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ANLISIS DE LA OBRA, SER Y TENER DE GABRIEL MARCEL.

10 DE NOV DE 1998: Idea representada por medio de un objeto. El objeto no existe en tanto que representa
la naturaleza de mi cuerpo. La idea existe en la medida que es adherente.
22 DE NOV: Cuando afirmo que una cosa existe, es que considero tal cosa como vinculada a mi cuerpo,
como susceptible de entrar en contacto con l. El carcter al mismo tiempo misterioso e ntimo de la
vinculacin entre yo y mi cuerpo, tie en realidad todo juicio existencial. Esto indica, conciencia de algo
ligado a mi cuerpo como encarnado, que no se pude disociar, existencia, conciencia de s como existente.
CONSECUENCIAS:
1. Encarnado, como conocimiento puro. 2. Todo lo existente se relaciona y se sita con mi cuerpo.
3. Se indaga sobre la unin del alma y el cuerpo, si es de una esencia totalmente diferente a la del alma y las
dems cosas existentes, de como algo ligado al universo 4. Si la interpretacin de lo existencial conduce al
subjetivismo. 5. El idealismo contra la metafsica, preocupaciones existenciales vs existencialistas. Todo
existe como algo pensable o localizable, como algo unido al cuerpo.
La encarnacin de un ser como ligado a un cuerpo. Oposicin al cogito. DE entrada la oposicin entre el
sujeto y el objeto se halla trascendida. La encarnacin como hecho, no es compartida por el cogito.
29 DE FEBRERO: Al cuerpo no se puede tratar como mediador absoluto, hay que cambiar esa metfora que
representan a la conciencia como cuerpo luminoso, y lo que habra alrededor de ella no es sino tiniebla, y a lo
contrario, es la tiniebla el centro. YO no puedo decir legtimamente yo y mi cuerpo, dificultad que radique
que pienso mi relacin con mi cuerpo, por analoga a relacin con mis instrumentos.
28 DE FEBRERO DE 1999: No hay un estado privilegiado que nos permita transcender en el tiempo. Algo
nos ha sido confiado, somos responsables ante nosotros mismos y ante un ser supremo.
5 DE MARZO: Un mundo que estaba ah presente y que por fin aflora.
6 DE MARZO: EL TIEMPO, si el sujeto es pensado como receptividad, el problema de la relaciones entre el
tiempo y lo intemporal es fcil. Repetir
7 DE MARZO: Se comete un grave error tratando al tiempo como modo de aprehensin, porque es igual
como si el sujeto se aprendiera a s mismo. Cuanto ms tratemos al mundo como un espectculo necesario,
mas debe llegar a sernos, ms metafsicamente ininteligible. EL hecho de ser pensado y tratado como objeto y
el de poseer un pasado reconstituible, estn esencialmente ligados. El universo es trascendente y no puede ser
pensado como objeto.
8 DE MARZO: LOS dos momentos de separacin, entre el espectador y el santo. LA filosofia antigua es
esencialmente espectacular (Es un acto de concupiscencia, es donde el sujeto se centra en el mundo en
torno as) y se cree escapar de ella mediante la adhesin a una ciencia pragmtica que modifica lo real por
sus aplicaciones. Esa verdad que impone la ciencia a la verdad es extraa en s misma. ALIENACIN. Todo
conocimiento es profano.
9 DE MARZO: No hay un ms all de la verdad, este margen entre la verdad y el ser se colma en s mismo,
por la presencia de Dios, donde cesan las verdades parciales a los ojos de la fe. La gracia.
11 DE MARZO: La revelacin.
12 DE MARZO: Catecismo del concilio de Trento. Bautismo.
21 DE MARZO: Larga conversacin con M, sobre el debate con A.

23 DE MARZO: El espacio y el tiempo son en cierta manera, las formas de la tentacin. El hecho de
reconocer su insignificancia con relacin a lo infinito del tiempo y el espacio, pues se combinan el orgullo y la
falsa humilda.
12 DE ABRIL: Experiencia y crecimiento, sobre ya no se puede creer La ambigedad, de la idea de edad
aplicada a la humanidad. Joven o madurez.
10 DE MAYO: La amenaza sobre el alma.
11 DE MAYO: La salvacin no puede ser pensada como vinculada.
12 DE JUNIO: Prioridad de la esencia sobre la existencia. COMO ESCAPAR DEL IDEALISMO. El yo
pienso no es una fuente es un obturador.
26 DE JUNIO: Nuestro conocimiento es el de las cosas particulares. Un conocimiento ciego del ser se halla,
implicado en todo conocimiento particular. Me expresara mejor diciendo que todo conocimiento que versa
sobre la cosa, y no sobre la idea de la cosa. No siendo la idea objeto, ni pudiendo ser convertida en objeto. A
no ser por una operacin reflexiva y ulterior y sospechosa indica que estamos vinculados al ser.
28 DE JUNIO: La imposibilidad en que me encuentro de negar el principio de identidad es negar el ser. Hay
que negar que, al ser le corresponde, al menos una idea. Del nominalismo puro se pasa al idealismo puro.
17 DE JULIO: Pruebas clsicas sobre la existencia de Dios. Lucha contra el idealismo. La afirmacin es ser es
lo que es la simple enunciacin formal de una regla de juego, a la que el pensamiento debe someterse para
ejercitarse. El pensamiento est envuelto hacia el otro, es apariencia del otro. El problema est en que si se
otro es el ser.
18 DE JULIO: Es diferente pensar A pensar en. Es evidente que puedo incluso tratar a un individuo como
objeto de pensamiento. Del t al l. Indagar si Dios como estructura est envuelto a toda estructura particular.
19 DE JULIO: El pensamiento se dirige solo a esencias,
30 DE JULIO: El principio de identidad solo es vlido en el mundo de lo finito. Este deja de aplicarse hasta
cuando, el, pensamiento deja de ejercerse. Esto genera unas posibilidades a distinguir.
a. Finito y determinado, se puede confundir.
b. Solo hay pensamiento en el orden de lo finito.
c. El ser puede ser rechazado, solamente en el apheiron. ESTRUCTURAS PARTICULARES.
31 DE JULIO: La distincin entre categora y trascendental est bien formada. EL SER.
5 DE AGOSTO: Marcel, critica al idealismo, sobre la relacin que existe entre el ser y el existir. Esta ltima
es una forma del ser.
9 DE AGOSTO: El pensamiento se halla ordenado al ser. Hay un intervalo entre el ser y yo. Lo que yo
percibo es el estrecho parentesco entre el pensamiento y el deseo. Est claro que en estos dos caso el ser y el
bien. Todo pensamiento trasciende lo inmediato, y lo inmediato puro excluye al pensamiento como tambin
excluye al deseo. Claveeeee.
SIN FECHA: Critica al ontologismo.
SIN FECHA: Mi vida y yo.
SIN FECHA: Del ser como lugar de fidelidad.
6 DE NOVIEMBRE: