Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
5. El Poder. Pero recibiris poder... (v. 8). En el versculo anterior la palabra griega
es exousia para autoridad. Aqu poder es dynamis y describe tanto el poder del
Espritu Santo como el programa de la iglesia de Jesucristo. Dnde haba que
testificar?
C. UNA NUEVA SEGURIDAD (1.911)
1. El Lugar. En el libro de Lucas 24:50 se seala que es a menos de cuatro kilmetros
de Jerusaln. En Hechos es exacto: El Monte de los Olivos. Jess fue alzado y
desapareci en una nube, la cual es smbolo de la gloria de Dios.
2. El Seor. Fue levantado mientras ellos miraban.
3. Los ngeles. Aqu estn anunciando la Segunda Venida de Cristo Cul es el
ministerio que desarrollan los ngeles?
D. UN NUEVO APSTOL (1.1226)
1. La Espera. Vemos que lo hicieron en oracin y ruego. Los discpulos subieron al
aposento alto (v. 13) donde moraban los once apstoles: pudo haber sido donde Jess
celebr su ltima cena; probablemente la casa de Maria, madre de Juan Marcos. La
lista de discpulos no vara excepto Judas Iscariote.
Todos estos (v. 14) perseveraban en oracin unnimes (gr. Esan
proskarterountes. Literalmente: continuaban persistentemente.
2. La Unidad. Todos estos (v. 14) perseveraban en oracin unnimes
Homothymadon), significa con la misma mente o espritu.
(gr.
3. La Eleccin. Slo se nos relata un incidente en los diez das entre la ascensin y el
Pentecosts. Fue la eleccin del duodcimo apstol para ocupar el lugar de Judas
Iscariote. El elegido lleg a ser Matas.
a) Aspecto proftico. Salmo 69:25; 109:8
b) Requisitos para ser apstol. Cules eran esencialmente?
c) Procedimiento electivo. Cmo se desarrollaba la eleccin? Fue apropiado el
mtodo?
Es interesante en la eleccin nmero ciento veinte, pues para que hubiera
eleccin se requera ese nmero.
Quedan algunas preguntas que contestar como: Fue en realidad Judas quin
compro el campo? Cmo muri Judas?
II. LA IGLESIA EN JERUSALN (CAPTULO 2:1-8:1)
A. EL DERRAMAMIENTO (2:1-13).
1. La Fiesta. Pentecosts es el evento ms importante de los Hechos. Pues para la
iglesia se produce el derramamiento del Espritu Santo. Se celebraba cincuenta das
despus de la Pascua. En el A.T. se le llamaba Fiesta de las Semanas (Ex. 34:22; Dt.
16:10). Tambin se le conoce como Fiesta de las Cosechas.
2. Los Elementos.
B. EL MENSAJE (2:14-41)
1. Introduccin (vv. 14-21).
a) La respuesta de Pedro. Pedro respondi primero a la acusacin de que los
hombres estaban borrachos. Ningn judo comera o bebera nada antes de las nueve
de la maana en el sabat o en un da de fiesta, y era entonces la hora tercera del da, o
sea las nueve de la maana. Ntese que en todo este sermn Pedro se dirige slo a los
judos (vv. 14, 22, 29, 36).
b) El sermn de Pedro. En este sermn Pedro se dirigi a la nacin juda y le
demostr que su Mesas se haba levantado de los muertos. En los versculos 1621
Pedro hizo referencia a Joel 2.2832 (lea ese pasaje con todo cuidado). No dijo que
esto era un cumplimiento de la profeca, porque las palabras de Joel no se van a
cumplir sino hasta el fin de la tribulacin, cuando Cristo vuelva a la tierra.
2. La explicacin (vv. 22-36). Pedro ahora demuestra a los judos que Jesucristo
estaba vivo. Us cinco argumentos muy convincentes:
a) La persona y vida de Cristo exigan que l se levantara de los muertos (vv. 22
24). Vase Juan 10.1718. El que resucit a otros no poda quedarse muerto!
b) El Salmo 16.811 predeca la resurreccin (vv. 2531).
c) Los apstoles mismos eran testigos y haban visto al Cristo resucitado (v. 32).
d) La venida del Espritu es prueba de que Jess vive (v. 33).
e) El Salmo 110.1 prometa su resurreccin (vv. 3335). Tenga presente que Pedro
no est predicando el evangelio de la cruz como nosotros lo hacemos hoy en da. Qu
predica?
La resurreccin de Cristo fue la seal de Jons prometida, que demostraba
que l era el Mesas (Mt 12.3840).
3. La aplicacin (vv. 37-40). Los hombres quedaron culpables y le pidieron consejo a
Pedro. Este les dijo que se arrepintieran, que creyeran y que se bautizaran; as se
identificaran con Jess como el Cristo.
Pedro afirm que la promesa del Espritu no era slo para los judos presentes
en Jerusaln, sino tambin para los esparcidos por todo el mundo (v. 39; vase Dn 9.7).
4. El resultado (vv. 41-47).
a) Exteriormente la iglesia creca. Cmo se cumpla el propsito de Dios?
b) Interiormente la iglesia creca. Seale las caractersticas de la iglesia primitiva.
C. EL PODER (3:1-26).
1. En el milagro (3:1-11).
a) Pedro y Juan fueron al templo a orar. Qu revela su visita al templo?
b) El hombre cojo desde su nacimiento. A la puerta del templo que se llama la
hermosa. Probablemente esta entrada se identifica con la puerta de Nicanor que se
habra desde el patio de los Gentiles al atrio de las Mujeres. Josefo dice que tena 25
metros de alto y 23 de ancho, hecha de bronce sumamente ornamentada con plata y
oro.
precio? Cmo supo Pedro que haban sustrado? Cul era el pecado de Anans y
Safira? Piensa usted que el castigo fue muy duro? Qu efectos tuvo el juicio de
Anaas y Safira en la iglesia?
d) El testimonio (vv. 1216). La iglesia estaba ahora unnime y la alababan y, por
consiguiente, se multiplic. Esto siempre ha ocurrido cuando se purga el pecado.
Satans trabaja desde adentro de la iglesia y trata de dividirla, que caiga en desgracia
y destruirla; pero si permitimos que el Espritu obre, detectaremos la operacin del
diablo y evitaremos problemas en la iglesia.
Satans todava se opone desde adentro a la obra de la Iglesia. Pablo les
advirti a los ancianos que los lobos vendran desde afuera para atacar al rebao, pero
tambin que se levantaran hombres de vosotros mismos para hacer dao a la Iglesia
(Hch 20.29, 30). El peligro ms grande que la Iglesia enfrenta hoy no es tanto la
oposicin de afuera, sino el pecado adentro.
2. Oposicin de afuera (5:1734).
a) Arrestados y libertados (5:17-21a). Era inevitable, pues el Sanedrn les haba
ordenado no ensear en el nombre de Cristo. Como en la persecucin anterior la
oposicin primeramente surgi de los saduceos. Manifiestan el mismo espritu que
motivo su oposicin a Jess se llenaron de celos.
Los pusieron en la crcel pblica (V. 18). El adjetivo pblica implica
perteneciente al pueblo, al pblico.
Un angel del Seor (v. 19) abriendo... las puertas de la crcel (lit. casa
de la guardia) solt a los apstoles. Los apstoles no haban sido liberados para
escapar por sus vidas. Todo lo contrario, se les orden: Id, puestos en pie en el
templo, anunciad al pueblo... (v. 20).
b) Arrestados y retenidos (5:21b-26). Tanto el sumo sacerdote como jefe de la
guardia quedaron perplejos al saber esto. Esta vez al saber el jefe de la guardia fue
con los alguaciles (policas del templo), y los traj sin violencia (v. 26). Esto no fue
debido a un cambio de corazn, sino porque teman ser apedreados por el pueblo.
c) Recuerdo y respuesta (5:27-32). Los nuevamente arrestados prisioneros fueron
llevados al concilio (v. 27), al Sanedrn. El sumo sacerdote les pregunt (record) que
haban sido estrictamente ordenados que no enseasis en ese nombre (v. 28).
Pedro tena una poderosa respuesta: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres (v. 29).
d) Enfurecimiento y razn (5:33-39). Al or los miembros del Sanedrn la
respuesta de los apstoles se enfurecan.
El nombre fariseo (v. 34) es mencionado aqu por primera vez en Hechos.
Gamaliel era descendiente del gran Hillel, famoso por sus puntos de vista
liberales y su actitud tolerante. Era dosctor de la ley (lit. maestro de la ley). Se
dice que desde que muri el rabino Gamaliel (57 58 D.C.) no hubo ms reverencia por
la ley; y la pureza y abstinencia terminaron al mismo tiempo. Su intervencin fue muy
sabia.
e) Refrenamiento y liberacin (5:40-42).
4.
5.
EL SERVICIO (6:1-15).
1. La designacin de los primeros siervos (6:1-7).
a) Qu problema se suscito?
b) Qu cualidades deban tener los siervos?
2. El arresto de un gran siervo (6:8-15). El nombre Esteban significa corona de
victoria, y ciertamente se gan una corona al ser fiel hasta la muerte (Ap 2.10). De
acuerdo con el versculo 3 Esteban tena buena reputacin entre los creyentes, estaba
lleno del Espritu y tena sabidura prctica. Qu combinacin para cualquier cristiano!
Tena un testimonio doble: Sus palabras (v. 10) y sus obras (v. 8).
LA DEFENSA (7:1-59).
1. El pacto de Dios con Abraham (7.18). El pacto con Abraham est registrado en
Gnesis 13.1418, as como en Gnesis 15 y 17. Incluye la posesin por parte de la
simiente de Abraham de la tierra prometida, y la promesa de la multiplicacin de sus
descendientes en los aos venideros. El sello de este pacto fue la circuncisin. Este
pacto con Abraham fue el fundamento de la nacin juda.
2. Israel rechaza a Jos (7.916). Jos tiene una semejanza maravillosa a Cristo en
muchas maneras: (1) su padre lo amaba (Gn 37.3; Mt 3.17); (2) sus hermanos lo
aborrecan (Gn 37.48; Jn 15.25); (3) sus hermanos lo envidiaban (Gn 37.11; Mc 15.10);
(4) lo vendieron por el precio de un esclavo (Gn 37.28; Mt 26.15); (5) lo humillaron
como sirviente (Gn 39.1ss; Flp 2.5ss); (6) lo acusaron falsamente (Gn 39.1618; Mt
26.59, 60); (7) lo exaltaron y honraron (Gn 41.14ss; Flp 2.910); (8) sus hermanos no lo
reconocieron la primera vez (Gn 42.8; Hch
3.17); (9) se revel a s mismo la segunda vez (Gn 45.1ss; Hch 7.13; Zac 12.10); (10)
aunque rechazado por sus hermanos, tom una esposa gentil (Gn 41.45; Hch 15.618).
3. Israel rechaza a Moiss (7.741). As como Jos, Moiss tiene una asombrosa
similitud con Cristo: (1) fue perseguido y casi lo matan cuando era nio (x 1.22; 4.19;
Mt 2.1320); (2) rechaz el mundo para salvar a su pueblo (Heb 11.2426; Mt 4.810;
2 Co 8.9); (3) la primera vez que trat de ayudar a Israel lo rechazaron (x 2.1114;
Is 53.3); (4) se hizo pastor (x 3.1; Jn 10); (5) tom esposa gentil durante el rechazo
que experiment (x 2.21); (6) sus hermanos lo recibieron la segunda vez (x 4.2931;
Hch 7.5); (7) libr a su pueblo de la esclavitud mediante la sangre del cordero (x 12;
1 P 2.24). Moiss fue un profeta (Dt 18.1519; Hch 3.22), sacerdote (Sal 99.6) y rey
(Dt 33.45).
4. Israel rechaza a los profetas (7.4250). En estos versculos Esteban se refiere
a Ams 5.2527 e Isaas 66.12. Los judos pensaban que debido a que tenan su
templo, estaban seguros contra cualquier dao y que Dios tena que bendecirlos.
Todos los profetas advirtieron que el templo no les asegurara la bendicin si su
corazn no estaba bien con Dios.
5. El juicio de Israel se sella (7.5160). Israel haba cometido dos asesinatos y
estaba a punto de cometer el tercero. Al permitir que mataran a Juan el Bautista,
rechazaron al Padre que haba enviado a Juan para preparar el camino a Cristo.
10
11
b) En Lida fue sanado Eneas el paraltico y como resultado surgi una numerosa
comunidad cristiana (Hch 9.3235, 38).
2. Pedro en Jope.
a) La ciudad. (en hebreo, Yafo, que significa belleza). Puerto situado en el
territorio que correspondi a Dan (Jos 19.46), en la costa del Mediterrneo, 45 km al
sur de Cesarea y 50 km al noroeste de Jerusaln.
En 1950 Jope se incorpor a la moderna ciudad de Tel Aviv, que en 1970 tena
una poblacin de 384.700 habitantes, la ciudad ms grande de la Repblica de Israel.
b) El milagro. Pedro sac de la sala a las que se lamentaban como lo hizo el Maestro
en la casa de Jairo (Marcos 5:40). Se puso de rodillas y or (v. 40). Muchos llegaron
a creer a razn de este milagro.
3. Pedro en Cesarea (10:1-11:18).
a) El Espritu Santo prepara a Cornelio(10:1-8). Cornelio era un hombre temeroso
de Dios que no conoca la verdad del evangelio. Era devoto, honesto, generoso y
sincero; pero no era salvo. Es posible ser muy religioso y todava estar perdido! Si no
fuera porque Dios en su gracia le habl a Cornelio, este nunca se hubiera convertido
en creyente. Aqu vemos un cumplimiento de la promesa de Cristo registrada en Juan
7.17: El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer la verdad. Un ngel le habl
y le dijo que enviara a buscar a Pedro. Por qu el ngel no le dio el mensaje a
Cornelio? Porque Dios no les ha dado a los ngeles el ministerio de hablar del evangelio
a los pecadores.
b) El Espritu prepara a Pedro (vv. 922). Dondequiera que Dios obra, lo hace en
ambos extremos de la lnea. l nos prepara para lo que l nos est preparando. Pedro
vio todo tipo de animal, tanto limpio como inmundo (ceremonialmente hablando, cf. Lv
11) y se le orden que matara y comiera. Su Seor, no nos recuerda Mateo 16.22,
donde le dijo a Cristo que no fuera a la cruz. Cualquiera que le dice Seor, no puede
decirle no. Si l es realmente el Seor, debemos obedecerle. Mientras Pedro
meditaba en esta visin, la cual ocurri tres veces, el Espritu le habl directamente y
le dijo: Levntate, y ve, Pedro no fue a los gentiles porque entendi la visin, sino
porque el Espritu mismo se lo dijo (vase 11.1116).
c) Obediencia del hombre de Dios (10.2333). Tenga presente que hasta este
momento los apstoles no les han predicado a los gentiles. Incluso, los samaritanos
(cap. 8) eran mestizos de judos, que reverenciaban la Ley Mosaica. Pedro no fue a
los gentiles en obediencia a la Gran Comisin (aunque lo estaba), sino porque el
Espritu distintivamente le haba ordenado que fuera. Es ms, cuando lleg a la casa
de Cornelio, pregunt: Por qu causa me habis hecho venir? (v. 29).
d) La predicacin de la Palabra de Dios (10.3448). Un predicador y una
congregacin preparados forman un equipo maravilloso. Lase Hebreos 11.6 en
conexin con el versculo 35 de este captulo. Pedro no dice que todos los que hacen
bien sern salvos.
En este punto el Espritu interrumpi a Pedro y realiz un milagro en los
corazones de estos gentiles. Creyeron en la Palabra! Y cuando creyeron, el Espritu se
derram sobre ellos y eso lo muestra que hablaron en lenguas. (Vase Gl 3.2.) Los
12
judos que estaban con Pedro se quedaron asombrados de que Dios hubiera salvado a
los gentiles sin primero hacerles proslitos judos. Guiado por el Espritu, Pedro
orden que fueran bautizados; y Pedro y sus amigos se quedaron y comieron con estos
nuevos creyentes (11.3).
e) La iglesia de Jerusaln acepta a los gentiles (11.118). Los fieles judos
discutan con Pedro debido a que haba tenido compaerismo y hasta comido con
gentiles. Mientras el plan del reino de Dios se est an ofreciendo a los judos, pero
luego sera toda la tierra (Hechos 1:8).
Cuando Pedro les cont cmo el Espritu le haba guiado y sellado su ministerio
al venir sobre los creyentes gentiles, los cristianos judos se regocijaron y
glorificaron a Dios.
D. EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA PRIMITIVA (11:19-12:24).
1. La iglesia de Jerusaln anima a los gentiles (11.1926).
a) Bernab y la iglesia de Antioquia. Ahora el evangelio va a un nuevo territorio
gentil, Antioqua, una ciudad clave de Siria. La persecucin que se describe en 8.1ss
haba esparcido cristianos hasta puntos tan distantes como Antioqua,
aproximadamente a quinientos kilmetros al norte de Jerusaln. La palabra griegos
en 11.20 no es la misma que en 6.1, donde significa judos helenistas. En realidad,
aqu la palabra quiere decir griegos, o sea, gentiles. Muchos gentiles llegaron a
conocer a Cristo como su Salvador y la iglesia de Jerusaln envi a Bernab a
investigar la situacin.
b) Bernab y el apstol Pablo. Bernab se regocij al hallar a esta asamblea de
gentiles y les exhort a que continuaran en su fe. Entonces hizo algo extrao: dej la
iglesia y se fue a buscar a Pablo. Por qu lo hizo? Porque Bernab, lleno del Espritu,
saba que Dios le haba dado a Pablo una comisin de predicar el evangelio a los
gentiles (Hch 9.15, 27).
2. La iglesia de Jerusaln recibe ayuda de los gentiles (11.2730). Unos
profetas descendieron de Jerusaln a Antioquia . Estos profetas (v. 27) eran
cristianos que ministraban en las iglesias locales y revelaban la Palabra de Dios. Entre
ellos estaba Agabo (v. 28).
Josefo nos relata de un hambre en Palestina entre los aos 44-48 D.C., que
probablemente sea la mencionada en este lugar.
La ayuda fue enviada a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo (v. 30).
Esta fue una accin sabia que estrech los lazos entre la iglesia gentil de Antioquia y
la juda de Jerusaln.
3. El poder de Satans (12.14). Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande, era,
como sus antecesores, un homicida. Los Herodes eran edomitas, descendientes de
Esa. En cierto sentido vemos a Esa persiguiendo de nuevo a Jacob, porque Jacobo
es simplemente otra forma del mismo nombre Jacob.
Hay una leccin prctica aqu: cuando Satans quiere estorbar la obra de la
Iglesia, persigue a Pedro y a Jacobo. Acosa a los mejores cristianos y procura
obstaculizar su obra. Somos la clase de cristianos que Satans quiere atacar? Es
13
significativo que Pedro fue librado, en tanto que se permiti que Jacobo muriera. Dios
tiene un propsito nico para cada uno de los suyos.
4. El poder de la oracin (12.519).
a) Liberacin de Pedro (12:5-11). La palabra pascua en el versculo 4 se refiere a
esa festividad. La ceremonia duraba ocho das, despus de la cual Herodes prometi
matar a Pedro para complacer a los judos. por motivos de seguridad, asign a cuatro
grupos, de cuatro guardias cada uno, para que lo vigilaran. Dos guardias estaban
siempre a su lado y dos en la puerta de la celda. Pero la iglesia haca sin cesar
oracin a Dios por l (v. 5).
He aqu que se present un ngel del Seor y una luz resplandeci en la
crcel (v. 7). El ngel toc a Pedro en su costado y le dijo que se levantar
rpidamente. l obedeci y las cadenas se le cayeron de las manos.
b) Informe de Pedro (12:12-19). Y habiendo considerado esto (v. 12), lo
sucedido, es que, se dirige a la casa de Maria la madre de Juan, el que tena por
sobrenombre Marcos. Juan era nombre comn en entre los judos, Marcos era
nombre romano.
Este Jacobo no era hijo de Zebedeo, a quien ya se haba dado muerte.
Evidentemente era el que Pablo identifica como hermano del Seor (G. 1:19). Este
Jacobo fue el lider del Concilio de Jerusaln (15:13-21), y evidentemente era
considerado como el pastor principal de la iglesia de Jerusaln ( Hch. 21:18).
Cul fue la determinacin respecto de los guardas? Hch. 12:18-19.
5. El poder de la ira de Dios (12.2023). La relacin entre las ciudades costeras de
Tiro y Sidn y Galilea provena desde los das de Salomn (1 R 5.9ss). Herodes, como
el anticristo que aparecer un da, se exalt a s mismo y tom el lugar de Dios. La
gente adoraba a Herodes y le honraba estrictamente por ganancia personal y un da el
mundo recibir y adorar al anticristo para que lo alimente y proteja. Dios le hiri con
una muerte terrible. Ntese que el ngel que golpe a Pedro en el versculo 7 trajo
salvacin; pero cuando hiri a Herodes trajo condenacin. Dios aborrece el orgullo y
no permitir que nadie tome su gloria.
6. El poder de la mano de Dios (12.2425). Qu contraste! El gran Herodes fue
comido de gusanos, pero la palabra del Seor creca y se multiplicaba (v. 24).
Cuando Satans ataca como homicida (cuando mat a Jacobo, por ejemplo) o como
mentiroso (vv. 2023), la Palabra de Dios puede vencer y dar victoria. Jacobo estaba
muerto, pero la obra de Dios segua adelante.
IV. LA IGLESIA POR TODA LA TIERRA (12:25-28:31).
A. PRIMER VIAJE MISIONERO (12:25-14:28).
1. Bernab y Saulo son enviados desde Antioquia (12:25-13:3). Los versculos 13
describen el programa del NT para enviar misioneros:
(a) Dios llama a los que escoge.
(b) La iglesia certifica este llamado.
14
c) El incidente.
Los misioneros atravesaron la isla predicando de este a oeste llegando
15
16
17
18
19
y muchas de las mujeres lderes. Pero, como siempre es el caso, Satans se opuso
mediante los incrdulos.
Los judos usaron la chusma del mercado para oponerse a Pablo. Los
apstoles se haban alojado con un tal Jasn, de modo que fue en casa de este que la
chusma concentr sus ataques. Si es el mismo Jasn que se menciona en Romanos
16.21, era pariente de Pablo, lo cual explicara su hospitalidad y la razn para el
ataque.
c) Berea (17:10-15). Ciudad en la parte sudoeste de Macedonia (a unos 80 km de
Tesalnica), en el distrito de Ematia y al pie del monte Bermio. Las ruinas alrededor
de la ciudad moderna (Veroia) indican algo de su importancia (alrededor de 20.000
habitantes en tiempos del Nuevo Testamento).
Esa noche Pablo, Silas y Timoteo (v. 14) salieron para Berea, a sesenta
kilmetros de distancia. Dejaban atrs una iglesia local que continu testificando de
Cristo. Es ms, Pablo les felicit por esparcir tan eficazmente el evangelio (1 Ts 1.6
10). Este es el verdadero modelo del NT: hacer convertidos, ensearles (1 Ts 2) y
desafiarles a que ganen a otros.
Hoy debemos seguir el ejemplo de los bereanos: (1) recibieron la Palabra; (2)
fueron solcitos, preparados para la Palabra; (3) escudriaron las Escrituras y
sometieron a prueba lo que el predicador deca; (4) estudiaron diariamente la Palabra.
3. En Grecia (17:17-18:17).
a) Atenas (17:16-34). Ciudad capital de tica, en Grecia, situada en el golfo
Sarnico, a 74 km de Corinto y a unos 8 km de la costa. La una con su puerto
principal, El Pireo, una calle ancha y amurallada. Fue construida en una pequea llanura
alrededor de la Acrpolis, colina de unos 156 m de alto, donde en tiempos antiguos se
edificaban los templos a los dioses. Haba en la Acrpolis una estatua de bronce de
Atenea (Minerva), de 21, 3 m de alto, y all estaba el Partenn, considerado el ms
noble triunfo de la arquitectura griega.
Pablo lleg a Atenas como un turista y se convirti en un ganador de almas!
Esta famosa ciudad era un centro de la religin y la cultura, pero todo lo que Pablo
pudo ver fue pecado y supersticin; un escritor antiguo dijo que era ms fcil
encontrar un dios en Atenas que a un hombre. Pablo discuta con los judos en la
sinagoga, pero tuvo muy poco o ningn xito. Entonces, sigui el modelo de los
maestros griegos y llev su mensaje a la plaza pblica (gora) donde los hombres se
reunan para discutir filosofa o transar negocios.
l es el Creador (vv. 2425). Los griegos crean diferentes teoras acerca
de la creacin e incluso se inclinaban a cierta forma de evolucin. Pablo afirm sin
rodeos que Dios cre todo y no viva en templos hechos por hombres. Dios da la vida a
todo; en realidad el hombre no puede darle nada a l.
l es el Gobernante (vv. 2629). Fija los lmites de las naciones. Por medio
de su gobierno sobre las naciones procura que los hombres le busquen y le hallen.
Pablo incluso cit a un escritor griego (v. 28) para mostrar que Dios es el que sustenta
la vida. Esto no quiere decir que el poeta griego haya sido inspirado, sino ms bien que
su afirmacin concuerda con la verdad divina. De nuevo Pablo con diplomacia destaca
20
21
La primera era que quera estar convenientemente situado donde los adoradores
judos pudieran hallarlo con facilidad. La segunda era por la ventaja de estar en la
casa de un ciudadano romano, cosa que no debe ser pasada por alto.
El xito de esta decisin se ve en parte por el hecho de que Crispo, el
principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa (18:8). En realidad
este no era el principal sino uno de los ms prominente.
Pablo se qued 18 meses en los cuales muchos corintos, oyendo, crean y
eran bautizados.
Ante la oposicin creciente se pona en riesgo la vida de Pablo, pero en una
visin de noche el Seor le dio a Pablo este mensaje: No temas, sino habla y no
calles (lit. deja de temer, sigue hablando y no calles) Porque yo estoy contigo, y
ninguno pondr su mano contra ti...porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad
(se refiere a pueblo escogido).
c) Ministerio protegido por Galin (18:12-17). Galin fue designado Procnsul de
Acaya (Aprox. 51 D.C.), los judos pensaron que les sera favorable la designacin del
nuevo procnsul, llevaron a Pablo al tribunal y lo acusaron de que Pablo estaba
persuadindoles a honrar a Dios contra la ley juda. Antes que el apstol pudiera
testificar, Galin sobresey el caso con el mayor escarnio. Les dijo a los judos que
esto era estrictamente un asunto de su propia ley.
4. Asia (18.18-20:38).
a) Efeso (18:18-19:41).
V. LA IGLESIA HASTA ROMA
(21:15-28:31).
A. EN JERUSALN (21:17-26::32).
1. La llegada de Pablo (21:17-26). Pablo se reuni con Jacobo y los ancianos, e
inform las bendiciones de Dios entre los gentiles. Pablo glorific a Dios por: las cosas
que Dios haba hecho (v. 19). Pero Jacobo, como hemos visto, era el lder de la iglesia
de Jerusaln y con toda seguridad interesado en guardar las tradiciones judas en la
vida de la iglesia. Ntese en el versculo 20 que haba miles de creyentes judos que
todava practicaban los mandamientos mosaicos. Esto debe haber sido ms fcil en
Jerusaln que en ninguna otra parte, puesto que el templo con todas sus ceremonias
estaba a mano.
Pablo fue junto a cuatro hombres que tenan la obligacin de cumplir sus votos y
ofrecer los sacrificios, toda esta ceremonia duraba siete das (v. 27). Es evidente que
se trataba de un voto nazareo, puesto que inclua el raparse la cabeza (Nm. 11; vanse
las propias acciones de Pablo en Hch 18.18).
2. El arresto en el templo (21:2736). A Pablo lo hubieran llevado fuera de la ciudad y
apedreado, si no hubiera sido porque el capitn de la guardia del templo corri a la
escena y lo rescat. Entonces se cumpli la profeca que tanto le anunciaron: Ataron a
Pablo con dos cadenas (v. 33; tambin v. 11). Ntese la confusin de la multitud juda, no
muy diferente a la gentil en feso (19.32). Satans es el autor de confusin.
22
El guardia pens que Pablo era un notorio egipcio que anteriormente haba
causado problemas, pero Pablo us de nuevo su ciudadana romana para protegerse.
Dios ha instituido el gobierno para nuestra proteccin (Ro 13), y es correcto usar la ley
para el avance del evangelio. De pie en las gradas Pablo hizo seal a la multitud; y
cuando le oyeron hablar en hebreo, se calmaron.
3. El discurso de Pablo (21:37-22:21).
a) La solicitud (21:37-40).
b) La educacin (22:1-5). Aqu encontramos la primera tctica de Pablo Pablo era
un judo con valiosa ciudadana romana. En el versculo 28 afirm que lo era de
nacimiento, lo que indica que su padre haba sido igualmente ciudadano romano. Su
primera educacin a los pies del gran rab Gamaliel fue la mejor (vase 5.34ss). Lase
en Filipenses 3 otro cuadro de Pablo el fariseo. Nadie poda negar que el joven Pablo era
celoso por la Ley de Moiss, incluso hasta el punto de perseguir a los cristianos.
c) La conversin (22:6-16). Pablo vio y oy al Cristo glorificado, confi en l y fue
salvado. Ntese cmo Pablo llama a Ananas varn piadoso segn la ley, declaracin
que debi impresionar a sus antagonistas. Algunos de los judos de la ciudad tal vez
conocan a Ananas y esto debera haber obrado a su favor. Ananas declar que Pablo
tena una comisin especial de Dios para ser testigo de Cristo.
d) La comisin especial de Pablo (vv. 1721). Pablo tuvo una reunin especial con el
Seor mientras oraba en el templo (vase Hch 9.26). Es interesante comparar esta
experiencia con la visin de Pedro que se registra en el captulo 10, cuando Dios le
prepar para que fuera a los gentiles. Pedro tena hambre fsica, mientras que el
hambre del corazn de Pablo era ganar a su nacin para Cristo. Pero Cristo
claramente le dijo que saliera de Jerusaln (v. 18). La splica del apstol no cambi la
orden divina: Pablo tena que ir a los gentiles.
4. El juicio a Pablo (22:22-23:11).
a) La apelacin (22:22-29). Ante Claudio Lisias, el subordinado de Felix, el
gobernador. Qu revelan los versos 23 y 24?
b) La acusacin (22:30). De qu tipo era?
c) La comparecencia (23:1-5). Es el mismo lugar en donde Esteban tuvo que
comparecer treinta aos atrs. Al siguiente da la guardia trajo a Pablo a la reunin
oficial del concilio judo. Este grupo juzg a Pedro y a Juan (4.5ss), a los doce apstoles
(5.21ss) y a Esteban (6.12ss). Tambin juzg a Cristo. Existe alguna contradiccin el
verso cuatro?
d) La asamblea (23:6-8). Qu sucedi en medio de la asamblea? Saba Pablo quin
era el sumo sacerdote? Algunos opinan que Pablo tena problemas visuales (Gl 4.1315) y
que eso tal vez le impidi reconocerlo.
Pablo us entonces una tctica poltica, tratando de dividir al concilio y
coloc a los estrictos fariseos en contra de los liberales saduceos. Es difcil creer que
el gran apstol a los gentiles, el ministro de la gracia de Dios, clamara: Soy fariseo!
Ms tarde llamara basura a su estilo de vida fariseo (Flp 3.111).
e) El rescate (23.9-11). Afirm que la cuestin real era la esperanza de la
resurreccin, sabiendo que los saduceos no crean tal doctrina. Esperaba, sin duda,
23
poder probar la resurreccin de Cristo; pero la discusin que se suscit puso en peligro
su vida y el tribuno romano tuvo que rescatarlo de nuevo. Pareca que todo estaba
perdido, pero esa noche el Seor, con toda gracia, estuvo al lado de Pablo y le anim.
Saba que ira a Roma!
5. La proteccin de Pablo (23:12-22). No cabe duda de que Jerusaln estaba lejos de
Dios como para que ms de cuarenta hombres pudieran conspirar en nombre de la
religin para matar a un judo piadoso! Incluso los principales sacerdotes y ancianos
fueron parte del crimen! Pero Dios estaba en control, e iba a llevar a su mensajero a
Roma a pesar de la oposicin de los hombres y Satans. Ya sea que la venida de Pablo a
Jerusaln estuviera o no de acuerdo a la voluntad revelada de Dios, el Seor de todas
maneras en su gracia desvi y estimul a su siervo. Cunto nos alienta este incidente al
tomar decisiones en el ministerio!
B. EN CESAREA (23:23-26:32).
1. Pablo es transferido (23:23-35).
a) La orden (23:23-24). El nombre del tribuno era Claudio Lisias. En su carta a
Flix, le cont cmo rescat a Pablo de manos de los judos debido a que el apstol era
ciudadano romano. Adems, indic que la cuestin era en cuanto a la ley juda y no a la
romana, y que opinaba que Pablo no mereca ni arresto ni muerte. Pero para mantener a
Pablo a salvo, Claudio le enviaba a Flix para que se le juzgara.
b) La carta (23:25-30). El nombre del tribuno era Claudio Lisias. En su carta a Flix,
le cont cmo rescat a Pablo de manos de los judos debido a que el apstol era
ciudadano romano. Adems, indic que la cuestin era en cuanto a la ley juda y no a la
romana, y que opinaba que Pablo no mereca ni arresto ni muerte. Pero para mantener a
Pablo a salvo, Claudio le enviaba a Flix para que se le juzgara.
A Pablo lo llevaron con seguridad a Cesarea, donde enfrentara a sus acusadores
judos ante Flix, el gobernador.
c) La llegada (23.31-35). Podemos ver la manera en que Dios us a Pablo como su
gran misionero a los gentiles. Su ciudadana romana le daba la proteccin de las leyes y
el ejrcito romano, por un lado, y tambin le daba la oportunidad de testificar a los
gentiles.
2. Pablo ante Felix (24:1-27).
a) La introduccin (24:1-4). La prxima audiencia de Pablo fue ante Flix, el
gobernador. Flix era esposo de Drusila (v. 24), su tercera esposa. Ella era la ms joven
de las hijas de Herodes Agripa I y todava no tena ni veinte aos.
b) La acusacin (24:5-9). Hubo tres acusaciones de los judos contra Pablo: (1) una
personal: hemos hallado que este hombre es una plaga; (2) una poltica: promotor de
sediciones; y (3) una religiosa: cabecilla de la secta de los nazarenos.
c) La defensa (24:10-16). Los cristianos tienen el derecho a usar la ley (establecida
por Dios) para protegerse a s mismos y al evangelio. Flix haba sido gobernador por
seis o siete aos, lo que era suficiente para considerarse muchos aos (v. 10).
24
25
a) La explicacin personal de Pablo (26.123). Las manos de Pablo estaban atadas (v.
29) de modo que al estirarlas deben haber sido un sermn en s mismas. Aqu estaba el
gran apstol, encadenado a causa de su fidelidad a Cristo. En Filipenses 1.13 dice que
sus cadenas eran en Cristo y una bendicin antes que una carga.
Viv fariseo (vv. 411).
Vi una luz (vv. 1213).
O una voz (vv. 1418).
No fui rebelde! (vv. 1921).
Persevero hasta el da de hoy (vv. 2223).
b) La apasionada exhortacin de Pablo (26.2432). El apstol arrincon a Agripa e
ignor a Festo. Pablo saba que Agripa era experto en estos asuntos, que lea y crea en
los profetas, y que conoca los acontecimientos referentes a Cristo. Mientras ms luz
tiene una persona, ms responsable es al tomar una decisin. Ntese que es posible
tener fe y quedarse corto en cuanto a la salvacin. Agripa crea en los profetas, pero su
fe no le salv.
El rey y su squito sali del recinto con Festo y sostuvo una reunin en privado, en la
cual todos concordaron en que Pablo era inocente. Las palabras de Agripa en el versculo
32 son una crtica a la peticin de Pablo por un juicio romano. Miraba la situacin a
travs de los ojos de un inconverso y no se daba cuenta del peso que senta el apstol
en su corazn por ir a Roma. Este juicio era el medio de Dios para llevarlo all. Los
judos hubieran matado a Pablo, pero los romanos contribuyeron a que este cumpliera la
voluntad de Dios.
C. VIAJE A ROMA (27:1-28:31).
1. De Cesarea a Malta (27:27:1-44).
a) A Creta (27:1-12). A Pablo lo acompaaban Lucas (ntese las secciones
nosotros) y Aristarco (vase 19.29; 20.4; tambin Flm 24 y Col 4.10). Qu
reconfortante debe haber sido para Pablo tener a estos hombres a su lado! El
centurin, Julio, fue amable con Pablo, porque cuando los caminos del hombres son
agradables a Jehov, aun a sus enemigos hace estar en paz con l (Pr 16.7).
Desde el mismo comienzo, el viaje no fue nada alentador. Los vientos eran
contrarios (v. 4) y avanzaron navegando muchos das despacio (v. 7). Por ltimo, la
nave arrib a Buenos Puertos.
Era octubre. El ayuno a que se refiere el versculo 9 era el Da de la Expiacin.
Los meses que seguan al inicio del otoo eran peligrosos para navegar, as que se discuti
si la nave deba o no continuar hacia Roma. Pablo, bajo la direccin de Dios, les advirti
que sera desastroso, pero el centurin no lo quiso escuchar. Haba por lo menos cinco
factores que contribuyeron a la decisin equivocada del centurin.
b) La tempestad (27:13-44). El tibio viento del sur se convirti en una terrible
tempestad, como es comn que ocurra cuando desobedecemos la Palabra de Dios.
Euroclidn es en parte griego y en parte latn, y es una palabra que significa viento
del este y viento del norte. Ntese que Lucas usa nosotros en esta seccin, indicando
que toda la tripulacin y los prisioneros estaban afanados tratando de salvar la nave.
26
27