Anais do X Encontro de Gegrafos da Amrica Latina 20 a 26 de maro de 2005 Universidade de So Paulo

LUGAR E ESPAO DE VIDA: NOVOS ENFOQUES PARA O

PLANEJAMENTO E A PARTICIPAO?
Eduardo Marandola Jr. 1
Leonardo Freire de Mello 2

Os processos de planejamento, gesto e participao vm recebendo contnuo e crescente

interesse nos debates sociais. Este interesse, no entanto, tm se concentrado nos debates
crticos, principalmente ligados a uma herana marxista. Nesta tradio, o postulado tico
o da justia social e, no caso da vida urbana, o direito cidade (cidadania). Na esteira dos
questionamentos do nascedouro sculo XXI, poderiam os estudos e preocupaes
humanistas e geogrficas (de natureza espacial) fornecer novos enfoques para esta
discusso? Procuramos discutir dois enfoques que podem contribuir para responder
afirmativamente a esta questo: o lugar, trabalhado pelos gegrafos humanistas, como
Edward Relph, Yi-Fu Tuan e Anne Buttimer, e o espao de vida, levantado pelos
demgrafos, em especial Daniel Courgeau. O argumento passa pelo possvel dilogo entre
as duas disciplinas, tentando pensar a questo para alm das relaes polticas e
econmicas. Busca-se um enfoque humanista no sentido de incorporar a afetividade e os
sentimentos das pessoas na relao homem-meio (lugar). Por outro lado, o enfoque no
espao de vida pode modificar a forma como entendemos a dinmica demogrfica e indo
alm do binmio moradia-trabalho, buscando uma melhor compreenso da complexidade da
vida atual. As ferramentas demogrficas, em especial as de base censitria, j no do
conta de mensurar e analisar a complexidade contempornea, assim como os ferramentais
crticos tradicionais, sendo necessrio re-pensar o planejamento e a participao pblica na
tomada de deciso ambiental urbana, com intuito especial incidindo em questes
metropolitanas.
O Avoado
Distrado, se no ansioso, encosta-se na porta de correr,
de forma que a graxa do encaixe acaba por manchar-lhe
a camisa. Bom dia, diz ele a alguns pardais encardidos
de fuligem. De nada adianta. Eles no sabem de ns.
Pssaros ceifam no cu sua colheita de iluses.

Gegrafo, Doutorando em Geografia no Instituto de Geocincias, Universidade Estadual de

Campinas. eduardom@ige.unicamp.br
2

Engenheiro e Administrador Pblico, Doutorando em Demografia no Ncleo de Estudos de

Populao, Universidade Estadual de Campinas. leonardo@nepo.unicamp.br

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Maurcio Arruda Mendona

PRLOGO: A PERSEGUIO
O que estamos a perseguir? O que move os cientistas em seu contnuo desenvolver, seu
caminhar quase sonmbulo e inconsciente, sempre em frente, sempre um passo alm? De
fato, esta pergunta no encontrar um simples vazio. Muitos, na verdade, estranharo a
pergunta. A maioria cr ter bem firme e certa a sua razo de ser e o que os traz aqui, e o
que os leva para l. Mas a Cincia, hoje, como entidade e instituio, est questionando-se
para onde vai e, acima de tudo, se pode chegar l. Mais do que isso, a sociedade comeou
a perder a sua confiana cega no desenvolvimento cientfico e agora tambm se questiona
para que servem as universidades, a pesquisa, os eventos e as publicaes cientficas.
Talvez os cientistas estejam avoados. Parece que hoje, mais do que em qualquer outra
poca, o cientista d bom dia aos pardais, que ignoram sua existncia. Na gnese e nos
primeiros anos da cincia (que foram mais que duas centenas) havia uma reverncia, uma
cumplicidade sociedade-cincia. A primeira entregou uma carta assinada em branco para os
cientistas e esses fizeram tudo o que puderam com ela. Inclusive mudar a viso de mundo
do mundo.
Mas hoje, depois de todo o distanciamento do cientista do processo social e poltico, depois
das inseres polticas e sociais trazidas principalmente pelo marxismo, e todo o
engajamento poltico conseqente, nos vemos dando bom dia aos pardais, e eles no nos
respondendo. E pela fuligem em suas penas, vemos que os pardais so urbanos.
Provavelmente, metropolitanos. O que aconteceu?
Parece que ainda no perdeu o sentido de se perguntar: o que perseguimos? O que
queremos? Para onde caminhamos? Ao contrrio, parece que hoje vivemos o momento de
re-pensar e re-definir esta importante questo: para quem e como cincia?
Quem sabe os pssaros voltem a nos dar ateno...
1. POR ONDE PODEMOS IR?
No sabemos se estamos em terreno firme para discutir a insero do cientista na
sociedade ou da sociedade na cincia. Mas a verdade que dificilmente conseguiramos
sustentar uma dissociao abissal entre as duas. Muitos autores tm argumentado e,
podemos at dizer, demonstrado, a natureza social at das cincias ditas duras (MORIN,
2002). Mas as questes e possibilidades continuam abertas.
Os questionamentos oriundos da crtica dos tericos da Sociedade de Risco,
principalmente Ulrich Beck e Anthony Giddens, tm nos levado reflexo sobre as

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limitaes do conhecimento cientfico em produzir certezas ou mesmo um postulado tico

universal (BECK, 1992, 1999; GIDDENS, 1991, 2002; BECK, GIDDENS & LASH, 1997).
Antes deles, a Fsica, a Qumica e a Biologia j trouxeram questionamentos profundos a
respeito do conhecimento do mundo fsico, micro e macro, onde ficamos a cada dia com
mais dvidas do que certezas sobre os processos interativos de ordem, desordem e
organizao (PRIGOGINE, 1996; HAWKING, 1988; MORIN, 2002; SANTOS, B., 1998). Por
onde podemos ir?
A cincia geogrfica uma das que, tendo uma interface ampla e transcendendo as
cincias sociais ou naturais, experimenta as duas faces deste processo simultaneamente.
Tanto v seu ncleo duro ser questionado e posto prova, quanto vive a efervescncia
oriunda destes questionamentos e da busca de novas abordagens em sua fronteira, onde a
Geografia encontra, dialoga e interage com outras cincias.
O que tem marcado muito este processo no momento atual a guinada espacial que as
cincias sociais vivem h pelo menos 15 anos. Desde autores como Michel Foucalt,
Anthony Giddens e Michel de Certeau, na sociologia, passando pelos inmeros
antroplogos e etnolgos que tm no espao elemento fundamental de seus estudos, at o
interesse mais recente pela Anlise Espacial, principalmente a partir de tcnicas de
sensoriamento remoto e geoprocessamento, o espao tem sido incorporado, de diferentes
maneiras e em diferentes intensidades, aos estudos sociais em geral (SOJA, 1993;
HARVEY, 1992).
Esta insero tanto pelo conceito de espao, em si, quanto por outros como territrio
(territorializao,

des-territorializao,

territorialidade),

regio

(regionalismos,

desenvolvimento regional), paisagem (valorizao da paisagem, turismo e ecoturismo) e,

por ltimo, lugar (relaes de pertencimento, culturas urbanas, no-lugares). Esta gama de
processos tem recebido diferentes tratamentos pelas cincias e pela prpria Geografia,
encontrando mais ou menos embasamento conceitual em categorias e conceitos
eminentemente geogrficos.
Todos estes conceitos nos permitem pensar a cincia para a sociedade, principalmente no
que tange o planejamento e a participao. De fato, diversos trabalhos tm enfocado a
importncia de um enfoque geogrfico a esta discusso, principalmente em torno do
espao, do territrio, da regio e da paisagem. Destes, o lugar o que aparece com menos
freqncia. Por que?
Poderamos tecer vrias hipteses para explicar o fato. Primeiramente, de todas as
categorias espaciais, o lugar a de menor amplitude territorial (embora extremamente
fludo), sendo difcil delimit-lo e mensur-lo. Ele est tambm significativamente muito mais
atrelado subjetividade e experincia do que as demais categorias, alm de ter um

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componente qualitativo constitutivo fundamental, mais relevante do que seus atributos

objetivos. Por fim, seu vis poltico menos significativo do que nas leituras possveis sobre
o planejamento e a participao a partir das demais categorias.
Contudo, justamente este carter menos poltico que pode revelar a riqueza do lugar
como conceito e categoria de anlise para pensar o planejamento e, sobretudo, a
participao. Carregado de humanismo e de afetividade, o lugar pode trazer a estas
discusses uma face freqentemente pouco acessvel s abordagens que priorizam a
justia social e a transformao da realidade. Pode enriquecer estes enfoques e mostrar a
outra face da moeda: a dimenso vivida.
Este objetivo coaduna com alguns conceitos trabalhados por outras cincias, no anseio de
apreender a realidade cada vez mais complexa que se desenha na metrpole e na
sociedade contemporneas. Muitos destes conceitos se aproximam, fazendo aparecer
assim reas de contato muito ntidas entre as cincias que, se exploradas, podem trazer
contribuies mtuas.
Relacionado ao lugar, encontramos um conceito relativamente recente (cerca de 20 anos)
na Demografia e que foi incorporado anlise populacional pelo francs Daniel Courgeau:
espao de vida. Esta incorporao surgiu da preocupao do autor em ampliar o espectro
demogrfico do estudo da mobilidade, procurando incluir na anlise outros lugares que no
apenas o trabalho e a residncia. A partir da, a Demografia, cincia eminentemente
quantitativa ou que se entende assim , passa a se aventurar no desenvolvimento de um
conceito qualitativo e quantitativo ao mesmo tempo. A busca de Courgeau passa a reunir
complexas equaes matemticas a informaes qualitativas sobre a vida das pessoas em
seu espao de vida.
Vemos aqui uma referncia mtua que permite vislumbrar uma possibilidade de dilogo
entre Geografia e Demografia, procurando, atravs destes dois conceitos, alinhavar uma
rea comum de discusso, num esforo conjunto para pensar os complexos problemas
contemporneos.
Contudo, para que esta possibilidade se concretize, so necessrios alguns cuidados e
precises epistemolgicas. Assim como as demais categorias e conceitos geogrficos, o
lugar tambm possui uma variedade de leituras que dizem respeito a diferentes contextos
ontolgicos e empricos, que precisam ser, no mnimo, compreendidos para que possamos
discorrer sobre esta importante categoria num dado contexto.
Neste sentido, para subsidiar o pressuposto e compor nossa argumentao, pontuamos os
desenvolvimentos e principais entendimentos em torno do lugar enquanto categoria central
das preocupaes humanistas em Geografia, passando a seguir para a discusso sobre o

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espao de vida. Em ambos os casos, procuramos no apenas cartografar os sentidos e

contextos de estudo de diferentes abordagens, mas apontar como estas nos ajudam a
vislumbrar possibilidades para o insero da cincia na sociedade, e da sociedade na
cincia. Por fim, procuramos pensar estas possibilidades para a descrio dos fenmenos
metropolitanos contemporneos, em meios s suas transformaes e novos desafios que
surgem diariamente diante de nossos olhos.
2. LUGAR: CATEGORIA E CONCEITO PARA A PARTICIPAO?
O lugar est atrelado, na histria do pensamento geogrfico, principalmente a duas
tradies: a geografia idiogrfica de Hartshorne, num primeiro momento, e Geografia
Humanista, trs dcadas depois. Controvertida e em muitos sentidos pouco entendida, a
geografia como diferenciao de reas de Hartshorne foi pouco continuada, apesar de ter
produzido intensos debates e frutos variados. No entanto, no que tange ao uso e
importncia da categoria e do conceito de lugar, o grande mrito pela sua promoo da
Geografia Humanista.
Historicamente, poderamos localizar a dcada de 1970 como o momento do resgate do
conceito. Na verdade, a nova nfase no lugar se confunde com a efervescncia humanista,
principalmente atravs do resgate da base fenomenolgica na pesquisa geogrfica. O lugar
torna-se, junto com a paisagem, o conceito-chave da renovao da Geografia Humanista (e
posteriormente da Geografia Cultural tambm).
Entre as diversas obras que marcaram este processo, a tese de doutorado de Edward
Relph, publicada como livro em 1976 na Inglaterra, merece destaque. Place and
placelessness fundamental no apenas para esta nova leitura do lugar a partir da
fenomenologia, mas tambm para as leituras contemporneas do prprio processo de
produo de imagens, representaes e renovaes urbanas (RELPH, 1976).
Outras obras so igualmente fundamentais, como Topofilia: um estudo da percepo,
atitudes e valores do meio ambiente e Espao e Lugar: a perspectiva da experincia, de YiFu Tuan, respectivamente de 1974 e 1977 (editadas no Brasil em 1980 e 1983), que
acrescentam leitura de Relph elementos da psicanlise junto aos da fenomenologia e da
percepo, a partir de uma leitura menos amarrada a um universo emprico especfico e,
conseqentemente, mais essencial (TUAN, 1974, 1977).
Uma terceira autora que tem papel crucial nestes avanos tericos, buscando
fundamentao na fenomenologia-existencialista, Anne Buttimer. Desde Values in
Geography, de 1974, onde a autora aprofunda esta fundamentao filosfica no estudo dos
valores em Geografia, existentes e necessrios, passando pelo papel central do lugar
(atravs do habitar em Heidegger) no dinamismo do mundo vivido, ela chega a uma

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contribuio fundamental no livro The human experience of space and place, editado junto
com David Seamon. Neste livro, Buttimer escreve um texto fundamental nesta trajetria:
Home, reach, and the sense of place, onde ela avana conceitualmente em relao tese
de Relph, incorporando elementos de Bachelard e de sua potica do espao (BUTTIMER,
1974, 1976, 1980b).
Nas duas ltimas dcadas tivemos inmeros outros desenvolvimentos, destacando-se as
incurses entre humanismo e democracia, de J. Nicholas Entrikin, em The betweenness of
places: towards a geography of modenity (ENTRIKIN, 1991); o dilogo da leitura marxista
com postulados humanistas de David Harvey em Justice, Nature, and the Geography of
Difference (HARVEY, 1996); e as reflexes do filsofo Edward W. Casey, como em The fate
of place: a philosophical history e Getting back into place: toward a renewed understanding
of the place-world, que tem-se ocupado em pensar o lugar e a existncia como
essencialmente ligados na relao do eu no mundo (CASEY, 1993; 1997).
Alm destas novas idias, os pioneiros tambm continuam a contribuir, avanando em
relao s suas consideraes seminais, principalmente incorporando os elementos de um
mundo que muda diariamente (RELPH, 1996; TUAN, 1982; 1998; BUTTIMER, 1985; 1992).
Mas o que podemos apreender da leitura destes pensadores sobre o lugar que nos instiga a
pensar o planejamento e a participao?
2.1 Identidade e autenticidade, proteo e compromisso
Para comear, podemos pensar no prprio sentido do lugar. Uma leitura geral destes
autores nos conduz a um entendimento fenomenolgico de lugar, enquanto categoria de
anlise geogrfica. Compondo a partir das diferentes contribuies teremos uma definio
mais ou menos complexa e abrangente, entendendo o lugar como a menor clula espacial,
a escala do corpo, que se relacionada com a casa, o confinamento, a proteo e a
identidade. O lugar definido de forma fluda, na dimenso da experincia e perpassa as
escalas individual e coletiva, nas suas diversas esferas, consubstanciando tambm as
escalas espaciais de ocorrncia dos fenmenos, fsicos, sociais e identitrios. O lugar ,
portanto, centro da afetividade e da razo sensvel, constituindo-se no foco da experincia
humana (FERREIRA & MARANDOLA JR., 2003, p.132)
No entanto, o lugar tambm possui uma dimenso coletiva, que diz respeito s relaes
histricas que a comunidade estabelece e demarca no espao. Assim, monumentos, ruas,
edifcios, parques, rios, rvores, florestas, bancos de praa, um mastro ou mesmo uma
paisagem podem constituir-se lugares, relacionados historicidade, memria e
identidade de certo grupo. A experincias histricas so assim compartilhadas, seja pela
religiosidade ou mstica do lugar, seja pelos fatos vinculados ou impressos naquela

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paisagem ou ambiente. o que Jel Bonnameison chamou de geossmbolos

(BONNAMEISON, 2002).
Esta cumplicidade entre o eu e o mundo foi expressa por Eric Dardel pela sua
geograficidade, seja ela estabelecida entre a comunidade e o lugar, seja entre o indivduo e
o seu meio. (DARDEL, 1952) Mais tarde, Tuan, com base em Bachelard, ir desenvolver,
claramente influenciado por Dardel, a conhecida noo de topofilia, que expressa os laos
afetivos e de envolvimento do homem com o ambiente, constituindo-se, a partir deste
envolvimento, o lugar (TUAN, 1961; 1974).
No entanto, este entendimento do lugar no o limita a uma dimenso existencial ou afetiva.
A nfase nesta dimenso torna-se fundamental no contexto cientfico de ento, onde o
positivismo e o cientificismo haviam retirado qualquer possibilidade de considerar tais
fenmenos essencialmente humanos na investigao geogrfica. As demais dimenses da
vida humana tambm tinham seu lugar, principalmente a partir da noo de mundo vivido,
trazida por Buttimer (1976) da fenomenologia de Husserl:
The place-environment component of the lifeworld may be equal in
value to the social, economic, and psychological dimensions that
have received more academic attention in the last several decades.
In short, one can again say without embarrassment that people are
as much geographical beings as they are social, cultural, or
economic. (SEAMON, 1980, p.194)
nfase maior a outros aspectos da relao do homem com seu ambiente ser dada tambm
na obra de Relph (1976) e no seu conceito de placelessness. O autor complexifica a
discusso sobre o lugar, pensando medidas diferenciadas de relacionamento com eles
(posies em relao ao lugar) e na sua prpria constituio. Para isso ele diferencia
lugares de deslugares a partir do conceito filosfico da autenticidade e da inautenticidade.
Para compreender a autenticidade dos lugares, Relph prioriza a produo do espao,
principalmente na ao do poder pblico, que cria e produz lugares. Estes, quando
representam uma descontinuidade em relao historicidade da comunidade, rompendo
com a relao orgnica de produo da cidade e de construo de lugares, constituem-se
para o autor numa atitude inautntica, manifesta pela no preocupao com o sentido do
lugar.
Assim, em processos de renovao urbana ou mesmo de construo de monumentos e
outros espaos pblicos, muitas vezes h o processo denominado pelo autor de
deslugaridade, que indica esta inautenticidade e a no relao das pessoas (da cidade ou
da comunidade) com aquele lugar. Este seria, portanto, um deslugar.

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Inauthentic attitudes to place may be unselfconscious, stemming from

an uncritical acceptance of mass values; or they may be self
conscious and based on a formal espousal of objectivist techniques
aimed at achieving efficiency. The former are discussed here in the
context of kitsch, particularly as it is displayed in attitudes towards
home and the attitudes of tourists; the latter are considered with
reference to technique in planning. (RELPH, 1976, p.82)
Esta oposio entre o kitsch e a casa juntamente com a homogeneizao da cultura de
massa e do processo de planejamento padronizador, esto na base do processo de
deslugarizao, que traria como resultado a no identificao das pessoas com o lugar,
gerando o descompromisso e comprometendo a identidade.
Buttimer (1980b) ir avanar em relao questo da inautenticidade, abordando o sentido
do lugar a partir de duas posies distintas em relao a ele: a do insider e a do outsider. A
primeira a do residente, daquele que experiencia o lugar. A segunda refere-se ao
observador, quele que no tem a vivncia do lugar. A expresso dos diferentes pontos de
vista entre eles se d atravs da descrio substantiva do lugar feita pelo outsider e pela
busca do significado do lugar pela vivncia cotidiana do insider. Esta diferenciao
importante por aumentar a trama de relaes que definem o desenho dos lugares, para
alm da experincia subjetiva.
Para articular estas duas posies, Buttimer desenvolve dois conceitos: lar (home) e
horizontes de alcance (horizons of reach). Ela sugere com eles que pensemos as formas
de vida a partir de dois movimentos recprocos, que necessitam um do outro. The lived
reciprocity of rest and movement, territory and region, security and adventure, housekeeping
and husbandry, community building and social organization these experiences may be
universal among the inhabitants of Planet Earth. (BUTTIMER, 1980b, p.170).
Estes horizontes de alcance permitem assim pensar a experincia dos lugares vinculada s
diferentes ordens de grandeza em que a pessoa est envolvida, onde ela vive e conhece.
Este horizonte vai desde o mais imediato a partir da casa, passando pela comunidade, pelo
bairro, cidade, regio, pas, cultura, etnia at o globo como um todo. Nem todos vivem os
mesmos horizontes de alcance. Alguns tm perspectivas mais limitadas, outros mais
abrangentes. Levar em conta esta abrangncia e este alcance fundamental para
compreender a experincia e o compromisso das pessoas com os lugares.
A maior contribuio da autora em relao a Relph, segundo Luis F. Ferreira, o
desenvolvimento de nuances entre lugar e deslugar. A riqueza dos conceitos de lar e de
alcance permitir uma abordagem nova e singular da relao entre o ser humano e seu
ambiente e uma separao mais fluida entre insider e outsider (FERREIRA, 2002, p.59).

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De fato, ela chama ateno que o que o outsider pode considerar inautntico, insiders
podero estabelecer relaes orgnicas, dotando aquele lugar de densidade e at
afetividade. No entanto, Buttimer concorda que a cidade contempornea [...] reduziu as
perspectivas de lar e alcance dos habitantes que se adaptaram deslugaridade. O
resultado a negao da nossa responsabilidade com nosso lugar, o que nos leva a adotar
"[...] uma atitude de sobrevivncia individual pensando somente em nosso horizonte de
alcance social (FERREIRA, 2002, p.59). Esta deslugaridade e a dissociao entre insider
e outsider atingir diretamente a participao, provocando uma eroso poltica e do
comprometimento, tornando as esferas coletivas de proteo cada vez menores. s vezes
menores do que a famlia.
Na deslugaridade no h identidade, ou identificao das pessoas e da comunidade com o
lugar. A identidade assume assim um alcance geogrfico especial, servindo de medida
conceitual do sentido de lugar, conforme mostra Mathias Le Boss. Por que? Porque
participa inteiramente da vida dos indivduos e dos grupos, o lugar influencia, at mesmo
constri, tanto subjetivamente como objetivamente, identidades culturais e sociais (LE
BOSS, 2004, p.166). Esta vinculao se d no plano fenomenolgico e ontolgico, a partir
da experincia, vivida atravs da historicidade e da geograficidade. O lugar torna-se, para o
autor, foco de identidade.
Estas reflexes nos conduzem, portanto, para possveis mudanas para alm do campo
subjetivo, conforme David Seamon registra sobre o estudo de Buttimer:
If this dramatic change in life-style should occur, geographic research
founded in openness, lifeworlds and understanding might not only
provide a planning and policy function, but also work to renew
peoples awareness of their inescapable links with geographical
environment, space and place. (SEAMON, 1980, p.195)
Neste aspecto, a reflexo sobre lugar nos leva diretamente a pensar o envolvimento das
pessoas com o seu ambiente e com a esfera social mais imediata, a comunidade,
principalmente nas grandes cidades. Ter uma relao afetiva e de cumplicidade com
determinada poro do espao, tornando-a seu lugar, para alm da prpria casa, indica um
comprometimento e uma ao, que estaro ancoradas na identidade e na participao
social. Participao e comprometimento so, portanto, antteses do deslugar, conforme
mostra James Lemon, escrevendo sobre The urban community movement:
Placelessnes, a sense of separateness from the landscape, implies
a separation from community. One could go further to say that the
current concern over landscpae esthetics itself represents a

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separation from community, a romantic reaction to big-city life.

(LEMON, 1978, p.321)
Ao mesmo tempo, o lugar precisa de uma comunidade para se firmar, para se estabelecer e
tornar-se foco de ao e participao. Sem este envolvimento (que tem sua raiz na
afetividade e na topofilia), no h nem mesmo comunidade. Place cannot be conceived
without community. But turning it around, many who talk of community without an awareness
of place and the landscape of place are equally vulnerable because community can exist
only when grounded in place. (LEMON, 1978, p.321)
O deslugar tem, portanto, duas grandes conseqncias: afeta a organicidade, identidade e
o bem-estar da populao, como tambm permite a produo e reproduo da cidade
revelia do grande capital, descaracterizando as cidades e dotando-as de lugares
inautnticos e, conseqentemente, diminuindo a mobilizao da populao que, sem
relao com estes espaos, no se sente ligada nem responsvel por eles.
Neste sentido, o lar fica cada vez mais circunscrito e os laos comunitrios e os horizontes
de alcance diminuem, minimizando a participao e a mobilizao poltica. A cidade se torna
um deslugar.
3. DO ESPAO DE VIDA AO PENSAR O PLANEJAMENTO
A Demografia vem, nas ltimas dcadas, avanando no desenvolvimento, aprimoramento e
aplicao de metodologias que lhe permitam captar e analisar mais e melhor os complexos
fenmenos sociais, econmicos e ambientais relacionados com a dinmica populacional.
Neste sentido, diversos trabalhos vm sendo publicados e implementados em todo o mundo
buscando trazer para a discusso dos estudos de populao a complexidade que
caracteriza as sociedades contemporneas.
J no basta mais saber, por exemplo, quantas pessoas se deslocaram de A para B nos
ltimos 10 anos. necessrio compreender porque tais pessoas se lanaram em uma
aventura como esta, de que forma o fizeram e, principalmente, se elas conseguiram se
inserir de maneira adequada no local de destino do seu movimento migratrio.
Alm disso, inegvel que, medida que os aglomerados urbanos se ampliaram e
complexificaram, todas as relaes humanas a eles associadas tambm sofreram processos
semelhantes. Hoje no mais possvel pensar a mobilidade espacial da populao sem
levar em conta diversos novos padres de mobilidade que so observados com freqncia
cada vez maior em nossas metrpoles.

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Nesta busca por uma maior e mais refinada capacidade analtica, a Demografia vem se
aproximando gradativamente de outras cincias, incorporando sua estrutura conceitos e
teorias desenvolvidos por outras reas do conhecimento. Entre elas, uma parceira j
tradicional a Geografia.
Trabalhos que vinculam estudos de populao sua distribuio espacial so cada vez
mais comuns, assim como a incorporao de metodologias e tcnicas de anlise espacial
cada vez mais sofisticadas aos j complexos mtodos demogrficos.
Talvez isso seja uma decorrncia do atual estgio da modernidade e das novas formas de
compresso espao-temporal, para usar uma expresso de David Harvey. Ou talvez seja
apenas uma conseqncia natural do processo de avano e consolidao da Demografia
como cincia hbrida, humana demais para ser exata, mas exata demais para ser humana.
Contudo, a encruzilhada da Demografia mais profunda ainda, encontrando-se ela
exatamente no ponto de inflexo das cincias neste incio de sculo: a ateno e
considerao do tempo e do espao.
David Harvey assim coloca esta encruzilhada:
O espao e o tempo so categorias bsicas da existncia humana.
E, no entanto, raramente discutimos o seu sentido; tendemos a t-los
por certos e lhes damos atribuies do senso comum ou autoevidentes. Registramos a passagem do tempo em segundos,
minutos, horas, dias, meses, anos, dcadas, sculos e eras, como se
tudo tivesse o seu lugar numa nica escala temporal objetiva. [...] O
espao tambm tratado como um fato da natureza, naturalizado
atravs da atribuio de sentidos cotidianos comuns. Sob certos
aspectos mais complexo do que o tempo tem direo, rea, forma,
padro e volume como principais atributos, bem como distncia , o
espao tratado tipicamente como um atributo objetivo das coisas
que pode ser medido e, portanto, apreendido. (HARVEY, 1992,
p.187-188)
A dimenso temporal dos processos demogrficos sempre foi central nas anlises
realizadas pelos estudos de populao. As anlises dos efeitos de perodo e de coorte so
clssicas nos trabalhos demogrficos. Contudo, a dimenso espacial destes mesmos
processos foi relegada por bastante tempo a um segundo ou talvez, at mesmo, terceiro
plano.
O desafio que colocado Demografia, assim como para as demais cincias sociais, o de
recolocar o espao ao lado do tempo em sua base conceitual e terica.

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Daniel Courgeau, demgrafo francs, fez uma grande contribuio a esta necessria
espacializao da Demografia, ao trazer para o foco das discusses o conceito de espao
de vida.
Embora tenha um sentido anterior aplicado ao componente subjetivo do espao social por
Lewin (1951, apud BUTTIMER, 1980a), Courgeau faz uma leitura contextualizada do
conceito mobilidade espacial da populao.
O ponto de partida de Courgeau o problema da mensurao da mobilidade. No livro
Mthodes de Mesure de la Mobilit Spatiale: Migrations internes, mobilit temporaire,
navettes, ele afirma que em algum momento do desenvolvimento histrico das populaes
humanas era possvel vincular um indivduo a um nico lugar. A pessoa nascia, crescia,
produzia, reproduzia e morria, tendo toda a sua experincia de vida restrita a uma pequena
poro do espao que, em seu entendimento, era o mundo (COURGEAU, 1988). Com
isso, era relativamente fcil entender esta realidade e intervir sobre ela atravs do
planejamento e mensurar sua mobilidade.
Contudo, no atual momento histrico, este mundo cresceu, seja pela facilidade da
comunicao on-line, instantnea e simultnea sincrnica ou no com outra pessoa que
se encontre do outro lado literalmente do mundo, seja pela relativa facilidade de se
deslocar espacialmente para estar fisicamente junto a esta outra pessoa. Como acompanhar
estatisticamente estes movimentos?
O meio tcnico-cientfico informacional (SANTOS, M. 1998) se materializa cotidiana,
continua e continuadamente em nossas vidas. E esta materializao tem impactos e
rebatimentos claros e indiscutveis sobre a maneira como vivemos e experienciamos o
espao e o mundo.
Sendo assim, no mais possvel que continuemos utilizando as mesmas matrizes
analticas clssicas para entender de que maneira a mobilidade espacial da populao se
d, em especial em nossas metrpoles contemporneas.
neste contexto que a proposta de Courgeau de re-pensar a mobilidade e as suas formas
de mensurao apontam para uma bem-vinda e necessria aproximao da Demografia e
da Geografia. Primeiro por incorporar o termo espao ao conceito, que traz para a
discusso o significado e a importncia da dimenso espacial nos fenmenos demogrficos.
E segundo por buscar pensar a mobilidade no contexto da sociedade contempornea.
Para isso, Courgeau parte de uma noo ampla de mobilidade espacial, independente da
durao ou da distncia deste deslocamento. O objetivo ter [...] une mesure globale em
vue dune analyse qui pourra ensuite faire intervenir ces systmes sociaux comme lments
dexplication. (COURGEAU, 1988, p.03)

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Neste sentido, o espao de vida proposto por Courgeau (1988, p.16) aquele qui va couvrir
la portion despace o lindividu effectue ses activits, englobando no somente os lugares
de passagem e estadia, mas tambm todos os outros lugares com os quais o indivduo tem
relao ou ligao.
Este espao de vida composto pelos lugares e locais por onde a pessoa trafega e vive no
estaria esttico no tempo. Courgeau concebeu o acompanhamento destas flutuaes ao
longo da vida do indivduo, ampliando ou restringindo seu espao de vida de acordo com
seu ciclo vital e outras dinmicas urbanas e da sua prpria vida.
Para pensar quantitativamente e propor uma modelagem, Courgeau teve de assumir o
pressuposto de que os lugares com os quais as pessoas se relacionam tm a mesma
importncia. Ele elimina, assim, toda a carga valorativa que impregna o lugar da abordagem
humanista dos gegrafos. Esta simplificao justificada para possibilitar a classificao
dos quatro tipos de evoluo do espao de vida propostas pelo autor: (1) difuso ou uma
extenso, (2) deslizamento, (3) transplantao, e (4) contrao ou um recuo.
O espao de vida como difuso ou uma extenso em direo a novos pontos do espao
configura-se quando o indivduo comea a trabalhar, conservando os lugares de
afeio/ligao anteriores. O segundo tipo realiza-se quando h um deslizamento de
posies, ou seja, com a incorporao de novos lugares ao espao de vida, h uma perda
de posies anteriores. A transplantao pode ser uma conseqncia do deslizamento, se
nenhuma posio anterior tiver sido mantida, havendo uma mudana completa da
implantao do indivduo no espao. E por fim, a contrao ou o recuo no espao de vida
pode ocorrer se houver a perda de posies anteriores, como no caso da aposentadoria.
Estas flutuaes no espao de vida so instigantes para pensar o ciclo vital e a relao das
pessoas com o lugar. Contudo, a generalizao que ele faz para permitir tal modelagem no
deixar de produzir conseqncias. O prprio Courgeau admite que esta suposio de que
os lugares tm a mesma importncia deve ser alargada, incorporando-se diferentes relaes
do indivduo com os lugares. Porm, incorporar a dimenso vivida (qualitativa) a
modelagens estatsticas (quantitativas) consiste no maior desafio de sua proposta.
Assim, como podemos, a partir do conceito de espao de vida, pensar e implementar
polticas pblicas para indivduos cada vez mais mveis e complexos, ocupantes de
espaos de vida cada vez mais intrincados e sofisticados?
O planejamento, em especial como o entendemos, vinculado ao Estado em suas trs
esferas: municipal, estadual e federal uma atividade que possui uma clara base
territorial. A prefeitura planeja, e algumas vezes consegue implementar, programas, projetos
e atividades dentro da rea por ela administrada, ou seja, o territrio do municpio. O

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governo do estado, assim como o governo federal, repete o mesmo processo em escalas
maiores, abrangendo um estado ou toda a nao.
Contudo, claro que os problemas enfrentados pelas sociedades contemporneas no
reconhecem os limites administrativos estabelecidos pelo homem. Sendo assim, como
planejar em e para uma realidade cada vez mais complexa na qual uma teia de interesses,
riscos e presses se entrelaam e dificultam, cada vez mais, a viso e o entendimento do
todo no qual a referida questo se insere?
Acreditamos que talvez um dos caminhos seja passar a entender e, conseqentemente, a
pensar e a planejar a realidade de uma maneira que, ainda que vinculada a uma base
territorial bem definida, no se restrinja s barreiras imaginrias construdas pela sociedade
e que separam bairros, municpios, estados e pases.
Algumas questes claramente ultrapassam estas barreiras e no podem nem ser
capturadas nem enfrentadas se nos mantivermos dentro destas barreiras geogrficas.
aqui que o espao de vida se torna, juntamente com o lugar, um conceito central e
fundamental para esta nova forma de pensar e planejar o espao urbano. O espao de vida
nos leva a buscar entender a nova dinmica espacial dos indivduos, em especial na
metrpole, e o lugar nos leva a refletir sobre o que este espao de vida representa para os
indivduos em termos de vinculao afetiva (topofilia) ou rejeio (topofobia).
Conforme apontado, um indivduo se envolver e, conseqentemente, participar muito
mais em uma poro do espao que seja para ele um lugar. Contudo, a nova dinmica
espacial urbana mostra que um indivduo pode tanto possuir lugares quanto deslugares no
seu espao de vida. Emerge, ento, uma nova questo: de que forma este indivduo se
envolve com estes diversos lugares e deslugares abrangidos por seu espao de vida?
O conceito de espao de vida pode contribuir por complexificar a relao das pessoas na
metrpole, incorporando os diferentes relacionamentos que ela estabelece com os
diferentes lugares que habita e percorre diariamente. Ajuda tambm por delimitar, no espao
metropolitano, os itinerrios e os territrios (no sentido utilizado por BONNAMEISON, 2002),
dando coerncia e substncia ao espao vivido pelas populaes onde elas exercem
mobilidade. Este espao deixa de ser simplesmente a rea por onde estendem-se
estradas, trilhos e caminhos, para tornar-se a substncia que d sentido, que fornece
resistncia ou possibilidade e a indissocivel relao entre a existncia e a experincia na
metrpole.
Mas como pensar estas dinmicas na metrpole contempornea?

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4.

GEOGRAFIA,

DEMOGRAFIA

AS

TRANSFORMAES

NA

METRPOLE:

DILOGOS POSSVEIS?
No h dvidas que a metrpole o pice do que Lefebvre (1999) chamou de Sociedade
urbana. A metrpole congrega e concentra de forma singular os processos do
desenvolvimento capitalista, proporcionando um espao novo e diferenciado.
Entre as conseqncias para a mobilidade e para a vida das populaes, podemos destacar
as grandes extenses dos itinerrios e a dissociao casa-trabalho, configurando uma
hipermobilidade (JARVIS, PRATT & CHENG-CHONG WU, 2001). Esta aumenta o tempo e
o espao a ser percorrido diariamente por milhares de pessoas, com rebatimentos diretos na
qualidade de vida e no bem-estar, reflexo do prprio processo de compresso espaotemporal e dos novos desenvolvimentos tcnicos do mundo mundializado.
Esta hipermobilidade refletir diretamente no envolvimento e na participao. A partir da
noo de Tuan (1977) de que o lugar a pausa no movimento (a proteo) e o espao a
passagem, a vastido (a liberdade mas tambm o perigo), entendemos que esta mobilidade
exacerbada joga o indivduo metropolitano para fora do lugar, mantendo-o mais tempo
dissociado do mundo do que atrelado a ele. Embora ele esteja em seu espao de vida, na
concepo de Courgeau, este espao de vida no deve ser entendido como homogneo,
possuindo gradaes e pontos luminosos e opacos. Os lugares so iluminados, enquanto os
itinerrios so, em geral, embaados.
Podemos dizer, portanto, que esta hipermobilidade caracterstica da vida metropolitana
atual, expem as populaes a riscos cada vez maiores (MELLO et al, 2004), na medida
que h o esgaramento do espao de vida, com as distncias entre os lugares (trabalho,
residncia, lazer, servios) ficando cada vez maiores.
Alm disso, h vrias formas de se relacionar com o lugar, como mostrou Relph (1976), e
a partir destas nuances e vicissitudes que estaremos mais ou menos envolvidos com os
lugares, e mais ou menos comprometidos com sua identidade e comunidade.
Infelizmente, esta dimenso cada vez maior do espao de vida no se reflete no aumento
dos lugares nem na sua maior densidade. E isto se deve pela segunda caracterstica da
metrpole contempornea que gostaramos de destacar: a fragmentao.
Ana Fani A. Carlos mostra esta fragmentao da vida metropolitana atravs das suas
mutaes no espao e no tempo:
De um lado, o tempo perde substncia. Com isso, a prtica se torna
fluida, sem aderncia; o espao, por sua vez, em sua constante
mutao, marcado pela destruio constante dos referenciais da vida

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urbana, transforma-se em distncia. [...] Espao e tempo tornados

abstratos esvaziam-se de sentido, produzindo uma nova identidade,
a identidade abstrata como decorrncia da perda de referenciais, do
empobrecimento

das

relaes

sociais,

como

imposio

do

desenvolvimento do mundo da mercadoria definida pelos parmetros

da reproduo do capital. (CARLOS, 2001, p.61)
Como estas transformaes no atingem a metrpole como um todo, h hierarquizaes
dos lugares a partir de diferentes lgicas. A do capital elege aqueles melhor localizados e
propcios para a sua reproduo. As coletividades e comunidades que vivem a metrpole
tambm elegem sua hierarquizao, seguindo outras lgicas, a partir de seus espaos de
vida. Assim, lugares diferenciados e com caractersticas diversas so elencados, priorizados
ou menosprezados.
Mas a fragmentao ocorre de maneira mais intensa a partir dos espaos de vida individuais
e dos lugares e itinerrios tomados como referncia e hierarquizados pela diversidade de
experincias e singularidades. A concorrncia de lgicas e fatores nesta hierarquizao
que gerar, em certo sentido, muitos dos conflitos e dos embates polticos que se
encontraro no processo de planejamento e gesto da cidade.
A dificuldade a surgida ser, portanto, reflexo da dinmica dos lugares e deslugares e das
identidades que vivem diferentes fragmentos da metrpole. No entanto, na metrpole
contempornea o movimento predominante o de acabar com o vnculo, atravs da
padronizao e do esvaziamento do tempo e do espao, gerando, em conseqncia,
ausncia de vnculo e descompromisso. A raiz est no planejamento.
imposio dos constrangimentos/normatizaes aos usos do
espao da metrpole, associa-se seu planejamento autofgico
criando o cenrio propcio realizao do estranhamento, como
produto da contradio entre tempo (rpido) das transformaes que
o desenvolvimento do processo produtivo impe reproduo
espacial e o tempo (lento) da vida que se realiza pelos diversos
modos de apropriao da cidade, liquidando os desejos e tornando
os cidados meros consumidores (CARLOS, 2001, p.62)
Esta confrontao espao-tempo no planejamento e a desconsiderao da vida das
pessoas e de sua relao com o espao (atravs dos lugares e seu espao de vida) est na
raiz do fracasso da maior parte do nosso planejamento e da ausncia de maior participao
em nossas cidades.

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Esta problemtica j havia sido levantada por Jane Jacobs, em seu conhecido livro Morte e
vida de grandes cidades, onde a autora faz uma forte crtica ao planejamento e ao
pensamento urbanstico. Segundo ela, os urbanistas ficaram preocupados tempo demais
com como as cidades deveriam ser, e no se ocuparam em entender como as cidades so.
Todas as experincias, boas e ruins, que se realizaram ao redor do mundo foram
desperdiadas, porque os planejadores no as analisaram, no se preocuparam em saber
como as cidades funcionam. Dedicaram todo seu tempo a pensar como a cidade ideal
deveria funcionar, e o que no se enquadrava em seus esquemas e modelos era
imediatamente encarado como desvio, como equvoco e fadado ao fracasso. tolice
planejar a aparncia de uma cidade sem saber que tipo de ordem inata e funcional ela
possui. (JACOBS, 2003, p.14)
Em vista disso, Jacobs props-se a estudar como a cidade , como funciona no que chama
de realidade. Apesar dos problemas em sua posio metodolgica, a crtica que ela
inaugura e os desdobramentos que produziu, so relevantes para pensarmos na posio
ainda vigente de nosso planejamento onipotente, controlador e rgido, que prope antes de
perguntar, e que pensa e executa tudo de cima para baixo.
Pensando assim, vemos que no to estranho o fato dos pardais no nos darem mais
ateno. A Cincia tem falhado de forma generalizada em conseguir dialogar com a
sociedade. O conhecimento e o pensamento sobre a cidade no conseguem penetrar no
cotidiano e no espao de vida das pessoas. Os lugares so clulas espaciais existenciais e
identitrias que sobrevivem sem a Cincia, e no conseguimos incorporar estas
experincias nossa prtica acadmica e gestora.
Contudo, alimentamos o desejo de que os pardais, ao menos, nos digam Bom dia, e para
isso precisamos procurar ferramentas analticas que tentem compreender, antes de
explicar, a realidade da metrpole e a vida das pessoas. Sua mobilidade, identidade e
lugares no espao metropolitano devem ser a principal preocupao do planejamento que
tenciona no apenas gerir a cidade, mas, sobretudo, promover a participao e o
envolvimento das pessoas.
Para gegrafos e demgrafos, o desafio que se impe o de conseguir transgredir a torre
de marfim e compreender a situao de vida das populaes, em suas dimenses tmporoespaciais e na multiplicidade de fluxos e movimentos que caracterizam a metrpole
contempornea. A participao apenas uma conseqncia do resgate dos lugares e das
identidades, expressos na geograficidade e no envolvimento das pessoas em seu espao de
vida.

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CAMINHOS
Quais os caminhos vislumbrados a partir deste esforo de dilogo entre Geografia e
Demografia e de uma possvel incorporao da dimenso espacial ao planejamento e
participao?
A Demografia, de um lado, por meio do modelo preliminar do espao de vida trabalhado
por Courgeau e outros demgrafos, aponta no sentido de que possvel, ainda que de uma
maneira simplificadora, mensurar quantitativa e qualitativamente a implantao e a
mobilidade espacial das pessoas no tecido urbano/metropolitano contemporneo.
A Geografia, por sua vez, pode enriquecer este modelo dos demgrafos, atravs de sua
abordagem humanista do lugar. Esta pode ser de grande valia no apenas para pensar a
dimenso vivida (qualitativa) do espao de vida, mas tambm para se pensar os
pressupostos da modelagem da mobilidade espacial.
Por outro lado, incorporar elementos da dinmica demogrfica (como o ciclo vital)
dimenso do lugar enriquecer a anlise geogrfica dos laos afetivos que as pessoas
desenvolvem com o lugar e como, ao longo de suas vidas, suas relaes com estes podem
mudar, indo, s vezes, da topofilia topofobia ou vice-versa.
A grande questo que fica como balizadora dos futuros desdobramentos desta discusso
de que forma poderemos, a partir do dilogo entre Geografia e Demografia, desenvolver
mtodos e/ou aprimorar os j existentes que nos permitam apreender a rica e complexa
dinmica da experincia humana no espao urbano contemporneo.
Precisamos ter em mente que, como os pardais que deixaram de dar ateno ao avoado
(os cientistas), as questes socioambientais contemporneas no reconhecem e nem
respeitam os limites administrativos impostos pelas sociedades humanas. Sendo assim,
como podemos esperar que mtodos e modelos de planejamento e gesto baseados nestes
mesmos limites administrativos geogrficos consigam dar conta destas questes?
Isto tambm aponta para a necessidade de se desenvolver uma nova maneira de pensar e
de fazer cincia, uma maneira que, como apontamos de forma preliminar, permita as
conexes e integraes sinrgicas entre os diferentes campos do conhecimento, produzindo
mtodos, modelos e ferramentas dinmicos e complexos que nos permitam enfrentar
questes cada vez mais complexas e dinmicas.
Precisamos fazer com que os pardais voltem a nos ver e, mais que isso, que eles voltem a
nos considerar...
REFERNCIAS

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