Analisando a Palavra Hebraica ELOHIYM

A palavra hebraica mais comum e usada para designar Deus no Velho Testamento Elohim,
sendo um substantivo plural. No princpio, criou Deus o cu e a terra. (Gn.1:1). Elohim no
nome pessoal de Deus; simplesmente refere-se Sua Divindade, Sua posio em relao s
criaturas, significando originalmente O Forte. Esta palavra plural hebraica usada 2470 vezes
no Antigo Testamento. aplicado a homens que exercitam autoridade, a anjos, e para os muitos
deuses do paganismo, como tambm para o nico Deus verdadeiro. Quando aplicado ao
verdadeiro e nico Deus, Elohim geralmente associado com verbos singulares, como tambm
adjetivos e advrbios. Por exemplo, a palavra hebraica para criou em Gnesis 1:1 bara
singular. Elohim, designando o verdadeiro e nico Deus, no indica uma pluralidade de deuses ou
pluralidade de pessoas numa substncia, isto : politesmo / tritesmo ou trinitarianismo.
Se o substantivo plural Elohim fizesse referncia uma pluralidade de pessoas ou pluralidade
de deuses quando usado em referncia ao nico Deus verdadeiro, Ele sempre seria identificado
por esta palavra plural, pensamos entretanto, que este no o caso. A forma singular Eloah
tambm usada em referncia a Deus. Isto especialmente verdade nos Livros Poticos do Antigo
Testamento. Quarenta e uma das quarenta e seis ocorrncias de ELOAH, encontram-se no Livro
de J. Os escritores do Antigo Testamento usaram a palavra Elohim para designar o nico Deus
verdadeiro, mostrando Sua infinita superioridade em relao s divindades politestas e indicando
Sua singular existncia.
A pluralidade de atributos e poderes que o politesmo distribui entre muitas divindades finitas,
pertencem Pessoa Infinita, o Deus verdadeiro. Divindades pags so no-existentes. Adorao,
reverncia, e sacrifcios prestados a esses deuses so mal direcionados. O louvor total, obedincia,
e amor da raa humana pertencem ao nico infinito Deus. Este Ser Infinito declarou, Eu sou o
Senhor (Yahweh) teu Deus. No ters outros deuses diante de mim. (Ex.20:2,3).
O Plural de majestade - Quando usado em referncia ao nico Deus verdadeiro, o substantivo
plural hebraico Elohim denota majestade, excelncia, superioridade. Refere-se infinita plenitude
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de Deus e ilimitada grandeza; designa mais pluralidade quantitativa do que numrica, refere-se
mais quanto (intensidade), do que a quantos (quantidade). O uso de substantivos plurais e
pronomes em referncia pessoa de Deus so comumente conhecidos como plural de majestade.
Este pensamento substanciado nas seguintes citaes:
Numa nota sobre Gnesis 1:1, Joseph Bryant Rotherham faz as seguintes observaes:
Deveria ser cuidadosamente observado que, embora Elohim seja plural na forma, todavia quando,
como aqui, est construdo com um verbo no singular, naturalmente singular em sentido;
especialmente por que o plural de qualidade ou excelncia abundante na lngua hebraica em
casos onde a referncia inegavelmente alguma coisa que deve ser compreendida em nmero
singular. (Rotherham, Joseph Bryant. The Emphasized Bible . Londres: H.R. Allenson, 1901.
Vol. 1. p. 33)
Louis Berkhof, presidente do seminrio Teolgico Calvinista, faz a seguinte observao
concernente palavra Elohim:
O nome raramente ocorre no singular, exceto em poesia. O plural deve ser considerado como
intensivo, e portanto, serve para indicar plenitude de poder. (Op. cit. p. 48)
O doutor William Smith da Universidade de Londres, um sculo atrs, foi descrito como o mais
eminente lexicgrafo do mundo de lngua Inglesa. A seguinte afirmao encontra-se no
Dicionrio Bblico que o doutor Smith editou:
A forma plural Elohim tem dado origem muita discusso. A idia fantasiosa de que refere-se
trindade de pessoas na Divindade, dificilmente encontra agora algum partidrio entre eruditos. Ou
o que os gramticos chamam plural de majestade ou ento denota a plenitude da fora divina, a
soma de poderes revelados por Deus." (Smith, William. A Dictionary of the Bible Philadelphia:
American Baptist Publication Society, 1863, pg. 216).
Embora sendo trinitariano, Dr. Augustus H. Strong mostra que a palavra Elohim freqentemente
adquire a significado singular:
Pensou-se uma vez que o estilo real de linguagem era um costume de um tempo posterior
Moiss. O Fara no o usa. Em Gnesis 41:41-44, ele diz: Te tenho posto sobre toda a terra do
Egito...eu sou Fara. Mas investigaes posteriores parecem provar que o plural para Deus foi
usado pelos Cananitas antes da ocupao hebraica: o Fara chamado meus deuses ou meu
deus, indiferentemente. A palavra Senhor geralmente encontrada no plural no Antigo
Testamento. (cf. Gnesis 24:9, 51; 39:19; 40:1). O plural d expresso ao sentido de temor,
significa magnitude ou plenitude. Os hebreus tinham muitas formas plurais, onde deveramos
usar o singular."
Ex: M-YIM (gua x guas) = gua.
SHAMAYIM (Cus) = cu. (Op. cit. pp. 318-319)
Strong cita Gustav Friedrich Oehler, Old Testament Theology, como chamado Elohim um
plural quantitativo, significando grandeza ilimitada. (Ibidem, 318).

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Pronomes Pessoais Plurais

Existem quatro textos no Antigo Testamento onde pronomes pessoais plurais so usados em
referncia Deus. Os trinitarianos afirmam que isto ensina sua teoria. Isto no verdade. De
maneira nenhuma estes quatro textos ensinam que existe uma pluralidade de pessoas em Deus. Os
quatros textos em questo so os seguintes:
Gnesis 1:26 - "Faamos o homem nossa imagem".
Gnesis 3:22 - "O homem como um de ns".
Gnesis 11:7 - "Desamos e confundamos".
Isaas 6:8 - "Quem ir por ns?"
Os pronomes pessoais plurais nestes versos referem-se um Deus singular. Isto est claro pelo fato
de que pronomes singulares so usados no contexto em referncia Deus. Em Gnesis 1:26, Deus
disse, Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. No verso seguinte,
entretanto, lemos: E criou Deus o homem Sua (Dele) imagem; imagem de Deus os criou;
macho e fmea os criou.
(*Obs: Note acima os verbos no singular, como tambm os pronomes.)
Em Isaas 6:8, lemos, Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h
de ir por ns? Note que o Senhor disse: A quem enviarei...? - Deus falou de si mesmo no
singular.
Em todo o restante da Bblia, exceto estes quatros textos, Deus designado por pronomes
singulares.
Quando falando de si mesmo, Deus diz: Eu, Meu, Mim. Quando homens falam respeito de
Deus, dizem: Ele, dEle, Lhe. - Caso os pronomes plurais destes textos fizessem referncia uma
pluralidade de pessoas dentro de Deus, porque ento no Deus, sempre designado por pronomes
plurais? Alm do mais, se estes pronomes plurais denotassem realmente pluralidade em Deus, no
haveria absolutamente nada que revelasse quantos haveriam naquela pluralidade, se seriam dois,
trs, dez, ou mesmo mil. Aplicar pluralidade Deus resultaria em Politesmo, mas no
trinitarianismo.
Estes pronomes plurais, como o substantivo plural ELOHIM, referem-se ao plural de
majestade. Deus representado como dizendo: Faamos em vez de dizer: Vou fazer como
uma indicao de Sua glria e grandeza.
O Dr. William Evans, embora trinitariano, escreveu o seguinte:
Alguns diriam que o Faamos em Gnesis 1:26 - Faamos o homem, refere-se Deus
consultando Seus anjos, com os quais Ele toma conselho antes de executar algo de importncia. Mas,
Isaas 40:14, diz: Com quem tomou conselho? mostra ento, que no este o caso; e Gnesis 1:27
contradiz esta idia, pois repete a frase: imagem de Deus, no imagem de anjos; tambm que
Deus criou o homem Sua prpria imagem, imagem de Deus (no anjos) o criou. O Faamos
de Gnesis 1:26, portanto, devidamente compreendido como plural de majestade, como indicando a
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dignidade e majestade d'Aquele que fala. A traduo apropriada deste verso no deveria ser
Faamos, mas Faremos, indicando mais a linguagem de resoluo do que de consulta.
(Evans, William The Gospel Doctrines of the Bible - Chicago: Moody Press, 1939, pg. 27).

Veja o que nos diz tambm o rodap

na Bblia De Jerusalm sobre Gnesis 1:26:

O Atalaia da Verdade
Pioneiro Adventista