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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras


Licenciatura en Filosofa
Clase de Filosofa de la ciencia Clave: 2574
Grupo: 9051 Prof: Rafael Vidal Uribe
Alumno: Francisco Javier Hernndez Villaverde Cta: 086285667

FRANCIS CRIK Y EL ALMA HUMANA


El premio nobel de ciencia el Dr Francis Crik intenta sorprender a la comunidad humana con su
trabajo de investigacin cientfica sosteniendo la revolucionaria hiptesis de que el alma no existe y
que aquello que hemos por siglos llamado alma no es otra cosa que el resultado de procesos
cerebrales, intenta as reforzar la filosofa monista y materialista del mundo que caracteriza a la
ciencia occidental mediante la demostracin experimental e que los procesos que se supone son
tpicos del alma como la memoria, la atencin, la conciencia, la inteligencia, el aprendizaje y la
voluntad en realidad provienen todos ellos del intrincado y complejo sistema neuronal que estructura
nuestro sistema nervioso central y que por tanto no es necesario acudir a la hiptesis dualista para
explicar el fenmeno.
Durante la aventura cientfica en que se convierte el libro La bsqueda cientfica del alma se
expone una serie de experimentos de manera ordenada y c entrados en una visin materialista del
mundo en donde intenta aterrizar los experimentos psicolgicos que sostienen la perspectiva
dualista en su terminologa y contenido terico a el terreno de la neurologa y la ptica expresndose
acerca de la naturaleza del pensamiento humano, la imaginacin, el sueo o del libre albedro a partir
de su anlisis experimental de la visin, es decir, que desde la fisiologa ptica y sus conclusiones
acerca de la percepcin visual generaliza los conceptos para explicar fenmenos abstractos de mucha
mayor complejidad llamados tradicionalmente metafsicos reducindolos a fenmenos provenientes
de los procesos fsicos, especficamente de procesos bo-fisiolgicos.
Cuando Crik busca el alma humana en el cerebro da por hecho que no existe tal cosa as que solo
intenta encontrar una explicacin a aquellos fenmenos que se supone son causados por una
supuesta alma humana, es decir, busca la explicacin a las caractersticas o poderes que supuesta
mente justifican la filosofa dualista como son la conciencia, la voluntad, la memoria, la atencin y la
imaginacin, dentro del comportamiento de las neuronas especficamente asegurando que en la
intrincada y compleja red de millones de minsculas clulas se crean estos fenmenos a partir de un
sistema organizado de intercambio de informacin. Informacin para este cientfico significa que
los procesos funcionales son patronmicos, es decir que poseen un comportamiento definido y
predecible que implica resultados identificables y controlados, la comunicacin celular, qumica y
electromagntica, que se manifiesta entre las neuronas produce aquellos fenmenos que solemos
identificar como metafsicos.
Sin embargo el campo a explorar es muy vasto e intentar un estudio completo de todas las funciones
neuronales sera maratnico y es por ello que Crik y su socio y colega Cristofer Koch deciden
enfocarse nicamente al funcionamiento de la percepcin visual, a lo largo del recorrido experimental
intenta demostrar como el comportamiento de la materia biolgica produce esos fenmenos
metafsicos que se suelen vincular a la actividad del alma y que son muy especficos en cuanto al
sentido de la vista ya que de este procede la imaginacin, la atencin, el enfoque, la conciencia, el
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aprendizaje, etc. Para ello nos explica tambin la necesidad de utilizar cerebros animales,
principalmente de diferentes especies de primates aprovechando su erudicin para quejarse del
prejuicio de personas ecologistas que poseen demasiados escrpulos para usar animales en la
experimentacin ya que segn su perspectiva no debera tenrseles tantas consideraciones ya que su
sacrificio en nombre de la ciencia est plenamente justificado y se sobrevalora el sentir de los
animales mencionando que estas personas tiene una moral muy desviada al intentar otorgar el
mismo derecho a hombres y animales. El poco valor que Crik le da a la vida animal le permiti
someter estos homnidos a diferentes pruebas y cirugas para averiguar cmo es el comportamiento
neuronal ante diferentes pruebas y estmulos visuales.
A continuacin el cientfico nos explica lo que se ha averiguado mediante la experimentacin acerca
de la visin y su psicologa, sobre todo en cuanto a aquellos fenmenos en los que la visn es
engaada por perspectivas e imgenes falsas evidenciando la tendencia de la mente a los patrones
aplicados a la percepcin, las lneas discontinuas que se perciben como completas, las falsas figuras
que aparecen ante los ojos cuando se trata tan solo de perfiles incompletos, etc. dan muestra de una
tendencia cerebral a interpretar los estmulos visuales en patrones definidos y predeterminados.
Tambin nos muestra como los trasductores visuales no solo responde a las longitudes de onda del
objeto de su atencin sino que incluyen tambin las longitudes de onda que pertenecen a otras reas
del campo visual, as como se mencionan los conos RGB del trasductor visual que percibe los
distintos colores y el fenmeno de la estereoscopa debido a la posicin de los ojos y el cruzamiento
de la informacin que se registra en el anlisis anatmico.
Describe luego los fenmenos de la atencin y la memoria distinguiendo entre memoria de corto y de
largo plazo tratando a la atencin como una capacidad cerebral para abandonar ciertas tareas para
afrontar eficientemente otras y a la memoria como la capacidad neuronal de alterar su constitucin
original para responder de manera idntica ante estmulos similares, es decir, la capacidad de realizar
procesos repetidos en base a la experiencia. La atencin es tratada por el cientfico como un
fenmeno que asla ciertas partes del campo visual para darles una pertinencia especfica.
La importancia de la atencin y la memoria radica en que la conciencia puede explicarse como la
capacidad de poner atencin a diferentes situaciones perceptuales o a imgenes de la memoria y por
ello intenta hallar el funcionamiento neuronal que hace posibles tales funciones, en este sentido es
de utilidad para el autor describir los diferentes enfoques psicolgicos con los que se han abordado
tales conceptos aunque reprocha a la psicologa la poca atencin que le han dedicado a las neuronas
en el proceso.
En cuanto al concepto de conciencia que maneja el Dr. Crik me parece que confunde consciencia con
conciencia de manera que no es lo mismo dar cuenta de s mismo y de sus actos y reflexiones como
un espectador pasivo de s mismo (consciencia) que dar cuenta de s mismo con conocimiento y a su
vez poseer la voluntad de ser dueo de s mismo y autogobernarse (conciencia), la diferencia es
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importante ya que explicar cmo el cerebro se comporta cuando damos cuenta de la realidad
mediante la atencin describe solo una reaccin neuronal ante la realidad que estimula el cerebro y
no las actividades que son propias de lo que se ha dado en llamar alma, lo que la percepcin muestra
como resultado de los disparos neuronales solo implica la manera como el cerebro discrimina los
estmulos y el resultado en la percepcin pero no explica aquello que entendemos de tales
resultados. Por ejemplo cuando Crik intenta demostrar que es posible replicar una parte infinitesimal
del proceso neuronal en un modelo de conexiones artificiales como en las computadoras modernas
no est tomando en cuenta que para la mquina el resultado de los procesos electrnicos no tiene
ningn sentido sino solo para el que la program para ofrecer tales resultados, decir que la mquina
resuelve problemas matemticos o lgicos con verdadera precisin y que incluso aprende nuevos
algoritmos durante el proceso solo significa que las redes electrnicas fueron programadas
eficientemente, en la analoga neuronal solo implica que las neuronas estn condicionadas
eficientemente, pero el significado ontolgico de tales resultados solo tiene sentido para el individuo
humano pues la mquina solo reacciona los datos que se le proveen as como el cerebro solo
reacciona los estmulos con que se le excitan. En otras palabras, este cmulo de acero y madera que
me sostiene solo es un banco si existe el fundamento ontolgico y epistemolgico que brinda
significacin y sentido a la imagen sensible del banco y a su significacin social, este banco no es por
s mismo un banco sino solo por intervencin del artificio humano y las redes neuronales que se
estimulan ante tal visin solo crean la idea de banco a partir de la cultura.
Los interesantes experimentos neurolgicos del Dr. Crik explican como el cerebro est condicionado a
crear patrones de disparos bio-electricos en oscilaciones definidas que permiten la comprensin de
ciertos fenmenos mentales y adems identificar las reas en donde pudieran ubicarse tambin
algunas funciones mentales, sin embargo la teora de las reas cerebrales ha sido refutada
experimentalmente y se ha inclinado la balanza a una teora de mdulos cerebrales que no
necesariamnete son fijos sino que cuando se daan pueden ser sustituidos por otras regiones de
manera que no es seguro hablas de ubicaciones de la voluntad o de la atencin o de la conciencia
como pretende este cientfico para justificar su modelo terico. A mi forma de ver no es posible
ubicar los procesos mentales todos en el cerebro ya que la formacin de las ideas, del criterio y del
pensamiento que son elementos imprescindibles de lo que se considera el alma humana, provienen
ms de la cultura y de la interaccin social que de la estructura interna lo que deja al cerebro solo
como una mquina que puede ser usada por el individuo de manera eficiente o no pero que no es el
individuo mismo, limitar al individuo a su propia corporeidad es no ver ms all de la pupila ya que la
personalidad humana est ms all de sus limitaciones fsicas o fisiolgicas como lo ha demostrado a
lo largo de su historia.
Me parece que nuestro cientfico confa demasiado en el futuro de la ciencia y que el fenmeno de la
imaginacin y la proyeccin al futuro mediante la planeacin rebasa totalmente la capacidad
explicativa del fenmeno del pensamiento. A la pregunta de qu est hecha una representacin
mental? Responder que est hecha de disparos neuronales no es suficiente ya que esta respuesta se
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aplica a cualquier actividad mental y no es por lo tanto una explicacin plausible. El hecho de que la
mente no diferencie la imaginacin de la realidad es una particularidad importante a la hora de
intentar dar sentido a la procedencia ontolgica de las imgenes mentales, un recuerdo es la
reproduccin automtica de cierto patrn de disparos neuronales, la atencin a ese recuerdo es una
configuracin especfica de disparos neuronales en un rea dominante del cerebro que tiene conexin
con esa otra configuracin especfica de disparos neuronales y mi conciencia de esa atencin es
tambin otra configuracin especfica de disparos neuronales pero ubicados en otra rea primordial
del cerebro, y mi voluntad de recrear ese recuerdo es tambin una configuracin especfica de
disparos neuronales en otra ubicacin especial del cerebro pero Qu propici mi recuerdo y que
propici mi voluntad? Ser tal vez otra configuracin especfica de disparos neuronales?.
Por otro lado se debe tomar en cuenta que aun cuando estas secuencias ordenadas u especficas de
disparos neuronales puedan entregar a la persona las imgenes mentales necesarias para pensar y
planear a partir de la estimulacin luminosa de los transductores estas imgenes y planeaciones
mentales no tendran ningn sentido fuera del ambiente metafsico que proporciona la cultura con su
significacin. La semiologa trasciende el ambiente biolgico pues este por s mismo no puede crear
un lenguaje y sin este la persona no es ms que un animal como cualquier otro como lo demuestran
experiencias tales como la de Victor de Aveirn quien ante la falta de contacto humano jams pudo
desarrollar una comunicacin social y su desarrollo se limit al de un animal comn, seguramente
Victor poda representarse la realidad en su mente e incluso recrear los smbolos que su mentor inte
ensearle por muchos aos pero no tenan para l ningn sentido ontolgico ni epistemolgico ya
que no perteneca al mbito social y cultural que cre tales figuras. La persona est ms all de su
cerebro toda vez que solo tiene sentido el actuar de su cerebro en un contexto social y cultural,
ambiente que le proporciona la posibilidad de romper con el condicionamiento neuronal al que se
encuentra sometido, la voluntad es un fenmeno que est ms all del interior fsico-biolgico de la
persona.
En cuanto a las conclusiones del Dr. Crik me parece que an cant victoria demasiado pronto pues
crea poseer suficientes pruebas para sostener sus conclusiones aunque hoy da el debate contina.
El hecho de conocer los procesos biolgicos a los que se somete el pensamiento da la certeza del
origen de la cultura y de la mente, es decir, aporta elementos que comprueban la naturaleza fsicobiolgica del ser humano pero no refutan la existencia de mbito que se encuentran ms all de la
lnea biolgica natural; la tecnologa humana constantemente rebasa e incluso agrede al sentido
general de la vida y de la ley natural construyendo un cdigo semitico que no obedece a la gentica
ni a la fisiologa natural sino que posee sus propias reglas y su propio mbito ontolgico al que puede
llamarse justamente metafsico y el sustrato que procede de tales estructuras metafsicas, es decir, el
individuo humano como persona en posibilidades de la libertad resulta en un mbito ontolgico
todava ms alejado e independiente incluso del mbito semitico cultural y tecnolgico que sustenta
la afirmacin de que el individuo humano se encuentra ms all de su cerebro y de su particular
fisiologa.
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El alma de Sir Francis Crik no procede solo de sus procesos neuronales sino de los procesos sociales
y culturales que hicieron posible al individuo cientfico que cre este libro, la comprensin del
funcionamiento neuronal es elemental para la comprensin del pensamiento y del comportamiento
humano en general pero la comprensin del individuo humano en particular est ms all de los
procesos neuronales que lo componen y de la fisiologa que lo condiciona, el supuesto mecanicista de
Crik niega la posibilidad de la libertad humana por lo que es absurdo hablar de una ubicacin de la
voluntad en el cerebro y no explica fenmenos mentales que ya son considerados una ciencia como
los parapsicolgicos y telequinticos de manera que este libro relata tan solo las creencias de un
cientfico por justificar experimentalmente la actitud materialista y monista de la ciencia en una
extraa reminiscencia de los debates medievales pero ahora con la ciencia como juez que somete a
la tradicin religiosa occidental, el concepto de alma que Francis Crik debate es obviamente una
caricatura cristiana que es insostenible pero se debe admitir que los experimentos neuronales,
aunque dan prueba de la materialidad de los fenmenos del pensamiento no refutan la existencia de
un mbito metafsico en la cultura y semitica humanas y tambin la existencia del individuo que
trasciende adems a la cultura misma dando con ello la posibilidad de una trascendencia de la
materia ms all de los procesos vitales.
Por ltimo, respecto a su opinin de la filosofa me parece que carece de conocimiento ms profundo
del pensamiento humano ya que como arrogante cientfico debera saber que l es tambin
irremediablemente un filsofo aunque sea tan slo de una pequea parte de la realidad y sus
mtodos de investigacin sean elegidos de acuerdo a su conviccin ideolgica, la bsqueda del
conocimiento va ms all del mtodo usado para tal fin de manera que, segn la conviccin o
perspectiva ontolgica desde la que se aborde el problema ser la metodologa que se usar para
investigar la realidad, para el filsofo cientfico el nico mtodo vlido es la experimentacin y
metodologa cientfica pero si la perspectiva es metafsica los mtodos pueden variar usando la
intuicin, la meditacin, la especulacin, etc, sin ser por ello menos meritorio objetivamente hablando
su investigacin. La filosofa es una disciplina de investigacin de la realidad que no debe ser
limitada, a mi juicio, por cuestiones de mtodo o prejuicios ideolgicos que a fin de cuentas
provienen todos ellos de axiomas indemostrables y convicciones gratuitas, que solo justifican el
presupuesto de las academias y abonan plvora a la guerra ideolgica por motivos ms polticos o de
prestigio que en honor a la verdad.

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