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Comunismo primitivo

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin primitivo, se


entiende, en la teora marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones econmicosociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de lasfuerzas productivas,
la propiedad colectiva de los medios de produccin (la tierra y las herramientas
rudimentarias) y la distribucin igualitaria de los productos. Es el primero de los modos de
produccin que Marx defini como estados de la evolucin de la historia econmica.

Caractersticas[editar]
En el comunismo primitivo, los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados
a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva humana se basaba en la
cooperacin simple. Para Marx, este tipo de asociacin cooperativa era una necesidad
inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la
naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no conceba la
posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los dems medios de produccin; pero
lo que s conceba era lo que Marx describi en sus Manuscritos Econmico-filosficos de
1844 como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era
una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer. Con el
capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se
denomin "matrimonio". Tan slo algunos instrumentos y bienes les pertenecan en
propiedad personal.
En el comunismo primitivo la produccin estaba directamente definida por las necesidades
colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado no haba ninguna mediacin
social y, por tanto, ninguna ruptura epistemolgica.
Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han
denominado Paleoltico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la ganadera,
realizado durante el Neoltico que permiti una primera especializacin y divisin social del
trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin
neoltica (en la que las aldeas campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo
social) y la posterior Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases
sociales y el poder poltico y religioso).
El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno despus de
cubrir las necesidades ms perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulacin de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el trabajo
excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de trabajar,
tambin era imposible la explotacin.
Al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales eran
comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario
ninguna clase de Estado para su regulacin.
Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien por
el modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal, ya fuera por
desarrollo propio o como resultado de la conquista.

La divisin del trabajo se haca de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa que
los nios y las mujeres realizaban trabajos que su estado fsico les permitiera.

La teora del matriarcado (hoy muy puesta en cuestin y matizada por


la antropologa moderna) consideraba que en este tipo de sociedad la autoridad del
grupo la representaban las mujeres. Lo mismo ocurra con la prctica de
lapoliandria (mltiples compaeros sexuales para cada mujer). Actualmente se acepta
la idea general de que eran comunes las sociedades matrilineales, actualmente

presente en culturas como la de los iroquenses. La antropologa nunca ha considerado


que haya existido una sociedad matriarcal.

Las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias, pues estaban hechas de


piedra, madera o hueso.
Los tipos de familia que se identificaron son las siguientes:
1. Consangunea: Los grupos conyugales se separan por generaciones. Todos los
miembros de una misma generacin pueden copular entre s, estando prohibido
hacerlo con un miembro de la generacin anterior (padres, tos) o posterior (hijos,
sobrinos).
2. Punala: Aparece la prohibicin de encuentros sexuales dentro de la misma
generacin, primero entre hermanos uterinos y luego se extiende a ms grados
(primos, primos segundos, etc), formndose grupos de hermanas o primas que
copulan con un grupo de hermanos o primos.
3. Sindismica: En el rgimen de matrimonio por grupos, o quizs antes, se formaban
parejas conyugales por un tiempo ms o menos largo, en la que eran mutuamente
cnyuges principales entre varias otras uniones sexuales.

Indice
1. Modo de produccin.
2. Grupos Sociales y su Clasificacin.
3. Poltica
4. Dinmica Poltica.
5. Antropologa
6. Sociologa
7. Organizacin Social.
8. La Desorganizacin Social
1. Modo de produccin.
Estructura econmica de la comunidad primitiva.
Las caractersticas principales de la estructura econmica de la comunidad primitiva son:

Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que
la naturaleza les proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al
mismo estado en que se encontraba la sociedad.

El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por
lo que las necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca

El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce
de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades
para sus actividades.

La produccin era de autoconsumo, ya que su organizacin era muy atrasada, lo mismo que sus
instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para
subsistir.

Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin
individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.

Si la produccin y el trabajo se realizaba en forma comunitaria, en consecuencia tambin


la distribucin de lo producido, tomando como base la supervivencia del grupo.

En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no haba propiedad privada de
los medios de produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre.

Con el desarrollo de los instrumentos de produccin se creo la primera divisin natural


del trabajo, que estaba determinada por el sexo y edad. La mujer era la encargada de la distribucin de
los productos, por lo que jugaba un papel muy importante que se conoci en la historia como matriarcado.

Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar
la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la
primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la
agricultura y pastoreo.

El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la
comunidad primitiva, pues les permiti cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo,
permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones,
se empez a producir cierto excedente.

La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas
comunidades. A este se le denomin trueque.

Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad
Privada.

Superestructura de la Comunidad Primitiva.


En trminos generales la superestructura de la comunidad primitiva es muy atrasada, lo cual corresponde
al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales de produccin. Las principales
caractersticas de la superestructura son:
Aparicin del animismo, o sea, la espiritualizacin de las fuerzas naturales a las cuales se les
considera dotadas de almas o espritu. Esto se debi a la incapacidad de los hombres para explicarse la
naturaleza, y de ah que le atribuyan las cualidades abstractas y las dividieran en fuerzas enemigas y
fuerzas amigas.

Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como
intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron
la base de la explicacin realista del mundo.

Surgimiento de los conceptos como totem y tab as los miembros de un clan crean que todos
descendan de un antepasado comn que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era
representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran
las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer; tambin
se atribuye al carcter de tab a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la
mala suerte o prejuicios al grupo.

Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas
caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con
los grupos o clanes.

Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de
cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un
reflejo de su vida cotidiana.

El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran
adornados con profusin de colores.

Las prcticas religiosas se manifestaron en la construccin de monolitos y pequeos


monumentos as como en diversas prcticas mgico - religiosas

Estructura Social.
Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o
menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero.
La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos
muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un
todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos
sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo las estructuras sociales a nivel de
la morfologa social:
Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status
sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables:
A nivel de la psicologa social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la
interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien,
unas estructuras mentales derivadas de la psicologa social.
Caractersticas:
El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste
en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales.
Ahora bien, respecto a la organizacin conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor
de la produccin encargado de coordinar los dems.
Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin: tierra, trabajo, capital y organizacin; cabe
sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha
considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible.
Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan
los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.
2. Grupos Sociales y su Clasificacin.
La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que estn ligadas por un conjunto distintivo
de relaciones sociales.
Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y estn de alguna otra manera ligadas y separadas
de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y
temporales.
Las Instituciones Sociales.
La institucin social es una institucin de carcter pblico o semi pblico que cuenta con una serie de
caractersticas:
Posee un lugar, recinto o establecimiento fsico, generalmente.

Sirve a fines predeterminados y autorizados por la sociedad.

Plantea la necesidad de un equipo o conjunto de personas que la dirijan.


Es importante sealar que la institucin social configura por si misma, una conducta duradera, por medio
de la cual se ejerce un control social que permite, a su vez satisfacer las necesidades y deseos que son
fundamentales a la sociedad.
Caractersticas de las Instituciones Sociales.
1.
Las instituciones tienen un fin, en cuanto a que cada una de ellas tiene como objetivo la
satisfaccin de una necesidad social. Son modos de comportamiento mediante los cuales se asocian
personas entre s para hacer determinadas cosas.
2.

Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan
las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana,
estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas.

3.

La institucin est estructurada. Los componentes tienden a mantenerse en cohesin y a


reforzarse mutuamente. Esto se sigue del hecho de que los papeles sociales son en s mismos
combinaciones estructuradas de pautas de comportamiento.

4.

Cada institucin es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institucin
puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable
de comportamientos humanos.

5.

La institucin ser necesariamente cargada de valor; por cuanto a sus uniformidades repetidas
vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en
su mayora a ejercer una presin social subconsciente.

Estratificacin y Movilidad Social.


Estratificacin Social.
La estratificacin puede considerarse desde diferentes lneas del pensamiento; esto significa que puede
verse como proceso, como estructura o como un problema en s mismo. La estratificacin es la
disposicin de la sociedad en capas; estas capas en cada uno de sus niveles presenta aspectos de
diferenciacin por los papeles y situaciones que tiene dentro de la sociedad. Estas posiciones llevan al
miembro a desarrollar distintos roles y asumir distintos papeles segn su condicin, el poder y
el dominio frente al grupo de pertenencia. La estratificacin social tiene Categoras y Dimensiones:
la clase, segn el concepto Marxista, el status y el poder que se relacionan entre s estrechamente. La
clase puede definirse como el conjunto de personas que tienen el mismo status econmico en una
sociedad determinada. El status tambin se refiere al prestigio que tiene un individuo dentro del grupo y
que representa una serie de conductas identificadas e institucionalizadas por la comunidad. El status y la
posicin tienen que ver directamente con la nocin de poder, que es la capacidad que tiene un sujeto o un
grupo de controlar las acciones de los dems. La autoridad se considera un poder que se legitima a partir
de diferentes concepciones, segn o plantea Weber: ya sea a trabes de la existencia de
un lder impuesto, de un lder carismtico o un lder impuesto por la norma social.
La estratificacin social debe analizarse a travs de dos sistemas:
1.
El sistema cerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindes que son relativamente
cerrados.
2.

Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democrticos y que pueden ser
relativamente abiertos.

Criterios de Estratificacin:
Riqueza, poder o profesin.- Las clases sociales sern alta, media y baja.

Nivel Cultural.- Las clases sociales podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en
uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales.

Dominio.- Las instituciones dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas.

Relacin con los medios de Produccin.- En cuyo caso las sociedades podrn dividirse en
burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.
3. Poltica
Conceptos bsicos y revolucin Histrica de la Poltica.
El Poder Poltico.
En toda relacin humana que pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o
a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se
configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se
origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el
jefe de una familia, en el profesor de una escuela, lder del sindicato, etc.
El "poder" en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto
en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por el gobierno de una nacin. Este
es el poder por excelencia, el Poder Poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por
lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder.
El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la
capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una
relacin entre la libertad y el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad: ella

es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la
libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero
conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder
es la relacin que se da entre la libertad y el orden.
ste poder ha nacido de la fuerza fsica o moral de los que se constituyen en representantes sociales
para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir
distintas voluntades para obtener fines comunes.
El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una
manera de sentir.
Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las formas de sentir en
los mitos.
La Estructura Poltica
Las principales instituciones polticas son: el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la
Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la
Estructura Poltica de una sociedad.
Instituciones del Estado.
El Estado.
El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde,
sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal
para obtener el bien pblico temporal de sus componentes.
Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organizacin y la suma
de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los
fines estrictamente individuales. Pero adems en l a medida en que se vuelve ms compleja la
convivencia humana, la organizacin social representa el medio ms poderoso de defensa y
mejoramiento de los individuos: El hombre obedece al estado por que solo en el estado y por medio del
estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garanta de nuestro progreso.
La Constitucin
La constitucin poltica de un pas puede definirse como el conjunto de normas jurdicas o leyes que
organizan al estado, atribuyen y limitan el poder poltico. Segn los pases, la organizacin del estado
vara en la misma medida que cambia su poblacin, su territorio y su gobierno. La atribucin y limitacin
del poder poltico vara segn las Constituciones y estas cambian segn las ideologas y fines que se
propone la sociedad organizada polticamente: las constituciones de los pases liberales otorgan escaso
poder al estado y lo limitan muchos, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano. Los pases
absolutistas, por el contrario, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al
poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito y el clero. Los pases
demcratas o socialistas, se preocupan, en cambio, de favorecer en sus cartas magnas a las clases
econmicamente dbiles y tratan de encontrar un equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del
estado.
4. Dinmica Poltica.
Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estticas y sujetas a
un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interaccin humana, estamos en la dinmica
poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una
parte y por la otra, identificacin, el acuerdo y laintegracin.
Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los
ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integracin y el orden justifican al
gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden conducirse distintas voluntades a la
obtencin de fines comunes.
Dentro de esa misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de
los grupos de presin. Todos estos utilizan su propaganda para influir en los dems y orientar su conducta
en un sentido o en otro.
Partidos Polticos
Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar
en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual
que el gobierno, por ideologas y mitos.
Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los
intereses econmicos, y las creencias religiosas.

Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la poblacin; Si el partido representa a una
clase social, esta descansado en intereses econmicos; y si el partido abandera una creencia religiosa,
cubre una poblacin minoritaria y raras veces intermedia.
Estructura Partidaria
En cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos.
Partidos de Cuadros: Son aquellos que renen minoras por que les importa ms la calidad que
la cantidad de sus miembros. Estas minoras se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su
fortuna econmica
Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor nmero de adherentes. Se
sostienen gracias al pago de una cotizacin regular de todos sus miembros.
En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rgidos y flexibles:
Los Partidos Rgidos son los que exigen disciplina poltica particularmente al emitir el voto en las
elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rgidos tambin, por que se preocupan de
la educacin poltica y del adoctrinamiento de sus afiliados.
Los Partidos Flexibles no se preocupan de la educacin poltica de sus miembros y los dejan en
libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa lnea estn todos los partidos de cuadros
Grupos de Presin
Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas, o de cualquier otro
tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de
dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la
estructura poltica y s de la dinmica de nuestra ciencia.
Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses
particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el gobierno.
Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que
persigue fines distintos al de obtener el poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre
l para facilitar el logro de sus propios intereses.
Los grupos de presin pueden figurar el las categoras siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b)
trabajo; c) profesionales; d) religiosas y tnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h)
cvicas e I) corporaciones extranjeras.
La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios,
legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de
la opinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la
radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc.
La presin puede ser tambin abierta y oculta. en la presin abierta, figuran los compromisos de campaa
electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que
algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos,
el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los
obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y
regalos.
Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin.
5. Antropologa
Nociones fundamentales
Clasificacin de la Antropologa
Antropologa Fsica
El hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de
caractersticas iguales a los dems animales.
Por otra parte el hombre es producto de una evolucin natural o historia natural del hombre, sus
antepasados han sido
tambin antepasados del homnido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de aos, a juicio de
los autores o tratadistas, una rama se apart del tronco comn de los antropoides, dando lugar al
homnido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens.
Se presume que la evolucin comenz hace 14 millones de aos, entre los homnidos importantes que
conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre de Java y el hombre de Pekn, que corresponden a

pithecantropus Erectus, Australopitecus y Orepitecus.


A pesar de las concordancias el hombre se ha diferenciado de los dems animales. Dichas diferencias
pueden sintetizarse de la siguiente manera:
1. - Retardo en el Desarrollo Ontogentico
Esto es, el hombre es el ser que mas tarda en desarrollarse, que ms tarda en llegar a ser maduro. Es
aproximadamente hasta los 30 aos de edad cuando alcanza su desarrollo pleno, como ser maduro de su
especie. Esta es la edad lmite estndar en que tardan en salir las muelas del juicio.
Esto presupone que el nio no puede valerse por s mismo. La existencia de una denticin provisional por
lo largo de 7 aos y de una definitiva a partir de estos. Presupone, LA NECESIDAD DE UNA FAMILIA y
funda entre otros factores la SOCIABILIDAD HUMANA.
El nacimiento de las muelas del juicio hacia los 18 aos, permite en el hombre el ortonactismo, es decir, la
mandbula en ngulo recto, y nos evita el prognatismo, es decir, la trompa cada.
2. Capacidad craneana Superior a la de los Animales
En el antropoide la capacidad craneana es de aproximadamente 800 cm. Cbicos en el hombre es de
entre 1500 y 1800 cm. Cbicos. Esto obliga al hueso frontal a proyectarse hacia delante formando con la
cabeza en su plano superior un ngulo mas o menos recto la posicin frontal evita las crestas
supraciliares.
3. Posicin y Marcha Erecta.
El hombre se mantiene erecto sobre sus extremidades inferiores gracias a su constitucin sea, a la
curvatura de las vrtebras de la columna, la forma de la cabeza, de los fmures y su inseccin en
los huesos iliacos, la conformacin y disposicin de los dedos de los pies, su arco y de todos los dems
elementos.
Por otra parte, la constitucin y el engranaje de los msculos de las extremidades inferiores, permiten
principalmente la locomocin.
4. liberacin y Especializacin de las Extremidades Superiores
No necesitndose de estas para la locomocin, se han especializado para el trabajo que se realiza
tambin gracias a su capacidad racional.
A esta especializacin contribuye la oposicin del dedo pulgar a los cuatro dedos restantes, lo que permite
al hombre no solo agarrar los objetos sino sostenerlos. Esta caracterstica permite la capacitacin para el
trabajo y la CREACIN DE LA CULTURA.
5. Otras Caractersticas Importantes.
Entre otras caractersticas del hombre que es necesario destacar, se encuentra la visin estereoscpica :
en tres dimensiones, ancho, largo y profundo.
El dominio de la vista sobre otros sentidos, especialmente, el odo.
La retraccin de los ojos hacia atrs (valga la redundancia) y los pmulos sumidos, que permiten la
defensa de la vista.
Adaptacin natural o artificial, a diversos climas o ambientes fsicos.
El hombre desde el punto de vista biolgico, fsico, antropolgico, puede ser enmarcado de la siguiente
manera:

Reino
Subreino
Filum
Clase
Subclase
Orden
Suborden
Familia
Gnero
Especie

Razas y Racismos
Introduccin:
A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos

esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados RAZAS, atendiendo a
ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias
fsico morfolgicas con respecto a otros grupos.
Lo anterior trae como consecuencia una serie de problemas antropolgicos y sociales que se pueden
conjuntar en una sola expresin: RACISMO.
Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos
resultantes de la herencia.
Tres anotaciones son necesarias:
1.
Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las
caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn.
2.
El resultado de mltiples entre - cruzamientos continuos.
3.
No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.
En la actualidad se toman tres razas como fundamentales:
Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla).
Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es
discutido cientficamente, por lo tanto, no es admitida en el campo de la ciencia.
Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino
accidentales
Esencia y accidente
Todo ente, ser, objeto o cosa, contiene caractersticas esenciales y accidentales
Esencia.- Es aquella caracterstica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es. Es
aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es.
Accidente.- Es aquella caracterstica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo lo que es,
sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la prdida de esa caracterstica.
Diferencias raciales
Se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son
esenciales), las principales diferencias fsicas son:
1.
Color de la piel.- son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden
respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides.
El color es producto de una seleccin natural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por pura
casualidad). Adems dentro de cada una de las pigmentaciones sealadas encontramos una gama
infinita.
2.
Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y
anchura de la cabeza, vista desde arriba.
En los caucsicos tenemos una forma de cabeza dolicocfala (mas larga que ancha).
En los negroides la forma de la cabeza es braquicfala (mas ancha que larga).
En los mongoloides la forma es mesocfala (intermedia).
3.
Forma de la nariz
En los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto
En los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como
abocinadas
En los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de anchura
media, aletas gruesas y perfil cncavo.
4.
Color y forma de los ojos
Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo
interno del ojo).
En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen pliegue epicntico, que le da a
los ojos una apariencia ligeramente oblicua.
5.
Forma del cabello
Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio.
Los negroides tienen el cabello crespo y grueso
Los mongoloides liso y lacio de color negro a castao.
6.
Forma de los labios
Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos
Los negroides tienen los labios gruesos evertidos.
En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.
Racismo
El racismo es un fenmeno o problema antropolgico y social por el cual un grupo tnico o racial se cree y

se siente superior a los dems grupos raciales o tnicos, con base a sus diferencias biolgicas de
carcter morfolgico.
Se funda en:
a)
El prejuicio racial.
Un grupo racial se juzga superior fsica, intelectual y socialmente en base a sus diferencias fsico
morfolgicas principalmente el color de piel.
En este caso no se toman en cuenta las caractersticas esenciales del hombre, que consiste en su
aspecto psquico, sino que se prejuzga sobre su dignidad o indignidad humana con base en el color.
b) Discriminacin Racial
Es el trato desigual en nuestra sociedad, nacin y comunidad internacional que un grupo racial tnico
tiene con los dems grupos raciales, tambin en base a sus diferencias fsico morfolgicas.
En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son ms superficiales que profundas
(accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora adems que estas
diferencias son producto de una seleccin
natural y que tienen un valor de supervivencia.
Antropologa Cultural
Introduccin :
En contraste con la antropologa que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura corporal
del hombre, la antropologa cultural trata del comportamiento del hombre y especficamente del modo en
que los seres humanos realizan las actividades implicadas en su vida diaria. Mientras que la mayor parte
de los animales, incluyendo los seres antropomorfos, realizan dentro de una especie dada los mismos
modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre as. Por el contrario, la especie Homo
Sapiens, aunque sus integrantes funciones fisiolgicamente de una manera muy parecida y tienen
estructuras corporales y mecanismos psicolgicamente esenciales y similares, demuestra una variacin
verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO.
Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural
ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le prob de un pasado
histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad,
identificndose el mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y
asegurndole su continuidad.
Pero el hombre no es el nico en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y tiempo.
Muchas formas de vida viven en agregados, donde las necesidades de adaptarse a sus compaeros es
un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que ms importa
ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a desarrollar cultura consolida en un
conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrndolo para el individuo el ambiente
natural en el que se encuentra el mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que
tiene que asumir.
Civilizacin
Desde el punto de vista de la antropologa cultural es una expansin cultural que manifiesta el desarrollo
industrial, tecnolgico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante occidental y de
diversas sociedades asiticas.
Para algunos tratadistas o antroplogos, la civilizacin es el surgimiento de la cultura burguesa y el
desarrollo de las grandes sociedades europeas.
De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; ya que la civilizacin es una
expresin cultural la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de la cultura.
Recurdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresin o modo de ser de cada sociedad o
comunidad humana.
Ciencias Auxiliares de la Antropologa
Paleontologa Humana: ciencia que estudia los fsiles humanos, tambin estudia otros fsiles y
huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio.
Antropometra: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y caractersticas geomtricas de
los fsiles y huesos humanos

Biotipologa es la ciencia que estudia los diversos tipos biolgicos.

Raciologa: es la ciencia que estudia los diferentes grupos tnicos llamados razas.

Geologa: es el estudio de la tierra, es la ciencia de la tierra


6. Sociologa
Desarrollo Histrico de la Sociologa
Orgenes y Evolucin de la Sociologa
Las observaciones sobre el carcter social del hombre existen ya sobre un punto de vista cientfico desde
la antigedad. Platn en su dilogo "la Poltica", nos habla de la sociedad humana; Aristteles profundiza
sobre el tema. Para l el hombre es un ser social por naturaleza. "El hombre es un animal
politikum"; Maquiavelo, Rosseau, Montesquieu y muchos pensadores nos hablan sobre el tema. Pero no
solo los filsofos, sino tambin los escritores y novelistas toman en consideracin la sociabilidad humana.
Sin embargo como ciencia, la sociologa nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a partir de
1900. Como ciencia fue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de estudios sobre la
sociedad, entre los aos 1830 y 1842.
Este mismo autor da carta de ciudadana cientfica a la palabra Sociologa, que es de su invencin.
Podemos definir la sociologa como la ciencia que estudia a la sociedad, las interrelaciones y las
interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.
Objeto de estudio de la sociologa
La sociologa tiene por objeto de estudio a la sociedad, que es un ente estructural: esa es su naturaleza:
no es un ser material estrictamente hablando, en un sentido inmaterial tampoco es un ser ideal, sin
embargo existe como una estructura creada por el hombre.
A. Organizacin Social.- individuos o personas, sujetos concretos, interrelaciones e interacciones
humanas, factores sociales, clases sociales, control social y dinmica o cambio social.
B. Desorganizacin Social.- Patologa social.
Necesidad de Estudio de la Sociologa
Es necesario estudiar la sociologa por que nos permite conocer cientficamente a la sociedad; por que as
podemos obtener los conocimientos y principios cientficos sobre la sociedad.
Los conocimientos y principios cientficos conjuntados y ordenados sistemticamente sobre la sociedad
constituyen o conforman la "Teora Social". Que es la forma de decir cientficamente como es la realidad
social. Es el conjunto de conocimientos, principios y leyes cientficas, ordenadas y sistematizadas sobre la
realidad social.
Es necesario adems estudiar sociologa por que nos permite no nada mas conocer la sociedad
cientficamente, sino que podemos actuar sobre la misma para mejorarla y perfeccionarla.
Definicin, Funciones, Caractersticas y Fines de la Sociedad
Definicin: Conjunto de personas que guardando cierta independencia entre si, se encuentran
permanente mente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la consecucin de un fin
comn (bien comn).
Funciones de la Sociedad
1.
Establecer una forma adecuada para la conservacin de la especie y la cultura.
2.

Integrar a sus miembros en la colectividad por medio de la educacin.

3.

Organizar grupos econmicos para la satisfaccin de sus necesidades materiales.

4.

Mantener el orden y la armona mediante la organizacin y la autoridad.

5.

Atender las necesidades espirituales y religiosas de sus miembros.

Caractersticas de la Sociedad
1.
Fundamentalmente son dos las caractersticas fundamentales de la sociedad:
2.

Permanece en el tiempo gracias al establecimiento de instituciones que aseguran su


supervivencia.

3.

Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los recursos
necesarios para sobrevivir.

Fin Social o Bien Comn


El bien comn; es el bienestar social general, es el bien de todos los sujetos; y de toda la comunidad.
Bien comn es el conjunto de elementos, factores y condiciones de naturaleza material que de una
manera u otra permiten la realizacin material y espiritual de los sujetos y grupos sociales.
Todos y cada uno de los sujetos y grupos sociales estamos obligados a crear el bien comn, el cual debe
de ser aprovechado y repartida de manera equitativa, y, quien no participe en la creacin del bien comn
de acuerdo con sus capacidades y posibilidades no tiene derecho a aprovecharse del mismo.
Fines de la Sociedad
De acuerdo con los socilogos, bsicamente podemos destacar dos fines de la sociedad, que nos
permiten determinar el fin social.
Un fin Inmediato: que es proveer y facilitar la realizacin fsica y espiritual para cada uno de sus miembros
y sujetos sociales. Lo inmediato es lo prximo o lo cercano.
Un fin Mediato: que consiste en la felicidad de cada uno de sus miembros, sujetos y grupos de la
sociedad, mediante el aprovechamiento del bien comn, que les permita a los sujetos y grupos sociales
su realizacin fsica, material y espiritual.
7. Organizacin Social.
Enfoques Estructural Funcionalismo y del Materialismo Histrico.
Concepto
La organizacin social es el resultado de la conjuncin de elementos conformantes de la sociedad. En ella
predominan los sujetos, los factores y los grupos e instituciones sociales en sus interrelaciones e
interacciones.
Inter. relacin social: Es la mutua influencia que se da entre dos o ms personas o grupos
sociales.
Interaccin Social: Es la provocacin de una conducta social, por la conducta de otra persona o
grupo social (se motiva una conducta social por la actividad de otra conducta social).
Interrelaciones Sociales:
Libre: El sujeto o grupo social se conoce a s mismo, conoce a los dems y los dems lo
conocen a l. Es la forma ms perfecta de interrelacin.

Oculta: El sujeto conoce a los dems y los dems lo desconocen.

Ciega: El sujeto desconoce a los dems pero los dems lo conocen.

Obscura: El sujeto desconoce a los dems y los dems lo desconocen a l.

En el estudio de las interrelaciones y las interacciones, tiene fundamental importancia el estudio de la


personalidad del sujeto.
La personalidad de un sujeto se compone de tres ingredientes bsicos:
Biolgico: Se toman en cuenta las caractersticas fsico morfolgicas del individuo, incluyendo
el temperamento como unidad fsica psicolgica.

Psicolgico: Se toman en cuanta las caractersticas psquicas o interiores del sujeto, como son:
su ideologa, principios, valores, moral, carcter, emotividad y sentimientos de la persona, etc.

Social: Se toma en cuanta las caractersticas sociales particulares del sujeto, como son su
sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales, sociabilidad de tipo poltico, religioso, cultural, deportivo
y en fin convivencial, etc.
Formas de Organizacin Social; Grupos e Instituciones Sociales.
El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades
que le impone la
lucha por la vida.
Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se
traduce en la ayuda mutua y la cooperacin.

Un Grupo Social es, por tanto la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad
identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a
determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes.
De acuerdo a esta definicin, el grupo social se caracteriza por que:
1.
es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el.
2.

posee una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto a los dems.

3.

cada miembro desempea una funcin individual dentro de la agrupacin y a la vez


posee conciencia de grupo

4.

tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se
trata de costumbres que todos conocen y aceptan.

5.

posee valores, creencias e intereses comunes a sus miembros.

6.

la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.

Clasificacin de los Grupos Sociales.


De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos pueden ser
primarios y secundarios.
Grupo Primario.- Se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontneas, y frecuentemente
afectivas entre sus integrantes. La unidad se baza en las propias relaciones, ya que no
existen obligaciones definidas y precisas. Ejemplos: la familia, el grupo de amigos, los vecinos, la aldea,
tec.
Grupo Secundario.- Comprende tres formas de agrupacin:
La asociacin.

El Grupo tnico.

La Clase Social.
Control Social
El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo
con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o
convenientes.
El Control Social se ejerce:
1.
Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos,
costumbres o tradiciones.
2.

Por autoridades que pueden ser:

Morales: Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones y


asociaciones en general.

Polticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la
federacin, del Estado, Municipales
1.

Por Procedimientos de Propaganda y Mtodos de Persuasin: La accin persuasiva se


encamina a que los miembros de la sociedad reconozcan determinados valores, verdades e ideales
que le permita a la sociedad realizar sus funciones y fines.

2.

Por medio de Expresiones Culturales: La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza,
escultura y msica.

3.

Por la accin del Conductor, Lder, Gua o Caudillo: Seres carismticos de quienes emana una
especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence
de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales.

Clases de Control Social


Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.
Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de
conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la
familia y escuela.
Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr
que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.
Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que
contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas
a la autoridad.
Control Social Informal.- pretende que la persona actu de determinada manera utilizando recursos
psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.
Por su contenido el control social se puede clasificar en:
Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de
conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con
los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc.
Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus
relaciones con las dems personas.
Medios de Control
El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de
conducta a travs de la coaccin.
La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como
obligatorias. Tiene dos elementos;
Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en
cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.
Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las
personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como
de "Buena educacin".
La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia
del individuo acepta como vlidos.
La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales.
Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo
deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.
Clases de Control Social
Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.
Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de
conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala por la
familia y escuela.
Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestin, la instruccin, etc., para lograr
que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.
Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados que
contienen rdenes que hayan sido promulgadas con carcter obligatorio para todas las personas sujetas
a la autoridad.
Control Social Informal.- pretende que la persona acte de determinada manera utilizando recursos
psicolgicos como: la aprobacin o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.
Por su contenido el control social se puede clasificar en:
Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y normas de
conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen repercusiones en el trato con
los dems. Por ejemplo la moral, la religin etc.
Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir sus
relaciones con las dems personas.

Medios de Control
El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de
conducta a travs de la coaccin.
La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como
obligatorias. Tiene dos elementos;
Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en
cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.
Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las
personas o ante
situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena
educacin".
La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia
del individuo acepta como vlidos.
La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales.
Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo
deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.
8. La Desorganizacin Social.
Concepto.
Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que vive,
sobreviene la desorganizacin social.
Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entre los valores y normas expresados por la
cultura y el comportamiento efectivo del individuo.
Formas de Desorganizacin Social
Robert K. Merton seala cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores.
Ritualismo.
El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos. Sin embargo, en su
conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Su actitud interna es de indiferencia ante las
exigencias de la sociedad que le pide esforzarse y superarse.
Esta indiferencia interna frecuentemente contrasta con una actividad externa bien desarrollada; se trata
de una especie de ritual. Ej. El estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo
mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.
Retraimiento.
Mientras en el ritualismo el individuo internamente niega los valores de la cultura, pero en su conducta
exterior procede con apego en el trabajo, en el retraimiento el sujeto renuncia a los valores y a seguir las
formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Ej. Drogadictos, vagabundos, hipes.
El modo de actuar de estas personas no est a acorde con la sociedad en que viven; no trabajan, no
conviven con los dems, practican vicios, etc.
Innovacin.
Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en
una sociedad se da mas importancia a los objetivos o a los valores que en si mismos, que en los medios
para llegar a ellos. Los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales
establecidas por la sociedad. Esta actitud se resume en la frase "El fin justifica los medios". Ej. El
deportista que para obtener el triunfo en una competencia recurre al uso de las drogas.
La innovacin no es una forma de desorganizacin social cuando introduce nuevas tcnicas que estn de
acuerdo con las instituciones y normas existentes en una sociedad.
Rebelin.
Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores
distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin. Esta actitud frecuentemente se origina por el
sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los
fines sociales.
Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los
valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos. La hostilidad y la frustracin surgen como
consecuencia de no poderse alcanzar. Mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela;
en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden
aprovechar el resentimiento de un grupo. Las formas mas frecuentes de rebelin tienen un contenido
poltico. Se persigue llegar al poder pblico para sustituir los valores y establecer nueva estructura social.

Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una
revolucin.
9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista.
Concepto
Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y
valores de una sociedad.
La patologa social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la "enfermedad social". Se
encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social.
Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y
caractersticos de una sociedad. Por tanto el individuo que no acte de acuerdo con las formas de
conducta repetidas en una sociedad se le llamar anormal o desviado.
Formas de Patologa Social
Nodarse[1] las clasifica de acuerdo con las deficiencias que las originan: deficiencias a) mentales. b)
fsicas. c) econmicas. Y d) morales.
Deficiencias Fsicas.
Dentro de la sociologa tienen esta categora: el ciego, el sordo, el invlido, el anciano etc.
Deficiencias Mentales.
La deficiencia mental se puede originar por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las
funciones mentales.
Son resultado de un desarrollo intelectual deficiente los idiotas, imbciles y morones. El retraso mental se
origina por causas orgnicas: defectos en la estructura cerebral, lesiones enceflicas, deficiencias
glandulares, infecciones, etc. existen diferentes grados de deficiencia intelectual que se manifiestan en
varias formas: incapacidad para valerse por si mismo, torpeza en los movimientos, falta total de iniciativa,
etc.
Deficiencias Econmicas.
La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a
originar otras formas de patologa social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc.
Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera,
invalidez, enfermedad mental, etc.
La pobreza es la condicin humana consistente en la carencia de los medios econmicos propios para
satisfacer plenamente sus necesidades materiales, intelectuales o espirituales bsicas y de las personas
que de ella dependen.
En trminos generales, este fenmeno se origina por la escasez de recursos naturales en algunas
regiones y especialmente por deficiencias en el sistema socio econmico vigente en los diversos tipos de
sociedades.
Deficiencias Morales.
Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en
una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral: a) la desintegracin familiar, b) la delincuencia,
c) la drogadiccin, d) el alcoholismo, e) la prostitucin, etc.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos13/copri/copri.shtml#ixzz43pfgffS0

Modo de produccin esclavista


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Puedes colaborar agregando referencias a fuentes fiables como se indica aqu. El
material sin fuentes fiables podra ser cuestionado y eliminado.

El modo de produccin esclavista es uno de los modos de produccin que Marx defini
como estados de la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel

de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de


produccin.
ndice
[ocultar]

1Esclavismo como modo de produccin

2Historia del modo de produccin esclavista


o

2.1Grecia

2.2Roma

2.3La crisis del modo de produccin esclavista

3Bibliografa

4Notas

5Vase tambin

Esclavismo como modo de produccin[editar]


El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas netamente preindustrial. Elcapital es escaso, no habiendo incentivos para
la inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo,
propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de produccin como
maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo
para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual precientfico (la
filosofa clsica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.
En el modo de produccin esclavista, la fuerza de trabajo est sometida a esclavitud, es
decir: no es propiedad de lostrabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos
(los proletariados del modo de produccin capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo
y han de ser retribuidos con el salario). La reproduccin de la fuerza de trabajo queda as
como responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio inters alimenta e
incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos (a diferencia de los esclavos,
los proletarios han de encargarse de ello por s mismos con la retribucin salarial que
reciben por su trabajo). En el modo de produccin esclavista, las relaciones sociales estn
basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en
esclavas (en el modo de produccin feudal, la propiedad y el derecho, ms bien derechos
y privilegios en plural, son trminos confusos que seores y siervoscomparten). El inters
en la mejora de la produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no
se beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de
produccin feudal ese inters corresponde al siervo y en el capitalista al empresario
capitalista).

Si eso parece estar en contradiccin con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los
Estados del sur de los EE. UU., por poner un ejemplo muy conocido, se debe dejar claro,
por un lado, que no hay que confundir modo de produccin esclavista con esclavitud, que
es tan antigua como la historia y continu existiendo en todo el mundo despus de que el
esclavismo1 fuera el modo de produccin dominante, sobreviviendo hasta que
el movimiento abolicionista la consider una situacin socialmente inaceptable. An hoy en
da reaparece en algunos lugares de frica[cita requerida]. Por otro lado, hay que dejar claro que
distintos modos de produccin pueden (de hecho, suelen) coexistir al mismo tiempo
combinndose en una formacin econmico social concreta.

Historia del modo de produccin esclavista [editar]


El modo de produccin esclavista fue el componente esencial de la formacin econmico
social de la civilizacin greco-romana y lo que le proporcion la base tanto de su xito
como de su crisis. La historiografa materialista insiste en la originalidad de ese hecho y su
trascendencia (Perry Anderson).
La esclavitud ya haba existido en formas diferentes en las civilizaciones del antiguo
Oriente, pero siempre haba sido una condicin jurdicamente impura, que con frecuencia
tomaba la forma de servidumbre por deudas o de trabajo forzado, entre otros tipos mixtos
de servidumbre, y formando slo una categora muy reducida en un continuo de
dependencia y falta de libertad que llegaba hasta muy arriba en la escala social. La
esclavitud nunca fue el tipo predominante de extraccin deexcedente, sino un fenmeno
que exista al margen de la principal mano de obra rural. Los imperios
fluviales (Mesopotamia,Egipto), basados en una agricultura intensiva y de regado que
contrasta con el cultivo de secano de la civilizacin mediterrnea grecorromana, no fueron
economas esclavistas, y sus sistemas legales carecan de una concepcin estrictamente
definida de la propiedad de bienes muebles.
Las grandes pocas clsicas: Grecia en los siglos V y IV a. C. y Roma desde
el II a. C. hasta el II d. C. fueron aquellas en las que la esclavitud fue masiva y general
entre los otros sistemas de trabajo. La decadencia de la esclavitud, en elHelenismo o en la
Roma de la crisis del siglo III, signific la decadencia de ambas culturas urbanas. El
predominio de laciudad sobre el campo se invierte cuando el modo de produccin
esclavista es sustituido por el modo de produccin feudal.

Grecia[editar]
Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y
sobre todo dominante en su extensin, convirtindola en un sistemtico modo de
produccin. Eso no quiere decir que el mundo griego clsico se basara de forma exclusiva
en la utilizacin del trabajo de esclavos:
los campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los
esclavos; pero el modo de produccin dominante, que rigi la articulacin de cada
economa local y defini la civilizacin griega fue el esclavista.
Las estimaciones numricas son poco fiables y varan enormemente. En
la Atenas de Pericles la proporcin esclavos/ciudadanos libres era quiz de 3 a 2. En otras
polis (Quos, Egina, Corinto) probablemente ms. Aristteles daba por supuesto la

necesidad de esclavos en abundancia y Jenofonte propona como proporcin ideal 3 a 1.


Lo verdaderamente importante es que por primera vez los esclavos fueron utilizados de
forma habitual en la artesana, laindustria y la agricultura en escala superior a la utilizacin
domstica, propia de una concepcin menos utilitaria y ms de ostentacin.
Al tiempo que la esclavitud se haca general, la naturaleza de la esclavitud se haca
absoluta: ya no consista en una forma relativa de servidumbre entre otras muchas, a lo
largo de un continuo gradual, sino en una condicin extrema de prdida completa
de libertad, que se yuxtapona a una libertad nueva y sin trabas. La libertad y la esclavitud
helnicas eran indivisibles: cada una de ellas era la condicin estructural de la otra, en un
sistema didico que no tuvo precedente ni equivalente en las jerarquas sociales de los
imperios del Oriente Prximo, que no conocieron ni la nocin de ciudadana libre ni la de
propiedad.

Roma[editar]
Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. C. (Guerras
Pnicas, guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarqua
senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia. Al mismo tiempo
acentuaron dramticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos
haba constituido la slida base de pequeos propietarios de la pirmide social de la
ciudad. La movilizacin sin fin agot a los assidui, llamados ao tras ao a la legin. Los
que no moran eran incapaces de conservar sus tierras, absorbidas por la nobleza
ecuestre y senatorial. Del ao 200 al 167 a. C., el 10 % o ms de todos los hombres libres
y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejrcito. Este gigantesco
esfuerzo militar slo era posible porque la economa civil en la que se apoyaba poda
funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las
correspondientes reservas de mano de obra para los ejrcitos de la Repblica. A su vez las
guerras victoriosas proporcionaban ms cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las
fincas de Italia.
El resultado final fue la aparicin de unas propiedades agrarias, los latifundios cultivadas
por esclavos, de un tamao hasta entonces desconocido. Los mayores podan alanzar
ms de 80 000 hectreas. Incluso siendo dispersos, sus fincas individualizadas solan
superar los 500 iugera (120 hectreas) y no eran raros tamaos diez veces superiores.
Aument la combinacin del cultivo de vid y olivo con el de los cereales, y la superficie
dedicada a la ganadera. La comercializacin estaba asegurada por las vas terrestres
(calzada romana) y las rutas martimas de un Mediterrneo pacificado que llevaban la
produccin a las ciudades, la mayor la propia Roma. A larga distancia las grandes
metrpolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo.
A finales de la Repblica quiz el 90 % de los artesanos de Roma eran de origen esclavo.
Se calcula que en el 225 a. C. habra en Italia 4 400 000 personas libres frente a 600 000
esclavos. En el ao 43 a. C. la poblacin libre no habra crecido, mientras que los esclavos
seran 3 000 000 (cinco veces ms que en la fecha anterior).

La crisis del modo de produccin esclavista[editar]


La pax romana de Augusto y el Imperio no poda significar el fin del expansionismo militar,
pues si se acababa el mecanismo antes descrito (conquistas que proporcionen esclavos,

que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con
obligaciones militares que vayan a conquistar ms esclavos) el sistema entero caera.
El siglo II, en que los emperadores de la dinasta Antonina combaten eficazmente en una
frontera cada vez mejor definida, ve la ltima conquista de una provincia: la Dacia en
tiempo de Trajano. La crisis del siglo III, con su correlato de invasiones, anarqua militar
ycrisis ideolgica que conlleva la expansin y posterior triunfo del cristianismo es en lo
econmico la crisis del modo de produccin esclavista. Los latifundios empiezan a ser
cultivados por colonos semilibres, y los esclavos escasean. No se reproducen fcilmente,
no se adquieren por conquista (los brbaros estn pasando a ser la fuerza principal del
ejrcito romano), e incluso son liberados, a veces por motivos piadosos, lo que no oculta el
inters que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que sern los
seores feudales. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo ms, pero
empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos pblicos y oficios
deben heredarse, la presin fiscal hace opresiva la vida urbana). La ciudad decae, al igual
que la ciudadana romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la haba
concedido a todos los hombres libres). Ciudadana y libertad son conceptos que se han
devaluado definitivamente. Cuando ser libre ya no signifique nada, nada significar ser
esclavo. Son otras relaciones de produccin.
Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronologa, las causas y las
formas en que se produjo latransicin entre el modo de produccin esclavista y el modo de
produccin feudal, o transicin entre esclavismo y feudalismo. La posicin ms clsica del
materialismo histrico, empezando por la del propio Karl Marx, es situarlo en fechas
tempranas, en la poca de las invasiones brbaras del siglo V; la historiografa materialista
de mediados del siglo XX, comoPerry Anderson, realiza una inclusin ms sofisticada en
un proceso de transicin secular identificable con toda laAntigedad tarda en Europa
Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo postcarolingio siglo IX)2 y por otro
lado autores vinculados a la
Modo esclavista de
francesa Escuela de
Annales como Georges
produccin
Duby o Pierre Bonnassie,
apoyados en una ingente
documentacin, demuestran
pervivencias fundamentales del
esclavismo en la Alta Edad
Media, hasta el siglo XI, en
medio de la llamada revolucin
feudal. Segn este ltimo autor
el auge del esclavismo se dara
en el siglo VII.3

Modo esclavista de
produccin
Modo esclavista de
produccin. En la historia de
la humanidad, el rgimen

Concep
to:

Primer modo de produccin basado


en la explotacin y que surge por
la descomposicin del rgimen de
la comunidad primitiva.

esclavista fue el primer modo social de produccin basado en la explotacin del


hombre por el hombre y en el antagonismo de las clases.

Contenido
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1 Surgimiento

2 Forma esclavista de explotacin


o

2.1 Propiedad de los medios de produccin y los esclavos

2.2 La cooperacin simple del trabajo

2.3 Oposicin entre el trabajo manual y el intelectual

2.4 Carcter natural de la produccin esclavista

2.5 Ley econmica fundamental de la sociedad esclavista

2.6 Reproduccin en las condiciones del esclavismo


3 Desarrollo de las relaciones mercantiles y monetarias

3.1 El capital comercial y el capital usurario

3.1.1 Capital comercial

3.1.2 El capital usurario

3.1.3Produccin, circulacin mercantil y dinero

4 El Estado en el rgimen esclavista

5 Disgregacin
o

5.1 Contradiccin fundamental

5.2 Oposicin entre la ciudad y el campo

5.3 Contradiccin entre la gran hacienda y los pequeos productores

5.4 Contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin

6 Desaparicin

6.1 Surgimiento el colonato

6.2 Agudizacin de la lucha de clases

7 Vestigios de las relaciones esclavistas

8 Papel histrico

9 Fuentes

10 Enlaces externos

Surgimiento
Este modo de produccin surgido entre el cuarto y tercer milenio a.n.e. dur en
los pases ms desarrollados deAsia, Europa y frica hasta los Siglos III y V de
n.e., alcanzando su mximo esplendor en la antigua Grecia y luego en Roma.
La cada del Imperio Romano deOccidente en el Siglo V de n.e., inici la
desaparicin del modo esclavista de produccin. El proceso de surgimiento de
las relaciones esclavistas de produccin fue distinto en los diferentes pases. A
la vez existan condiciones econmicas fundamentales comunes para todos los
pases y pueblos, que prepararon el trnsito al modo esclavista de produccin:
el desarrollo de las fuerzas productivas hasta tal nivel en el que era posible la
creacin no slo del producto necesario, sino tambin del producto adicional; el
surgimiento de la hacienda individual y de la propiedad privada de los medios
de produccin; el desarrollo de la desigualdad patrimonial, la formacin de una
lite rica, que posea una gran hacienda y necesitaba de fuerza de trabajo
complementaria. Todos estos factores se formaron ya en el perodo de la
disgregacin del rgimen gentilicio. Poco a poco pero inexorablemente a base
de su desarrollo, la esclavitud patriarcal fue sustituda por el modo esclavista de
produccin.

Forma esclavista de explotacin

Propiedad de los medios de produccin y los esclavos


La base econmica del modo esclavista de produccin es la posesin por la
clase esclavista de todas las condiciones fundamentales de la produccin: la
tierra, los instrumentos y los objetos del trabajo y el propio productor, el esclavo.
En consecuencia todo el producto creado era propiedad del esclavista. De la
masa general de productos creados, a los esclavos slo le llegaba una nfima
parte que apenas era suficiente para reponer la fuerza de trabajo gastada y
para una existencia semihambrienta. Esta parte del producto creado por ellos
mismos no alcanzaba para la reproduccin normal de sus condiciones fsicas
para el trabajo, por lo que se agotaban rpidamente. Los esclavos carecan por
completo de todo tipo de derechos econmicos, polticos y jurdicos. En la
antigua Roma al esclavo le llamaban instrumento de trabajo parlante a
diferencia de las bestias y de los instrumentos de trabajo inanimados. Al no
tener posibilidad de apropiarse del producto creado y mejorar su situacin con
un trabajo ms intenso, el esclavo no estaba interesado en los resultados de su
trabajo. Careca de toda clase de estmulo respecto al trabajo en general y a la
elevacin de su productividad. La plena propiedad por parte de la clase
esclavista de todas las condiciones de produccin y la ausencia de todo inters
por parte del esclavo en el trabajo, condicionaron el modo de unificacin
original de la esclavitud, de los medios de produccin con la fuerza de trabajo:
la forma franca violenta de trabajo forzado. Adems de la propiedad esclavista
exista la pequea propiedad de los campesinos y artesanos libres que en el
primer perodo de existencia de la sociedad esclavista desempe un gran
papel en la produccin social. En la medida que se fue desarrollando el modo
de produccin esclavista, estas pequeas formas de propiedad pasaron a
manos de los grandes propietarios esclavistas y sus antiguos dueos se
convirtieron en esclavos.

La cooperacin simple del trabajo


El trabajo de los esclavos se aplicaba en lo fundamental en forma de
cooperacin simple, es decir, era una agrupacin de la masa de esclavos bajo
el control del esclavista, los cuales realizaban un trabajo ms o menos
homogneo. La divisin del trabajo entre los esclavos era extraordinariamente

insignificante. El grado de desarrollo de los instrumentos de trabajo era tal que


para conseguir un buen resultado en la produccin se requera del empleo de
una masa de esclavos y no de esclavos aislados. Slo en ese caso poda
lograrse suficiente producto adicional, cuya obtencin era la finalidad de la
produccin esclavista. La violenta coercin de los esclavos para que trabajaran,
exiga el mantenimiento de numerosos capataces y esto slo poda justificarse
en el caso de que hubiera una gran masa de esclavos ocupados
simultneamente.

Acueducto romano

A base del trabajo de los esclavos continuaron desarrollndose las fuerzas


productivas. La aplicacin de la cooperacin simple de los esclavos ya en el
rgimen esclavista permiti desenvolver complicados tipos de produccin
artesana, o sea, industrial: extraccin de minerales de hierro, de cobre, de plata
y oro, la fundicin de metales, la fabricacin de diversos tipos de armas,
instrumentos de trabajo, adornos, hilado, tejidos, etc. Fueron creados con el
trabajo de los esclavos sistemas de riego, muy perfectos para aquellos tiempos
en Babilonia, Egipto y otros pases. Sin embargo, a diferencia de la
cooperacin del trabajo de la comunidad primitiva, que agrupaba a personas
con iguales derechos y libre de explotacin, las cuales se hallaban a un nivel
extremadamente bajo de desarrollo econmico, la cooperacin esclavista
agrupaba a productores sojuzgado por los explotadores, que no tenan inters
en los resultados del trabajo. Esto determina el carcter contradictorio de la
cooperacin esclavista.

Oposicin entre el trabajo manual y el intelectual


En las condiciones del modo de produccin esclavista surgi la oposicin entre
el trabajo manual y el trabajo intelectual. El trabajo manual era el destino de los
esclavos, y el trabajo intelectual, era privilegio de las clases dominantes, con la

particularidad de que las personas dedicadas al trabajo intelectual, explotaban


despiadadamente a los que se ocupaban en el trabajo manual. En esto se
manifestaba la oposicin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual, que
tena un carcter acusadamente clasista. El desarrollo de las fuerzas
productivas y del resultado de la produccin, posibilit la separacin del trabajo
intelectual del trabajo manual porque el trabajo forzoso y pesado de los
esclavos proporcionaba producto adicional a los esclavistas, lo que les permita
no dedicarse al trabajo manual. En la medida que se fueron desarrollando las
relaciones esclavista de produccin, aumentaba la masa de esclavos que
trabajaban para los esclavistas y se incrementaba su explotacin, y el trabajo
manual se fue convirtiendo en ocupacin reprobable para el ciudadano libre. A
los asuntos estatales, la poltica, la filosofa, la literatura y el arte se dedicaban
los esclavistas. El florecimiento de las ciencias, el arte y la literatura del mundo
antiguo estaba ntimamente relacionado a la separacin del trabajo intelectual y
el trabajo manual. El incremento de las fuerzas productivas, el desarrollo del
Estado, del arte y la ciencia fueron posible slo a condicin de que fuera
dividido el trabajo entre la masa dedicada al trabajo manual y unos cuantos
privilegiados, que dirigan los trabajos y se ocupaban de los asuntos del
Estado, de la ciencia y el arte. La esclavitud fue la forma ms simple que
apareci espontneamente de tal divisin del trabajo.

Carcter natural de la produccin esclavista

Marx

La produccin esclavista tena un carcter natural. Los productos se creaban en


lo fundamental para su consumo en los lmites de cada hacienda. El carcter
natural de la produccin esclavista estaba condicionada por el insuficiente
desarrollo de la divisin social del trabajo y tambin por la coercin directa,
violenta y extraeconmica de los esclavos en la produccin. La conversin del
hombre libre en esclavo ocurra, por lo general, como resultado de un acto de

violencia directa. El mercado de trabajo se ve constantemente surtido de mano


de obra escribi Marx por la guerra, la piratera, etc, y estos robos se
desarrollaban tambin al margen de todo un proceso de circulacin, pues
constituyen pura y simplemente actos de apropiacin de la fuerza de trabajo
ajena por medio de la violencia fsica descarada. Una de las peculiaridades
ms significativas de la economa esclavista consista en que una parte
considerable del producto adicional se destinaba a fines improductivos: a
construir los majestuosos palacios de los gobernantes y esclavistas ricos, a
edificar grandiosos templos para el ejercicio del culto religioso, a organizar
festejos solemnes en honor de las victorias de los Estados esclavistas y de
algunos jefes militares y a celebrar juegos y espectculos.

Ley econmica fundamental de la sociedad esclavista


En la esclavitud el producto adicional se destinaba ante todo a satisfacer las
necesidades personales de los explotadores. Debido al bajo nivel de desarrollo
de las fuerzas productivas o de la productividad del trabajo esclavo no
interesados en los resultados de la produccin, el producto adicional era
insignificante. Con todo y esto la riqueza de algunos Estados esclavistas y de
sus gobernantes alcanzaba enormes proporciones. Al desarrollarse la
produccin esclavista creca el parasitismo de las clases dominantes. Por ello
se incrementaba aun ms la explotacin de los esclavos. El producto adicional
y parte del producto necesario eran arrancados por los esclavistas a los
esclavos empleando los mtodos ms crueles de violencia.
La creacin del producto adicional para el consumo parasitario de los
esclavistas mediante la coercin directa, extraeconmica en orden al trabajo de
los productores directos, los esclavos, constituye la ley econmica fundamental
de la sociedad esclavista.

Reproduccin en las condiciones del esclavismo


Al modo esclavista de produccin le era inherente la reproduccin simple. Era
evidente que en el esclavismo la produccin no permaneca estancada. Se
desarrollaban las fuerzas productivas y las relaciones de produccin,
aumentaba la poblacin, crecan las necesidades de las personas y aumentaba

la produccin. Este incremento fue tan lento que se hizo perceptible a lo largo
de muchas generaciones. La causa principal del lento incremento de la
produccin fue el consumo parasitario de las clases gobernantes respecto al
producto adicional creado por el trabajo esclavo. Al desarrollo de la produccin
no se le destinaba, o a penas se destinaba parte de producto adicional. Esto
privaba a la produccin de la base material para su ampliacin. El producto
adicional creado por el trabajo adicional de los esclavos apareca por lo general
en forma de valores de uso, es decir, como objetos y artculos consumidos
directamente por los esclavistas. Los antiguos no pensaban escribi Marx
siquiera en convertir el producto sobrante en capital. Si acaso pensaban en
ello, era en un grado insignificante. La existencia entre ellos del verdadero
atesoramiento en grandes proporciones, indica la gran cantidad de productos
sobrantes que quedaba baldo en la Antigedad.

Desarrollo de las relaciones mercantiles y


monetarias
El incremento de la divisin social del trabajo en las condiciones de dominio de
la propiedad privada condujo a que, pese al carcter natural de la produccin
esclavista, lograran cierto desarrollo la produccin mercantil y el intercambio
mercantil. Tuvo significacin primordial el desarrollo de los oficios. El
crecimiento de la especializacin y el volumen de la produccin agrcola jug
un papel muy importante en el desarrollo de las relaciones mercantiles en la
sociedad esclavista. La creacin de productos para la venta (mercancas)
estaba a cargo de pequeos propietarios y tambin de los esclavistas que se
apropiaban del producto adicional creados por el trabajo de los esclavos y los
destinaba a la venta parcialmente. Al desarrollarse la produccin, los
esclavistas fueron ampliando el intercambio a cuenta del aumento del producto
adicional. El intercambio mercantil se transforma poco a poco en un sistema
regular de comercio. Aparecieron los mercados y se establecan vnculos
comerciales. Se formaba el comercio local no slo, sino tambin el comercio
internacional. Egipto, China, Babilonia,Grecia, Roma y otros pases mantenan
un comercio activo internacional. Como resultado del incremento de la
produccin y el comercio se desarroll la circulacin monetaria. Aparecieron las
monedas de metal.

El capital comercial y el capital usurario


Con el descursar del tiempo, el dinero comenz a emplearse no slo como
equivalente universal, sino tambin como medio de intercambio. En distintos
casos serva de instrumento para la apropiacin de los resultados del trabajo
ajeno. El dinero empleado de este modo se converta en capital. Los
poseedores de dinero compraban las mercancas que vendan despus a
precios ms elevados. A consecuencia de la operacin realizada creca la
suma inicial de dinero y proporcionaba ganancias a su poseedor... el dinero que
se valoriza , es capital. Las primeras formas del capital fueron histricamente el
capital comercial y el capital usurario.

Capital comercial
Es el capital colocado en la esfera del cambio de mercancas, que proporciona
determinadas ganancias al comerciante, el cual acta de intermediario en las
operaciones de cambio de mercancas. Al comprar y revender las mercancas,
aprovechando la diferencia de los precios, y engaando a veces a los
compradores y a los vendedores, los comerciantes se apropiaban de una parte
bastante elevada del producto adicional creado por los esclavos y de una parte
del producto creado por los pequeos productores libres (campesinos y
artesanos) de mercancas.

El capital usurario
Forma de capital que proporciona inters. El capital usurario apareci en el
perodo en que el rgimen de la comunidad primitiva se descompone y surge el
Estado esclavista. Los usureros participaban en la explotacin de los esclavos
y de los siervos, concedan prstamos a los dueos de esclavos y a los
seores feudales. Los intereses exigidos por el prstamo no slo absorban
todo el plusproducto, sino, tambin una parte del producto necesario de los
esclavos y de los siervos. El capital usurario contribuy a preparar las
condiciones para que surgiera el modo capitalista de produccin. Por una parte,
empuj a la ruina y a la proletarizacin a los pequeos productores, que se
convirtieron en obreros asalariados, y por otra parte aceler la acumulacin de
capital monetario. Bajo el modo capitalista de produccin, la forma bsica de

capital que proporciona intereses es el capital de prstamo. El capital usurario


sigue desempeando un importante papel en los pases coloniales y
dependientes donde las relaciones econmico sociales son atrasadas y el
imperialismo mantiene su yugo.
Tena la forma de prstamo o emprstito concedido en metlico o en medios de
produccin y artculos de consumo, que deban ser devueltos con un crdito, es
decir, con un recargo sobre la magnitud de la suma prestada. El capital usurario
ofreca tambin la posibilidad de apropiarse de una parte del producto adicional
creado por los esclavos si el prstamo era concedido al esclavista, y de una
parte del producto por los campesinos y artesanos en el caso que le fuera
otorgado a ellos.. el capital usurario contribua a arruinar a los pequeos
productores y a convertirlos en esclavos por no poder pagar sus deudas. La
usura contribua tambin a la intensificacin de ls explotacin de los esclavos.

Produccin, circulacin mercantil y dinero


La produccin y la circulacin mercantil, as como el dinero relacionado con
ellas, el capital comercial y el capital usurario servan a la produccin
esclavista, que por su base era natural. Adems la produccin mercantil, al ser
un apndice de la produccin natural, tena un carcter subordinado, limitado.
Ms pese a eso, las relaciones mercantiles y monetarias se hallaban en
contradiccin con la economa natural y con la propia esencia del modo
esclavista de produccin. Esto complicaba y agudizaba an ms las
contradicciones incompatibles propias del rgimen esclavista.

El Estado en el rgimen esclavista


La sociedad esclavista estaba dividida en dos clases fundamentales: los
esclavos y los esclavistas. Esta divisin clasista de la sociedad era refrendada
en todos los estados esclavistas de la antigedad por ciertas normas jurdicas,
como la legislacin de Atenas, el derecho romano, etc. De acuerdo con las
leyes de los estados esclavistas, los esclavos no solo eran considerados
ciudadanos, es decir, miembros de la sociedad con plenitud de derechos, sino
ni siquiera personas. El esclavo poda ser matado o sometido a toda clase de
violencia y eso no era considerado delito en la sociedad esclavista. Adems de

los esclavos y los esclavistas, en la sociedad esclavista existan las clases de


los campesinos y artesanos libres, los comerciantes, comprendido entre estos
los usureros. Los intereses de los esclavistas eran salvaguardados por el
Estado esclavista. La historia registra unas cuantas formas de estados
antiguos: el despotismo oriental con poder ilimitado del monarca; las ciudadesestados (Grecia y Roma) con formas democrticas y aristocrticas de
administracin. En los estados esclavistas la democracia era extensiva
nicamente a la parte libre de la poblacin, mientras que los esclavos carecan
por entero de todo tipo de derechos. Sin embargo sea cual fuere la forma de
Estado esclavista, siempre fue un aparato de violencia, de dominio clasista, que
salvaguardaba la propiedad de los esclavista, defendiendo los intereses de la
clase esclavista tanto en el interior como en el exterior del pas.

Disgregacin
Contradiccin fundamental
El trabajo de los esclavos que constitua la base de la vida de la sociedad
esclavista, careca de estmulos materiales y espirituales y por ende era poco
fructfero. La unidad coercitiva de los productores y de los medios de
produccin implicaba la contradiccin incompatible interna del modo de
produccin esclavista. He aqu la contradiccin fundamental, que de ella se
derivaron otras contradicciones.
A la sociedad esclavista le era inherente el antagonismo entre los productores
(los esclavos) y los instrumentos de trabajo, que eran medios de una violenta
explotacin. En su afn de liberarse del pesado trabajo obligado, los esclavos
destruan a menudo los instrumentos de trabajo. Es por ello que en la
esclavitud, se utilizaban por lo general los instrumentos ms toscos, aquellos
que se haca difcil romper.
La cooperacin simple hasta cierto punto cuando era suficiente la afluencia de
nuevos esclavos a precios bajos, constituy un medio original de la solucin de
la contradiccin fundamental. La reduccin de la masa de esclavos, haca que
la cooperacin del trabajo no fuera beneficiosa econmicamente, dejando de

ser la forma de organizacin de la produccin capaz de llevar adelante el


desarrollo de las fuerzas productivas.

Oposicin entre la ciudad y el campo

Oposicin

El divorcio entre la ciudad y el campo en las condiciones de la esclavitud, tena un


carcter antagnico y se manifestaba como oposicin entre la ciudad y el campo. Por
una parte, la separacin de la ciudad respecto al campo desempeaba un papel
positivo, ya que avivaba el desarrollo de la especializacin del trabajo y el incremento
de su productividad, y por otra parte este divorcio haca que la ciudad explotara y
dominara an ms al campo, provocando la disminucin de la produccin agrcola. A
pesar del extraordinario avance de la artesana, la agricultura constitua la rama ms
importante de la produccin material, por lo que su decadencia ejerci una notable
influencia en el desarrollo de toda la produccin social.

Contradiccin entre la gran hacienda y los pequeos


productores

Molino de agua

Una de las caractersticas ms significativas del modo de produccin esclavista era la


existencia contradictoria de los tipos de haciendas: las grandes haciendas de la clase
esclavistas, basadas en la explotacin del trabajo de los esclavos, y la hacienda de los
pequeos productores libres (campesinos y artesanos). Por un lado ambos tipos de
haciendas estaban econmicamente interrelacionadas y se complementaban entre s
en el sistema de produccin social en su generalidad, y por otro lado, se libraba una
lucha constante entre ellas.

Los estados esclavistas formaban sus ejrcitos con ciudadanos libres,


principalmente campesinos y artesanos. Sin embargo los pequeos
propietarios no siempre estaban en condiciones de enfrentar la competencia de
las grandes haciendas esclavistas y se arruinaban, se vean envueltos en
deudas y frecuentemente se convertan en esclavos. Por otra parte los
campesinos y artesanos libres luchaban y apresaban esclavos para los
esclavistas lo que contribua a fortalecer las haciendas de estos, mientras que
se arruinaban las pequeas haciendas abandonadas por las guerras
constantes y se socavaba con ello el fundamento de la esclavitud. Se formaba
un crculo vicioso del que no poda escapar la sociedad esclavista.

Contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de


produccin
Las fuerzas productivas en las condiciones de la dominacin esclavista, pese a
su lento desarrollo, crecieron considerablemente y se situaron a un nivel
superior en comparacin con el rgimen gentilicio. Esto se manifiesta ante todo
en cierto mejoramiento de los instrumentos de trabajo como en el
perfeccionamiento de las prcticas laborales y en la acumulacin de
experiencias de trabajo. En las condiciones de dominio del modo esclavista de
produccin, se desarrollaron en vasta escala los instrumentos de metales, se
alcanzaron grandes xitos en el perfeccionamiento de los mtodos de trabajo
en la tierra, en el riego, en la extraccin y elaboracin de metales, en las
construcciones, en el transporte, en la elaboracin de tejidos, el la alfarera y la
orfebrera. Aunque los instrumentos de trabajo seguan siendo por su
naturaleza instrumentos de trabajo manuales, eran mucho ms perfectos y
productivos, y para su aprovechamiento era ya imprescindible otro
procedimiento de unificacin de los mismos con la fuerza de trabajo. Los
intereses del desarrollo de las fuerzas productivas exigan que el productor
directo estuviera interesado en el empleo ms eficiente de los instrumentos de
trabajo. Surgi as la necesidad social de sustituir las viejas relaciones de
produccin esclavistas por otras nuevas que se correspondieran al nivel y al
carcter de las fuerzas productivas.

Desaparicin

Surgimiento el colonato
La profundizacin de las contradicciones de la sociedad esclavista, origin su
crisis que se exterioriz en todas las esferas de la sociedad esclavista. La crisis
se manifest ante todo en la ruina masiva de los pequeos productores y en la
decadencia de las grandes haciendas esclavistas. En esta situacin
aparecieron nuevas formas de explotacin de las haciendas, grmenes de
nuevas relaciones de produccin. En su forma ms desarrollada, este proceso
se oper en el Imperio Romano, sobre todo en sus ltimos siglos de existencia.
La esclavitud continu siendo la base de la produccin, en tanto comenzaba a
reducirse la posibilidad de incrementar la masa de esclavos y de aprovechar su
trabajo. La fuerza de la anterior organizacin guerrera de Roma (campesinos y
artesanos libres) fue decayendo poco a poco a causa de la ruina de sus
pequeas haciendas. Haba pasado la poca de las grandes y triunfantes
guerras, la fuente de suministros de esclavos disminua y el cerco de las tribus
brbaras sobre el imperio ya debilitado creca. Cuando las grandes haciendas
basadas en la cooperacin del trabajo de grandes masas de esclavos, se
convertan en haciendas econmicamente menos ventajosas, surgi la
tendencia al fraccionamiento de estas grandes haciendas en pequeos
haciendas individuales, que ofrecan cierto estmulo en los resultados del
trabajo a personas que laboraran en ellas. Una parte de los grandes
propietarios esclavistas comenzaron a fraccionar sus grandes lotes de tierra en
pequeas parcelas que entregaban en arriendo a los colonos, surgiendo as el
sistema de colonato (Siglo I y II de n.e). Se convirtieron en colonos muchos
campesinos y artesanos libre y esclavos distinguidos por su trabajo. Los
propietarios de las tierras concedan aperos y semillas a los colonos, por lo que
estos les pagaban en dinero o en especie. Adems los colonos estaban
obligados a cumplir grandes prestaciones para el Estado. Al pasar los esclavos
a la condicin de colonos, adquiran cierta independencia econmica e inters
en el trabajo y disminua relativamente el grado de su trabajo forzoso. De esta
manera en las condiciones de la agudizacin de las contradicciones y de
disgregacin del modo de produccin esclavista, fue surgiendo una nueva clase
de productores, dependientes de los grandes propietarios de tierra (los colonos)
que disfrutaban de cierta independencia econmica y estaban interesados en el

trabajo. Los colonos fueron los grmenes de los campesinos siervos de la Edad
Media.

Agudizacin de la lucha de clases

Espartaco

La agudizacin de las contradicciones econmicas desemboc en la profundizacin de


las contradicciones sociales. Tuvo un carcter muy impetuoso el enfrentamiento entre
la clase de los esclavos y los esclavistas. Los esclavos huan de sus amos, se
dedicaban al sabotaje en el trabajo, rompan los instrumentos de trabajo. La forma
fundamental de la lucha de los esclavos contra sus amos era la insurreccin armada.
Las ms significativas fueron dos grandes rebeliones desencadenadas en Sicilia (138132 y 104-101 a.n.e.), la insurreccin de Aristnico en el Asia Menor (133-129 a.n.e.),
la de Espartaco en Italia (74-71 a.n.e.) entre otras.

Estas insurrecciones aunque fueron derrotadas, tuvieron gran importancia


histrica, ya que debilitaron los fundamentos de la esclavitud y contribuyeron al
trnsito a un nuevo rgimen econmico-social ms progresivo. Tambin fue
muy enconada la lucha de clases entre los pequeos propietarios y los grandes
propietarios esclavistas. En los ltimos siglos de existencia del Imperio
Romano, en varios de sus territorios estallaron grandes sublevaciones
populares en la que participaron no solo esclavos, sino tambin los colonos,
campesinos y artesanos libres. Estas solan coincidir con poderosas invasiones
de las tribus brbaras que se encontraban en la fase de descomposicin de las
relaciones gentilicias. Todo esto gener en definitiva el derrumbamiento del
estado esclavista en Roma, el hundimiento del rgimen esclavista.

Vestigios de las relaciones esclavistas

Relaciones esclavista

El modo de produccin esclavista desapareci ya hace mucho tiempo de la escena


histrica, pero todava se conservan vestigios de las relaciones esclavistas en
diferentes regiones del planeta. Estos vestigios se mantuvieron bajo el feudalismo
como bajo el capitalismo.

Bajo el capitalismo renaci y existi en una u otra forma la esclavitud y en


determinados perodos adquiri grandes proporciones en forma de la llamada
esclavitud de plantaciones. En los Siglos XVII-XIX, en las islas de
las IndiasOccidentales y en otras regiones de la Amrica hispnica se
explotaba en las plantaciones de caa de azcar, tabaco, caf, cacao y otros
productos para el mercado capitalista mundial, utilizando la fuerza de trabajo de
los negros esclavos trados defrica. La esclavitud de plantaciones estuvo muy
difundida en las colonias
de Inglaterra, Holanda, Espaa, Portugal y Franciahasta la segunda mitad
del Siglo XIX. En los siglos XVII y XIX se aplicaba ampliamente el trabajo de los
negros esclavos en las plantaciones de algodn del sur de los Estados Unidos,
a lo que dio impulso el desarrollo de la industria capitalista de los tejidos de
algodn. La esclavitud de plantaciones que haba aparecido en el perodo de
surgimiento e instauracin del modo capitalista de produccin, se transform
ms tarde en un freno al desarrollo de las fuerzas productivas y fue perdiendo
su importancia econmica. Como resultado de la guerra civil de 1861-1864, fue
abolida la esclavitud en los Estados Unidos. Despus de la abolicin formal de
la esclavitud y de la prohibicin de la trata de esclavos se han conservado
vestigios de las relaciones esclavistas en los pases coloniales y dependientes
de Amrica Latina,Asia y frica. La lucha contra los vestigios de la explotacin
esclavista sea cual fuere su forma es una tarea de primer orden de los pueblos
de los pases coloniales y dependientes. Esta tarea es parte integrante de la
lucha liberadora de los pueblos contra la opresin y el subdesarrollo.

Papel histrico
Al igual que cualquier otro modo de produccin, el modo de produccin
esclavista ocupa un lugar especial en la historia de la humanidad. Este supuso
un salto en el desarrollo social desde su estado primitivo a la civilizacin y una

vez agotadas sus posibilidades desapareci. En su lugar debido a la accin de


la ley de la correspondencia entre el nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas y el carcter de las relaciones de produccin, surgi un modo de
produccin ms progresivo: el modo feudal de produccin. Los historiadores
burgueses pretenden refutar la existencia de contradicciones econmicas y
clasista en la sociedad esclavista. Esto se debe a que tratan de ocultar la razn
objetiva de la lucha de clases en las sociedades explotadoras y la inevitabilidad
y necesidad de la lucha de los oprimidos contra el yugo, la violencia y la
explotacin entre los hombres. La ciencia social marxista a base de un
profundo anlisis de los hechos histricos, descubri la esencia del modo
esclavista de produccin, las contradicciones econmicas y clasistas que les
son inherentes, las peculiaridades de su forma de explotacin y examina este
modo de produccin en movimiento, en su surgimiento, desarrollo y
desaparicin.

Feudalismo

Roldn jura fidelidad aCarlomagno. Manuscrito de un cantar de gesta, c. siglo XIV.

El castillo de Orava, en Eslovaquia, uno de los ms representativos de la sociedad feudal.

Feudalismo es la denominacin del sistema poltico predominante en la Europa


occidental de los siglos centrales de la Edad Media (entre los siglos IX al XV, aunque no
hay acuerdo entre los historiadores sobre su comienzo y su duracin, y sta vara segn la
regin),1 y en la Europa Oriental durante la Edad Moderna, caracterizado por
la descentralizacin del poder poltico; al basarse en la difusin del poder desde la cspide
(donde en teora se encontraban el emperador o losreyes) hacia la base donde el poder
local se ejerca de forma efectiva con gran autonoma o independencia por
una aristocracia, llamada nobleza, cuyos ttulos derivaban de gobernadores del imperio
carolingio (duques, marqueses, condes) o tenan otro origen (barones, caballeros, etc.).
El trmino feudalismo tambin se utiliza historiogrficamente para denominar
lasformaciones sociales histricas caracterizadas por el modo de produccin que
elmaterialismo histrico (la historiografa marxista) denomina feudal.2
Como formacin econmico-social, el feudalismo se inici en la Antigedad tardacon la
transicin del modo de produccin esclavista al feudal; a partir de la crisis del siglo III y
sobre todo con la disolucin del Imperio romano de Occidente (siglo V) y la formacin de
los reinos germnicos y el Imperio carolingio (siglos VIII y IX).
Fundamentado en distintas tradiciones jurdicas (tanto del derecho romano como
del derecho germnico relaciones de clientela, squito y vasallaje), el feudalismo
respondi a la inseguridad e inestabilidad de la poca de las invasiones que se fueron
sucediendo durante siglos (pueblos
germnicos, eslavos, magiares,musulmanes, vikingos). Ante la incapacidad de
las instituciones estatales, muy lejanas, la nica seguridad provena de las autoridades
locales, nobles laicos oeclesisticos, que controlaban castillos o monasterios fortificados
en entornosrurales, convertidos en los nuevos centros de poder ante la decadencia de las
ciudades.
Desde el punto de vista institucionalista, el feudalismo fue el conjunto
de instituciones creadas en torno a una relacin muy especfica: la que se estableca entre
un hombre libre (el vasallo), que reciba la concesin de un bien (el feudo) por parte de
otro hombre libre (el seor), ante el que se encomendaba en una ceremonia codificada
(el homenaje) que representaba el establecimiento de un contrato sinalagmtico (de
obligaciones recprocas).3 Esta serie de obligaciones recprocas, militares y legales,
establecidas entre la nobleza guerrera; giraba en torno a tres conceptos clave: seor,
vasallo y feudo. Entre seor y vasallo se establecan las relaciones de vasallaje,
esencialmente polticas. En el feudo, entendido como unidad socio-econmica o de
produccin, se establecan relaciones de muy distinta naturaleza, entre el seor y
los siervos; que desde la historiografa marxista se explican como resultado de
una coercin extraeconmica por la que el seor extraa el excedente productivo
al campesino. La forma ms evidente de renta feudal era la realizacin por los siervos de
prestaciones de trabajo (corveas o sernas); con lo que el espacio fsico del feudo se divida
entre la reserva seorial oreserva dominical (donde se concentraba la produccin del
excedente) y los mansos (donde se concentraba la produccin imprescindible para la
reproduccin de la fuerza de trabajo campesina). En otras formas, los siervos se obligaban
a distintos tipos de pago; como una parte de la cosecha o un pago fijo, que poda
realizarse en especie o en moneda (forma poco usual hasta el final de la Edad Media,

dado que en siglos anteriores la circulacin monetaria, y de hecho todo tipo de


intercambios, se reducan al mnimo), a los que se aadan todo tipo
de derechos y monopolios seoriales.4
ndice
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1Etimologa

2Definicin de feudalismo
o

2.1Definicin institucionalista

2.2Definicin marxista

3Uso del trmino feudalismo

4Antecedentes
o

4.1Un nuevo poder

4.2Entorno, tareas y divisin de la nueva sociedad

5El vasallaje y el feudo


o

5.1El homenaje y la investidura

5.2La encomienda. La organizacin del feudo

6Los estamentos sociales


o

6.1Clero

6.2Ejrcito
6.2.1La caballera en los reinos de Hispania

6.3Campesinado

6.4Burguesa

7Final

8Economa feudal

9Crisis del feudalismo

10Vase tambin

11Referencias

12Bibliografa

13Enlaces externos

Etimologa[editar]

Herr Reinmar von Zweter, unMinnesinger del siglo 13, se representa con los brazos nobles en
elCodex Manesse.

La palabra feudalismo es un trmino erudito y tardo (siglo XVII), que deriva de la


palabra feudo (del latn medieval, feodum o feudum)5 por intermedio del adjetivo
feudal. Los trminos feudo y feudal son mucho ms antiguos. En su forma latina, la
nica empleada originalmente en los documentos, feudo (fevum) se remonta al siglo X,
pero no se expandi su uso hasta el siglo XI. Por su parte feudal (feodalis) data del siglo
XI.6

Definicin de feudalismo[editar]
Existen en general dos definiciones de feudalismo.

Definicin institucionalista[editar]
Conjunto de instituciones que respaldan compromisos generalmente militares, entre un
hombre libre, el vasallo (vasallus, vassus) y un hombre libre en situacin superior. El
primero recibe del segundo un feudo (feodum, feudum) para su mantenimiento.
[P]uede definirse el feudalismo como un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de
obediencia y servicio principalmente militar por parte de un hombre libre, llamado vasallo, hacia
un hombre libre llamado seor, y obligaciones de proteccin y sostenimiento por parte del seor

respecto del vasallo, dndose el caso de que la obligacin de sostenimiento tuviera la mayora de
las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo, de un bien llamado feudo.
Franois-Louis Ganshof7

Definicin marxista[editar]
Modo de produccin con unas peculiares formas de relacin socioeconmica, situado
entre el esclavismo de la Antigedad y el capitalismo moderno. Concretamente, se
entiende como un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el campesino
y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento de predominio de
la agricultura como fuente de riqueza.
Un sistema bajo el cual el estatus econmico y la autoridad estaban asociados con la tenencia de la
tierra y en el que el productor directo (que a su vez era poseedor de algn terreno) tena la
obligacin, basada en la ley o el derecho consuetudinario, de dedicar cierta parte de su trabajo o de
su produccin en beneficio de su superior feudal.
Maurice Dobb8

El feudalismo se puede entender tambin como consecuencia de la ruptura de todas las


estructuras de poder antiguo tras la cada del Imperio Romano. El poder estatal se
fragmenta y es asumido por los grandes propietarios de tierras, los seores. Cada seor
se convierten en juez, administrador, cobrador de impuestos y lder militar de la comarca
que controla. Este poder de los seores feudales reciba el nombre de ban. Los
campesinos ofrecan sus servicios en trabajo (corveas) o pagaban un impuesto o tributo al
seor feudal a cambio de proteccin.
Pese a la ausencia de control estatal, el sistema feudal no era una anarqua. Entre los
seores se forman relaciones feudovasallticas de subordinacin. Los seores dbiles se
subordinaban a un seor ms poderoso. En la cima de estas relaciones de vasallaje
estaba el rey, a quien todos los seores declaraban estar sometidos.
La postura habitual entre los medievalistas distingue dos procesos:
Un complejo de compromisos militares, que junto con la disgregacin del poder poltico,
conlleva una privatizacin de funciones pblicas en beneficio de una minora de libres
privilegiados.

Uso del trmino feudalismo[editar]


El fracaso del proyecto poltico centralizador de Carlomagno llev, en ausencia de ese
contrapeso, a la formacin de un sistema poltico, econmico y social que los historiadores
han convenido en llamar feudalismo, aunque en realidad el nombre naci como
un peyorativo para designar el Antiguo Rgimen por parte de sus crticos ilustrados. La
Revolucin francesa suprimi solemnemente "todos los derechos feudales" en la noche del
4 de agosto de 1789 y "definitivamente el rgimen feudal", con el decreto del 11 de agosto.
La generalizacin del trmino permite a muchos historiadores aplicarlo a las formaciones
sociales de todo el territorio europeo occidental, pertenecieran o no al Imperio Carolingio.

Los partidarios de un uso restringido, argumentando la necesidad de no confundir


conceptos como feudo, villae, tenure, o seoro lo limitan tanto en espacio (Francia, Oeste
de Alemania y Norte de Italia) como en el tiempo: un "primer feudalismo" o "feudalismo
carolingio" desde el siglo VIII hasta el ao 1000 y un "feudalismo clsico" desde el ao
1000 hasta el 1240, a su vez dividido en dos pocas, la primera, hasta el 1160 (la ms
descentralizada, en que cada seor de castillo poda considerarse independiente); y la
segunda, la propia de la "monarqua feudal"). Habra incluso "feudalismos de importacin":
la Inglaterra normanda desde 1066 y los Estados cruzados (siglos XII y XIII).9
Otros prefieren hablar de "rgimen" o "sistema feudal", para diferenciarlo sutilmente del
feudalismo estricto, o de sntesis feudal, para marcar el hecho de que sobreviven en ella
rasgos de la antigedad clsica mezclados con contribuciones germnicas, implicando
tanto a instituciones como a elementos productivos, y signific la especificidad del
feudalismo europeo occidental como formacin econmico social frente a otras tambin
feudales, con consecuencias trascendentales en el futuro devenir histrico. 10 Ms
dificultades hay para el uso del trmino cuando nos alejamos ms: Europa Oriental
experimenta un proceso de "feudalizacin" desde finales de la Edad Media, justo cuando
en muchas zonas de Europa Occidental los campesinos se liberan de las formas jurdicas
de la servidumbre, de modo que suele hablarse del feudalismo polaco o ruso. El Antiguo
Rgimen en Europa, el Islam medieval o el Imperio bizantino fueron sociedades urbanas y
comerciales, y con un grado de centralizacin poltica variable, aunque la explotacin del
campo se realizaba con relaciones sociales de produccin muy similares al feudalismo
medieval. Los historiadores que aplican la metodologa del materialismo histrico
(Marx defini el modo de produccin feudal como el estadio intermedio entre el esclavista y
el capitalista) no dudan en hablar de "economa feudal" para referirse a ella, aunque
tambin reconocen la necesidad de no aplicar el trmino a cualquier formacin social
preindustrial no esclavista, puesto que a lo largo de la historia y de la geografa han
existido otros modos de produccin tambin previstos en la modelizacin marxista, como
el modo de produccin primitivo de las sociedades poco evolucionadas, homogneas y
con escasa divisin social -como las de los mismos pueblos germnicos previamente a las
invasiones- y el modo de produccin asitico o despotismo hidrulico -Egipto faranico,
reinos de la India o Imperio chino- caracterizado por la tributacin de las aldeas
campesinas a un estado muy centralizado.11 En lugares an ms lejanos se ha llegado a
utilizar el trmino feudalismo para describir una poca. Es el caso de Japn y el
denominadofeudalismo japons, dadas las innegables similitudes y paralelismos que la
nobleza feudal europea y su mundo tiene con los samuris y el suyo (vase
tambin shogunato, han y castillo japons). Tambin se ha llegado a aplicarlo a la situacin
histrica de los periodos intermedios de la historia de Egipto, en los que, siguiendo un
ritmo cclico milenario, decae el poder central y la vida en las ciudades, la anarqua militar
rompe la unidad de las tierras del Nilo, y los templos y seores locales que alcanzan a
controlar un espacio de poder gobiernan en l de forma independiente sobre los
campesinos obligados al trabajo.

Antecedentes[editar]
El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el Imperio romano.
El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad
del emperador para controlar todas sus provincias, sumado cada vez ms numerosas
incursiones de pueblos brbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas

del imperio. Esto provoc que los emperadores necesitaran gente para defender sus
grandes terrenos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo de seor
feudal), que a su vez contrataran vasallos, villanos, etc. Se lleg incluso a contratar a jefes
y tropas mercenarias de los mismos pueblos "brbaros".
A partir del siglo X no queda resto de imperio alguno sobre Europa. La realeza, sin
desaparecer, ha perdido todo el poder real y efectivo, y slo conserva una autoridad
sobrenatural remarcada por las leyendas que le atribuyen carcter religioso o de
intermediacin entre lo divino y lo humano. As, el rey no gobierna, sino que su autoridad
viene, a los ojos del pueblo, de Dios, y es materializado e implementado a travs de los
pactos de vasallaje con los grandes seores, aunque en realidad son stos quienes eligen
y deponen dinastas y personas. En el plano micro, los pequeos nobles mantienen
tribunales feudales que en la prctica compartimentalizan el poder estatal en pequeas
clulas.

Un nuevo poder[editar]
La Iglesia Catlica abarcadora de todos los bienes llamados limosnas, conocedora de la
fragilidad de los reinos y del poder que ella misma tiene en esa situacin, durante los
concilios de Charroux y de Puy consagra a los prelados y seores como jefes sociales y
sanciona con graves penas la desobediencia de estas normas. Los seores, a partir de
ese momento, "reciben el poder de Dios" y deben procurar la paz entre ellos, pacto que
deben renovar generacin tras generacin.
Se conforma as un modelo en el que la "gente armada" adquiere determinados
compromisos sobre la base de juramentos y deben proteger el orden creado, y los
eclesisticos que forman la moral social y se encuentran salvaguardados por los seores.

Entorno, tareas y divisin de la nueva sociedad[editar]


El castillo encaramado sobre un alto ser la representacin del poder y la fuerza. En
principio, baluarte que se daban las poblaciones para protegerse de las depredaciones.
Luego, hogar del seor y lugar de proteccin de los vasallos en los conflictos. Desde all se
administra justicia a todos cuantos se encuentran sujetos. En un principio, las personas
libres estn sometidas a unas mnimas normas de obediencia, defensa mutua y servicios
prometidos. Los dems son siervos.
En los pases donde la dominacin romana dur ms tiempo (Italia, Hispania, Provenza),
las ciudades se conservan, si bien con menor importancia numrica, pero a salvo de
seoros. En los pases, ms al norte, donde los romanos se asentaron menos tiempo o
con menor intensidad, la reduccin de la poblacin en las ciudades lleg a hacer
desaparecer los pocos ncleos importantes que haba y el feudalismo se implanta con ms
fuerza.
La sociedad se encuentra entonces con tres rdenes que, segn la propia Iglesia, son
mandatos de Dios y, por tanto, fronteras sociales que nadie puede cruzar. La primera clase
u orden es la de los que sirven a Dios, cuya funcin es la salvacin de todas las almas y
que no pueden encomendar su tiempo a otra tarea. La segunda clase es la de los
combatientes, aquellos cuya nica misin es proteger a la comunidad y conservar la paz.

La tercera clase es la de los que laboran, que con su esfuerzo y trabajo deben mantener a
las otras dos clases.

El vasallaje y el feudo[editar]

Un vasallo arrodillado realiza la inmixtio manum durante el homenaje a su seor, sentado. Un


escribiente toma nota. Todos estn sonrientes.

Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin
jurdico-poltica entre seor y vasallo, un contrato sinalagmtico (es decir, entre iguales,
con requisitos por ambas partes) entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos
guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas
(dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso
de auxilium et consilium -auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico-), que si no se
cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya
jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); y
por otro lado el feudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin,
entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin
violenta justificada ideolgicamente como unquid pro quo de proteccin a cambio de
trabajo y sumisin.
Por tanto, la realidad que se enuncia como relaciones feudo-vasallticas es realmente un
trmino que incluye dos tipos derelacin social de naturaleza completamente distinta,
aunque los trminos que las designan se empleaban en la poca (y se siguen empleando)
de forma equvoca y con gran confusin terminolgica entre ellos:
El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El
caballero de menor rango se converta en vasallo (vassus) del noble ms poderoso, que se
converta en su seor (dominus) por medio del Homenaje e Investidura, en una ceremonia
ritualizada que tena lugar en la torre del homenaje del castillo del seor.
El homenaje(homage) -del vasallo al seor- consista en la postracin o humillacin
-habitualmente de rodillas-, el osculum (beso), lainmixtio manum -las manos del vasallo,
unidas en posicin orante, eran acogidas entre las del seor-, y frase que reconociera
haberse convertido en su hombre. Tras el homenaje se produca la investidura -del seor
al vasallo-, que representaba la entrega de un feudo (dependiendo de la categora de
vasallo y seor, poda ser un condado, un ducado, una marca, un castillo, una poblacin, o
un simple sueldo; o incluso un monasterio si el vasallaje era eclesistico) a travs de un
smbolo del territorio o de la alimentacin que el seor debe al vasallo -un poco de tierra,

de hierba o de grano- y delespaldarazo, en el que el vasallo recibe una espada (y unos


golpes con ella en los hombros), o bien un bculo si era religioso.

El homenaje y la investidura[editar]

Torre del Homenaje del Castillo de Olbrueck en Alemania.

El homenaje era un ritual por el que un seor conceda un feudo a otro hombre de la clase
privilegiada a cambio de algunos servicios y prestaciones, generalmente de orden militar.
La figura del Homenaje adquiere mayor importancia entre los siglos XI al XIII,
destinndose la parte ms noble del castillo para ello, la torre, y en el ceremonial
participaban dos hombres: el vasallo que, arrodillado, destocado y desarmado frente
al seor12 con las manos unidas en prueba de humildad y sometimiento, espera que ste le
recoja y lo alce, dndose ambos un reconocimiento mutuo de apoyo y un juramento de
fidelidad. El seor le entregar el feudo en pago por sus servicios futuros, que
generalmente consista en bienes inmuebles: Grandes extensiones de terreno, casi
siempre de labranza. El juramento y el vasallaje ser de por vida.
La entrega del feudo o algn elemento que lo represente constituye lainvestidura y se
realizaba inmediatamente despus del homenaje. El rgimen jurdico de entrega es, de
forma general, unusufructo vitalicio, aunque tambin poda ser en bienes materiales, pero
que con el tiempo se convirti en una ligazn de familias entre el seor y sus vasallos,
pudiendo heredarse el feudo siempre que los herederos renovaran sus votos con el seor.
Sin embargo, el seor feudal tena derecho a revocar el feudo a su vasallo si ste no se
comportaba como tal, o demostraba algn signo de deslealtad, como conspirar contra l,
no cumplir entregando las tropas de su feudo en caso de guerra, etc., ya que cometa el
delito de felona. A un feln se le consideraba un mal vasallo y una persona de la que
desconfiar. En el sistema feudal, la felona era una terrible mancha de por vida en la
reputacin de un caballero.

La encomienda. La organizacin del feudo[editar]


La encomienda, encomendacin o patrocinio (patrocinium, commendatio, aunque era
habitual utilizar el trminocommenpdatio para el acto del homenaje o incluso para toda la
institucin del vasallaje) eran pactos tericos entre los campesinos y el seor feudal, que
podan tambin ritualizarse en una ceremonia o -ms raramente- dar lugar a un
documento. El seor acoga a los campesinos en su feudo, que se organizaba en

una reserva seorial que los siervos deban trabajar obligatoriamente (sernas o corveas) y
en el conjunto de las pequeos terrenos para explotaciones familiares (o mansos feudales)
que se atribuan en el feudo a los campesinos para que pudieran subsistir. Obligacin del
seor era protegerles si eran atacados, y mantener el orden y la justicia en el feudo. A
cambio, el campesino se converta en su siervo y pasaba a la doble jurisdiccin del seor
feudal: en los trminos utilizados en Espaa en la Baja Edad Media, el seoro territorial,
que obligaba al campesino a pagar rentas al noble por el uso de la tierra; y el seoro
jurisdiccional, que converta al seor feudal en gobernante y juez del territorio en el que
viva el campesino, por lo que obtena rentas feudales de muy distinto origen (impuestos,
multas, monopolios, etc.). La distincin entre propiedad y jurisdiccin no era en el
feudalismo algo claro, pues de hecho el mismo concepto de propiedad era confuso, y la
jurisdiccin, otorgada por el rey como merced, pona al seor en disposicin de obtener
sus rentas. No existieron seoros jurisdiccionales en los que la totalidad de las parcelas
pertenecieran como propiedad al seor, siendo muy generalizadas distintas formas
de alodio en los campesinos. En momentos posteriores de despoblamiento
y refeudalizacin, como la crisis del siglo XVII, algunos nobles intentaban que se
considerasen despoblados completamente de campesinos un seoro para liberarse de
todo tipo de cortapisas y convertirlo en coto redondo reconvertible para otro uso, como el
ganadero.13
Junto con el feudo, el vasallo recibe los siervos que hay en l, no
como propiedad esclavista, pero tampoco en rgimen de libertad; puesto que su condicin
servil les impide abandonarlo y les obliga a trabajar. Las obligaciones del seor del feudo
incluyen el mantenimiento del orden, o sea, la jurisdiccin civil y criminal (mero e mixto
imperio en la terminologa jurdica reintroducida con el Derecho Romano en la Baja Edad
Media), lo que daba an mayores oportunidades para obtener elexcedente productivo que
los campesinos pudieran obtener despus de las obligaciones de trabajo -corveas o
sernas en la reserva seorial- o del pago de renta -en especie o en dinero, de circulacin
muy escasa en la Alta Edad Media, pero ms generalizada en los ltimos siglos
medievales, segn fue dinamizndose la economa-. Como monopolio seorial solan
quedar la explotacin de los bosques y la caza, los caminos y puentes, los molinos, las
tabernas y tiendas. Todo ello eran ms oportunidades de obtener ms renta feudal,
incluidos derechos tradicionales, como el ius prime noctis o derecho de pernada, que se
convirti en un impuesto por matrimonios, buena muestra de que es en el excedente de
donde se extrae la renta feudal de forma extraeconmica (en este caso en la demostracin
de que una comunidad campesina crece y prospera). Tambin en muchos casos se puede
demostrar que el vasallo era mas privilegiado que es siervo por simples razones el seor
feudal le daba proteccin, justicia y sustento econmico al vasallo a cambio de consejos,
ayuda militar y ayuda econmica.

Los estamentos sociales[editar]


Vase tambin: Estamento

La divisin en tres rdenes se subdivida a su vez en estamentos compactos y


perfectamente delimitados.
En una primera divisin, se encuentra el grupo de los privilegiados, todos ellos
seores, eclesisticos o caballeros. En la cspide se hallaba el Rey, despus el Alto

Clero integrado por arzobispos, obispos y abades y el Bajo Clero formado por
los curas y sacerdotes, y por ltimo la nobleza. Es este grupo de privilegiados el que forma
los seores y los caballeros, y stos ltimos a su vez podan ser seores de otros
caballeros, dependiendo de su poder y de la capacidad de subinfeudar sus tierras. El Alto
Clero, adems de las tareas que dentro de los tres rdenes le haban sido encomendadas,
la gua espiritual y sostener la doctrina moral que mantena el feudalismo, podan ser a su
vez seores y entregar parte de sus bienes para la defensa de su comunidad. Los
privilegiados no pagaban impuestos.
Los no privilegiados eran la burguesa, los artesanos, los sirvientes y los campesinos,
que se subdividan a su vez en colonos y aldeanos. A stos corresponda el sometimiento
a la tierra y, por tanto, a quien de ella dependiera, trabajndola y entregando una parte de
sus frutos al seor, o bien, en el caso de artesanos y burgueses, deban obediencia a
quien les garantizaba la defensa de la ciudad y la entrega de bienes o dinero.

Clero[editar]
Vase tambin: Clero

Cruz de Calatrava, emblema de la Orden de Calatrava, organizacin religioso-militar fundada


en 1158en Castilla.

El Alto Clero estuvo siempre dominado por el episcopado, cuyos poderes terrenales eran
equiparables a los de cualquier seor laico. En un primer momento, los monjes, todos
pertenecientes al Bajo Clero, quedaban dentro del mbito de poder de losobispos; ms
tarde, seran los abades quienes terminaran por delimitar su autoridad sobre los miembros
de las rdenes monsticas, quedando los sacerdotes en el mbito de la dicesis episcopal.
En las abadas, se fueron perfilando modelos distintos: por un lado, aqullas que no eran
poseedoras de grandes propiedades y que dependan para su supervivencia de
las limosnas de los fieles, y de algunos predios entregados por los seores del lugar para
garantizar el sustento de la comunidad religiosa. La necesidad de dinero favorece que sea
en este instante en el que la figura de la limosna es ensalzada como deber fundamental
para el creyente y camino para la salvacin del alma.
Otros monasterios posean extensas propiedades y el abad actuaba como un seor feudal,
en algunos casos incluso nombrando caballeros que le protejan o favoreciendo la creacin
de rdenes religioso-militares de gran poder. Sea como fuere, en stos el dinero proviene
de las rentas que son entregadas por los siervos, generalmente en especie, as como de

las aportaciones, muchas de ellas generosas, y a veces interesadas, de otros seores. La


necesidad de mantener una buena relacin con el abad de un monasterio poderoso
favorecer que otros seores entreguen ofrendas de alto valor y ayuden a la construccin
y embellecimiento de iglesias ycatedrales que simbolizaban el poder.
El diferente destino de los eclesisticos vena determinado por su ascendencia social. Se
trata del estamento social ms abierto, pues cualquier persona libre puede incorporarse al
mismo pagando una cantidad de dinero dote. ste ser el elemento que determine dentro
del estamento la posicin que, efectivamente, va a ocupar cada uno. Los hijos de los
seores que se integran dentro de la iglesia aportarn cuantiosas sumas que garantizan,
no slo su supervivencia de por vida, sino un incremento patrimonial notable para el
cabildo catedralicio o monasterio en el que se integran, y un rango alto de los donantes
dentro del sistema. Son stos los que ocuparn ms tarde los cargos obispales. Por otro
lado, los clrigos sern los hijos de los campesinos y, en general, de los no privilegiados, y
cuyas funciones, adems de las religiosas, estarn limitadas al ora et labora. Esta prctica
degener en la prctica de compraventa de cargos eclesisticos llamadasimona.

Ejrcito[editar]

Armadura y armas de los caballeros, generalmente aportadas por el seor en laInvestidura.

La obligacin primordial del vasallo y secundaria del siervo era cumplir con los deberes
militares, sobre todo la defensa del seor y sus bienes, pero tambin la defensa del propio
feudo. Una obligacin pareja era aportar una parte mnima de los tributos recaudados al
seor para engrandecer sus propiedades. El caballero no tena en realidad un dueo, ni
estaba sometido a poder poltico alguno, de ah que se encontrasen caballeros que
luchaban en las filas de un rey un da, y al siguiente en las de otro. Su deber real era para
con el seor a quien le una un espritu de camaradera.
En el siglo IX an se usaba el trmino milites para hacer referencia a los caballeros,
aunque pronto los idiomas locales fueron gestando trminos propios que se agrupaban en
"jinetes" o "caballeros". Su importancia fue en aumento al prescindirse cada vez ms de
la infantera. El caballero deba proveerse de caballo, armadura y armas, y disponer de
tiempo de ocio para cumplir su misin.
Aunque abierto al principio, el estamento de los caballeros tendi a cerrarse,
convirtindose en hereditario. Con el tiempo, los caballeros eran ordenados al terminar la
adolescencia por un compaero de armas en una ceremonia sencilla. En este momento ya
no importa la fortuna, sino la ascendencia, crendose diferencias notables entre los
mismos. Los ms pobres disponen de un pequeo terreno, y ocupan su tiempo entre las

labores propias del campesino y la guerra. Los ms poderosos, que disponen de tierras y
fortuna, comenzarn a formar la autntica nobleza, concentrando poder econmico y
militar.
La caballera en los reinos de Hispania[editar]
En los reinos peninsulares, los reyes, siempre necesitados de tropa para enfrentarse a los
moros, promueven la caballera entre sus sbditos de modo muy sencillo: Se denominaba
caballero aqul capaz de mantener un caballo, cosa para la que se requera una mnima
fortuna, pues el caballo no sirve para las tareas del campo. Al cabo de tres o cuatro
generaciones, manteniendo un caballo, se adquira la calidad de hidalgo (hijo de alguien).
sta es la razn por la que Alonso Quijano, donQuijote, tuviera un caballo flaco: para
seguir llamndose hidalgo y el hecho de que quisiera ser armado "caballero", una burla
ms de Cervantes que entendan quienes, en la poca, saban que hidalgo era ms que
caballero.
Tener un caballo supona poder participar en las guerras del rey y, comportndose
valientemente, optar a la posibilidad de que el rey le concediera mercedes.
Esta organizacin, mucho ms permeable socialmente, tuvo dos consecuencias: fortalecer
el poder real frente a los nobles, puesto que el rey tena ejrcitos sin necesitar su ayuda, y
haciendo ms fuerte el poder real, hacer ms poderoso el pas, como as ocurri. Vanse
las guerras civiles entre Pedro I de Castilla y su hermanastro Enrique, cmo el primero se
apoya en las ciudades y el segundo en los nobles, pero cambia de bando hacia las
ciudades cuando derrota y mata a Pedro.

Campesinado[editar]
Artculo principal: Villa (poblacin)

No debe confundirse con villano.


Vanse tambin: Repoblacin e Historia de las ciudades.
Vase tambin: Colonato

Reciban el nombre de villanos los hombres libres de las villas dedicados a la agricultura
(tambin llamados colonos ingenuos) y gracias a eso podan cambiar de lugar, contraer
matrimonio, transmitir sus bienes. Sin embargo, estaban obligados al servicio militar y a
pagarle al seor impuestos en dinero o en especie por el uso de la tierra. Entre stos sigue
habiendo diferencias, segn se sea labrador que dispone de una yunta de bueyes o mero
pen. En algn caso singular, campesinos libres llegan a poseer grandes extensiones que
les permitirn ms tarde llegar a la condicin de terratenientes y, de ah, a nobles, pero
sern situaciones excepcionales.

Siega del heno, con guadaa. Psalterio Hunter, hacia 1170.

Campesino cavando Psalterio Hunter, hacia 1170.

Viateros podando. Psalterio Weinbau, hacia 1180.

Campesinos vendimiando. Psalterio Weinbau, hacia 1180.

Campesinos segando. Ilustracin del siglo XIV (Tacuinum sanitatis).

Campesinos separando el grano de la paja con trillos manuales. Ilustracin del siglo XIV
(Tacuinum sanitatis).

Campesino arreando mulas de carga. Biblia Maciejowski, hacia 1250.

Oficios de la construccin. Ilustracin del siglo XI (Construccin de la torre de Babel,


delMaestro del Pentateuco).
Artculo principal: Siervo

La minora de la masa campesina eran los siervos, esta clase, ms bien condicin social
fue introducida por los germanos en el Imperio Romano, debido al foedus y a las
invasiones, eran hombres libres, ms bien semilibres, que estaba ligados a la gleba y
sometidos al seor de esa tierra.
Su situacin es de dependencia frente a un seor que no han elegido y que tiene sobre
ellos el poder de distribuir la tierra, administrar justicia, determinar los tributos, exigirles
obligaciones militares de custodia y proteccin del castillo y los bienes del seor y
apropiarse como renta feudal de una parte sustancial del excedente, en trabajo, en
especie (porcentajes de la cosecha) o dinero.

Burguesa[editar]
Era libre, porque los seoros no abarcaban su control e igualitaria.

Final[editar]
El sistema feudal, desde el punto de vista poltico, inicia su decadencia al comenzar
las Cruzadas. An cuando desde el punto vista social y econmico en algunos pases
persiste hasta nuestros das. El predominio absolutista de los reyes y con la adquisicin de
libertades por parte de las ciudades termina de poner fin al sistema.

Economa feudal[editar]
Artculo principal: Economa feudal
Vanse tambin: Modo de produccin feudal, Renta feudal, Seoro y Pensamiento

econmico medieval.
Las invasiones que sufre Europa durante ms de cien aos
(normandos, musulmanes, eslavos) con la cada del Imperio romano y el posterior
debilitamiento del Imperio carolingio frenarn la actividad econmica hasta las puertas del
ao 1000.
Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas que, existiendo
anteriormente, haban quedado reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe
destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz y de las
acequias para riego, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Adems, mejoran
los mtodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, cuya cra
aumenta de manera notable y permitir disponer de animales de tiro en abundancia. Los
instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son
sustituidos por otros de hierro.
La explotacin agraria feudal era de subsistencia. Los siervos cultivaban lo suficiente para
mantenerse a s mismos y para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al seor. De la

recolecta se separaban tambin las semillas necesarias para la siguiente siembra. Los
mercados urbanos se abastecan con las porciones de los diezmos y la renta.
Los cultivos se organizaban en torno a las poblaciones en tres anillos. El primero y ms
cercano a la poblacin se dedicaba a las frutas y hortalizas. El segundo era para los
cereales, principal sustento de la poca. El tercer ncleo eran tierras de pasto y monte
explotadas de forma comunal. Los pastos comunales limitaban por tanto la expansin de
las tierras de cereales e impedan ampliar la extensin cultivada segn la demanda de la
poblacin.
La rotacin de cultivos era el principal sistema utilizado para evitar el deterioro de la tierra.
Este mtodo consiste en dejar en barbecho (es decir, sin cultivar) una parte de la tierra
cada ao para permitir su regeneracin. En las regiones mediterrneas se usaba la
rotacin bienal, segn el cual la mitad de las tierras quedaba en barbecho cada ao. En las
regiones europeas atlnticas se usaba la rotacin trienal: un tercio de la tierra para cereal
de ciclo largo -de invierno-, otro tercio para cereal de ciclo corto -verano- y el ltimo tercio
en barbecho. La tierra que quedaba sin cultivar se dedicaba a uso comunal, permitiendo
que los animales pastasen en ella (prctica conocida como derrota de mieses).
El aumento de la produccin como consecuencia de las innovaciones supone ya en el
siglo XI una reduccin de las prestaciones personales de los siervos a sus seores en
cuanto a horas de trabajo, sustituyndose por el pago de una cuanta econmica o en
especie. Se reducen las tierras del seor y aumentan los arrendamientos. Al mismo
tiempo, los campesinos aumentan sus rentas disponibles y ganan en independencia.
Se incrementa el nmero de tierras roturadas y comienza el periodo de eliminacin de los
bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, la extensin de los terrenos
arados lejos de las aldeas y la construccin dispersa de casas campesinas. Las mejores
tierras atraen a una mayor masa de poblacin y se producen migraciones en todo el centro
de Europa. El crecimiento de la poblacin es notable a partir del 1050, llegndose a
duplicar la poblacin de Inglaterra en 150 aos y se triplicar hacia el final de la Edad
Media. En el siglo XI las hambrunas han desaparecido.
A partir del siglo XII, la existencia de excedentes incrementa el comercio ms all de las
fronteras del seoro. Las actividades comerciales permiten que surja una
incipiente burguesa, los mercaderes, que debe realizar su trabajo pagando igualmente
una parte de sus beneficios en forma de tributos a los seores, que a su vez incrementan
con ello sus recursos. Las rutas de peregrinaje son los nuevos caminos por donde se abre
el comercio. Roma, Jerusaln o Santiago de Compostela son los destinos, pero las
comunidades situadas en sus vas de acceso florecen. Las ciudades, burgos, son al mismo
tiempo espacios de defensa y de comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando
una nueva sociedad que despegar en los siglos XIII y XIV.

Crisis del feudalismo[editar]


La crisis del feudalismo es el periodo de decadencia por el cual pasa el feudalismo, y se
caracteriza por el agotamiento de las tierras de cultivo y la falta de alimentos, lo que por
consecuencia produjo hambruna y una gran cantidad de muertos. A ello hay que aadir la
aparicin de graves enfermedades infectocontagiosas o epidmicas, como las pestes. Tal
es el caso de la conocida peste negra, que disminuy notoriamente la poblacin europea.
A partir del siglo XIII, la mejora de las tcnicas agrcolas y el consiguiente incremento
del comercio hizo que la burguesafuera presionando para que se facilitara la apertura
econmica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de peaje y se
garantizaran formas de comercio seguro y una centralizacin de la administracin de
justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su
trabajo, al tiempo que garantas de que los que vulnerasen dichas normas seran
castigados con igual dureza en los distintos territorios.
Las ciudades que abran las puertas al comercio y otorgaban una mayor libertad de
circulacin, vean incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del seor,
por lo que con reticencias pero de manera firme se fue diluyendo el modelo. Las alianzas
entre seores eran ms comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el
desarrollo econmico de sus respectivos territorios, y el rey fue el elemento aglutinador de
esas alianzas.
El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de
entonces inici su decadencia. El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores
tuvieron problemas para obtener las prestaciones que deban recibir. Los vasallos
prefirieron realizar pagos en metlico (scutagium, tasas por escudo) a cambio de la
ayuda militar debida a sus seores; a su vez stos tendieron a preferir el dinero, que les
permita contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor
entrenadas y eran ms disciplinadas que los vasallos. Adems, el resurgimiento de las
tcticas de infantera y la introduccin de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron
que la caballera no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del
feudalismo se aceler en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Aos, las
caballeras francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en
gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los
soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes haban prestado juramento
de homenaje y fidelidad a un prncipe, pero con contratos no hereditarios y que
normalmente tenan una duracin de meses o aos. Este feudalismo bastardo estaba a
un paso del sistema de mercenarios, que ya haba triunfado en la Italia de los condotieros
renacentistas.

Capitalismo

Hong Kong es una ciudad autnoma de China con un modelo econmico capitalista con
altos "ndices de libertad econmica"que la hace muy diferente del resto de la economa china
(caracterizada por bajos "ndices de libertad econmica"). Segn algunos estudios esto ha permitido
a Hong Kong ser una de las economas ms prsperas del planeta, [cita requerida] con unPIB per cpita y
un IDH muy altos.

El capitalismo se forma por medio de la propiedad privada de los medios de produccin y la libertad
de gestionarlos. En la imagen un ejemplo de empresa privadaen Oxford.

El capitalismo es un orden o sistema social y econmico que deriva delusufructo de


la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin, que se encuentra
mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades
de inversin y obtencin debeneficios, as como de relaciones laborales tanto autnomas
como asalariadas subordinadas a fines mercantiles.1
En el capitalismo, los individuos, y las empresas usualmente representadas por los
mismos, llevan a cabo la produccin de bienes y servicios en forma privada e
independiente, dependiendo as de un mercado de consumo para la obtencin de
recursos.2 El intercambio de los mismos se realiza bsicamente mediante comercio libre y,
por tanto, la divisin del trabajo se desarrolla en forma mercantil y los agentes econmicos
dependen de la bsqueda de beneficio.3 La distribucin se organiza, y las unidades
de produccin se fusionan o separan, de acuerdo a una dinmica basada en un sistema
deprecios para los bienes y servicios.4 A su vez, los precios se forman mayoritariamente en
un mercado que depende de la interaccin entre unaoferta y una demanda dadas por las
elecciones de productores y consumidores,5 y estos a su vez son necesarios para la
coordinacin ex-post de una economa basada en el intercambio de mercancas. 6

El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para


la propiedad privada de los medios de produccin,7 8 sin embargo, se relaciona
mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa de
mercado que es su condicin necesaria,9 10 y a la propiedad privada absoluta
o burguesa11 que es su corolario previo.12 13 El origen de la palabra puede remontarse
antes de 1848 pero no es hasta 1860 que llega a ser una corriente como tal y reconocida
como trmino, segn las fuentes escritas de la poca. 14
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y jurdica originada
basada en una organizacin racional del trabajo, el dinero y la utilidad de los recursos de
produccin, caracteres propios de aquel sistema econmico. 15 En el orden capitalista, la
sociedad est formada por clases socioeconmicas en vez de estamentos como son
propios del feudalismo y otros rdenes pre-modernos.16 Se distingue de ste y otras
formas sociales por la posibilidad de movilidad social de los individuos, por
una estratificacin social de tipo econmica,17 y por una distribucin de la rentaque
depende casi enteramente de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales
adquiridas en la estructura de produccin.18
El nombre de sociedad capitalista se adopta usualmente debido al hecho de que
el capital como relacin de produccin se convierte dentro de sta en un elemento
econmicamente predominante.19 La discrepancia sobre las razones de este predominio
divide a las ideologas polticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en
la utilidad que el capital como relacin social provee para la produccin en una
sociedad comercial con una amplia divisin del trabajo, entendida como causa y
consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por va
del salario respecto deltrabajo autnomo,20 mientras que el
enfoque socialista marxista considera que el capital como relacin social es precedido (y
luego retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad social de sobrevivir sin
relacionarse con los propietarios de un mayor capital fsico mediante el intercambio de
trabajo asalariado.21
La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital a la
organizacin econmica a cambio de un inters22 se la describe como "capitalista", a
diferencia de las funciones empresariales cuyo xito se traduce en forma de ganancia23 y
de las gerenciales ejecutadas a cambio de un salario.24 Vulgarmente se describe desde el
siglo XVIII como "burguesa" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de
trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesa se origina en las ciudades
de la sociedad rural medieval y est constituida por propietarios auto-empleados cuya
naturaleza da origen al capitalismo moderno.25
Existen diferentes apreciaciones sobre la naturaleza del capitalismo segn la perspectiva
social e ideolgica desde la cual se lo analice.

ndice
[ocultar]

1Caractersticas
o

1.1Capital, trabajo y rgimen de propiedad

1.2Contrato libre, ganancias y movilidad social

1.3Libre mercado, empresas y competencia

1.4La empresa por sociedad de capitales

1.5Crecimiento econmico

1.6Organizaciones por inters individual

1.7Liberalismo y papel del Estado

2Origen

3Tipos de sistemas capitalistas


o

3.1Mercantilismo

3.2Capitalismo de Libre Mercado

3.3Economa Social de Mercado

3.4Capitalismo corporativo

3.5Economa mixta

3.6Capitalismo de Riesgo

3.7Capitalismo Mortuorio

4Crticas al capitalismo
4.1Marxismo

4.1.1Capitalismo e imperialismo

4.1.2El mercado como institucin no natural

4.1.3Capitalismo como religin


4.2Ecologismo
5Vase tambin

6Referencias

7Bibliografa

8Enlaces externos

Caractersticas[editar]

Si bien el capitalismo no encuentra su fundador en un pensador sino en las relaciones productivas


de la sociedad, la obra La riqueza de las naciones concedi a Adam Smith el ttulo de fundador
intelectual del capitalismo.

John Locke, con su obraDos tratados sobre el gobierno civil, establece los principios que
posteriormente servirn para identificar el capitalismo como sistema productivo y elliberalismo como
sistema de pensamiento que lo respalda.

El capitalismo, o ms concretamente los sistemas econmicos capitalistas, se caracterizan


por la presencia de unos ciertos elementos de tipo socioeconmico, si un nmero
importante de ellos est ausente el sistema no puede ser considerado como propiamente

capitalista. Entre los factores que acaban haciendo que un sistema sea considerado
capitalista estn:

El tipo de propiedad de los medios de produccin y el tipo de acceso a los factores


de produccin.

La presencia de dinero, capital y acumulacin capitalista.

La presencia de mercados de capital y mercados financieros as como el papel


asignado a los mismos.

La existencia de salarios monetarios y una estructura de clases ligada a las


diferentes funciones dentro de la actividad econmica.

Factores macroeconmicos varios.

En trminos ms descriptivos, los sistemas capitalistas son sistemas socioeconmicos


donde los activos de capital estn bsicamente en manos privadas y son controlados por
agentes o personas privadas. El trabajo es proporcionado mediante el ofrecimiento de
salarios monetarios y la aceptacin libre por parte de los empleados. La actividad
econmica frecuentemente est organizada para obtener un beneficio neto que permita a
las personas propietarias que controlan los medios de produccin incrementar su capital.
Los bienes y servicios producidos son adems distribuidos mediante mecanismos de
mercado. Si bien todos los sistemas capitalistas existentes presentan un mayor o menor
grado de intervencin estatal y se alejan por diversas razones del modelo de mercado
idealmente competitivo, razn por la cual se definen conceptos como la competitividad o el
ndice de libertad econmica, para caracterizar hasta que punto difieren unos sistemas
capitalistas de otros.26

Capital, trabajo y rgimen de propiedad[editar]


En los sistemas capitalistas la titularidad de la mayor parte de medios de produccin es
privada, entendindose por esto su construccin sobre un rgimen de bienes de
capitalindustrial y de tenencia y uso de la tierra basado en la propiedad privada.
Los medios de produccin operan principalmente en funcin del beneficio y en la que los
intereses directivos. Se acepta que en un sistema capitalista, la mayor parte de las
decisiones deinversin de capital estn determinadas por las expectativas de beneficio,
por lo que la rentabilidad del capital invertido tiene un papel muy destacado en la vida
econmica. Junto con el capital, el trabajo se refiere al otro gran conjunto de elementos de
produccin (algunos autores aaden un factor tradicionalmente llamado tierra que en
trminos generales puede representar cualquier tipo de recurso natural). El papel
decisivo del trabajo, junto el capital, hacen que uno de los aspectos importantes del
capitalismo sea la competencia en el llamado mercado de trabajo asalariado.

Sobre la propiedad privada, los sistemas capitalistas tienden a que los recursos invertidos
por los prestadores de capital para la produccin econmica, estn en manos de las
empresas y personas particulares (accionistas). De esta forma a los particulares se les
facilita el uso, empleo y control de los recursos que se utilizan la produccin de bienes y
servicios. En los sistemas capitalistas se busca que no existan demasiadas restricciones
para las empresas sobre como usar mejor sus factores de produccin (capital, trabajo,
recursos disponibles).
Entre las caractersticas generales del capitalismo se encuentra la motivacin basada en el
clculo costo-beneficio dentro de una economa de intercambio basada en el mercado, el
nfasis legislativo en la proteccin de un tipo especfico de apropiacin privada (en el caso
del capitalismo particularmente lockeano), o el predominio de las herramientas de
produccin en la determinacin de las formas socioeconmicas.

Contrato libre, ganancias y movilidad social[editar]


El capitalismo se considera un sistema econmico en el cual el dominio de la propiedad
privada sobre los medios de produccin desempea un papel fundamental. Es importante
comprender lo que se entiende por propiedad privada en el capitalismo ya que existen
mltiples opiniones, a pesar de que este es uno de los principios bsicos del capitalismo:
otorga influencia econmica a quienes detentan la propiedad de los medios de produccin
(o en este caso el capital), dando lugar a una relacin voluntaria de funciones y de mando
entre el empleador y el empleado. Esto crea a su vez una sociedad declases mviles en
relacin con el xito o fracaso econmico en el mercado de consumo, lo que influye en el
resto de la estructura social segn la variable de capital acumulada; por tal razn en el
capitalismo la pertenencia a una clase social es movible y no esttica.
Las relaciones econmicas de produccin y el origen de la cadena de mando incluyendo
la empresaria por delegacin es establecida desde la titularidad privada y exclusiva de
los propietarios de una empresa en funcin de la participacin en su creacin en tanto
primeros propietarios del capital. La propiedad y el usufructo queda as en manos de
quienes adquirieron o crearon el capital volviendo inters su ptima utilizacin, cuidado y
acumulacin, con independencia de que la aplicacin productiva del capital se genere
mediante la compra del trabajo, esto es, el sueldo, realizado por los asalariados de la
empresa.
Una de las interpretaciones ms difundidas seala que en el capitalismo, como sistema
econmico, predomina el capital actividad empresarial, mental sobre el trabajo
actividad corporal como elemento de produccin y creador de riqueza. El control privado
de los bienes de capital sobre otros factores econmicos tiene la caracterstica de hacer
posible negociar con las propiedades y sus intereses a travs de rentas, inversiones, etc.
Eso crea el otro distintivo del capitalismo que es el beneficio o ganancia como prioridad en

la accin econmica en funcin de la acumulacin de capital que por va de la compra del


trabajo puede separarse del trabajo asalariado.

Libre mercado, empresas y competencia[editar]


El capitalismo se basa ideolgicamente en una economa en la cual
el mercado predomina, esto usualmente se da, aunque existen importantes excepciones
adems de las polmicas sobre qu debe ser denominado libre mercado o libre empresa.
En ste se llevan a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y
organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de
las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios segn los cuales se intercambian las
mercancas (bienes y servicios), permite la asignacin de recursos y la distribucin de la
riqueza entre los individuos.
La libertad de empresa propone que todas las empresas sean libres de conseguir recursos
econmicos y transformarlos en una nueva mercanca o servicio que ser ofrecido en el
mercado que stas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que deseen
desarrollar y el momento para entrar o salir de ste. La libertad de eleccin se aplica a las
empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la empresa puede manejar sus
recursos como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera
que est dentro de sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que
desean consumir, buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se
encuentre dentro de los lmites de su ingreso. Esto en un contexto terico capitalista es
denominado clculo econmico.
Competencia se refiere a la existencia de un gran nmero de empresas o personas que
ofrecen y venden un producto (oferentes) en un mercado determinado. En dicho mercado
tambin existe un gran nmero de personas o empresas (demandantes), las cuales, segn
sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos o mercancas. A
travs de la competencia se establece una rivalidad o antagonismo entre productores.
Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores/compradores para
s. Para conseguir esto, utilizan estrategias de reduccin de precios, mejoramiento de la
calidad, etc.

La empresa por sociedad de capitales[editar]


El tipo de empresa actual suele resultar de una asociacin. A principios del siglo XIX, las
empresas eran generalmente de un individuo que inverta en ellas capitales, fueran stos
propios o procedentes de prstamos, y los pona al servicio de una capacidad tcnica, que
generalmente l mismo tena. Sin embargo, el posterior desarrollo o auge del capitalismo
demostraron claramente la superioridad de la empresa, que supera los lmites de la
personalidad individual o de la continuidad familiar. Este sistema permite al mismo tiempo

agrupar capacidades que se completan y disociar las aportaciones de capital de las


aptitudes puramente tcnicas, antes confundidas. Hay que distinguir dos grandes
categoras de sociedades:
1. Las de personas, constituidas por un pequeo nmero de individuos que aportan al
fondo social capitales, llamados (partes) o capacidades tcnicas (caso del socio industrial
opuesto al capitalista), que, como son en realidad fracciones casi materiales de la empresa
no pueden ser cedidas sin el acuerdo de los copartcipes.
2. Las de capitales, en las que las partes llamadas (acciones),se consideran como simples
pruebas materiales de la aportacin de cierto capital por los asociados, en general
numerosos y tienen por tanto la posibilidad de transmitirse o negociarse libremente en la
bolsa de valores.

Crecimiento econmico[editar]
Tericos y polticos han enfatizado la habilidad del capitalismo para promover
el crecimiento econmico buscando aumentar los beneficios, tal como se mide por
el Producto Interno Bruto (PIB), utilizacin de la capacidad instalada o calidad de vida. Sin
embargo, debe notarse el anlisis de la tasa de crecimiento ha revelado que le progreso
tcnico y causas no asignables a la intensividad del capital o la asignacin de trabajo,
parecen ser responsables de gran parte de la productividad (ver productividad total de los
factores). Igualmente los sistemas de economa planificada lograron entre 1945-1970
tasas muy superiores a la mayor parte de pases capitalistas. Aun dejando a un lado el
peso de los diferentes factores en el crecimiento econmico, la posible benfica influencia
de la organizacin capitalista de la produccin ha sido histricamente el argumento central,
por ejemplo, en la propuesta de Adam Smith de dejar que el libre mercado controle los
niveles de produccin y de precio, y distribuya los recursos.
Diversos autores han sostenido que el rpido y consistente crecimiento de los indicadores
econmicos mundiales desde larevolucin industrial se debe al surgimiento del capitalismo
moderno.27 28 Aun cuando parece que parte del crecimiento recogida dentro de
la productividad total de los factores no necesariamente est ligada al modo de
organizacin capitalista, sino podra deberse simplemente a factores tcnicos cuyo
desarrolloso obedece a causas ms complicas.29 Los defensores de que la organizacin
capitalista es el factor principal en el crecimiento argumentan que incrementar el PIB (per
cpita) ha demostrado empricamente una mejora en la calidad de vida de las personas, tal
como mejor disponibilidad de alimentos, vivienda, vestimenta, atencin mdica, reduccin
de horas de trabajo, y libertad de trabajo para nios y ancianos.30
S parece ampliamente demostrado, que la especializacin tanto en la agricultura como en
otras reas, produce un aumento de la produccin existente, y la actividad comercial de

materias primas aumenta. La consecuencia de este hecho, es el incremento de la


circulacin de capital, que fue un estmulo a la banca, y por tanto de la riqueza de la
sociedad, aumentando el ahorro y con ello la inversin. Este fue fundamentalmente el
origen de la banca actual, la cual tena dos funciones: prestar el dinero que custodiaban a
cambio de un inters y la emisin de "promesas de pago al contado al portador" que
circulaban como dinero.
Argumentos favorables al capitalismo tambin afirman que una economa capitalista brinda
ms oportunidades a los individuos de incrementar sus ingresos a travs de nuevas
profesiones o negocios que otras formas de economa. Segn esta manera de pensar,
este potencial es mucho mayor que en las sociedades feudales o tribales o en las
sociedadessocialistas.[cita requerida] Igualmente, diversos trabajos modernos han enfatizado las
dificultades de los sistemas capitalistas no sometidos a regulacin, los efectos de
la informacin asimtrica, y la ocurrencia de crisis econmicas cclicas.31

Organizaciones por inters individual[editar]


De acuerdo a los argumentos de los defensores del capitalismo, cada uno de los actores
del mercado actuara segn su propio inters; por ejemplo, el empleador, quien posee
recursos productivos y capital, buscara maximizar el beneficio econmico por medio de la
acumulacin y produccin de mercancas. Por otra parte, los empleados, quienes estaran
vendiendo su trabajo a su empleador a cambio de un salario; y, por ltimo, los
consumidores, que estaran buscando obtener la mayor satisfaccin o utilidad adquiriendo
lo que desean o necesitan en funcin a la calidad del producto y de su precio.
De acuerdo a numersos economistas, el capitalismo podra organizarse a s mismo como
un sistema complejo sin necesidad de un mecanismo de planeamiento o gua externa. 32 A
este fenmeno se lo llama laissez faire.33 Otros economistas modernos han sealado la
conveniencia de las regulaciones, especialmente si se tienen en cuenta que las economas
estn insertas en sistemas sociopolticos y medioambientales que tambin es necesario
preservar. A este respecto el propio presidente Franklin D. Roosevelt, en un mensaje al
Congreso del 29 de abril de 1938 lleg a afirmar:
la libertad de una democracia no est a salvo si la gente tolera el crecimiento del poder en manos
privadas hasta el punto de que se convierte en algo ms fuerte que el propio estado democrtico. 34

En cualquier caso es innegable, que para unos y otros el proceso de bsqueda de


beneficios tiene un rol importante (ya se prefiera una economa con cierta regulacin o una
totalmente desregulada). Se admite que a partir de las transacciones entre compradores y
vendedores emerge un sistema de precios, y los precios frecuentemente surgen como una
seal de cules son las urgencias y necesidades insatisfechas de las personas, si bien
algunos autores sealan que pueden existirfallos de mercado bajo circunstancias
especficas. La promesa de beneficios les da a los emprendedores el incentivo para usar

su conocimiento y recursos para satisfacer esas necesidades. De tal manera, las


actividades de millones de personas, cada una buscando su propio inters, se coordinan y
complementan entre s.35

Liberalismo y papel del Estado[editar]


La doctrina poltica que histricamente ha encabezado la defensa e implantacin de
este sistema econmico y poltico ha sido el liberalismo econmico y clsico del cual se
considera sus padres fundadores a John Locke, Juan de Mariana y Adam Smith. El
pensamiento liberal clsico sostiene en economa que la intervencin del gobierno debe
reducirse a su mnima expresin. Slo debe encargarse del ordenamiento jurdico que
garantice el respeto de la propiedad privada, la defensa de las llamadas libertades
negativas: los derechos civiles y polticos, el control de la seguridad interna y externa
(justicia y proteccin), y eventualmente la implantacin de polticas para garantizar el libre
funcionamiento de los mercados, ya que la presencia del Estado en la economa
perturbara su funcionamiento. Sus representantes contemporneos ms prominentes
son Ludwig von Mises y Friedrich Hayek por parte de la llamada Escuela austraca de
economa; George Stigler y Milton Friedman por parte de la llamada Escuela de Chicago,
existiendo profundas diferencias entre ambas.
Existen otras tendencias dentro del pensamiento econmico que asignan al Estado
funciones diferentes. Por ejemplo los que se adscriben a lo sostenido por John Maynard
Keynes, segn el cual el Estado puede intervenir para incrementar la demanda efectiva en
poca de crisis. Tambin se puede mencionar a los politlogos que dan al Estado y a otras
instituciones un papel importante en controlar las deficiencias del mercado (una lnea de
pensamiento en este sentido es elneoinstitucionalismo).

Origen[editar]

Skyline de la ciudad inglesa deMnchester en 1857. Durante el siglo XIX en medio de la Revolucin
industrial esta ciudad desarroll tal cantidad de industria textil que fue llamada Cottonopolis, y se
convirti en modelo de la prosperidad provocada por el capitalismo de libre empresa para el
movimiento social y poltico denominado Escuela de Mnchester.

Artculo principal: Historia del capitalismo

Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el
capitalismo como sistema econmico, en teora, no apareci hasta el siglo XVII en
Inglaterra sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han
tenido una fuerte tendencia a realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas
por otras. De esta forma al capitalismo, al igual que al dinero y la economa de mercado,
se le atribuye unorigen espontneo o natural dentro de la edad moderna.36
Este impulso hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las
Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las
grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y
fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada
en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras.
El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que
predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en
intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo
patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.
Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de las figuras
ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Knight, el individuo que
asume riesgos econmicos no personales. Un elemento clave del capitalismo es la
iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es
desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en
prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en
asumir el riesgo de tener prdidas o ganancias.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa
del Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la
sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron
las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las naciones
europeas. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico
que generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar
mayor crecimiento, lo cual gener industrializacin en las regiones del norte.

Tipos de sistemas capitalistas[editar]


Como se ha indicado anteriormente, existen distintas variantes del capitalismo que se
diferencian de acuerdo a la relacin entre el mercado, el Estado y la sociedad. Por
supuesto, todas comparten caractersticas como la produccin de bienes y servicios por
beneficio, asignacin de recursos basada principalmente en el mercado, y estructuracin
en torno a la acumulacin de capital. Es importante destacar que entre los crculos ligados

a la Escuela Austraca de Economa se conoce como "capitalismo" a su variante ms pura,


el laissez faire. Otros defensores de las bondades del capitalismo han adoptado visiones
del capitalismo ms moderadas y ms matizadas con respecto a su implemetnacin
prctica.
Algunas de las formas de capitalismo histricamente existentes o propuestas son:

Mercantilismo y proteccionismo

Laissez faire y capitalismo deregulado

Capitalismo corporativo

Economa Social de Mercado

Economa mixta

En gran medida en la mayora de pases modernos predominan formas de capitalismo ms


cercanas a las dos ltimas formas, la economa social de mercado y la economa mixta. El
mercantilismo y el proteccionismo parecen casi universalmente abandonados aunque
tuvieron su augen durante los siglos XVIII y XIX.

Mercantilismo[editar]
Artculos principales: Mercantilismo y Proteccionismo.

Esta es una forma nacionalista del capitalismo temprano que naci aproximadamente en el
siglo XVI. Se caracteriza por el entrelazamiento de intereses comerciales de inters para el
Estado y el imperialismo y, consecuentemente, por el uso del aparato estatal para
promover las empresas nacionales en el extranjero. Un buen ejemplo lo entrega el caso
del monopolio comercial impuesto por Espaa a sus colonias en 1504 prohibindoles
comerciar con otras naciones.
El mercantilismo sostiene que la riqueza de las naciones se incrementa a travs de
una balanza comercial positiva (en que las exportaciones superan a las importaciones).
Corresponde a la fase de desarrollo capitalista llamada Acumulacin originaria de capital.

Capitalismo de Libre Mercado[editar]


Artculos principales: Laissez faire y Libre mercado.

El capitalismo laissez-faire se caracteriza por contratos voluntarios en ausencia de


intervencin de terceros (como pudiere ser el Estado). Los precios de los bienes y
servicios son establecidos por la oferta y la demanda, llegando naturalmente a un punto de
equilibrio. Implica la existencia de mercados altamente competitivos y la propiedad privada

de los medios de produccin. El rol del Estado se limita a la produccin de seguridad y al


resguardo de los derechos de propiedad.

Economa Social de Mercado[editar]


Artculo principal: Economa Social de Mercado

En este sistema la intervencin del Estado en la economa es mnima, pero entrega


servicios importantes en cuanto a la seguridad social, prestaciones de desempleo y
reconocimiento de derechos laborales a travs de acuerdos nacionales de negociacin
colectiva. Este modelo es prominente en los pases de Europa occidental y del norte,
aunque variando sus configuraciones. La gran mayora de las empresas son de propiedad
privada.

Capitalismo corporativo[editar]
Artculo principal: Capitalismo corporativo

Caracterizado por la dominacin de corporaciones jerrquicas y burocrticas. El trmino


"capitalismo monopolista de Estado" fue originalmente un concepto Marxista para referirse
a una forma de capitalismo en que la poltica de estado es utilizada para beneficiar y
promover los intereses de corporaciones dominantes mediante la imposicin de barreras
competitivas y la entrega de subsidios.

Economa mixta[editar]
Artculo principal: Economa mixta

Una economa mixta est basada en gran medida en el mercado, y consiste en la


convivencia de la propiedad privada y la propiedad pblica de los medios de produccin, y
en el intervencionismo a travs de polticas macroeconmicas destinadas a corregir los
posibles fallos de mercado, reducir el desempleo y mantener bajos los niveles de inflacin.
Los niveles de intervencin varan entre los diferentes pases, y la mayora de las
economas capitalistas son mixtas hasta cierto punto.
En trminos polticos informales se considera que los sistemas capitalistas son opuestos a
los sistemas de inspiracin socialista. Presuntamente los sistemas socialistas difieren de
los sistemas capitalistas en varias maneras: propiedad pblicade los medios de
produccin, los recursos monetarios obtenidos mediante la produccin pueden ser
utilizados con fines sociales no relacionados con la inversin o la obtencin de beneficios.
En muchos sistemas histricos de inspiracin socialista muchas decisiones importantes de
produccin fueron directamente planificadas por el estado lo cual dio lugar a sistemas
de economa planificada.

Tampoco pueden considerarse sistemas capitalistas muchos sistemas socioeconmicos de


la antigedad y la edad media, ya que en ellos tena un papel destacado la mano de obra
forzada (como en el feudalismo) o directamente la mano de obra esclava (presente en la
antigedad, la edad moderno e incluso perdur inicialmente en las sociedades
capitalistas). Tampoco exista en muchos de esos sistemas movilidad social, al tratarse de
sociedades estamentarias; ni la produccin estaba orientada o racionalizada a la obtencin
de beneficio econmico o a crear sistemas de acumulacin capitalista, sino que otros
objetivos socialmente deseables para una parte de la sociedad podan tener mayor peso
en las decisiones de produccin y la actividad econmica.

Capitalismo de Riesgo[editar]
Comprendido tambin como sociedad de riesgo, ha sido un vocablo introducido por el
socilogo alemn Ulrich Beck quien comprenda que luego de Chernobyl la sociedad entr
en una nueva fase de produccin. El riesgo era la base angular de la sociedad que hacia a
todas las clases iguales. Este proceso de des-jerarquizacin ha llevado a un fenmeno
conocido como proceso de reflexivilidad. En el capitalismo descrito por Beck, los sistemas
de produccin son descentralizados, en parte como resultado del proceso de reflexivilidad
que da origen a formas donde el lego tiene acceso a informacin que en pocas anteriores
eran exclusivas de los expertos. No obstante, la introduccin de la tecnologa para detectar
y reducir ciertos riesgos, engendraba otros no tenidos en cuenta o planificados por los
expertos37 . Anthony Giddens explora el capitalismo del riesgo como una consecuencia del
empalme entre la globalizacin y el mercantilismo38 . Por su parte,Richard Sennet sugiere
que la discursividad del riesgo es ltil para que los grupos privilegiados no asuman los
riesgos de sus decisiones. El ciudadano moderno debe gestionarse su propia seguridad
como signo de estatus, que le permite ingresar al mundo de los buenos ciudadanos.
Quienes as no pueden gestionarlo, son tildados de incapaces, o personas vulnerables.
Ser vulnerable implica no tener autonoma respecto de otros que si pueden autoprotegerse. Este cambio en las polticas de proteccin se asocia a una tendencia
econmica que pondera y valoriza a quienes no se apegan a una empresa por muchos
aos. Los expertos en organizaciones o sociologa laboral sugieren que las personas
deben cambiar de trabajo en forma peridica debido a que ello sugiere una adaptacin
sana a lo diferente. Ms all de este discurso subyace una lgica de explotacin que
intenta romper con los lazos sociales y con el apego tradicional de un sujeto a una
organizacin. Por ese motivo, no es extrao observar que dentro del culto al cambio prime
una atmosfera de precarizacin laboral39 . Ante el mismo problema Zygmunt
Bauman acua el trmino "sociedad liquida" para expresar la dinmica del capitalismo
moderno. En la sociedad slida las economas y los lazos institucionales estaban
orientados a largo plazo, en forma de una produccin de escala. Pero la modernidad ha
cambiado a formas ms descentralizadas, mviles y menos estables en los canales
productivos. Eso ha dado como resultado una sociedad donde los lazos sociales son
adaptables al momento y a los intereses individuales de las personas. En la sociedad

liquida la seguridad es empleada como una forma discursiva que denota exclusividad y
estatus social. Los medios tecnolgicos vigentes son usados por los grupos privilegiados
no solo para protegerse de ciertos grupos marginales, sino para demostrar
ejemplariedad40 41 42 .

Capitalismo Mortuorio[editar]
George H Mead afirmaba que exista una fascinacin por las malas noticias, los peridicos
y los accidentes porque de esa forma el self exorciza a la muerte. Se siente una sana
alegra ante la tragedia de los dems debido a que se ha evitado ser afectado por el
evento43 . En forma reciente, y centrado en los aportes de Mead, el filsofo Maximiliano
Korstanje acu el trmino Capitalismo Mortuorio o Thana-Capitalism para remarcar la
obsesin moderna por la muerte. El capitalismo se ha expandido gracias a dos pilares
discursivos bsicos, la necesidad de proteccin y el deseo de sentirse diferente. El
capitalismo adquiere una nueva fase donde la muerte se transforma en su elemento
constitutivo. El vocablo Thana, proviene de Thanatos que significa muerte. William Cullen
Bryant uso la palabra Thanaptosis para referirse a la necesidad de reciclar la vida por
imposicin de la muerte44 . Korstanje agrega que el capitalismo se ha cerrado a una
atmsfera de darwinismo social donde todos compiten con todos. Consumir paisajes
mortuorios (Thana-landscapes) se ha transformado en algo ms que una forma de
entretenimiento. A diferencia del capitalismo del riesgo donde el conocimiento reflexivo, el
poder de disciplina que controla al riesgo y el estado nacional convergan como actores
centrales, en el capitalismo mortuorio ese papel lo ocupa la muerte. Canales de televisin,
programas, realities e incluso novelas retratan la muerte (cruel) de otros como principal
valor discursivo de una nueva clase de sociedad, el capitalismo mortuorio. Secular por
naturaleza, la sociedad que no cree en la vida luego de la muerte, ha hecho de esta ltima
una forma de control y de exclusividad 45 . La vida, entonces, es vista como una gran
competencia donde pocos se levantan victoriosos sobre el resto. Esta forma ideolgica
legitima las asimetras producidas por el aparato econmico donde pocos tienen mucho, y
muchos mueren con poco. La muerte de los dems confiere estabilidad y satisfaccin al
ego pues simblicamente ste contina en competencia

46 47

. Estas mismas

observaciones fueron validadas por la profesora Rodanthi Tzanelli de la Universidad de


Leeds, quien sostiene que el cine ha hecho de la muerte un principal commodity para ser
comercializado por los diferentes agentes del capitalismo al punto de imponer mensajes
discursivos hegemnicos. En diversas prcticas como la visita a lugares de extrema
pobreza, o a santuarios donde abunda la muerte masiva, estos dispositivos apelan al
sufrimiento humano para dotar al consumidor de una realidad apocalptica. La funcin de
retratar la miseria ajena radica en el reforzamiento de la propia posicin de clase ejercida
por la lite capitalista. 48 . Phillipe Aries por su parte sostiene que el hombre moderno ha
perdido la familiaridad con la muerte y a diferencia de sus predecesores ha hecho de ella
algo incontrolable, cuyos efectos adquieren una naturaleza desestabilizadora 49 . Por ltimo,

la muerte funcionara segnGeoffrey Skoll como un importante discurso para mantener a la


masa trabajadora bajo control50 .

Crticas al capitalismo[editar]

Pyramid of Capitalist System, pster del sindicato Industrial Workers of the World. Critica el
capitalismo representndolo como una estructura jerrquica de clases sociales.
Artculo principal: Anticapitalismo

Parte de la crtica al capitalismo es la opinin de que es un sistema caracterizado por la


explotacin de la fuerza de trabajo del hombre al constituir el trabajo como una mercanca
ms. Esta condicin sera su principal contradiccin: Medios de produccin privados con
fuerza de trabajo colectiva, de este modo, mientras en el capitalismo se produce de forma
colectiva, el disfrute de las riquezas generadas es privado, ya que el sector privado
"compra" el trabajo de los obreros con el salario. La alternativa histrica al capitalismo con
mayor acogida ha estado representada por el socialismo.[cita requerida]

Marxismo[editar]
Artculo principal: Modo de produccin capitalista

Para el materialismo histrico (el marco terico del marxismo), el capitalismo es unmodo
de produccin.
Esta construccin intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx (Manifiesto
Comunista, 1848, El Capital, 1867) y deriva de la sntesis y crtica de tres elementos:
la economa clsica inglesa (Adam Smith, David Ricardo y Thomas Malthus), la filosofa
idealista alemana (fundamentante la dialctica hegeliana) y elmovimiento obrero de la

primera mitad del siglo XIX (representado por autores que Marx calificaba de socialistas
utpicos).
Capitalismo e imperialismo[editar]
Los crticos del capitalismo lo responsabilizan de generar numerosas desigualdades
econmicas. Tales desigualdades eran muy acusadas durante el siglo XIX, sin embargo, a
lo largo de la industrializacin (principalmente en el siglo XX) se experimentaron notables
mejoras materiales y humanas. Los crticos del capitalismo (John A. Hobson, Imperialism,
a study,Lenin El imperialismo, fase superior del capitalismo) sealaron desde finales del
siglo XIX que tales avances se obtuvieron por un lado a costa del colonialismo, que
permiti el desarrollo econmico de las metrpolis, y por otro lado gracias alEstado del
Bienestar, que suaviz los efectos negativos del capitalismo e impuls toda una serie de
polticas cuasisocialista.
Otras crticas al capitalismo que se enlazan a dcadas anteriores con el mismo
matiz antiimperialista (a partir del pensamiento centro-periferia) provienen de los
movimientos antiglobalizacin, que denuncian al modelo econmico capitalista y las
empresas transnacionales como el responsable de las desigualdades entre el Primer
Mundo y el Tercer Mundo, teniendo el tercer mundo una economa dependiente del
primero.
El mercado como institucin no natural[editar]
Desde una perspectiva no estrictamente marxista, Karl Polanyi (La gran transformacin,
1944) insiste en que lo crucial en la transformacin capitalista de economa, sociedad y
naturaleza fue la conversin en mercanca de todos los factores de produccin (tierra, o
naturaleza y trabajo, o seres humanos) en beneficio del capital.
Capitalismo como religin[editar]
Artculo principal: Capitalismo como religin

Capitalismo como religin es un escrito pstumo de 1921 del filsofo alemn Walter
Benjamin que contiene una crtica profunda al capitalismo. El texto indaga en la naturaleza
religiosa del capitalismo como una dogmtica inhumana: la identificacin del pecado y
la culpa religiosa y la deuda impuesta por el capitalismo (el trmino alemn utilizado en el
escritoSchuld significa a la vez deuda y culpa). Para Michael Lwy el escrito es una lectura
anticapitalista de Max Weber.51 52

Ecologismo[editar]
La crtica ecologista argumenta que un sistema basado en el crecimiento y la acumulacin
constante es insostenible, y que acabara por agotar los recursos naturales del planeta,

muchos de los cuales no son renovables. Ms an si el consumo de estos recursos es


desigual entre los pases y en sus respectivas clases econmicas. Hasta hace algunas
dcadas, se pensaba que los recursos naturales eran virtualmente inagotables y que la
contaminacin, prdida de la biodiversidad y de paisajes eran costes asumibles del
progreso.
Actualmente existen dos tendencias principales relacionadas con la crtica ecologista:
aquella que defiende un desarrollo sostenible de la economa (que consistira en adaptar el
actual modelo al nuevo problema medioambiental), y otra que defiende
un decrecimiento de la economa (que apunta directamente a nuevos sistemas de
organizacin econmica53 ).
Como contraparte al ecologismo colectivista, surge el ecologismo de mercado con base en
la libertad individual. Este ecologismo plantea la proteccin de los ecosistemas desde el
punto de vista del capitalismo libertario, los libertarios dicen que una definicin de la
propiedad privada en todos los recursos escasos, cada recurso escaso es usado ms
eficientemente y por lo tanto es regulado por el mercado, de igual manera el propietario
siempre est interesado de que su tierra y animales estn sanos, usan el ejemplo de la
privatizacin de los elefantes en Kenia y la recuperacin de la poblacin de estos para
demostrar que una economa de mercado con propiedad privada, siempre tiene inters en
un ecosistema sano, desde el punto de vista de los libertarios, cuando no hay derechos de
propiedad definidos ocurre la denominada tragedia de los comunes, donde el recurso es
usado por todos de manera irresponsable y este se agota.

Vase tambin[editar]

Capital

Capitalista

Libertad econmica

Capitalismo de Estado

Capitalismo cognitivo

Capitalismo financiero

Distribucin de la riqueza

Liberalismo

Libre empresa

Empresa capitalista

Propiedad privada

Orden espontneo

Plutonoma

Anticapitalismo

Estatismo

Socialismo

Comunismo

Anexo:Lista de ideas polticas

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Definicin minimalista elaborada de forma que concuerde con las
principales definiciones esencialistas, tanto posteriores (Sombart, 1902; Weber, 1904)
como previas a la invencin del trmino (Ricardo, 1817; Proudhon, 1840; Marx, 1848) y a la
elaboracin del concepto (Smith, 1776) y concordante con la definicin del diccionario de la
Enciclopedia Britnica: Capitalism, Merriam-Webster's Collegiate Dictionary

2.

Volver arriba Shigeto Tsuru, Institutional Economics Revisited, University of


Cambridge, 1993, p. 26

3.

Volver arriba Joseph Lajugie, Los sistemas econmicos, Eudeba, 1987, pp. 13-14

4.

Volver arriba Oliver E. Williamson, Las instituciones econmicas del capitalismo,


Fondo de Cultura Econmica, 1989, pp. 93-137

5.

Volver arriba John Maynard Keynes, La teora general del empleo, el inters y el
dinero, Aosta, 1998, pp. 22-23

6.

Volver arriba Mohammed Bensald, The centralist organization of Marx en art.


The organizational indetermination of spontaneous order in Hayek

7.

Volver arriba Capitalismo, TheFreeDictionary.com. Fuente:Diccionario


Enciclopdico Vox, tomo 1, Larousse Editorial, 2009. Consultado el 16 de junio de 2011

8.

Volver arriba Fernand Braudel, La dinmica del capitalismo, Fondo de Cultura


Econmica, 2006, pp. 52-55

9.

Volver arriba Oskar Lange, El principio econmico como producto histrico de la


empresa capitalista, La economa en las sociedades modernas, Grijalbo, 1966, pp. 70-73

10.

Volver arriba Ludwig von Mises, El capitalismo, La accin humana, Unin


Editorial, 1995, pp. 322-328

11.

Volver arriba Eduardo Cordero Quinzacara y Eduardo Aldunate Lizana, Evolucin


histrica del concepto de propiedad, Revista de estudios histrico-jurdicos, Valparaso,
ISSN 0716-5455, N 30, 2008

12.

Volver arriba Richard Pipes, Propiedad y libertad, Fondo de Cultura Econmica,


1999, pp. 72-73 y 157-160

13.

Volver arriba Paul Lafargue, Feudal Property and Bourgeois Property, The
Evolution of Property, caps. VI & V

14.

Volver arriba La era del Capital, 1848 - 1875. Biblioteca E.J. Hobsbawm de
Historia Contemporanea. Grupo Editorial Planeta. 5 ta. ed. Buenos Aires: Crtica 2006.

15.

Volver arriba Max Weber, Introduccin general a los Ensayos de sociologa de la


religin (1920), La tica protestante y el espritu del capitalismo, Fondo de Cultura
Econmica, 2008, pp. 53-70. Sobre la misma cuestin vase tambin el resumen temtico
de la obra principal en: Notes on Max Weber, Introduction to Social Theory (Sociology
250), October 11, 2002, Department of Sociology and Social Studies, University of Regina

16.

Volver arriba La sociologa clsica coincide en esta categorizacin con diferencias


de matices: en Marx se propone una secuencia histrica de sociedades clasistas, las
primeras de las cuales se forman por causas econmicas pero se sostienen mayormente
sobre funciones y relaciones extraeconmicas, mientras que su punto de llegada es la
sociedad burguesa en la cual todas las clases son de naturaleza econmica; esta
diferencia se vuelve ms relevante en la perspectiva de Weber, por la cual slo en el
capitalismo debera hablarse propiamente de clases sociales como principio estratificador,
mientras que en todas las dems el determinante sera estamental incluso por su origen.
Vase: Val Burris, La sntesis neomarxista de Marx y Weber sobre las clases, Zona
abierta, ISSN 0210-2692, N 59-60, 1992 (Ejemplar dedicado a: Teoras contemporneas
de las clases sociales), pgs. 127-156; Ibdem, Cuadernos de Sociologa No. 4, 1993,
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires; citado y analizado en: Perla
Aronson, La visin weberiana del conflicto social, Conflicto social, Ao 1, No. 0,
noviembre 2008, p. 118

17.

Volver arriba Ricardo Lpez Ruiz y Carmen Pellicer Lostao, Modelos


matemticos de la riqueza, Revista Investigacin y Ciencia, marzo 2011

18.

Volver arriba Karl Polanyi, La gran transformacin, Fondo de Cultura Econmica,


2011, pp. 89-90 y 188

19.

Volver arriba Christoph Deutschmann, A pragmatist theory of capitalism, SocioEconomic Review, Oxford Journals, 2011, Volume 9, Issue 1, cap. 3, p. 90

20.

Volver arriba Adam Smith, Investigacin sobre la naturaleza y causas de la


riqueza de las naciones, Fondo de Cultura Econmica, 2010, libro segundo, intr., pp. 250251

21.

Volver arriba Karl Marx, El capital. Crtica de la economa poltica, Fondo de


Cultura Econmica, 2010, libro primero, tomo I, cap. XXV, pp. 650-651

22.

Volver arriba Joseph Schumpeter, Teora del desenvolvimiento econmico, Fondo


de Cultura Econmica, 1976, cap. V, pp. 162-212

23.

Volver arriba Joseph Schumpeter, Teora del desenvolvimiento econmico, Fondo


de Cultura Econmica, 1976, cap. IV, pp. 135-161

24.

Volver arriba Juan Sebastin Landoni, Empresario y capitalista: nota para una
teora austriaca de la firma, Journal of Management for Value

25.

Volver arriba Werner Sombart, El apogeo del capitalismo, Fondo de Cultura


Econmica, 1984. Ver resumen de la referencia en: Christoph Deutschmann, op. cit., cap.
4, p. 94

26.

Volver arriba Macmillan Dictionary of Modern Economics, 3rd Ed., 1986, p. 54.

27.

Volver arriba Robert E. Lucas Jr. The Industrial Revolution: Past and
Future. Federal Reserve Bank of Minneapolis 2003 Annual Report. Archivado desde el
original el 27 de noviembre de 2015. Consultado el 20 de noviembre de 2009.

28.

Volver arriba J. Bradford DeLong. Estimating World GDP, One Million B.C.
Present. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2015. Consultado el 20 de
noviembre de 2009.

29.

Volver arriba European Competitiveness Report, 2001 y 2003

30.

Volver arriba Clark Nardinelli. Industrial Revolution and the Standard of Living.
Consultado el 20 de noviembre de 2009.

31.

Volver arriba J. E. Stiglitz: "Frontiers of Development Economics: The Future in


Perspective", ed. Gerald M. Meier, World Bank, mayo 2000.

32.

Volver arriba George Reisman. Freedom Is Slavery: Laissez-Faire Capitalism Is


Government Intervention, A Critique of Kevin Carsons Studies in Mutualist Political
Economy.Capitalism.net. Consultado el 20 de noviembre de 2009.

33.

Volver arriba La frase laissez faire, laissez passer es una expresin francesa
que significa dejad hacer, dejad pasar, refirindose a una completa libertad en la
economa: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado
laboral, y mnima intervencin de los gobiernos. Fue usada por primera vez por JeanClaude Marie Vicent de Gournay, fisicrata del siglo XVIII, contra el intervencionismo del
gobierno en la economa.

34.

Volver arriba Franklin D. Roosevelt, "Appendix A: Message from the President of


the United States Transmitting Recommendations Relative to the Strengthening and
Enforcement of Anti-trust Laws", The American Economic Review, Vol. 32, No. 2, Part 2,
Supplement, Papers Relating to the Temporary National Economic Committee (Jun., 1942),
pp. 119-128.

35.

Volver arriba Walberg, Herbert (2001). Education and Capitalism. Hoover


Institution Press. pp. 8789. ISBN 0-8179-3972-5.

36.

Volver arriba Guillermo Hirschfeld. Refundar el capitalismo: Una misin


imposible. Hispanic American Center for Economic Research. Consultado el 20 de
noviembre de 2009.

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Volver arriba Beck, Ulrich (1992). Risk society: Towards a new modernity. Vol. 17.
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Volver arriba Giddens, Anthony. (1991) Modernity and self-identity: Self and
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Volver arriba Sennett, Richard. The corrosion of character: The personal


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Volver arriba Bauman, Z. (2007). Consuming Life. Cambridge; Polity Press.

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Volver arriba Bauman, Z. (2011) La Sociedad Sitiada. [The Besiege society]


Buenos Aires: FCE

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Volver arriba Mead, G. H. (1934). Mind, self and society (Vol. 111). University of
Chicago Press.: Chicago.

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Volver arriba Korstanje, M. E. (2015). Puntos esenciales del turismo oscuro, un


debate conceptual. Gran Tour, (10), 3.

46.

Volver arriba Korstanje M. E (2015). The Anthropology of dark Tourism, exploring


the contradictions of Capitalism. Centre for Ethnicity and Racism Studies, CERS. School of
Sociology and Social Policy, University of Leeds UK. Working Paper #22

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Volver arriba Korstanje M. E (2015) A Difficult world, examining the roots of


Capitalism, New York Nova Science

48.

Volver arriba Tzanelli Rodanthi. (2016) Thanatourism and Representations of Risk.


Abingdon: Routledge,

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Volver arriba Aris, P., & Armio, M. (1983). El hombre ante la muerte (No. 229).
Madrid: Taurus.

50.

Volver arriba Skoll, G. (2010). Social Theory of Fear. Palgrave Macmillan.

51.

Volver arriba Los fundamentos onto-teolgico-polticos de la mercanca y del


dinero. Una incursin en los orgenes de la religin capitalista, Fabin Luduea Romandini,
UAB, en Recordando a Benjamin, Justicia, historia y verdad, III Seminario Internacional
Polticas de la Memoria

52.

Volver arriba Le capitalisme comme religion: Walter Benjamin et Max Weber, par
Michael LWY, Presses de Sciences Po, Raisons politiques, 2006/3 - N 23, ISSN 12911941, ISBN 2-7246-3048-4, pages 203 21

53.

Volver arriba Ideolgicamente plurales pues no consistira en una nica receta a


nivel mundial, sino segn la regin.

Bibliografa[editar]

Socialismo

Henri de Saint-Simon, considerado padre de la idea de socialismo como proyecto social y fundador
del llamado socialismo utpico

Ferdinand Lassalle, fundador de la centroizquierda poltica y de la corriente socialista


denominadaSocialdemocracia.

Karl Marx, fundador del llamado socialismo cientfico que fuera puesto en prctica por
el marxismodoctrinario.

El socialismo es un sistema social y econmico caracterizado por el control por parte de


la sociedad, organizada con todos sus integrantes, tanto de los medios de produccin y
comunicacin como de las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en los
mismos.1 2 La RAE define el trmino socialismo as: Sistema de organizacin social y
econmica basado en la propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de
produccin y distribucin de los bienes. 3 El socialismo implica, por tanto,
unaplanificacin y una organizacin colectiva consciente de la vida social y
econmica.4Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la
centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado como nica instancia
colectiva en el marco de una sociedad compleja,5 6 frente a la posibilidad de formas
diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por
vasautogestionarias como de mercado, as como mediante el empleo de pequeas
unidades econmicas socialistas aisladas y autosuficientes. 7 8 Existen tambin
discrepancias sobre la forma de organizacin poltica bajo el socialismo para lograr o
asegurar el acceso democrtico a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones,9 frente a la posibilidad de una situacin autocrtica por parte de
lasburocracias administrativas.10
Las formas histricas de organizacin social de tipo socialista pueden dividirse entre
determinadas evoluciones espontneas de ciertas civilizaciones de carcter religioso y las
construcciones polticas establecidas por proyectos ideolgicos deliberados. De stas se
destacan, respectivamente, el Imperio Inca11 y la Unin Sovitica.
ndice
[ocultar]

1Concepto
o

1.1Origen de la palabra socialismo

1.2Socialismo y comunismo

1.3Socialismo como movimiento poltico


2Historia

2.1La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico

2.2Los debates entre los socialistas clsicos

2.3El socialismo en el siglo XX

2.4El socialismo del siglo XXI

3Vase tambin
o

3.1Conceptos relacionados

3.2Socialismo marxista

3.3Socialismo no marxista

4Referencias

5Bibliografa

6Enlaces externos

Concepto[editar]
Origen de la palabra socialismo[editar]
Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monjeFerdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendan elcontrato social como
el fundamento de la organizacin de las sociedades humanas. Veinte aos ms tarde, otro
autor italiano, Appiano Buonafede, volvi a utilizarla. Sin embargo, la palabra socialismo,
en el sentido moderno del trmino, no aparece hasta 1830 en Gran Bretaa y en Francia,
casi simultneamente, para designar las ideas de los seguidores de Robert Owen y
de Henri de Saint-Simon. El primer uso preciso del neologismo se suele atribuir al
sansimoniano francs Pierre Lerouxquien en el nmero de octubre-diciembre de 1833 de
la Revue encyclopdiquepublic un artculo titulado Del individualismo y del socialismo,
aunque en l criticaba ambas doctrinas por considerarlas el resultado de la exageracin de
la idea de libertad, la primera, y de la idea de asociacin, la segunda. Sin embargo, en una
nota aadida a la reimpresin del artculo aos ms tarde escribi: 12
Desde hace algunos aos, nos hemos acostumbrado a llamar socialistas a todos los pensadores
que se ocupan de reformas sociales, a todos los que critican y reprueban el individualismo y en
este aspecto yo mismo, que siempre he combatido el socialismo absoluto, soy designado hoy como
socialista. [] Soy socialista sin duda, si se quiere entender por socialista la doctrina que no
sacrifica ninguno de los trminos de la frmula Libertad, Fraternidad, Igualdad, Unidad, sino que
todos los ana.

Entre agosto de 1836 y abril 1838 Louis Reybaud publicaba en la Revue des deux
mondes tres estudios bajo el ttulo deSocialistas modernos dedicados a Saint-Simon,
a Charles Fourier y a Robert Owen, y en los que confirmaba que el trminosocialismo, en
su sentido moderno, haba surgido hacia 1830.12
Como ha destacado Jean-Paul Thomas, toda palabra nueva, responde a realidades
nuevas. Las doctrinas sociales no surgen casualmente a principios del siglo XIX. Tienen
como origen inmediato la revolucin industrial y la miseria que le acompaa
Contraponen a la bsqueda egosta del provecho la visin de una comunidad de
productores ligados unos a otros por una solidaridad fraternal. Segn este autor las
races del socialismo hay que buscarlas en las propuestas igualitarias de los grupos
radicales de la Revolucin Francesa, como la del enrag Jacques Roux que escribi en
1793, denunciando los acaparamientos de los bienes de subsistencia: los productos de la
tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres. El comercio y el derecho de
propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de inaccin a nuestros
semejantes.12

Socialismo y comunismo[editar]
Unos diez aos despus de la aparicin de los trminos socialismo y socialista
surgieron en Francia las palabras comunismo y comunista y su uso se difundi
rpidamente. tienne Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de
inmediato y el adjetivo comunista fue usado para referirse a un banquete organizado por
Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Pars en el que participaron ms de
mil comensales, en su mayora obreros, y en el que se defendi la necesidad de aplicar
reformas que no fueran meramente polticas para alcanzar la igualdad real. 13 En junio de
1843 el poeta alemn Heinrich Heine, quien desde haca ms de diez aos viva en Pars,
advirti de su crecimiento: Los comunistas son en Francia el nico partido que merece
atencin.14
Desde Francia los trminos comunismo y comunista se difundieron por los Estados
alemanes y por Suiza, gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842
en Leipzig con el ttulo El socialismo y el comunismo en la Francia de hoy (Der
Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs) Wilhelm Weitling, August
Becker y otros los utilizaron enseguida, y tambin por Gran Bretaa a travs de otros
canales. As el trmino comunismo fue sustituyendo progresivamente al originario de
socialismo o al menos se confundi con l.15
Segn Jean Bruhat, en la dcada de 1840 comunista y socialista no eran trminos
completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguan por unas ideas que en
ellos estaban ms claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de
la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucin la conquista del
Estado para alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre haba que
cambiar el rgimen econmico y social en el que viva, como lo advirti
el neobabuvista Thodore Dzamy cuando criticaba a los que crean que para modelar al
hombre a su gusto bastara proponrselo de un modo testarudo y enrgico. 16 Estas
diferencias fueron las que motivaron que Karl Marxy Friedrich Engels adoptaran el trmino
comunista y no el de socialista para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y
almanifiesto de la misma hecho pblico al ao siguiente. Engels explic en 1890 que en
aquellos aos la parte de los obreros que, convencida de la insuficiencia de las

revoluciones meramente polticas, exiga una transformacin radical de la sociedad, se


llamaba entonces comunista mientras que la mayora de los que se hacan llamar
socialistas se hallaban fuera del movimiento obrero y buscaban apoyo ms bien en las
clases "instruidas", y como nosotros ya en aquel tiempo sostenamos muy
decididamente el criterio de que "la emancipacin de la clase obrera debe ser obra de la
clase obrera misma", no pudimos vacilar un instante sobre cul de las dos denominaciones
proceda elegir.17
Despus de 1848, los trminos socialismo y comunismo se afirmaron y se
superpusieron, identificndose en unos perodos y diferencindose en otros, y tambin se
utilizaron para caracterizar etapas de desarrollo histrico distintas.18 El socilogo
francs mile Durkheim afirm que en el comunismo, a diferencia del socialismo, la
contribucin a la produccin comn era libre y no planificada mientras que el consumo se
viva en comn.19 Poco despus Lenin en El Estado y la revolucin (1917) utiliz la palabra
socialismo para referirse a la primera etapa en la consecucin de lasociedad sin
clases o comunismo, caracterizada por la organizacin colectiva de la produccin y la
distribucin en tanto que el consumo seguira siendo particular.20
Segn el marxismo, en un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva)
de los medios de produccin, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiacin del
trabajo asalariado, una forma de explotacin por va econmica. Por lo tanto el socialismo
constituye el primer paso para la extincin de las clases sociales (o comunismo) dando as
por superada la lucha de clases como motor del progreso histrico.21

Socialismo como movimiento poltico[editar]


Por extensin se define como socialista a toda doctrina o movimiento que aboga por su
implantacin. Frecuentemente existen diferentes movimientos polticos que adoptan el
ttulo de Socialismo: desde aquella fecha existen ideas de bsqueda del bien
comn e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construccin progresiva de
un Estado socialista en trminos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de
socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o alintervencionismo, definiciones de
socialismo o de sus mtodos que pueden variar drsticamente segn varen los
interlocutores polticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su
etimologa: estatistas,nacionalistas, marxistas, cooperativistas,
corporativistas gremiales clsicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de
renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemcratas modernos, etc.
El socialismo contina siendo un trmino de fuerte impacto poltico, que permanece
vinculado con el establecimiento de un orden socioeconmico construido por, para, o en
funcin de, una clase trabajadora organizada originariamente sin un orden econmico
propio, y para el cual debe crearse uno pblico (por va del Estado o no), ya sea mediante
revolucin o evolucin social o mediante reformas institucionales, con el propsito de
construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta
ltima que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociacin es
deudora del marxismo-leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere
tanto a los mtodos para lograrlo sino ms bien a los principios que se persiguen.

Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo en
que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX, en las
luchas de los trabajadores siguiendo los principios de solidaridad y vocacin a una
sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde su punto de vista, servir a la
totalidad de la poblacin en vez de a unos pocos.
Por otro lado el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del
tiempo. As en el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa
al comunismo, mientras que en la socialdemocracia con el trmino de socialismo se alude
a la redistribucin de la riqueza mediante la aplicacin de un sistema fiscal progresivo.

Historia[editar]
La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico [editar]
Inglaterra fue una de las dos cunas del socialismo "utpico". Existen dos causas
importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin
industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una
nueva rama de la ciencia: la economa poltica, concepto asociado a la bsqueda de
dominio titular de las ciencias polticas.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante fue
el conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el creador de la idea en estado
embrionario que sera utilizada por todos los socialistas posteriores. 22 Propuso
la Federacin de Estados Europeos, como instrumento poltico para controlar el comienzo
y desarrollo de guerras. Al mismo tiempo Charles Fourier, concibi
los falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre albedro e ideologas
econmicas socializadas).

Los debates entre los socialistas clsicos[editar]

Mijal Bakunin, idelogo poltico, defensor de la independencia individual y colectiva.

Poco despus aparece la teora comunista marxista que desde una teora crtica
delcomunismo, desarrolla una propuesta poltica: el "socialismo cientfico". Karl Marx
postula en una de sus obras la diferenciacin entre valor de mercado y valor de
cambio de una mercanca y la definicin de plusvala, siendo stas sus mayores

contribuciones a la economa poltica; no obstante, los economistas modernos no utilizan


estos conceptos del mismo modo que lo hacen los seguidores de la escuela marxista del
pensamiento econmico, argumentando que la teora expuesta por Marx no contempla la
interaccin total de la ciencia econmica y se ve parcializada por el comunismo. Entre los
socialistas hubo una muy pronta divisin entre marxistas y anarquistas los cuales eran la
esencia ms cercana a la ideologa marxista. El marxismo como teora recibi muchas
crticas, algunas de ellas constituirn durante muchas dcadas la base ideolgica de la
mayora de partidos socialistas. Ms tarde, a raz de laRevolucin rusa y de la
interpretacin que le dio Lenin, el leninismo se convertira en foco de admiracin de los
partidos comunistas, agrupados bajo la III Internacional.
La teora marxista se construye conjuntamente con el anarquismo. El anarquismo se
podra inscribir dentro de los conceptos tempranos del socialismo, que como ideal busca
que las personas decidan sobre sus vidas libre e independientemente; la abolicin del
Estado y de toda autoridad; exaltando alindividuo
La meta del socialismo es construir una sociedad basada en la igualdad,
la equidad econmica, la iniciativa personal, lacooperacin moral de un individuo,
eliminando las compensaciones estratificadas por esfuerzo, promoviendo estructuras
polticas y econmicas de distribucin como por ejemplo el seguro social.

Friedrich Engels, filsofo socialista alemn.

El socialismo en el siglo XX[editar]


El socialismo alcanz su apogeo poltico a finales del siglo XX en el bloque comunista de
Europa, la Unin Sovitica, estados comunistas de Asia y del Caribe.
Durante la segunda mitad del siglo XX fue de gran importancia para el llamado bloque
socialista, conjunto de los pases controlados por Unin Sovitica tras la contraofensiva en
el frente oriental durante la Segunda Guerra Mundial, donde la URSS impuso sistemas de
gobierno socialistas dependientes.
Indicadores del desempeo de modelos polticos ajenos al modelo socialista durante el
siglo XX son por ejemplo, los grandes avances en la tecnologa y la promocin del

desarrollo cientfico, como por ejemplo en los programas espaciales o los avances en
tecnologa militar.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque socialista,
encabezado por la Unin Sovitica, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos,
desemboc en un enfrentamiento poltico que se conocera como Guerra Fra. Se conoci
de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y
lograr as el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin
con la disolucin poltica de la URSS, tras una crisis agravada por su situacin econmica
y poltica y fuertes presiones externas, acompaada de una pronunciada crisis en los
dems estados socialistas, principalmente los europeos.

El socialismo del siglo XXI[editar]

Chvez, Nstor Kirchner (ex presidente de Argentina) y Lula (ex presidente de Brasil)
Vase tambin: Socialismo del siglo XXI

El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a
travs de Heinz Dieterich Steffan.23 El trmino adquiri difusin mundial desde que fue
mencionado en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30 de
enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.
En el marco de la Revolucin Bolivariana, Chvez seal que para llegar a este socialismo
habr una etapa de transicin que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo
Chvez expres Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin Bolivariana hacia
el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se
basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad en un
discurso a mediados de 2006. Adems, este socialismo no est predefinido. Ms bien, dijo
Chvez debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo
que se debe construir cada da.24 25

Vase tambin[editar]

Conceptos
Socialismo
Socialdemocrac Populismo Anarquism
relacionado
no
ia
latinoamerico socialista
s[editar]
marxista
[edi
ano
Socialism
tar]

Social

An
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Estado
Socialista

Izquierda
poltica

Justicia
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Socialismo
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premarxista

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planificada
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Referencias[editar]
1.

Volver arriba Friedrich Engels, "Del socialismo utpico al socialismo cientfico",


cap. III, La Revue socialiste, N 5 (5 de mayo de 1880)

2.

Volver arriba August Bebel, "El estado socialista", Socializacin de la sociedad,


cap. 1 y passim

3.

Volver arriba http://dle.rae.es/?id=YBvpVSl

4.

Volver arriba Oskar Lange, "Planificacin de la economa social: realizacin de la


racionalidad poltico-econmica" en "Racionalidad econmica en el capitalismo y el
socialismo", La economa en las sociedades modernas, Editorial Grijalbo, 1966 (1964),
parte 1: 'Socialismo', cap. 4, 3, pp. 78-80

5.

Volver arriba Ernesto Guevara, "En la Conferencia Afroasitica en Argelia" (24 de


febrero de 1965), Una antologa mnima

6.

Volver arriba Duan Zhong Qiao, "Crtica a la teora de la superioridad y la


neutralidad del mercado", Conferencia Internacional sobre el Manifiesto Comunista, Atenas,
1998

7.

Volver arriba Amir Helman, "The Israeli Kibbutz as a Socialist Model", Journal of
Institutional and Theoretical Economics (JITE), Vol. 148, No. 1

8.

Volver arriba Nathan Smith, "The Economics of Monasticism", The ASREC/ARDA


Working Paper Series, 2009

9.

Volver arriba Jorge Schafik Handal (entrevista por Marta Harnecker),"El


socialismo: una alternativa para Amrica Latina?", Biblioteca Popular, 1991

10.

Volver arriba Isaac Deutscher, "Las races de la burocracia", ciclo de conferencias


abreviadas y editadas por Tamara Deutscher, London School of Economics, 1960

11.

Volver arriba Louis Baudin, El imperio socialista de los incas, Zig-Zag,


1945, passim. Ver tambin: Jos Carlos Maritegui, 7 ensayos de interpretacin de la
realidad peruana, Biblioteca Amauta, 1928

12.

Saltar a:a b c Thomas, Jean-Paul (2001) [1991]. Socialismo.Diccionario Akal de


Filosofa Poltica. Madrid: Akal. pp. 745747. ISBN 84-460-1068-2.

13.

Volver arriba Bravo, 1976, p. 58; 82-83.

14.

Volver arriba Bruhat, 1984, p. 530.

15.

Volver arriba Bravo, 1976, p. 58.

16.

Volver arriba Bruhat, 1984, p. 530-531.

17.

Volver arriba Bravo, 1976, p. 58-59.

18.

Volver arriba Bravo, 1976, p. 59.

19.

Volver arriba mile Durkheim, El socialismo, Akal, 1987, cap. II, 2 leccin (cont.),
pp. 48-50

20.

Volver arriba V. I. Lenin, El Estado y la revolucin, Siglo Veintids, 2000, cap. V,


3 y 4, pp. 79-88

21.

Volver arriba Karl Marx, "Segunda nota marginal crtica" a "Proudhon" en "Crtica
crtica...", La sagrada familia, Claridad, 2008, captulo IV, parte IV, 3, pp. 50-51

22.

Volver arriba Friedrich Engels, "The Development of Utopian Socialism"

23.

Volver arriba Entrevista a Heinz Dieterich

24.

Volver arriba Socialismo Siglo XXI Latino News

25.

Volver arriba Los errores del estalinismo burocrtico frente al Socialismo del Siglo
XXI Aporrea.org

Bibliografa[editar]

Bravo, Gian Mario (1976) [1971]. Historia del socialismo 1789-1848. El


pensamiento socialista antes de Marx [Storia del socialismo, 1789-1848. Il pensiero
socialista prima di Marx]. Barcelona: Ariel. ISBN 84-344-6508-6.

Bruhat, Jean (1984) [1976]. El socialismo francs de 1815 a 1848. En Jacques


Droz (dir.). Historia general del socialismo. De los orgenes a 1875. Barcelona:
Destino. pp. 451 y ss. ISBN 84-233-1305-0.

Enlaces externos[editar]

Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre socialismo.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Socialismo.

"Socialismos y pseudosocialismos", captulo de la obra crtica El socialismo por el


economista austraco Ludwig von Mises

Derrumbe del socialismo real, serie de artculos del marxista dominicano Narciso
Isa Conde
[Contraer]Anexo:Ideologas polticas

Anarquismo Democracia cristiana Comunismo Conservadurismo Ecologismo Fascismo Feminismo Liberalismo Liberalismo
libertario Nacionalismo Neoliberalismo Socialismo

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