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EL DISCURSO

Sobre el discurso generado por los actores indgenas hay tres problemticas
bsicas que dominan: la violacin de los derechos humanos, la situacin social y
la tnica.
1.- La temtica de la violacin de los derechos humanos es la que domina sobre
cualquier otra.
2.- La situacin socioeconmica de Guatemala es mencionada escasa pero
uniformemente por todos los actores excepto de nuevo por los mayas.
3.- La problemtica tnica, entendida esta como la que se refiere a los indgenas
precisamente como tales, aparece con mayor o menor nfasis en todas las
organizaciones.
Hay tres tipos de comportamiento segn los actores: para populares y no
organizados, la razn bsica es denunciar violaciones a los derechos humanos;
para los mayas, lo tnico es prcticamente la nica problemtica; y finalmente,
para funcionarios y otros existe un reparto de preocupaciones, dedicndose
tambin a otras temticas.
1.- REPRESION Y DERECHOS HUMANOS
La temtica de la represin y vigencia de los derechos humanos en Guatemala es
una de las cuestiones fundamentales para la situacin poltica del pas, conlleva
continuas denuncias de la falta de voluntad del gobierno hacia el respeto de los
derechos bsicos, comenzando por la vida.
a) Los damnificados
Aparecen para plantear unas demandas concretas al gobierno. Estas exigencias
podran resumirse en varios tipos.
En primer lugar estara el simple reconocimiento de su existencia, otras demandas
estaran destinadas a lograr la restitucin simblica de la poblacin a la situacin
en que se encontraba antes de la violencia.
Esta lucha por la justicia tiene un fin claro: sentar las bases para que esa historia
negra nunca ms vuelva a repetirse, para que nunca ms ninguna familia tenga
que sufrir.
b) La represin actual
Las organizaciones integrantes de los sectores exigen la libertad de organizacin,
garantas de seguridad, desmilitarizacin de la sociedad, en definitiva: el fin de la
violencia institucional. Porque segn ellas, la represin no termino.
Adems entran los casos en que las denuncias sobre la represin se refieren a la
ejercida directamente sobre ellas mismas como organizaciones populares.
c) Las PAC y la militarizacin
Las patrullas de autodefensa civil (PAC), estn integrados voluntariamente por
ciudadanos guatemaltecos, en organizaciones propias para procurarse la defensa

de sus comunidades, sus familias y de sus bienes, ante los efectos de los
accidentes naturales, calamidades pblicas y conflictos armados.
Obligaban desde sus inicios, a los campesinos a cometer continuas violaciones a
los derechos humanos, convirtindose as en cuerpos represivos que hacen el
trabajo sucio del ejrcito.
Por lo tanto vemos entonces que las organizaciones populares indgenas
denuncian que la poblacin ha sido y sigue siendo vctima de violaciones a los
derechos humanos en su forma ms elemental.
d) Los mayas y los derechos humanos
La cosmovisin maya posee principios mucho ms profundos en torno a los
derechos humanos.
Se encuentra el sistema monolinge generalizado, como el bilinge sustractivo,
respecto al primer sistema, el pueblo maya tiene derecho a gozar e instruirse en
su lengua y utilizarla como propia, mientras en el segundo, el reconocimiento que
establece es temporal y parcial.
Parecera que las instituciones mayas reconocen la existencia de las violaciones a
los derechos humanos, pero no consideran que su tarea sea denunciarla,
consideran que los derechos tnicos no son suficientemente considerados ni
vigilados.
2.- LA SITUACION SOCIOECONOMICA
Las organizaciones son resultado de un movimiento popular que fue reprimido.
a) Desigualdad social y tierra
La cuestin de la tierra es el problema ms grande que afecta a Guatemala, el
origen de esta problemtica est en la invasin de los espaoles.
Ante esta situacin, los campesinos histricamente han intentado buscar formas
de tener y trabajar tierras para sobrevivir, pero ninguna de ellas ha resuelto el
problema: las tierras comunales cada vez son menos.
b) El movimiento popular
Por estos planteamientos desde las mayoras sociales, las organizaciones se
consideran integrantes del movimiento popular.
En definitiva, estas organizaciones indgenas se autodenominan como populares
porque se sienten parte de este tipo de movimiento que entiende la sociedad
guatemalteca en trminos de clase.
c) La situacin socioeconmica segn los mayas
Las organizaciones mayas tienen una postura semejante a la esgrimida al tratar
sobre los derechos humanos o la represin: la reconocen, pero consideran que es
ms importante la cuestin tnica, a la que se dedican ms exclusivamente.
En la actualidad, las instituciones mayas no es que sean indiferentes a la cuestin
social, pero le dan preferencia a la cuestin tnica, por razones de divisin del
trabajo y por urgencia.

3.- LO ETNICO
Las organizaciones e instituciones han sido seleccionadas precisamente por estar
compuestas mayoritaria o totalmente por indgenas. Por esta razn, todas ellas se
han referido a la cuestin tnica de alguna forma y en algn momento. Pero la
situacin del indgena en Guatemala ha sido mucho ms desarrollada por las
instituciones mayas, las populares han ido incorporando y desarrollando ms su
discurso en este sentido con el tiempo.
a) Los mayas conceptos bsicos
SE puede decir que la sistematizacin de la cuestin tnico nacional ha sido uno
de los trabajos centrales de estas instituciones.
El pensamiento poltico de los mayas parte de la base de considerar la nacin
como una comunidad de personas que se identifican y participan de los mismos
bienes culturales y la misma historia. Guatemala, por las diferencias de idioma,
cultura, arte y costumbres, es entonces una sociedad multinacional, compuesta
por los mayas y los ladinos.
b) Identidad y cultura
En este estado, los ladinos como grupo dominante, se consideran la encarnacin y
personificacin actual y futura de la nacin guatemalteca mientras que los mayas
solamente fueron la primera piedra.
Se puede considerar al idioma como el elemento cultural ms importante, el que
define la existencia objetiva de los mayas: el pueblo maya existe porque tiene y
habla idiomas propios.
c) La latinizacin, una poltica del estado colonial
Dentro de la visin colonialista, se ha combatido la cultura de lso mayas
especialmente el idioma.
Se les ha considerado como los culpables del subdesarrollo del pas, y desde los
aos 50, el estado ha supuesto que con el progreso material, los indgenas se
convertiran en ladinos.
d) La recuperacin de una identidad
Los mayas estn actualmente inmersos en un proceso en que empiezan a
definirse a si mismos.
Cholsamaj se propone, la adopcin de nuevos trminos: Pueblo maya y no grupo
indgena, idioma y no lengua, Guatemala como estado y no como estado nacional.
En este proceso de fortalecimiento de la identidad como mayas, los que inician
este proceso son los escolarizados.
e) Reivindicaciones
El derecho a la denominacin como pueblo maya, y la misma identificacin por
parte de los ladinos, la asuncin de Guatemala como estado colonial, son ideas

que continuamente son reclamadas al resto de la sociedad, las reivindicaciones en


este sentido son las ms repetidas: piden oficializar los idiomas mayas a nivel de
cada comunidad lingstica y que se les reconozca a los mayas el derecho a la
autonoma cultural, la que implica el derecho a organizar libremente la educacin y
formacin cultural de sus miembros.
En la actualidad, la mxima expresin de estas reivindicaciones son los derechos
especficos del pueblo maya.
Los derechos del pueblo maya consisten bsicamente en dos puntos: derecho a la
indiferencia y derecho a la paridad.
El primero conlleva a la autonoma poltica sobre una base territorial.
Para conseguir la paridad a nivel estatal, se reivindica la representacin del pueblo
maya en el congreso de la repblica y en todas las asambleas electas, basndose
en las distintas comunidades lingsticas de acuerdo a su importancia numrica.
f) Los populares: primeras demandas
Las organizaciones populares indgenas siempre han reconocido no ser
tnicamente puras, pero si albergar en su interior una mayora de indgenas.
Se considera que la poblacin campesina indgena sufre por tres aspectos: por un
lado, por no poder poseer y trabajar la madre tierra, por la represin, en la que ven
un paralelismo histrico con la colonia, y, finalmente, por la falta de respeto a las
formas organizativas y de vida de nuestras comunidades, a nuestra cultura,
nuestra conciencia y costumbres.
g) Segundo momento
El CERJ desarrolla la cuestin tnica desde su punto de vista de los derechos
humanos, y considera que en Guatemala somos vctimas de un etnocidio directo e
indirecto. En el primero de ellos el irrespeto a nuestra identidad cultural, el
etnocidio indirecto es sutil y oculto.
h) Lo tnico segn los populares
En esta segunda etapa, entonces, las organizaciones populares indgenas
asumen la problemtica tnica con trminos y demandas hasta ahora solo
utilizados por las instituciones mayas.
Respecto a la actualidad, tambin se denuncia la poltica estatal asimilista:
claramente no se habla de destruir la cultura, pero si se obliga en las escuelas a
cambiar los trajes y olvidar los idiomas.
Pero las demandas asociadas a esta situacin no estn tan profundizadas y
concretadas en las organizaciones populares como en las instituciones mayas.
Lo que se hace es integrar esta parte del discurso al que se ha visto que manejan
respecto a los derechos humanos y la situacin socioeconmica, y as hacer
nfasis en desmarcarse claramente de posturas culturalistas y simblicas.

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