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Danza de Ica: Hatajo de Negritos

y Pallitas

LMABAYEQUE, 2015

DANZA FOLCKLORICA

Dedicatoria

A nuestros padres, a quienes les debemos


la vida por su apoyo incondicional en
todo momento, su cario y comprensin,
ya que nuestra formacin es slida y
basada en valores.

DANZA FOLCKLORICA

Agradecimiento
A Dios; por darnos sabidura e
inteligencia y la fuerza para
seguir adelante.

A nuestros maestro; por brindarnos


su cario y una enseanza de calidad
e inculcarnos el amor por lo nuestro.

A nuestros padres; por apoyarnos,


estando junto a nosotras en los
momentos ms difciles dndonos
aliento.

DANZA FOLCKLORICA

ndice
Contenido
Introduccin ........................................................................................................... 4
Captulo I ............................................................................................................... 5
1.

DEFINICION .............................................................................................. 5

2.

ORIGEN ...................................................................................................... 6

3.

REPRESENTANTES ................................................................................. 9

4.

SIGNIFICADO ......................................................................................... 10
4.1.

Trabajo campesino y esclavitud. ...................................................... 11

4.2.

Presencia indgena: "las serranitas" ............................................... 13

Captulo II ........................................................................................................... 18
5.

MSICA .................................................................................................... 18

6.

DESARROLLO DE LA DANZA ............................................................ 23

7.

VESTIMENTA ......................................................................................... 26

8.

FESTIVIDADES EN QUE SE DANZA ................................................. 26

Captulo III.......................................................................................................... 28
9.

PATRIMONIO CULTURAL .................................................................. 28

Conclusiones ......................................................................................................... 29
Recomendaciones ................................................................................................. 30
Anexos ................................................................................................................... 31

DANZA FOLCKLORICA

Introduccin
El folcklore es la expresin autentica de un pueblo que abarca sus tradiciones, leyendas,
costumbres, msica, danzas, etc., precisamente estas peculiaridades distinguen una
cultura de otra.1 el folclore es bagaje acumulado desde tiempo atrs y que an es posible
encontrarlo en las personas, porque ha sido transferido a manera tradicional por sus
familias.
El folklore peruano consta de tres geografas expresivas: la costea, la andina y la
amaznica. Dentro del rea geogrfica de la costa, encontramos a la ciudad de Ica, la
cual posee una danza caracterstica llamada hatajo de los negritos.
La danza de los negritos consiste en el zapateo, canto y ejecucin de instrumentos de
cuerda, violn y guitarra respectivamente compuesto tradicionalmente por varones, y
ltimamente tambin por mujeres- y las pallas -compuestas exclusivamente por mujeresse bailan juntos como parte de las celebraciones de Navidad.
En la actualidad, el hatajo de negritos y las pallas tienen como zona de influencia la costa
sur central del Per, con especial incidencia en la provincia de Chincha, departamento de
lca.

Es por ello, que las autoras ponen en manifiesto todo lo concerniente a la danza
de Hatajo de Negritos y Pallitas en este trabajo para darlo a conocer debido a su
gran relevancia cultural y tradicional que representa para el Per.

DANZA FOLCKLORICA

Captulo I

1. DEFINICION

Esta danza perteneciente al departamento de Ica, provincia de Chincha en el


distrito El Carmen. Es llevado a cabo en festividades religiosas, practicada
por quienes por devocin al nio Jess en la fiesta de la Navidad el 24 de
Diciembre y a la Virgen del Carmen el 26 y 27 de Diciembre, tambin se
baila el 06 de enero para la celebracin de la Bajada de Reyes. 1
Esta danza expresa las vicisitudes de la comunidad afroperuana, quienes
viviendo en condicin de esclavos en la poca de la colonia, realizaban la
adoracin al nio expresando su devocin y todas las dificultades de la vida
en el campo. Acompaan la danza tiendo una campanilla, la cual marca el
ritmo de la danza. 1
Pero cuando intervienen mujeres en la danza se denominada Navidad negra
en alusin a la forma en como la cultura afroperuana realiza la adoracin al
nio Dios. 1

DANZA FOLCKLORICA

2. ORIGEN

En la actualidad, el hatajo de negritos tiene como zona de influencia la costa


sur-central del Per, con especial incidencia en la provincia de Chincha,
departamento de Ica. 2
El hatajo o atajo de negritos es la expresin musical y dancstica de la costa
centro-sur del Per, que consiste en la ejecucin de diversas danzas en base
a zapateo, canto y ejecucin de instrumentos de cuerda, violn y
guitarra respectivamente. 2
El hatajo de negritos, se encuentra compuesto tradicionalmente por varones,
pero desde un tiempo tambin por mujeres, donde bailan juntos como parte
de las celebraciones de Navidad; ambas expresiones estn particularmente
asociadas a la identidad de las poblaciones rurales afroperuanas y mestizas
de la costa central del Per. 2
El hatajo de negritos y las pallas tienen como antecedente histrico una
larga tradicin de danzas y canto de villancicos frente a los nacimientos, de
procedencia espaola pero fuertemente arraigadas en el Per desde el siglo
XVII, existen testimonios locales que han sido recogidos por
William Tompkins, quien ubica el origen del hatajo de negritos y las pallas
hacia el ao 1761. 2

DANZA FOLCKLORICA

Otros testimonios de pobladores de diversas localidades de la provincia de


Chincha sealan que el hatajo de negritos ya se bailaba de la forma actual
durante la dcada de 1920. 2

Asimismo, portadores octogenarios, nacidos en la dcada de 1930,


recuerdan que sus padres y abuelos ya bailaban estas danzas desde antes de
que ellos nacieran, ubicando la vigencia de estas danzas al menos desde las
primeras dcadas del siglo XX, y dando cuenta de la existencia de al menos
cinco generaciones continuas de portadores a la fecha. 2
El hatajo de negritos involucra la transmisin intergeneracional de una serie
de saberes y conocimientos colectivos de la comunidad de portadores. En
primer lugar, zapateo involucra la reproduccin de patrones rtmicos y
armnicos, as como tcnicas coreogrficas de larga supervivencia,
provenientes de tradiciones musicales afroperuanas, andinas, espaolas y
mestizas. 2
Al respecto, la musicloga
Chalena Vsquez seala que
este

zapateo

reproduce

complejos patrones rtmicos de


procedencia

africana.

En

segundo lugar, las numerosas


danzas

que

conforman

el

repertorio del hatajo negrito son transmitidas en el tiempo y mantenidas a

DANZA FOLCKLORICA

travs de su presentacin anual en Navidad, y en los ensayos previos a stas.


2

En tercer lugar, el contenido de esta danza es parte importante de la tradicin


oral de estas comunidades; entre estos contenidos es posible distinguir
elementos de protesta frente a la esclavizacin y al trabajo forzado
de hombres y mujeres afroperuanas. En cuarto lugar, la interpretacin de las
danzas dentro de atajo supone tambin una serie de normas, patrones de
comportamiento, roles y jerarquas que sus participantes deben conocer y
seguir, y que son tambin transmitidos por tradicin oral.

Finalmente, su reproduccin sostenida a lo largo de al menos un siglo, hace


que esta danzas sea uno de los elementos fundamentales de las celebraciones
tradicionales

de

poca

navidea

de

las

comunidades portadoras. 2
La participacin en estas danzas es siempre entendida como una ofrenda
para el Nio Jess; muchos de los pobladores participan debido al
cumplimiento de una promesa hecho a ste, con la esperanza de que cumpla
un milagro al zapateador o como agradecimiento a un milagro ya concedido;
en otros casos, los miembros participan porque gustan de la danza, pero
siempre entendindola como un sacrificio para el Nio Jess.
La riqueza de su cultura, expresada al danzar, es realizado gracias a que las
comunidades contribuyen tambin al mantenimiento de la danza del hatajo,
mediante su participacin como zapateadores, con su aporte econmico o la

DANZA FOLCKLORICA

forma de donaciones, invitando a los hatajos a sus casas durante los festejos
de Navidad y el entusiasmo sostenido con que reciben a esta expresin
cultural. 2

3. REPRESENTANTES

En el caso del Hatajo de Negritos, un caporal dirige al conjunto e inicia con


jolgorio la marcha por calles y caseros. Un personaje se encarga de
bautizar con agua bendita a los nuevos integrantes mientras comparte sus
recomendaciones para que se convierta en una persona de bien. Todos
vestidos

de

blanco,

representando

los

antiguos

esclavos afrodescendientes, transitan a ritmo de zapateo, soltando versos


alegres y cargando campanillas adornadas con cintas y una soguilla
denominada chicotillo. 3

Por su parte, las Pallitas (palabra quechua que alude a doncellas o pastoras)
lucen bastones llamados azucenas y alternan su recorrido tambin con
zapateo y villancicos. Actualmente, las danzas se practican tambin en
varios distritos de algunas provincias del departamento de Lima.3

DANZA FOLCKLORICA

4. SIGNIFICADO

La poblacin de ascendencia africana en el departamento de Ica, incorpora


a la Danza un tipo de zapateo de gran riqueza rtmica. Se zapatea
colectivamente luego de cada estrofa cantada. Tambin se zapatea
individualmente en contrapunto o competencia.4

Los patrones rtmicos del zapateo y su complejidad nos muestran la


continuidad de este importantsimo elemento cultural de procedencia
africana. Y cabe la hiptesis de que en este zapateo se encuentren patrones
rtmicos derivados de la msica que se haca en tambores.4

Las condiciones sociales de esclavitud, y las condiciones geogrficas de


aridez de la costa peruana, determinaron la prdida de instrumentos
musicales como tambores y marimbas.

Es posible que la rtmica que se ejecutaba en esos instrumentos se trasladase


a una ejecucin corporal.

En la actualidad podemos considerar el zapateo tambin como un


instrumento musical y no solamente como parte del baile o coreografa.

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DANZA FOLCKLORICA

En todas las mudanzas o canciones de la danza de negritos, que son ms de


30, se zapatea; en cada una hay patrones rtmicos especficos. Tambin hay
variantes e improvisacin sobre todo cuando se hacen "pasadas en
contrapunto".4

4.1.Trabajo campesino y esclavitud.

La incorporacin de nuevos textos diversifica la temtica de la Danza de


Negritos. Nuevas mudanzas hacen alusin, abierta o sutilmente, al trabajo
en el campo y a la situacin de esclavitud. As en el "Panalivio" se canta:

"Ya sali mi caporal


con su chicote en la mano
ensendono' a rezar
para ser buenos cristianos
panalivio, malivio pan"

"Compaeros a la pampa
con amor a trabajar
unos van para la lampa
otros vamos a jocear
panalivio, malivio pan"

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DANZA FOLCKLORICA

"Ya me cort con la hoz


ya me sale mucha sangre
no es la sangre me mata
sino que me mata el hambre
panalivio , malivio, pan."

El maestro Amador Vallumbrosio, violinista y Caporal de la Danza de


Negritos explica que en la cancin "Zancudito", se relaciona la picadura del
zancudo con el dolor de un latigazo: "cuando uno est medio flojo y no
quiere trabajar, una picadura de zancudo lo hace saltar a uno." 4

En algunas versiones de la danza como en el grupo de Sunampe, la familia


Torres, expresa que es preferible el "cuarto oscuro" o calabozo a los
latigazos.

Zancudito me pic
salamanqueja me mordi
malhaya sea ese zancudo
malhaya sea que me pic.

"Dale duro, dale duro


como al zapallo remaduro
dale fuerte dale fuerte

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DANZA FOLCKLORICA

hasta que llegue la muerte".

"Seora , por vida suya


prsteme ese cuarto oscuro
para ver si de ese modo
no me pica ese zancudo."
(Zancudito.)

4.2.Presencia indgena: "las serranitas"

Con clara meloda andina, tambin forman parte de la Danza de


Negritos" las "Serranitas" con temtica amorosa .Algunos versos
corresponden al cancionero popular espaol y se encuentran tambin en
otros pases latinoamericanos.

Dice que maana, mamita


maana se va
pero no me ha dicho, mamita
cuando volver.

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DANZA FOLCKLORICA

Ro de la corriente, mamita
djame pasar
porque mi madre enferma , mamita
me mand llamar.
(Serrana Vieja)

"Ay mi palomita
volando se fue
dejando su nido
con otro se fue"

Djala que se vaya


que ya volver
encontrar su nido
ocupado ya.

Palomita ingrata
pecho de alhel

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DANZA FOLCKLORICA

todos tus amores


dmelos a m

Me encontr un pastor
yo le pregunt
esa mi paloma
no la ha visto usted

Me sub a un alto pino


por verla pasar
viendo que no pasaba
me sent a llorar.

Pauelo blanco me diste, cholita


pauelo para llorar
de que me sirve el pauelo, cholita
si tu amor no ha de durar.

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DANZA FOLCKLORICA

Recuerda cuando anduvimos, cholita


por bosques y serranas
llorando me lo decas, cholita
que nunca me olvidaras.
(Palomita ingrata)

Tanto en la Danza de Negritos, como en otras de la costa peruana se


observa cmo la hegemona cultural espaola se hizo efectiva
imponiendo, entre otras cosas, las prcticas artsticas.4
Una forma de dominio ideolgico que implicaba a su vez reprimir o
prohibir, censurando y persiguiendo las prcticas culturales de las
poblaciones de procedencia africana y de los indgenas peruanos.

Ninguna de las tres vertientes culturales era homognea, menos an en


sus expresiones populares. Las nuevas condiciones socioeconmicas, de
esclavitud colonial, fraccionaron an ms los grupos sociales y sus
culturas, sometiendo a negros e indios.4

Sin embargo tanto las poblaciones de procedencia africana como las


indgenas, transformaron la msica y danza hispanas imprimindoles un

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DANZA FOLCKLORICA

carcter nuevo, gestando as una personalidad cultural propia, que ahora


podemos identificar como lo criollo popular de la costa peruana.

Nuestra cultura costea es el resultado de un largo proceso, que se inicia


con la ruptura de las culturas originales, y prosigue con la formacin o
construccin de una nueva identidad sociocultural que responde a las
nuevas condiciones de vida. Una identidad con caractersticas suigneris debido a la presencia conflictiva de tres culturas: espaola,
africana e indgena.4

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DANZA FOLCKLORICA

Captulo II

5. MSICA

El instrumento que acompaa a la danza es el violn. Ejecutado con


maestra, transmite la sensacin de alegra y ternura. Los nios dan vida a
la msica con el sonido de sus zapateos y con las campanitas que agitan
segn el ritmo. En este instrumento descansa la tradicin andina, que regala
la sucesin de sonidos alegres, pero sentimentales, con melodas llenas de
fe y color.5
Adems de la entonacin de diversos villancicos como :
Villancicos recopilados por Caitro Soto en San Luis de Caete:

Vamos pastores, vamos a ver


al Nio lindo que est en Beln
su madre en los brazos mecindolo est
y que l ha de dormirse con dulce cantar
Vamos pastores, vamos a ver
al Nio lindo que est en Beln.
Un ngel responde al Nio con paz
gloria en las alturas y en la tierra paz.
Este precioso Nio yo me muero por l,

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DANZA FOLCKLORICA

sus ojitos me encantan, su boquita tambin.


su madre lo acaricia, su padre mira en l
y ambos contemplan a tan divino ser (bis)
S, s, vamos pastores, vamos a ver
vamos a ver a aquel Nio, la gloria de Beln.

Villancicos

recopilados

por

Chalena

Vsquez

en

El

Marchemos pastores, vamos a Beln


que ha nacido el Nio para vuestro bien

Reyes y Pastores vienen a adorar


al rey de los cielo que ha nacido ya

Y los pajarillos que alegres estn


que forman un coro, coro celestial

Gracias demos al cura, gracias al seor


al seor vicario que nos bautiz

Viva el seor cura, viva la matriz


y los habitantes que habitan aqu

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Carmen:

DANZA FOLCKLORICA

A Beln llegamos con grande alegra


anunci una estrella, la virgen Mara

(Fuga de huayno por las pallas)

Villancico

Negro

Per

Negro.

lbum:

Jolgorio

(2003).

Luego de estos villancicos, se colocanen ruedo y bailan por parejas entre


pallas y negritos. Al centro del ruedo se colocaban en equilibrio dos sonajas
y quien las tumbaba al danzar era eliminado de la ronda.6

En seguida, volvan los villancicos y tras ellos otra rueda de refrescos


llamados "orines del Nio". Luego los negritos interpretaban "Torito Pinto":

Adis Torito Pinto


hijo de la vaca mora,
ven pa sacarte una suerte
delante de tu seora.
Muchachito qutate de ah

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DANZA FOLCKLORICA

cuidado que el toro te va a matar

* Torito Pinto - Per Negro. Album: Son de los Diablos (1974).

Tambin son recordados los versos del panalivio, los mismos que son
cantados

hasta

hoy

en

el

departamento

de

Ica:

Seor caporal por Dios


achquenos la tarea
si no la quiere achicar
ah se queda, ah se queda...

En el actual hatajo de Chincha, cada estrofa del villancico obliga a la


cuadrilla de negritos a un cambio de coreografa, a cual mejor:
El

paso

del

"gallinacito"

es

por

parejas

en

cuclillas:

las

costillas:

Un gallinacito volando pas


en busca de su burrita y muerta la encontr

El

de

los

"zancuditos"

es

rascndose

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DANZA FOLCKLORICA

Zancudito me pic, salamanqueja me mordi


Malhaya sea aquel zancudo, malhaya sea que me pic

Zancudito por aqu, salamanqueja por all


Malhaya sea aquel zancudo, malhaya sea que me pic

Cerca de las doce en punto, cuando las campanas anunciaban el nacimiento


de Jesucristo, se cantaba en el templo algunos versos que son interpretados
actualmente

en

el

hatajo

de

Chincha:

En nombre de Dios comienzo, es muy bueno comenzar


en el nombre de Mara, sin pecado original

En el distrito de El Carmen, tambin forman parte de la danza de Negritos


las "Serranitas," canciones con meloda andina. Algunos versos
corresponden al cancionero popular espaol y se encuentran tambin en
otros pases latinoamericanos.6

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DANZA FOLCKLORICA

6. DESARROLLO DE LA DANZA
Los nios y jvenes zapatean con gran habilidad, mientras realizan
pequeos brincos que acompaan con palmadas casi musicales. El caporal
es el encargado de comandar a los pequeos y de adiestrarlos en el arte. 7
La danza se realiza en parejas interdependientes, mientras se desfila por las
calles: es una marcha infantil llena de alegra y ritmo inigualables. Donde
un personaje se encarga de bautizar a los nuevos integrantes; les vierte
agua bendita mientras comparte sus crticas y recomendaciones para que el
nio se convierta en un hombre de bien. 5
En la celebracin, los zapateos se amalgaman con los versos de villancicos.
Al final, el menor promete danzar ao tras ao. Entonces, se considera como
parte del hatajo, es decir, ya es un instrumento de alabanza. 5
La tradicin explica que los nios son quienes se interesan en practicar el
hatajo, porque es una forma de expresar la alegra que les causa el
nacimiento del Nio Jess. Tambin es frecuente que las madres gestantes
se comprometan mediante oraciones que sus hijos se dedicarn a la danza si
es que nacen saludables, incluso los pequeos conviven influenciados al
zapateo y no tardan en aprenderlo, practicarlo y disfrutarlo. 5
Pero tambin se practicaba la danza de Pallas, cuyo culto religioso en la
costa peruana est dedicado especialmente a la Navidad. La danza de Pallas

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DANZA FOLCKLORICA

todava es practicada en las provincias de Caete y Chincha. En el distrito


de El Carmen, las pallas acompaan al Hatajo de Negritos durante las
celebraciones navideas. En San Luis de Caete (mas no en otros distritos
de la provincia) la danza de Pallas igualmente dej de ser practicada.

Cada cuadrilla de pallas estaba integrada por nias en edad escolar. Segn
Nicomedes Santa Cruz, el atuendo de las pallas de San Luis de Caete era
similar al de Chincha, con falda recogida con guardillas de color y mantilla
sobre la cabeza.6

Con mucha anticipacin a la Navidad, cada Negrito buscaba a su padrino,


persona relativamente solvente, que se encargar de facilitar al "ahijado" el
traje y accesorios que usaba. Los padrinos durante la fiesta, se limitaban a
aplaudir a sus ahijados y obsequiar con monedas a las pallas.

Ya en las calles del pueblo, por proceder de diferentes barrios y haciendas,


los Negritos de cada cuadrilla llevaban una banda del mismo color. Cada
negrito llevaba una sonora campanita en cada mano, pero en la diestra
llevaba adems un chicote. El "caporal" no utilizaba campanitas sino un
chicote ms grande que los dems.6

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DANZA FOLCKLORICA

Las cuadrillas del Hatajo de Negritos, cantaban y bailaban acompaados por


solo dos instrumentos: un violn, que por lo general toca el maestro msico
del pueblo; y una armnica, que sopla virtuoso jovenzuelo. Actualmente, el
hatajo en Chincha es acompaado por un violn; mientras que en Pisco, por
una guitarra.

El ritmo lo marcaban los cascabeles, monedas y campanitas que portaban


los danzarines, reforzados por las sonajas. En las cuadrillas de Chincha, el
sonajero es el mismo bailarn humorstico que se disfraza de La Vieja y
reparte pastas, chicha y refrescos entre los nios, a la vez que recolecta
dinero de los espectadores donantes. En San Luis de Caete, estas mismas
funciones las desempeaba el Borrachito, persona mal vestida y que
cmicamente alejaba a los nios o personas que se acercaban mucho.6

Durante ese desfile nocturno, los "caporales" conservaban el orden entre sus
cuadrillas azotando reciamente a los "negritos" indisciplinados.

En el hogar que haba nacimiento se daba "posada" a una cuadrilla y el


"Borrachito", que era un consumado zapateador, brindaba sus mejores
"pasadas" al Nio, al comps del violn.

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DANZA FOLCKLORICA

Cercanas ya las doce de la noche del 24 de diciembre, Pallas y Negritos, se


aproximan a la Iglesia del Pueblo por diferentes calles de la ciudad,
entonando villancicos.6

7. VESTIMENTA
La vestimenta bsica consiste en camisa y pantaln blancos, con los que
representan a los esclavos y pobladores de antao. Hoy es frecuente ver
camisas de diferentes colores, sobre las que lucen bandas de seda
ornamentadas con lentejuelas. Algunos hatajos utilizan turbantes o gorritos
emplumados. En la mano izquierda agitan una campanita adornada con
cintas y en la otra, una soguilla a la que llaman chicotillo.

Las Pallitas -con vestidos de color claro y velos de tul, portando bastones
multicolores que representan plantas llamadas azucenas- visitan las casas de
sus poblados de origen y vecinos para adorar al nio Jess.7

8. FESTIVIDADES EN QUE SE DANZA

Esta Danza se practica en Navidad para el Nacimiento de Jess, y el 6 de


Enero en homenaje a la Melchorita divinidad popular cuyo santuario se
encuentra

en

el

distrito

de

Grocio

26

Prado.

DANZA FOLCKLORICA

Es una danza vigente en los sectores populares de Chincha, Bailada por


mestizos, cholos, zambos; no es exclusividad de negros.4

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DANZA FOLCKLORICA

Captulo III

9. PATRIMONIO CULTURAL
El Ministerio de Cultura haba confirmado la postulacin oficial de las
danzas tradicionales de carcter religioso Hatajo de Negritos y Pallitas a la
Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
establecida por la Unesco. Para elaborar y analizar el expediente que cumpla
con los criterios de evaluacin, el ltimo fin de semana se reunieron en El
Carmen, Chincha, funcionarios del Estado, autoridades locales, gestores
culturales de la regin, miembros de la comunidad de portadores y
especialistas del Ministerio de Cultura.

Ya actualmente el Ministerio de Cultura cumpli con declarar Patrimonio


Cultural de la Nacin a las manifestaciones culturales Hatajo de Negritos y
Pallas de la costa sur central, por ser expresiones que combinan el fervor
popular y tradiciones de larga data que involucran la transmisin
intergeneracional de una serie de saberes y conocimientos colectivos.8

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DANZA FOLCKLORICA

Conclusiones
Esta danza expresa las vicisitudes de la comunidad afroperuana,
quienes viviendo en condicin de esclavos en la poca de la colonia,
realizaban la adoracin al nio expresando su devocin y todas las
dificultades de la vida en el campo. Pero cuando intervienen mujeres
en la danza se denominada Navidad negra hace alusin a la forma
en como la cultura afroperuana realiza la adoracin al nio Dios.

Tanto en la Danza de Negritos, como en otras de la costa peruana se


observa cmo la hegemona cultural espaola se hizo efectiva
imponiendo, entre otras cosas, las prcticas artsticas

La danza de hatajo de negritos y las pallitas es llevado a cabo en


festividades religiosas, practicada por quienes por devocin al nio
Jess en la fiesta de la Navidad el 24 de Diciembre y a la Virgen del
Carmen el 26 y 27 de Diciembre, tambin se baila el 06 de enero
para la celebracin de la Bajada de Reyes.

Ya actualmente el Ministerio de Cultura cumpli con declarar


Patrimonio Cultural de la Nacin a las manifestaciones culturales
Hatajo de Negritos y Pallas

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DANZA FOLCKLORICA

Recomendaciones
Ya declarado Patrimonio Cultural de nuestra Nacin es necesario
que el estado promueva la difusin de esta Danza de Ica para el
conocimiento de todos los peruanos.

Deben crearse talleres impulsados por el Estado en el que se difunda


esta danza.

El estado debe apoyar a las personas que desde hace tiempo


practican esta danza y la difunden, para motivar a que sigan
hacindolo.

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DANZA FOLCKLORICA

Anexos

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DANZA FOLCKLORICA

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Hernndez M. Alfredo. Danzas Festivas de Ica. [Accesado el 30 de


noviembre

del

2015].

Pgina

web

disponible

en:

http://resenasdanzasperu.blogspot.pe/2014/11/panalivio-ica.html
2. Ministerio de Cultura. El hatajo de negritos y las pallas. [Accesado el 30
de

noviembre

del

2015].

Pgina

web

disponible

en:

http://www.deperu.com/abc/danzas-peruanas/5814/el-hatajo-de-negritosy-las-pallas
3.

Ministerio de Cultura. Hatajo de negritos y pallitas. [Accesado el 30 de


noviembre

del

2015].

Pgina

web

disponible

en:

http://www.cultura.gob.pe/es/comunicacion/noticia/ministerio-de-culturapostula-hatajo-de-negritos-y-pallitas-como-patrimonio
4. Blog spot (online). Hatajo de negritos [Accesado el 30 de noviembre del
2015]. Pgina web disponible en: http://hatajodenegritos.blogspot.pe/
5.

Danza,

alegra

fe.

Pgina

web

disponible

en:

http://identidadesperuanas.com/2012/02/hatajo-de-negritos-zapateo-de-fe/
6.

Blog spot (online). Arte y folcklore negro del Per.[Accesado el 30 de


noviembre

del

2015].

Pgina

web

disponible

en:

http://caneteartenegro.blogspot.pe/2009_12_01_archive.html
7.

Blog spot (online). Hatajo de Negritos y Las Pallitas Patrimonio Cultural de la


Nacin [Accesado el 30 de noviembre del 2015]. Pgina web disponible en:

http://icarte.blogspot.pe/2012/06/hatajo-de-negritos-y-las-pallitas.html

32

DANZA FOLCKLORICA

8.

Costumbres. Hatajo de negritos y pallitas. [Accesado el 30 de noviembre


del

2015].

Pgina

web

disponible

http://www.costumbresperu.pe/hatajo-de-negritos-y-pallas-sonpatrimonio-cultural-de-la-nacion/#.VmFlKf6G_qU

33

en: