Daniel Medvedov

LP
a

Madrid
2016

otestad de

A C
rmar

aballeros

La potestad de Armar Caballeros

Los prncipes y los reyes como todo caballero tienen la potestad de amar caballeros.
La ceremonia es un rito y el rito tiene un ritual tradicional universal que slo difiere en lo externo.
El rito de Armar Cabballeros es un rito de iniciacin en el sendero de la realizacin.
Cuando en algunos textos se declara que las virtudes arman al caballero cristiano. - [Concordantiae
Caritatis, de Ulrich of Lilienfeld. Budapest, Kegyesrendi Kzponti Knyvtr MS CX 2, fol 253r.] - se
entiende que esas virtudes son los poderes anglicos de las jerarquas de la luz, el famoso segundo
coro anglico de las Dominaciones, Poderes y Virtudes de Denys el Areopagita, del siglo V, d.C.
La Orden de la caballera, y el Rosario de los Filsofos son un grupo nobiliar, cuya nobleza no es
social ni es de este mundo, sino del mundo de la luz y de la energa - YGRENE, la Madre del Rey
Arturo de los Caballeros de la Mesa Redonda. Todo ello es una metfora. Los caballeros y los
adeptos son el grupo militar de los adeptos guerreros protectores de la sociedad humana universal. El
rey Alfonso X declara en sus escritos que el caballero es un hombre especial, que es seleccionado por
los monarcas y dirigentes, maestros y entidades del poder anglico - uno en mil, entre los ms
preparados en lo fsico, en lo tico y en lo energtico, y en lo espiritual - para soportar y
sobreponerse a los peligros y esfuerzos supra humanos que implica defender el cdigo de la
caballera, y la va no escrita de los adeptos y convertirse as en los defensores de la ley csmica de la
Integridad, de la tierra y del rey - el maestro sabio espiritual - y del pueblo mismo, o sea de los que ni
idea tienen donde estn viviendo, los llamados profanos, - los que se encuentran en un estado de
oscuridad profana, como en las tinieblas antes del Fiat Lux.
El ingreso en el ordo o en clase de la caballera, o en el Rosario de los Adeptos como un abalorio
ms, es atestiguado como rito y como ritual, llamado en griego KEIROTONA - Imposicin de
Manos- o imposicin del cngulo militar - con matices y diferencias locales, segn consta en la
tradicin perenne universal.
La espada es un instrumento espiritual, posee un nombre que se le ha impuesto y tiene el poder de
ahuentar todos los demonios. Para los adeptos espirituales la espada es equivalente a las palabras o
palabra de poder que recibe el iniciado en el instante del bauizo esotrico.
todas las armas, sobre todo la espada. Hay otro gesto fundamental en el rito, llamado la "pescozada".
La "pescozada", o espaldarazo, en Espaa aparece en el fuero de Cuenca, de principios del s. XIII - y
era una bofetada en la cara del Maestro, bofetada que el iniciado deba devolver, y con ello demostrar
que es colega adepto del que lo ha iniciado. Hacer este gesto en contra del Rey era ciertamente
aterrador para un anmo ingenuo pues dar una cachetada al rey le costara la muerte a cualquiera. De
ah se pasa al espaldarazo, o golpe en la espalda y finalmente al golpe de la espada en la cabeza del
investido y bautizado.

La segunda partida de Alfonso X que data del ao 1280 y el Libro de la Caballera de Ramn Llull
son las obras donde aparece en Espaa el ritual modelo.
Para el rey los caballeros tienen que nobles de linaje - pero esa nobleza es una nobleza que no es de
esta tierra.
El aspirante, antes que todo - tiene que pasar el da anterior en vigilia - ello es en contemplacin de
sus actos anteriores a este evento, contemplacin de su estado de pobre perdido en el bosque de los
misterios, y de meditacin profunda en el silencio sonoro de crisoledad.. Tiene que estar vestido de
blanco, metfora de su limpieza y pureza de actos , pensamientos y sentimientos.
La limpieza es fsica - en los paos y en el cuerpo, - como espiritual, lo que se traduce en un bao de
silencio e impuesta soledumbre eremtica. El Rey Alfonso declara en su escrito que el ir limpio, y
tomar los dos baos, - uno al principio de la vigilia y luego, antes de la propia ceremonia de la
investidura - no sugiere un descuido de dignidad en las cualidades varoniles del candidato, ni de su
fortaleza, ni de su indiferencia hacia el aspecto externo e interno de la energa. El estado de
recogimiento - la vigilia, es un instante en el cual es informado por el gua tutor de todos los
desafos y trabajos y sufrimientos que ha de pasar al tomar el camino de la caballera, y de los
adeptos de la energa. Acto seguido se va a poner a orar con una rodilla [derecha] en el suelo, y se va
a arrepentir - en griego es METANOIA - trascender los pensamientos de la Mente - o sea
pasando por encima de sus previos y despreciables actos de profanidad, pidiendo el perdn de sus
pecados y la asistencia divina en la tarea eterna que se le presenta como C.O.R.D. - Compromiso,
Obligacin, Responsabilidad y Deber. Cuando se refiere a la vestimenta, Alfonso X confirma que
desde antao ello se hace - con todo puesto - con todas las piezas de la armadura puestas y en ese
fashion es que el que va a ser bautizado e iniciado y adoptar la postura de DULIA o sea de
adoracin moderada, tal como se suele presentar en los gestos ceremoniales de saludo a la Virgen, o
en el mundo profano social de la familia, en el saludo al padre o a la madre. No era fcil tocar el
suelo con una rodilla y mantener esa postura durante toda la noche anterior a la ceremonia, y durante
la ceremonia misma del siguiente da. En el libro de caballera Amads de Gaula hay muchos
detalles de este ritual.
En la maana de la investidura se le permite descansar brevemente en una cama, o si la ceremonia
de iniciacis es en los bosques tropicales, se le permite descanzar un rato en una hamaca de una sola
cuerda o cabo, colgada en dos puntos del mundo sagital, el Si y el No. Luego poda meditar en
silencio un rato.
Una vez concluida la preparacin se presenta el que le ha de armar caballero y le va a interrogar tres
veces si est dispuesto a la investidura. Tres veces arrojar el maestro la espada del caballero al suelo
al preguntarle y tres veces este la va a recoger al decir SI, y se la va a entregar al principe, caballero,
o maestro. Ante la triple respuesta afirmativa, el maestro le ayudar a calzarse las espuelas, y le ceir
la espada al cinto.
Una vez finalizados los preparativos, y con la espada desenvainada el discpulo se traslada al lugar de
la ceremonia donde se procede proferir un juramento triple:
no temer en morir por su ley - la fe e integridad de los principios universales del amor, la verdad,
justicia, libertad, belleza, paz, etc,
por su seor natura l, o su Maestro
y por su tierra, ello es por su nacimiento como nuevo caballero / adepto, su grupo y credo en el cual
es bautizado e iniciado

Luego de pronunciar el juramento se le da la pescozada, para que no olvide lo que ha jurado y el

tiene que devolverla - al maestro o al rey, en caso de que es el rey mismo el iniciador-, para
demostrar as su valor de nuevo adepto y caballero. Los oficiantes y el postulante piden a Dios que no
no se lo permita olvidarlo. El penltimo gesto esotrico o acto ritual es el beso en la boca que se
dan el nuevo caballero y quien le ha dado la pescozada, como seal de fe y de paz, y hacen lo mismo
todos los dems caballeros presentes en la ceremonia, en seal de hermandad y unin inquebrantable.
EL siguiente punto del ritual es el gesto de ceir la espada, que haba quedado desenvainada. Cada
iniciado tiene un mentor o padrino, y ser l quien le cie de nuevo la espada al novel caballero. El
padrino es el que le ha introducido, un adepto que lo ha presentado al grupo y le ha solicitado al rey o
al maestro espiritual el deseo de nuevo iniciado de ser iniciado y bautizado y armado como caballero.
Por ltimo se hace un gran banquete y ello suele coincidir con fechas especiales en el calendario.
Ciertamente, el ritual puede ser muy complejo y a la vez muy sencillo, dependiendo de las
circunstancias y de la potestad del maestro. El nico gesto imprescindible es la imposicin de manos la KEIROTONA.
Las armas, y la espada, no slo son instrumentos iniciticos del caballero - tienen un profundo
sentido esotrico. El modo fsico por dnde se colgaba la espada haca distinguir a un caballero de
otro que no lo fuera, o de un escudero. El caballero llevar la espada ceida al cinto, mientras que los
escuderos la llevan colgada al cuello, como para insinuar que slo la cargan pero que no es de su
uso. Otro rasgo distintivo es el de las espuelas, elementos que indican un estatus: las de los
caballeros son de oro, y las de los escuderos son de plata.
La mxima tradicional afirma que - "no todos los nobles son caballeros, pero todos los caballeros
deben ser nobles". Pero esa nobleza del Ser es una nobleza que no pertenece a este mundo.
AURUM NOSTRUM NON EST AURUM VULGUI
nuestro oro no es el oro del vulgo
Y sin embargo "no todos los que cien espada son caballeros". Con ello se quiere decir que el
estatus y categora de caballero es un don secreto y esotrico, y no es un objeto lo que podr regalar
estatus y poder al que lo lleva.
El nombramiento de caballeros en un acto colectivo sola ocurrir en vsperas de una gran batalla, o
despus de la batalla.
Nadie nace caballero, ni iniciado. Tiene que ser bautizado, iniciado, consagrado por un maestro
iniciador, que a su vez ha alcanzado el estado y poder de adepto luego de ser bautizado por otro
adepto iniciado. Para llegar a ser caballero, haba que investirse, y ello supone un continuo
entrenamiento durante la niez y en la juventud. La preparacin es triple - fsica [manejo de armas,
equitacin, arte de las cadas y de la reincorporacin, saltos y giros, combate a manos libre como
pugilato y la prohibicin expresa de NO golpear al contrincante con patadas] - todo ello sin obviar e
ignorar valores como discreta modestia, la esplndida dejadez para con los asuntos del dinero, la
devocin, la disciplina, la prosmica y la cintica de la postura corporal, y otras materias.