PROGRAMA No.

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COLOSENSES

Captulo 2:1-8

Llegamos hoy, amigo oyente, a un captulo muy interesante de la Epstola a los

Colosenses, y nos referimos al captulo 2. En la primera seccin, los primeros 15 versculos,
se nos habla de que Cristo es la respuesta para la filosofa. Luego en los versculos 16 al
23, encontramos que Cristo es la respuesta para los ritos. La respuesta a la filosofa es
para la cabeza; la respuesta para los ritos es para el corazn. As que, como dijimos al
comienzo, el cristianismo siempre est en peligro de navegar entre Sicilia y Coripto. Esos
son los dos puntos entre los cuales tuvo que navegar Eneas, en esa epopeya de Virgilio, La
Eneida, como usted bien recordar. Era algo muy difcil. Por un lado se encontraba el
peligro; en el otro lado haba mucho ms peligro an. Y el cristianismo en un extremo,
siempre se encuentra en el peligro de evaporarse a una filosofa. Existe el peligro de
convertirse en nada ms que simplemente un vapor. Y luego, por otro lado, existe el
peligro de congelarse en cierta forma; es decir, en un rito. Y ese es un gran peligro
tambin.

El Seor Jesucristo no dijo que haba un vapor de vida. l no dijo: Yo soy el hielo de
la vida. l dijo: Yo soy el agua de vida. En el evangelio segn San Juan, captulo 7, y
versculo 37, el Seor dice: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Por tanto, nosotros
debemos protegernos contra el seguir la lnea de la filosofa, o el seguir la lnea de los ritos
hoy. El cristianismo es Cristo.

En la Iglesia de los Colosenses haba cinco errores que ponan en peligro a esa Iglesia, y
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el Apstol Pablo trata con eso en este captulo. El primero de ellos es palabras persuasivas,
y eso lo tenemos en los versculos 4 al 7, de este captulo 2. Luego, haba el peligro de la
filosofa, en los versculos 8 al 13. Haba tambin el peligro del legalismo, en los versculos
14 al 17.

Luego, el peligro del misticismo, en los versculos 18 y 19.

Y finalmente

encontramos el ascetismo, en los versculos 20 al 23. Y diramos que estos son los peligros
de hoy tambin.

Creemos que la mayora de nosotros podra sentarse y tomar este captulo, leerlo
detenidamente y hacer un inventario de nuestras vidas espirituales para ver en qu
direccin nos estamos dirigiendo; para ver si nos hemos deslizado hacia uno de estos
sistemas en la actualidad. Gran cantidad de aquellos llamados creyentes en la Biblia, se
han deslizado hacia uno o dos de estos sistemas mencionados aqu. Leamos pues, lo que
dice el primer versculo, de este captulo 2 de la epstola a los Colosenses:

Porque quiero que sepis cun gran lucha sostengo por vosotros, y por los que estn

en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro; (Col. 2:1)

Ahora, Laodicea se encontraba junto a Colosas. Uno se puede parar en un lugar

elevado de Laodicea y mirar a travs del valle Lakhis, y poder observar en la ladera de la
montaa cerca de las puertas de Frigia que lo llevan hacia el oriente, que all estn las
ruinas de Colosas. Eran unas cosas muy hermosas, una gran ciudad, pero no lo era tanto
como Laodicea. Y esa es una de las siete ciudades, como recordamos, a las cuales Juan
escribi. Ese era un lugar tibio. As es que, encontramos un peligro aqu, y aquello que
caus un gran conflicto en el corazn del Apstol Pablo. De paso digamos que la palabra
lucha que encontramos en este primer versculo, se puede traducir por la palabra agona.
Mac Phail llama a esto: La oracin de la agona. Y necesitamos mucho de esta clase de
oracin, segn creemos; y sta es una oracin de agona.

El Apstol Pablo poda ver que aqu exista un grave peligro. Esto se encuentra a unos
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170 kilmetros tierra adentro de la antigua feso, o la antigua Esmirna. Y Pablo recorri
esa zona en dos oportunidades. l no se dirigi en esa direccin en particular, porque aun
cuando l trat de hacerlo en su segundo viaje misionero, llegar hasta Asia, el Espritu de
Dios se lo prohibi. As es que l se volvi y tom la ruta por el norte. De modo que,
cuando l lleg en la tercera oportunidad en esta zona, caminando, era aparentemente
desconocedor de la ruta del sur; pero como conoca la ruta del norte, se dirigi por ella.
As es que aparentemente nunca estuvo en Colosas, y tampoco estuvo en Laodicea. Y l
hace mencin de eso diciendo: y por todos los que nunca han visto mi rostro.

El Apstol Pablo est sufriendo una gran agona por ellos porque se encuentran en
peligro de irse o apartarse en una de dos direcciones, y ese es el peligro de la Iglesia en el
da de hoy. Y eso explica, como sucedi ms adelante en Laodicea, su condicin de tibieza
espiritual, de que ellos haban perdido de vista a la persona de Cristo. Porque Cristo es la
respuesta para la cabeza del hombre, y l tambin es la respuesta para el corazn del
hombre.

Usted tambin puede notar al avanzar aqu en esta seccin, cuando Pablo dice: por
todos los que nunca han visto mi rostro; que es algo muy obvio que l no se haba
encontrado nunca en Colosas. O quiz tenan tantos creyentes nuevos en ese lugar, que se
haban sumado a los miembros de la Iglesia, desde que l estuvo all; los cuales no haban
visto su rostro. Pero no creemos en realidad que esto ltimo haya sido posible. Luego, l
menciona en la primera parte del versculo 2:

para que sean consolados sus corazones, (Col. 2:2a)

Ahora, la palabra corazones nos indica aqu al hombre interior completo. Eso quiere
decir la naturaleza total, propulsora del hombre. Esa es nuestra humanidad; que sus
corazones, que su humanidad, que sus personas puedan ser consoladas. Y esa palabra aqu
en realidad quiere decir: unidas o tejidas juntas. Y que puedan ser consolados. Estando
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unidos o tejidos en amor. Esa es una unin muy compacta. El amor atrae unos a otros.
Despus de todo, lo que mantiene unida a la Iglesia no son los dones, ni an aquello que
nosotros llamamos espiritualidad. Lo que mantiene unidos a los creyentes es el amor,
amigo oyente. Ese es el cemento que nos mantiene unidos a todos. Luego Pablo dice a
continuacin, en este versculo 2:

unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, (Col. 2:2)

Esa expresin, pleno entendimiento es algo muy interesante.

Eso quiere decir el

navegar a toda marcha. Quiere decir que los creyentes tienen que estar en movimiento
avanzando espiritualmente. Avanzando por Dios. Y de eso se nos habla aqu en este
versculo. Luego, en la parte final de este versculo 2, concluye diciendo:

a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, (Col. 2:2b)

Quiz esta sea una expresin un poco difcil.

Y honradamente creemos que

probablemente una forma mejor de traducir esto aqu en este versculo en particular,
podra ser: El misterio de Dios, an del Padre y de Cristo. O quiz, un poco mejor
todava, ms fcil sera decir:

El misterio de Dios y de Cristo.

Y creemos que

probablemente esto ltimo sea lo correcto.

Pues, bien, cul es el misterio de Dios y de Cristo? Bueno, el misterio de hoy es la

Iglesia, porque no fue revelada en el Antiguo Testamento. Dios iba a salvar a los gentiles.
Eso se expresaba claramente en el Antiguo Testamento, y l los salv. Pero, comenzando
con el da de Pentecosts, Dios comenz algo nuevo, formando de un grupo de gente un
cuerpo de creyentes, bautizados en el cuerpo de creyentes. Y eso es lo que quiere decir all
en la Primera Epstola a los Corintios, captulo 12, versculos 12 y 13, donde dice: Porque
as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo,

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siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fuimos
todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos
dio a beber de un mismo Espritu.

Cristo tuvo un cuerpo fsico aqu en la tierra. Y en el da de hoy l tiene un cuerpo

espiritual aqu, y es el cuerpo de los creyentes que han confiado en l, y se llama Cristo. Es
por eso que le pudo decir a Saulo de Tarso: por qu me persigues? Lo estaba persiguiendo
a l, personalmente. Por qu? Porque la Iglesia es Cristo. Le pertenece a l. Hemos
sido bautizados en l. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo,
sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu.

Amigo oyente, esto es lo que trae unidad a la Iglesia. Y en el da de hoy se nos dice que
no debemos crear o hacer una unidad. Usted no puede unirse a una organizacin y esperar
que esa organizacin traiga unidad a la Iglesia. El Espritu Santo ya ha hecho eso. El
coloca a todos los creyentes en un cuerpo. Y se nos dice que debemos guardar la unidad del
Espritu. El problema hoy es que nosotros no estamos guardando esa unidad del Espritu.
Luego, se nos dice en el versculo 3, de este captulo 2, de la epstola a los Colosenses:

en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. (Col.

2:3)

Ahora, Pablo va a tratar con este asunto de la filosofa, como ya hemos indicado.
Palabras engaosas y filosofa. Lo que est persuadiendo y engaando a muchos jvenes
predicadores en el da de hoy, en la mayora de los seminarios, es que la filosofa y la
psicologa han substituido a la Biblia. Es sorprendente cun poco estos jvenes que salen
de los seminarios, conocen acerca de la Biblia. Conocen mucho acerca de los filsofos y de
los psiclogos, como Kant y Platn, pero no parecen conocer mucho acerca de la Palabra
de Dios; y ese es el gran problema que tenemos en el da de hoy.
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Exista, entonces, esa clase de peligro para los Colosenses. Y opinamos que eso es lo que
en realidad destruy no slo la Iglesia en Colosas, sino que tambin la que se encontraba en
Laodicea. Esa era la Iglesia ms dbil de las siete, como usted bien sabe, y la que se
encontraba en la peor condicin espiritual. Sin embargo, ellos crean que estaban mucho
mejor que eso. Laodicea era una ciudad muy rica. Tambin lo era Colosas. Un lugar de
muchas riquezas, y ellos se jactaban de esa riqueza. Tambin se jactaban del mucho
conocimiento que posean. Y eso siempre es un grave peligro, como podemos ver.

Pero ahora, si nosotros pudiramos aprender, amigo oyente, que en quien o sea en
Cristo estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento usted puede
recibir todo lo que necesita, en Cristo. Ah, si nosotros simplemente aprendiramos esto,
amigo oyente. La Iglesia es un misterio. Y Cristo es el misterio. Es decir, la Iglesia. Y
aqu se nos dice que l es esa gran reserva de todo conocimiento.

En la Facultad de Ciencias de una Universidad, exista cierto lema. Y nos parece muy
apropiado, deca: Lo ms prximo al saber, es saber dnde buscar. Y esto nos gusta
bastante. Lo ms prximo al saber, es saber donde buscar. Bien, amigo oyente, nosotros no
lo sabemos todo, estamos seguros que usted ya se ha dado cuenta de eso. Pero sabemos
dnde encontrar lo que necesitamos, porque conocemos a alguien que lo sabe todo. Cristo
ha sido hecho para nosotros, Sabidura. Nosotros debemos confiar en eso. Y todos los
tesoros de la sabidura y del conocimiento se encuentran en l. Y cun maravilloso es eso,
amigo oyente! Ahora, Pablo comienza a entrar en esta parte donde l va a tratar con este
tema. En primer lugar se referir a las palabras engaosas, comenzando con el versculo 4,
donde dice:

Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas. (Col. 2:4)

Esta palabra engae aqu, indica el hacer de usted una vctima.

Quiere decir:

oratoria o palabras dulces.

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En cierta ocasin se encontraba un hombre hablando, usando palabras altisonantes, y

tambin tratando de ser muy profundo.

Y as lo era, muy profundo.

l se estaba

dirigiendo a un grupo de personas y entre ellos se encontraba un hombre que estaba en la

periferia del grupo. El orador ya haba estado hablando por unos 30 minutos. Otro
hombre que lleg tarde se acerc y le pregunt al otro que estaba all primero, y le dijo:
De qu est hablando este seor? A lo que este otro hombre respondi: Bueno, todava
no nos ha dicho nada. Y, para decir la verdad, amigo oyente, l nunca lo dira, uno nunca
se podra dar cuenta en realidad de lo que l estaba hablando.

Cierta dama dijo en una ocasin: Ah, me encanta ir a esa Iglesia porque el predicador
all utiliza un lenguaje tan lindo, tan florido, y l me hace sentir muy bien. Y ese es el
peligro del da de hoy, amigo oyente. Hay muchas personas que estn encantadas con este
movimiento hacia la intelectualidad entre los predicadores, y stos no estn dando la
sencilla Palabra de Dios. Existe esa idea hoy, de tratar de aparecer como muy intelectual.

Y Pablo, entonces, nos est dando una advertencia en cuanto a esta clase de cosas. Os
engaarn con palabras persuasivas, y terminarn siendo vctimas. Y eso es lo que sucede
con gran cantidad de personas que siguen a cierto predicador o a cierto individuo. No
estn siguiendo la Palabra de Dios. Estn siguiendo a la persona. Es como si siguieran al
flautista de Hameln. l comenz a tocar y la gente lo comenz a seguir. Y luego Pablo
dice en el versculo 5, de este captulo 2 de su epstola a los Colosenses:

Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros,

gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. (Col.

2:5)

En esa poca Pablo se haba enterado que esa Iglesia se estaba manteniendo firme. Y l
dice: mirando vuestro buen orden. Ahora, ese orden es una palabra o trmino militar que
quiere decir: el estar parados hombro a hombro. Y eso es lo que los creyentes deberan
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estar haciendo. Mantenindose firmes hombro a hombro. Pero hoy no estamos haciendo
eso. Estamos tratando de socavar al otro creyente. Quiz tratando de aprovecharnos de
ellos, de alguna manera. Ah, amigo oyente, si hoy pudiramos volvernos a este buen orden,
a mantenernos firmes hombro a hombro!

Luego, el Apstol Pablo utiliza la palabra firmeza. Y eso quiere decir: un frente
slido. Y quiere decir el estar inamovible. En realidad, la palabra utilizada aqu es
estereotipo. Y eso es lo opuesto a un tipo que se mueve. Y Pablo nos habla aqu de un
ser inamovible, siempre abundante en la obra del Seor. Y de eso es que l est hablando
aqu. La Iglesia en Colosas en aquel tiempo, tena esa reputacin, y Pablo quera que
continuara de esa manera, y que no fuera guiada por otros caminos, debido a la oratoria de
alguna persona. Y en el versculo 6, dice:

Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; (Col.

2:6)

Esta es una declaracin maravillosa! Para comenzar, si usted presta atencin, nos
podemos preguntar: Qu quiere decir o qu significa el ser creyente? Siempre estamos
recibiendo cartas de nuestros oyentes, y en una ocasin nos escribi un seor diciendo que
no somos salvos. l deca que estaba orando para que furamos salvos, pues l dice que
nosotros admitimos francamente que no somos perfectos y que no cumplimos an con los
Diez Mandamientos, y que no somos salvos sino hasta cuando cumplamos con eso. Qu
quiere decir entonces, en realidad, el ser salvos? Quiere decir, el recibir a una persona, a la
persona de Jesucristo. Escuche usted lo que Pablo dice en este versculo 6, del captulo 2,
de su epstola a los Colosenses:

Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; (Col.

2:6)

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Ahora que usted ha recibido al Seor Jesucristo, ande en l. Y eso, amigo oyente, es
algo maravilloso. Eso es lo que significa: Andad en el Espritu. (Gl. 5:16) El aprender a
caminar a travs de esta vida. Y eso no quiere decir el andar por las nubes. Hay muchas
personas que piensan que la vida del creyente es algo grandioso, una experiencia
abrumadora, y que uno parte de esta tierra como un cohete en direccin al espacio. Bueno,
ese no es el lugar donde uno vive la vida cristiana. El lugar se encuentra en su propio
hogar, en su oficina, en el taller, en la escuela, en la calle. Y de la manera en que uno se
dirige de un lugar a otro es caminando. Y uno tiene que andar en Cristo hoy. Ah, amigo
oyente, que usted y yo aprendamos a estar unidos a l en esa forma. Pablo contina luego,
diciendo en la primera parte del versculo 7:

arraigados y sobreedificados en l, (Col. 2:7a)

Y esta es una expresin interesante. Arraigados quiere decir como un rbol, y esa es
una cosa viviente. Y sobreedificados como una casa, y eso no es algo viviente. Pero tiene
unos cimientos fantsticos. Y esos cimientos, esas bases, el Apstol Pablo nos dice en otra
parte que es el Seor Jesucristo mismo.

Ahora, como usted ha recibido al

Seor

Jesucristo, ande en l. Haciendo qu? En primer lugar, estando arraigado. Y eso quiere
decir sacando su propia vida de l, como lo hace un rbol. Y luego, sobreedificado en l.
O sea que su fe descanse sobre l. Y luego se nos dice al final del versculo 7:

y confirmados en la fe, (Col. 2:7b)

Y ese es el medio por el cual usted y yo nos asimos de Cristo hoy, nos agarramos de l.
Luego Pablo sigue diciendo algo que es simplemente maravilloso. Y quisiramos tener ms
tiempo para analizarlo hoy. En el versculo 9, dice:

Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, (Col. 2:9)

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O sea, todo el plroma. Y eso es algo maravilloso. Ah!, pero notamos que nos
pasamos sin leer un versculo y no deberamos hacer eso.

Tenemos que regresar y

analizarlo. La primera palabra de este versculo 8, nos dice: mirad. Es como esa seal que
encontramos a veces: Pare, mire y escuche. Leamos, pues, este versculo 8:

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las

tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.
(Col. 2:8)

Y en los versculos 8 hasta el 13, encontramos el peligro de la filosofa. Este versculo 8

otra vez dice:

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las

tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo.
(Col. 2:8)

Si usted sigue la historia de la filosofa, comenzando con Platn y hacia el presente, aun
siguiendo a muchos de los padres de la Iglesia, usted puede encontrar que ninguno de ellos,
incluyendo a Kant, Locke y an a Bultmann, ninguno de ellos tiene una alta opinin de la
inspiracin de la Palabra de Dios. Es decir que, ellos estn buscando una respuesta a los
problemas de la vida. Bueno, amigo oyente, usted no va a encontrar esa respuesta en la
filosofa.

Ahora, un verdadero filsofo es aquel que busca la verdad. Pero usted se puede dar
cuenta que Cristo es la respuesta; y esa expresin de Cristo es la respuesta, bueno,
siempre deseamos que la gente haga la pregunta, si es que van a decir que Cristo es la
respuesta. l es la respuesta a la filosofa. l ha sido hecho para nosotros Sabidura.
Ahora, la falsa filosofa de hoy, es como un hombre ciego buscando en un cuarto oscuro a

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un gato negro que no est all. Esa es la bsqueda de la filosofa del da de hoy. Y Pablo
nos est advirtiendo en cuanto a eso aqu. Y bien, amigo oyente, tendremos que regresar a
estos maravillosos versculos, Dios mediante, en nuestro prximo programa.

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