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Publicado en la Revista Jurdica Argentina La Ley, Tomo 2014-E, 1350

EL PRINCIPIO DE NO DAAR AL OTRO


MIGUEL FEDERICO DE LORENZO
Desde antiguo las preocupaciones sobre el alcance del principio de no daar (alterum non
laedere) han girado en derredor del laedere. La historia del dao y del problema de la
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antijuridicidad, as lo demuestran .
En los ltimos aos, sin embargo, debido a diversos factores, se est generando un
silencioso y revolucionario ensanchamiento del principio de no daar. Pero,
curiosamente, el cambio no se vincula a la evidente expansin de los intereses
protegidos, lo que es innegable, sino con relacin a algo que hasta reciente pareca
inequvoco en la teora jurdica y que, en los ltimos tiempos, se ha vuelto arduo y
controvertido: precisar quin es el otro o el alterum al que refiere el principio de no daar.
La tesis es simple, pero intensa en proyecciones para con la teora jurdica: cada vez resulta
ms complejo determinar quien es el otro.
En efecto, superada la visin antropomrfica con la que se elaboraron las situaciones
jurdicas subjetivas y, correlativamente, a la propia responsabilidad civil, es
precisamente el destinatario del principio el punto ms agitado de su alcance.
No sorprende por tanto que, con diversos matices y grados de aceptacin en la teora
jurdica, aparezcan nuevos sujetos pasivos del no daar que obligan tanto al jurista como
al filsofo contemporneo a repensar su alcance debido a una suerte de indeterminacin
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sobreviniente del principio , en gran parte debida a la constitucionalizacin de cultura jurdica

As, podra mencionar, a ttulo obviamente enunciativo, como los nuevos otros del
principio de no daar a las generaciones futuras (art.41

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; a la naturaleza ; a la especie humana
o a la humanidad ; a las comunidades
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indgenas ; al colectivo que titulariza derechos de incidencia colectiva ; a los animales
, e incluso
(en una sociedad que tiende, en lo procedimental, a automatizar la formacin del
consentimiento y, en lo sustancial, a hacer de la persona humana, el objeto de los contratos
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) al propio individuo en tanto consintiente en actos dispositivos - patrimoniales o
extrapatrimoniales - que puedan afectar su intangibilidad, su vulnerabilidad, o la dignidad
humana que, as vista, asume un rol dentico como fuente de deberes para el propio
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individuo como si fuera un otro . Una dignidad, dicho de otro modo, no ya como droit de
lhomme, sino ms bien, como droit de lhumanit
CN)

Sin contar que, en los ltimos aos, el derecho de familia tambin aporta nuevos otros a
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raz de la evolucin de la relacin entre ste y el derecho de daos .
En suma, nuevos otros que obligan al jurista a replantear(se) viejos institutos del
sistema sustantivos y procesales a la luz de nuevos paradigmas que tienden a gobernar
la teora jurdica, en consonancia con las nuevas funciones de la responsabilidad civil, del
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derecho del consumo o de la biotica, por brindar slo algunos ejemplos
.
Poco importa adems, a los fines del principio de no daar, la tcnica de personificacin
de los nuevos otros.
Para algunos, son verdaderos sujetos de derecho, para otros, sera suficiente con que sean
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considerados centros de inters ; o como lo quera Kelsen , una unidad
personificada de las normas jurdicas. Incluso, bien podra pensarse, para algunos casos,
como propona dcadas atrs un ilustre jurista, la idea del sujeto colectivo no
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personificado .
En definitiva, lo que interesa y que hace a la esencia de esta tesis - hubiera dicho Norberto
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Bobbio - es la efectiva proteccin de los nuevos otros .