La Santa Muerte

Interculturalidad
Profesor: Luis Francisco Talavera
30 de noviembre de 2015

Alumnos:
Paulina Campos Rangel
Viridiana Castelao Casillas
Juan Ignacio Orozco Seifert
Elena Palencia Hernndez
Mariana Vigil Charpenel

La Santa Muerte y el Santuario de las Juntas

Antes de comenzar a adentrarnos en las crnicas de la visita al santuario de la Santa Muerte

de Guadalajara, contextualizaremos al lector sobre su historia, sus orgenes y su prctica.
Nuestras principales fuentes de investigacin fueron dos entrevistas, realizadas al Doctor en
antropologa Alfonso Alfaro y al maestro en filosofa Patrick Charpenel. As como la visita
al santuario de la Santa Muerte en Guadalajara, Jalisco.
Alfaro naci en Tlaquepaque, Jalisco. Obtuvo el grado de doctor en la Universidad de Pars
con la tesis Histoires de la mmoire et de loubli, bajo la direccin de Michel de Certeau; y
con su disertacin Langage et politique dans la socit paysanne, dirigida por Roland
Barthes se diplom del Colegio de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars. Desde
1988 es director del instituto de investigaciones Artes de Mxico. Durante varios aos,
Alfonso ha seguido de cerca el culto a la Santa Muerte en el barrio de Tepito.
Patrick naci en la ciudad de Guadalajara el 27 de Abril de 1967. En 1986 colabor en el
taller de Ramiro Torreblanca en Guadalajara, y posteriormente en el taller de Juan Soriano
en
Pars.
Graduado de la Licenciatura en Filosofa de la Universidad de Guadalajara, con Maestra en
Filosofa de la misma institucin. Crtico y curador de arte. Hizo varias visitas a Tepito
acompaado de uno de los ms grandes cronistas de Tepito, Alfonso Hernandez e incluso
tuvo dos encuentros con Enriqueta Romero (Doa Queta) quien fue la primera en montar el
altar de la Santa Muerte en Tepito, la cual los recibi en su casa.
Todos queremos formar parte, es una cuestin innata del ser humano. Somos seres sociales
por naturaleza y por ende queremos pertenecer. La iglesia catlica parece ser un manto
bastante acogedor en esta cuestin, clama acoger a todos pero sta no acoge de la misma
manera a unos y a otros. Asesinos, delincuentes, narcotraficantes, sexo servidoras entre
otros grupos del arrabal, no parecen ser tan bienvenidos en la organizacin catlica. Pero
para eso est la Nia, ella acepta a todos, sin importar origen ni reputacin. La Santa
Muerte no pregunta, no juzga, la Santa te hecha la mano, tanto a los buenos como a los
malos.
Pero antes de adentrarnos en el culto, hablemos un poco de Tepito, barrio en donde la Nia
causa furor. Primero que nada es un barrio donde prcticamente no pasa la polica, en
donde se podra decir que existe un auto gobierno. Ha sido un mercado desde el tiempo de
los aztecas hasta la fecha, o sea que tiene ms de 700 aos de como importante centro
comercial. Siempre con un tinte de informalidad, porque los que administraban y
manejaban el mercado en Tenochtitln, vivan en Tepito, entonces se hacan negociaciones
antes de llegar al mercado. Hay un sentido de pertenencia muy fuerte, la gente se siente
orgullosa de pertenecer al barrio, un barrio peligroso, marginado e informal. Pero no es una
cuestin de izquierda, citando a Patrick, que dice que existe un capitalismo tan voraz como
el capitalismo que puede haber en otro lugar, con la diferencia de que aqu todo es

economa informal, ya sea venta de drogas, de productos piratas o robados. Todo lo que es
ilegal se mueve ah, pero se mueve en un mercado de proporciones gigantes. Es un mercado
que mueve mucho dinero y est conectado a la gran red de mercados informales del mundo,
sobretodo el de China pero tambin de pases rabes y latinoamericanos. La gran tradicin
es que, siendo este un barrio en donde la vida es tan dura, han salido varios boxeadores
exitosos, de gente que se forja a la mala.
Ahora el culto. Sus inicios son algo imprecisos, ya que ha habido cultos a Dioses de la
muerte desde la poca prehispnica. Pero en Mxico se puede rastrear en la dcada de 1960
en Catemaco, Veracruz, con el culto de la santera. Ya que al igual que la Nia, los rituales
de santera permiten mandar maldiciones o malas suertes a terceros. Y hace ms de una
dcada, Doa Queta mont el altar de la Santa Muerte en su domicilio en Tepito. Tuvo
tanto xito que posteriormente modific su casa para que estuviera visible al pblico e
incluso se instal un cristal blindado (porque en una ocasin hubo un atentado contra el
altar) donado por un feligrs narcotraficante, segn narra Patrick. Podramos hacer la
comparacin de la lealtad de la Nia blanca con la de un casique o capo, si eres de los
suyos, le eres fiel y cumples, tendrs proteccin y favores; pero si por el contrario lo
traicionas o lo desafas, tendrs que pagar las consecuencias. La Nia da, pero exige.
A continuacin, el lector podr encontrar algunas crnicas acerca de la visita que
realizamos al santuario de la Santa Muerte en las Juntas.

Saliendo del ITESO a aproximadamente una media hora sobre periferico del lado
izquierdo hay un barrio que se llama" las juntas", donde se juntan las vas del tren, en el esta uno
de los pocos templos a la Santa Muerte. Una vez llegando al barrio, caminamos no ms de 50
metros sobre las vas en un ambiente que a pesar de que bamos a la defensiva esperando mucha
violencia fue bastante tranquilo, y del lado izquierdo vimos la figura de la Santa Muerte saliendo
de un techo.
Entramos al templo que tiene una gran puerta abierta y estaba Miguel quien nos recibi y
en menos de 5 minutos ya estaba mostrndonos fotos del aniversario del primer templo de la Santa
Muerte en Jalisco mientras nos platicaba como la gente todo el tiempo tiene expectativas satnicas
de la Santa Muerte, ah me inclua yo, explicandonos que es la prctica de la religin catlica
simplemente rindiendo culto a otro santo.
El lugar es pequeo, Sonia, la esposa de Miguel quien vive ah con sus dos hijos,
comentaba que lo que ahora es un espacio de aproximadamente 10 por 6 metros retacado de
figuras de la Santa Muerte sola ser la sala de su casa.Entrando del lado derecho hay una
pequea figura de Malverde, devoto de la Santa Muerte. Slo hay cuatro bancas largas, frente a
dos grandes figuras de La Seora, no son pocas por falta de creyentes si no por falta de
estructura por lo tanto, las misas se llevan a cabo en la calle. En medio de estas dos enormes
figuras hay un pasillo de escasos 2 metros que llevan a la representacin ms grande de todas,
misma que vimos desde las vas del tren y que fue creada en Estados Unidos.
En el mismo pasillo del lado derecho hay una vitrina con una figura ms de "La Nia
Blanca" mide aproximadamente 2 metros y a sus pies con diferencia de metro y medio ms pequeo
est un Jess. Tambin haba una repisa llena de pequeas y medianas figuras de la "Seora

Blanca", respecto a las que Sonia nos platica que pertenecen a personas que no tienen un espacio
fijo donde ponerlas, ya sea que su familia no lo permita en casa, o que no tienen una casa. Cada
una de las grandes figuras est llena de objetos que iban desde dijes y fotos hasta botellas de
tonayan ofrecidas a la Santsima, y a ninguna figura le haca falta su veladora.
Hay posters en la pared de la misma Santa Muerte, de cierta forma "informativos" que
indican los significados de cada color e incluso una cartas hechas a mano con oraciones.Sonia y
Miguel reciben a cuanta persona se acerque y resuelven dudas a medida que las saben y de lo
contrario te invitan a preguntarlas al padre que asiste el 22 de cada mes, lo cual es a menudo.Nos
despedimos del lugar rompiendo prejuicios que tenamos de las personas, de la religin y de la
zona.

Elena Palencia
Dar con la ubicacin del templo de La Santa Muerte fue mucho ms sencillo de lo que pensamos
que sera. Por razones de logstica y porque estbamos en finales del ITESO decidimos irnos en
automvil para ahorrar algo de tiempo. Saliendo de ITESO se incorpora uno a perifrico
continuando derecho sin tomar desviacin ni retorno. Una vez que se llega a avenida Juan de la
Barrera, da vuelta a la izquierda y sigue derecho pasando un par de semforos hasta llegar a las
vas del tren, si se mira hacia el lado izquierdo podr ver una flaca gigante saliendo del tejado de
una humilde morada protegida por un domo semitransparente a la vista de todos para que nadie se
pierda en su bsqueda.
Estacionamos el automvil a lado de una tienda de abarrotes, compramos unas golosinas y
seguimos con la excursin. Fue necesario caminar no ms de cincuenta metros cuando llegamos al
templo. Entramos intentando mantener el respeto y un poco temerosos (o por lo menos yo) de faltar
al respeto de alguna forma al altar o a los creyentes.
Fue ah cuando conocimos a Sonia y a Miguel quienes viven y cuidan, juntos con sus hijos, al
templo, adems de organizar actividades dentro de l y estar al pendiente de escuchar y atender a
los creyentes que visitan el lugar. Segn lo que habl con Miguel, l est ah tan dentro de su
religin porque su hermano fue quien comenz el templo y al parecer a su hermano lo han ayudado
mucho. El estaba muy disgustado porque las personas constantemente intentan persuadirlo de su
religin. Su esposa Sonia muy entregada en su papel marital y en su papel parroquial explica
tranquilamente que su creencia es como cualquier otra y que ella no es mala por ser creyente de La
Flaca. Tambin se encontraba una devota quien cuenta su experiencia en cmo La Santa Muerte le
salv la vida a su hija despus de haber tomado veneno de ratas para quitarse la vida.
No cabe duda que la creencia en la Santa Muerte es muy noble, hago un poco de contraste con una
investigacin que hice sobre la luz del mundo hace un par de aos y me parece que esta tiene
mucha ms conciencia humana, no es nada de lo que esperaba y honestamente rompi muchos de
mis prejuicios.
Viridiana Castelao Casillas

Despus de escoger la ida al templo de la santa muerte, empec a crearme ideas con las ideas del
profe, me imaginaba un culto muy oscuro, muy clandestino, muy cerrado, con devotos muy
especficos, y fui al templo con temor, y con un prejuicio muy marcado que ahora puedo entender y
simplificar como satanismo.

Cuando bamos en camino cambi mi ropa por algo menos vistoso, esperando que el barrio al que
nos dirigamos fuera de un nivel de delincuencia suficiente como para querer pasar desapercibida.
Al llegar al pueblo o a la colonia, nos dimos cuenta que, al menos a la hora que fuimos, no se vea
tan amenazante, incluso cremos estar en el lugar incorrecto. nos topamos con una flaca
sobresaliendo del nivel del techo de una casa bastante humilde y nos dimos cuenta que estbamos
en el lugar correcto.
Al entrar me sent chiquita y cerrada ante lo que vea, figuras gigantes de la santa muerte, que en
mi estrecho pensamiento, no tiene nada de santa, estaba un seor atendiendo a unas personas que
estaban en el templo, y para la clase de personas que yo esperaba ver, estas eran personas
perfectamente normales, seoras, nios, seores de familia.
Comenc a observar cada una de las figuras que tenan en exhibicin y muchas tenan fotos de
nios, dibujos de nios, collares, oraciones, y me di cuenta que eso tan terrorfico que imaginaba,
en realidad era un culto bastante inocente y parecido a cualquier templo que haya visitado antes.
Al platicar con las personas que residan en la casa entend que el culto a la Santa Muerte es una
forma ms coherente de aceptar la muerte como tal, es una forma de los devotos de estar en paz
con ese ente que al final ser el que se los lleve, y en ese momento todo prejuicio e idea errnea
que tena cambi por completo y hasta descruc los brazos.
Despus de las entrevistas, ver el templo, entender el culto, conocer las figuras y sus significados y
el amor que le tienen a la nia blanca creo que es uno de los pocos cultos que tienen sentido
para m, estar en paz con la idea de morir.
Paulina Campos Rangel

Ustedes son devotos de la flaca? Claro que s. Escuchaste como le llam a la seora? Si, la flaca. Se
trata de un intercambio de palabras que no ocurri en el Santuario de las Juntas pero con la
seora Vero, una visionaria de las cartas en San Martn de las Flores. Ser otro relato en el que
describa cmo termin en un espacio reducido y junto a un elaborado altar a la Santa Muerte.
Rodeada de estatuillas, bhos, veladoras y ofrendas de todo tipo, una gran escultura bien ajuarada
de la Santa Muerte llena el lugar de misterio.
Algo parecido sucede en el santuario de las Juntas. Lo visitamos un jueves, mis compaeras han
descrito algunas de los encuentros que tuvimos. Aprovechando que una misa se iba a realizar el
domingo, decid regresar entonces; una buena decisin. Asistir al evento, catlico, hablar con el
padre, escuchar y ver a los creyentes para luego poder comparar el culto en un espacio diferente
como la habitacin/cocina/comedor/patio de la seora Vero y sus familiares me permiti construir
una rica experiencia.
En un entorno con adornos similares a los del altar en San Martn de las Flores pero con ms
bhos, ms estatuillas, ms ofrendas y ms figuras tamao humano (una con la altura suficiente
para tener que abrir el techo y colocar una especie de tragaluz), el padre Ricardo, ordenado bajo
la Iglesia Catlica Ortodoxa, llev a cabo una misa, propiamente dicha. Fue llevada como una
clase de catecismo, con alumnos desinteresados y poco participativos. La insistencia del padre slo
poda arrancar algunos susurros y las interrupciones, ya sean para grabar con una tableta o para
que un par de mujeres en tacones, pantalones deportivos, muy maquilladas, operaciones varias y
una cantidad nada desdeable de oro, autntico o no, en las muecas pudiera pasar a dejar su
ofrenda en lo que a parecer era un pequeo altar privado eran recurrentes. Nada tena que ver la
fila para comulgar - a pesar de que con una bendicin el padre haba perdonado a todos los

asistentes de sus pecados - con la fila que se hizo una vez terminada la ceremonia para bendecir
dijes, figurillas e incluso tatuajes.
Pude entrevistarme con el padre al final de la ceremonia y despus de que en un espacio privado afuera del santuario, junto a las vas - pudiera escuchar y dar recomendaciones a los creyentes
que lo consultaban ansiosamente. Al parecer las recomendaciones se encaminan a orientar a los
necesitados en la manera sobre cmo pedirle favores a la Seora. Ricardo se refera a ella como su
novia y mencion que es devoto desde hace 20 aos, cuando ella salv a su amigo. Es padre desde
hace dos aos, profesin que comparte con la de ayudante de chef.

Juan Ignacio Orozco Seifert

A partir de las vivencias e investigacin hecha nos dimos cuenta de que existen muchos
prejuicios sobre La Santa Muerte. Dichos prejuicios apuntan a relacionar a la Santa Muerte
con una figura de maldad mientras que para los creyentes, la Nia es vista como una forma
protectora.
El desarrollo de la Santa Muerte en los diferentes puntos del pas es heterogneo, relativo al
contexto de la sociedad en donde se desarrolla. El arraigo a la tradicin catlica puede
variar en gran medida entre Tepito y Guadalajara, por lo que en la primera locacin, la
secta parece menos apegada a la tradicin catlica. Adems en el barrio de Tepito existe
una fuerte influencia de la santera dentro del culto de la Santa Muerte que no
necesariamente est presente en el templo de Las Juntas que visitamos.
Tambin encontramos una manera de concebir la religin ms humana y realista. En primer
lugar, una necesidad psicolgica de ser escuchado lleva a los creyentes a dialogar tanto con
el encargados como con el padre sobre cualquier tema. Luego, el estndar moral es
ambiguo. Al rezarle a la Santa Muerte, los creyentes slo tiene que rendir cuentas ante esa
figura. De pronto se genera una fuerte construccin en donde lo que piense el prjimo
carece de importancia, ser la Nia blanca, la Seora, la que haga justicia. Las
consecuencias de fallarle sern inmediatas, el creyente ser consciente del castigo. De la
misma manera, sus sacrificios tendrn frutos en esta misma vida. Como lo mencionamos,
esto puede ser visto como una analoga a las relaciones capo-subordinados.
Los creyentes pueden apropiarse e identificarse con su creencia. La Santa Muerte es
tolerante con la parte mala de la humanidad y la dualidad que existe en la moral y la tica
del humano, pues una persona no puede ser completamente buena o mala, y la secta da
apertura a la aceptacin y a la concientizacin de los actos humanos posibilitando la
correccin.

MEMORIA

FOTOGRFICA

Imagen 1. Creyente, o devota, llevando flores.

Imagen 2. El Padre Ricardo preguntando si todos escuchaban bien. Detrs, la primera parte de la
estatua de 5 metros.

Imagen 3. (Izquierda) El padre Ricardo leyendo una oracin a la Santa Muerte despus de buscar en
su biblioteca de fotos alguna que consideraba adecuada.
Imagen 4. (Derecha) Bendicin del tatuaje a un creyente.

Imagen 5. El padre Ricardo con Miguel, su esposa y su hija.