. Los coros de nios y
de iglesias son los que usualmente interpretan estos temas durante las
celebraciones.
Su origen data del siglo XV en la pennsula ibrica. Su nombre responde a su
origen en las villas campesinas. Su sentido no era estrictamente religioso, pero
con el paso del tiempo se fue acomodando a la tradicin navidea.
Musicalmente consta de estribillo y coplas. Como en las misas, alguien entona
la letra central, mientras que otros responden en el coro.

Conclusiones
Esta antologia radica su importancia para cada uno de los
compaeros, ya que por medio de esta recopilacion y estudio
pudimos adquirir mas conocimientos sobre la lirica enfocndose en
la Tertulia Literaria, poetas guerrerenses, caractersticas, formas,
entre otros cosas que engloba el presente.

Se ha logrado la comprensin de del tipo de escritura de cada uno

de los poetas que forman parte del Estado de Guerrero, como
mbito literario y beneficioso para dicha entidad as como para el
pas en general.

Por consiguiente, particularmente en el equipo se ha logrado

entender, analizar y comprender el estilo de escritura del autor
seleccionado llamada Carlos F. Ortiz. Este poeta fue y es base
principal para el equipo, como gua para guiarse con el
conocimiento. Pero no solo es el mas importante de todos los
diferentes poetas que contienen sino que su madera de hablar,
expresiones y formas de recitar en la matriz de la inspiracin de
esta obra de arte
.