Indice de materias

Accin de gracias.- L.5.

Afn de superacin.- H.19-22, I.7, L-8.
Alegra.- B.23, E.13, I.8, 17-26, L.16.
Amistad.- H.18, L.9-14.
Apostolado.- H.25-29.

Mandamientos.- D.1 y 5.
Matrimonio.- J.1-9.
Mortificacin.- I.1-31.
Muerte.- K.1-13, J.25 y 26.
Murmuracin.- H.19 y 21.

Caridad.- H.24-29, L.16.

Cielo.- K.20-31.
Comunin de los santos.- G.27-31.
Confesin.- D.12-31.
Correccin fraterna.- H.21.
Cosas pequeas.- I.9 y 26.
Creacin.- A.18-22.
Cruz: ver Mortificacin.

Navidad.- L.17-25.
Obediencia.- J.25 y 26.
Ofrecimiento de obras.- C.5, 13.
Oracin.G.1-31.
Atencin
Humildad G.14 y 15.

G.11.

Perseverancia.- G.18-20. Fe G.21 y 22.

Pecado.- D.1-8, 12.
Perdn de Dios.- D.9.
Perseverancia.- G.19, 21, I.10, 14, L.31.
Profesionalidad.- C.11, 15, 16 y 18.
Providencia.- A.29, B.28-30, I.6.

Defectos ajenos.- H.19-22.

Desprendimiento.- K.4-9.
Dios.- A.1-8,23 y 27.
Direccin espiritual.- D.13,26 y 27.
Dolor: ver mortificacin.

Romano Pontfice.- G.31, H.30 y 31.

Educacin.- G.29 y J.22-31.
Enemigos.- H.18.
Entrega. B.17 y L.8.
Esperanza.- B.20,21.
Eucarista.- F.8-31.
Examen de conciencia.- C.25, H.19, 20,
22.

Sacerdote.- G.27.
San Jos.- C.19 y G.12.
Santa Misa.- F.8-14.
Santidad.- A.28, B.15-27, 31, I.2.
Sinceridad.- H.16-17, 20-25. I.30, I.1721.
Soberbia.- H.6-14.

Fe.- A.9-17, 24 y 25.

Felicidad.- A.26-27, 30-31, I.17-26, 31 y
L.14-16.
Feminismo.- L.1.
Filiacin divina.- B.1, 4-14 y L.2.
Formacin doctrinal.- A.12, 15, 16, 24.
Fortaleza.- L.26.
Fraternidad: ver Caridad.

Tentaciones.- I.27-31.
Tiempo.- C.24, 25. L.27-31.
Trabajo.- C.7-31. G.30.
Veracidad
Vida (sentido de la.) B.2, 3, K.4, 7, 9,
10, 12-14.
Vida de familia.- J.10-17.
Vida de piedad.- B.12, 26. G.7, 11, 25,
28, 29.
Vida ordinaria.- C.1-6.
Virgen Mara.- E.1-31, H.15, L.1-8 y 25.
Vocacin: ver Entrega.

Generosidad.- I.17-20.
Humildad.- H.1-4.
Iglesia.- H.30, 31.
Infancia espiritual.- B.7-8, 11-14, 17, 20,
25.
Infierno.- K.15-19.
Jesucristo.- F.1-7.
Juicio.- K.6, 8, 12-15.
Lucha asctica.- H.20, 22, I.7.
Madre.- G.29, J.18-21, L.2.
1

ndice
F.1.- Jesucristo es nico.
F.2.- Cristo es nuestra garanta.
F.3.- Las manos llenas.
F.4.- I. N. R. I.
F.5.- l carg con la peor parte.
F.6.- El sepulcro vaco.
F.7.- Hoy toda la tierra es Palestina.
F.8.- Mejor la Misa.
F.9.- Fray Juan de la Mano Seca.
F.10.- "La Gran Panadera".
F.11.-El felpudo.
F.12.- Momento central.
F.13.- "All voy yo".
F.14.- La Misa de todo el da.
F.15.- "Soy yo".
F.16.- La crcel del Sagrario.
F.17.- El nico Seor.
F.18.- Es la necesidad ms que la
respuesta.
F.19.- "Mi corazn no duerme".
F.20.- El vecino ms importante.
F.21.- No se va.
F.22.- La persona y su fotografa.
F.23.- Merendar juntos.
F.24.- Con el Sagrario tenemos todo.
F.25.- "Seor t eres mi fortaleza".
F.26.- El Divino solitario.
F.27.- La comunin de Francisco.
F.28.- Necesitamos cuerda.
F.29.- El estuche y la joya.
F.30.- Dios es mi husped.
F.31.- Dios escucha y oye siempre.
CITAS F.
F.1.- Hillaire: La Religin demostrada.
F.5.- Fundacin Sndrome de Dow de
Cantabria, Rev. Vol10, n. 4.
F.8.- Mauricio Rufino: Vademecum de
ejemplos predicables.
F.9.- J.L. Martn Descalzo: Fray Juan de la
Mano Seca. PPC.
F.10.- J. P. Manglano Castellary: Corpus
Cristi.
F.17.C.
Monserrat:
Ejemplario
catequstico.
F.19.- J. Ablewick: Seris mis testigos.
F.25.- La Carina A.: De qu se ren los
santos?
F.26.- D. Manuel Gonzlez: Partiendo el
pan a los pequeos.
F.27.- Memorias de la Hermana Luca.
Oracin.

G.1.- En l todo lo puede quien nada

puede.
G.2.- Para desterrar la soledad.
G.3.- Mando a distancia.
G.4.- Oracin y vida.
G.5.- Ocupaciones malditas.
G.6.- Vaya si funciona.
G.7.- La zapatilla.
G.8.- Una voz extraa.
G.9.- A Dios rogando y .
G.10.- Milagros s, pero.
G.11.- El tiempo mejor empleado.
G.12.- La mano derecha de Dios.
G.13.- No sabemos pedir lo que nos
conviene.
G.14.- Oracin armada.
G.15.- Fariseo y publicano.
G.16.- Escuchar a Dios.
G.17.- Puedo ayudarte?
G.18.- Remedio para el momento.
G.19.- Servicio rpido.
G.20.- El premio a la perseverancia.
G.21.- La fe sin fe.
G.22.- Ni fe ni paraguas.
G.23.- El regalo y el donante.
G.24.- Un Dios en exclusiva.
G.25.- Tomar el sol.
G.26.- "l me mira".
G.27.- La ltima hora del da.
G.28.- A Dios le importa todo.
G.29.- La mejor leccin.
G.30.- El Cielo nos contempla.
G.31.- Buenas noches, Santo Padre!
CITAS
G.5.- Dom Chautard: El alma de todo
apostolado.
G.13.Bruce
Marshal:
El
padre
Malaquas.
G.14.- Giovanni Guareschi: Don Camilo.
G.24.- F. Diaz Plaja: El espaol y los
siete pecados capitales.
G.26.- Mons. Olgiati: Silabario del
Cristianismo.
G.28.- Luis Aguirre Prado: Antologa de
ancdotas.
G.31.- Ignacio Segarra: El pan de cada
da.
Humildad
Soberbia
Partidismo
Apostolado.
H1.- Cuidado con el sargento!
H2.- El ltimo de la fila.

H3.- Solo s que no s nada.

H4.- Humildad y docilidad.
H5.- Fe a la carta.
H6.- Vocacin de centro.
H7.- La soberbia ciega.
H.8.- Qu tienes que no hayas
recibido?
H9.- El que se ensalza.
H10.- El orgullo de "no tener" orgullo.
H11.- Vrtigo sin motivo.
H12.- Ms papistas que el papa.
H13.- Miedo al qu dirn.
H14.- Tres en uno.
H15.- Para Jess cualquier Virgen es
"su" Virgen.
H16.- El cristal con que se mira.
H17.- La mala poltica.
H18.- No tengo enemigos.
H19.- Gafas sucias.
H20.- Los primeros zapatos.
H21.- Profilaxis dental.
H22.- El borracho borroso.
H23.- Jarrn suicida.
H.24.- El que busca halla.
H.25.- Por un simple tornillo.
H.26.- Te puse a ti a su lado.
H.27.- El "santo" pin de reloj.
H.28.- La transfusin.
H.29.- El camino del ayuntamiento.
H.30.- A pesar de los curas.
H.31.- Carn de identidad.
Citas
H.1.- Noel Claras: Antologa de
ancdotas.
H.3.- C. Fisas: Mis ancdotas preferidas.
H.4.Luis
Aguirre:
Antologa de
ancdotas.
H.5.- Noel Claras: o. c.
H.6.- Luis Aguirre: o. c.
H.8.- Luis Aguirre: o. c.
H.9.- Luis Aguirre: o. c.
H.11.- Luis Aguirre: o. c.
H.12.- F. Daz Plaja: El espaol y los
siete pecados capitales.
H.14.- Luis Aguirre: o. c.
H.15.- F. Daz Plaja: o. c.
H.16.- Florence Wedge: Dios y tus
resentimientos.
H.21.C.
Monserrat:
Ejemplario
catequstico.
H.23.- J.Mara Pemn: Signo y viento de
la hora.
H.24.- Luis Aguirre: o. c.
H.25.- H. Godin: Levadura en la masa.
H.27.- H. Godin: o. c.

H.29.- Luis Aguirre: o. c.

H.30.- Luis Aguirre: o. c.
Mortificacin
Alegra
Lucha
asctica.
I.1.- Mens sana in corpore sano.
I.2.- Quitar lo que sobra.
I.3.- Sacrificio.
I.4.- Vosotros sois sus manos.
I.5.- hay cruces para todos.
I.6.- Los gorriones.
I.7.- Aprender a tiempo.
I.8.- El irlands.
I.9.- Las cerezas de San Pedro.
I.10.- La cruz de cada da.
I.11.- Cruces imaginarias.
I.12.- Ducha con sacrificio.
I.13.- La letra con sangre entra.
I.14.- Sigue adelante.
I.15.Las
omisiones
engendran
lamentaciones.
I.16.- Promesa de no fumar.
I.17.- Dios siempre paga con creces.
I.18.- La alegra de dar.
I.19.- Divina alquimia.
I.20.- Es cuestin de amor.
I.21.- Gafas negras.
I.22.- Es ms lo que queda que lo que
falta.
I.23.- Buen humor hasta el final.
I.24.- Un santo triste es un triste santo.
I.25.- "No se compra ni se vende".
I.26.- El gusto por las cosas sencillas.
I.27.- No echar lea al fuego.
I.28.- Verlas venir.
I.29.- Mientras hay lucha, hay vida.
I.30.- Dolor de orgullo.
I.31.- Felicidad barata.
Citas
I.1.C.
Moinserrat:
Ejemplario
catequsto.
I.4.- Mauricio Rufino: Vademecum de
ejemplos predicables.
I.6.- Mauricio Rufino: o. c.
I.8.- Juan Pablo I: Ilustrsimos seores.
I.9.- Antologa de cuentos LABOR.
I.11.-Luis
Aguirre:
Antologa
de
ancdotas.
I.13.-Noel
Claras:
Antologa
de
ancdotas.
I.14.-Jess Urteaga: Siempre alegres.
I.15.-Julio Eugui: Ancdotas y virtudes.
I.16.- Julio Eugui: o.c.
I.17.- Noel Claras: o. c.
I.18.- Noel Claras: o. c.

I.19.50.
I.23.I.24.I.25.I.27.I.28.I.29.I.30.I.31.-

R. Tagore: Ofrenda lrica, poema

Luis Aguirre: o. c.
Luis Aguirre: o. c.
Mauricio Rufino: o. c.
Luis Aguirre: o. c .
Mauricio Rufino: o. c.
Mauricio Rufino: o. c.
J. Peacoba: Soberbia, yo?
I. Segarra: El pan de cada da.

Matrimonio
Vida de familia
Educacin.
J.1.- La trampa.
J.2.- Comedia, drama tragedia.
J.3.- No hay sitio para dos.
J.4.- El miedo es libre.
J.5.- El secreto de la felicidad.
J.6.- Divorcio rpido.
J.7.- Multiplicacin o divisin.
J.8.- Querer es poder.
J.9.- Despus de la plata, el oro.
J.10.- Marido tacao.
J.11.- Memoria maldita.
J.12.- Disputa matrimonial.
J.13.- El monopolio del mal humor.
J.14.- Mirar en la misma direccin.
J.15.- Las pequeas virtudes del hogar.
J.16.- Mejor negocio.
J.17.- Discusiones tericas.
J.18.- Madre, no hay ms que una.
J.19.- Quin tiene ms mrito?
J.20.- La tarea ms grandiosa.
J.21.- Protesta injustificada.
J.22.- La mejor inversin.
J.23.- Ir por delante.
J.24.- La obediencia excesiva.
J.25.- Mandar por amor.
J.26.- Sin abusar.
J.27.- Vaya si entienden!
J.28.- Aquel beso cambi mi vida.
J.29.- Hay cosas que valen ms.
J.30.- Pedagoga de cangrejo.
J.31.- Coeducacin fraterna.
Citas
J.1.- Juan Pablo I, Audiencia General, 13
9 78.
J.9.Luis
Aguirre:
Antologa
de
ancdotas.
J.10.- A. Rovira: Enciclopedia temtica
de los chistes.
J.13.- Juan Pablo I: Ilustrsimos seores.
J.19.- Luis Aguirre: o. c.
J.20.- Carlos Fisas: Frases que han
hecho historia.

J.21.- Noel Claras: Antologa de

ancdotas.
J.23.- Mauricio Rufino: Vademecum de
ejemplos predicables.
J.28.- J. Martinez: Hay mucha gente
buena.
J.30.- Mauricio Rufino: o. c.
Subject:
[anecdonet]
Otras
31
ancdotas ms
Por Don Agustn Figueiras Pita
Muerte Infierno Gloria.
K.1.- El "casi" sobra.
K.2.- No s cuando, pero vendr.
K.3.- No hay seguro de vida.
K.4.- La vida no es un pastel.
K.5.- Lo que vale al final.
K.6.- Qu llevas?
K.7.- "No nos ensean a morir".
K.8.- La otra orilla.
K.9.- El ltimo brindis.
K.10.- El fruto es eterno.
K.11.- La horas de la cita.
K.12.- De cizaa a trigo.
K.13.- Con mis mejores galas.
K.14.- A dnde voy?
K.15.- El dilema ineludible.
K.16.- Bocadillo con trampa.
K.17.- Qu sabemos del infierno?
K.18.- Abandonad toda esperanza.
K.19.- Un susto a tiempo.
K.20.- Solo Dios es bueno.
K.21.- A pesar de todo.
K.22.- Duelo o fiesta?
K.23.- Sueldo o limosna?
K.24.-Un cielo desigual.
K.25.- Chalet o chabola.
K.26.- Te he estado buscando.
K.27.- Invento humano.
K.28.- Amigos selectos.
K.29.- Un cielo muy del siglo XX.
K.30.- Dios por dentro.
K.31.- No valen disfraces.
Citas
K.3.- Mauricio Rufino: Vademecum de
ejemplos predicables.
K.8.- El Ideal Gallego 1 II 1985. Cosas
de Maruxa.
K.9.- Luis Aguirre Prado: Antologa de
ancdotas.
K.13.- Angel Antonio Hernndez. El Ideal
Gallego, 7 VIII 1983.
K.16.C.
Montserrat:
Ejemplario
Catequtico.
K.18.- Carlos Fisas: Mis ancdotas
preferidas.

K.20.- Camilo Jos Cela: La Rosa.

K.27.- Vittorio Messori: Apostar por la
muerte, p. III, c. 1.
K.31.- Carlos Fisas: o.c.
Virgen Mara - Amistad Navidad Tiempo.
L.1.- Feminismo y Cristianismo.
L.2.- Amor de madre.
L.3.- Milagros de distinta categora.
L.4.- Con el favor, la paga.
L.5.- Es de bien nacidos el ser
agradecidos.
L.6.- Esfuerzos y resultados.
L.7.- La obra maestra de Dios.
L.8.- El proyecto de Dios y su
realizacin.
L.9.- A pesar de los defectos.
L.10.- Amigos o cmplices?
L.11.- La amistad es cosa seria.
L.12.- Todos son amigos.
L.13.- Impresionante lealtad.
L.14.- La infeliz mortal.
L.15.- El arte de complicarse la vida.
L.16.- Del infierno al cielo.
L.17.- Nos sobran teoras.
L.18.- Hacerle ms caso.
L.19.- Sueo o realidad.
L.20.- Hacerle los recados.
L.21.- Quin soy yo.
L.22.- La puerta de Beln.
L.23.- Que Jess est contento.
L.24.- Cumpleaos.
L.25.- Causa de nuestra alegra.
L.26.- Filosofa de la vida.
L.27.- El tesoro del tiempo.
L.28.- Hoy, ahora.
L.29.- Cuida los minutos.
L.30.- Consejo infernal.
L.31.- La ltima batalla.
Citas
L.2.- Tagore: Ofrenda lrica: El Juez.
L.4.- A. Corredor: Ancdotas marianas.
L.9.- Noel Claras: Antologa de
ancdotas.
L.10.- Luis Aguirre: Antologa de
ancdotas.
L.11.- Plutarco: Vidas paralelas.
L.13.- Mauricio Rufino: Vademecum de
ejemplos predicables.
L 15.-Paul Watzlawick: El arte de
amargarse la vida. Herder)
L.22.- J.L. Martn Descalzo: Jess de
Nazaret.

L.25.- E. Salesman: Mara siempre nos

protege.
L.26.- Noel Claras: o. c.
L.27.- Luis Aguirre: o. c.
L.28.- Plutarco: Vidas paralelas.
L.30.- Mauricio Rufino: o. c.
L.31.- Noel Claras: o. c.
Bibliografa.
Aguirre Prado, Luis: Antologa de
ancdotas. Labor,1967.
Amigo, Carlos : Quiero conocer mejor a
Dios. Planeta, 1982.
Carini Alimendi, Lia:De qu se ren los
santos? Ciudad Nueva, 1998.
Claras, Noel: Antologa de ancdotas.
Acervo, 1971.
Corredor,A.:
Ancdotas
marianas.
Apostolado Mariano,1996.
De Mier Vlez,A.: Histrias verdaderas.
Perpetuo Socorro, 1994.
Diaz Plaja, F.: El espaol y los siete
pecados capitales. Alianza Editorial,
1968.
Drinkwater:
Historias
catequsticas.
Herder, 1965
Eugui, Julio: Ancdotas y virtudes. Rialp,
1987.
Eugui, Julio: Nuevas ancdotas y
virtudes. Rialp, 1995.
Fisas, Carlos: Frases que hicieron
historia. Planeta, 1991.
Fisas, Carlos: Mis ancdotas preferidas.
Godin, Nenri: Levadura en la masa.
Nova Terrae, 1962.
Juan Pablo I.: Ilustsimos Seores.
B.A.C.,1978.
Martn Snchez, B.: Ejemplos que nos
hablan de Dios. Apost. Mariano.
Martinez, Julio: Hay mucha gente
buena. 1982.
Messori, Victorio: Apostar por la muerte.
B.A.C.,1995.
Monserrat,
Cipriano:
Ejemplario
catequstico. Lumen,1947.
Peacoba,J.:Soberbia
yo?
Folletos
Mundo Cristiano.
Plutarco: Vidas paralelas.
Rovira, Armando: Enciclopedia temtica
de los chistes. De Vecchi, 1989.
Salesman E.: Mara siempre nos
protege. Lumen, 1988.
Salesman, E.: San Juan Bosco y la
Virgen. Lumen, 1988.
Urteaga, Jess: Siempre alegres. Rialp.

Weige,
Florence:
Dios
y
tus
resentimientos. Studium,1971.
Weige, Florence: Intenta ahora mismo.
Studium, 1971.

F. 1.- Jesucristo es nico. (*)

Era el ao 1793, en pleno auge de la Revolucin Francesa. Uno de los jefes de la
Repblica, que haba asistido al saqueo de las iglesias y a la matanza de los
sacerdotes, Reveillere-Lepaux, se dijo: "Ha llegado el momento de reemplazar a
Jesucristo. Voy a fundar una religin nueva, acorde con la razn y el progreso".
Despus de algunos meses intentando propagarla, defraudado, fue a ver al primer
cnsul, Napolen Bonaparte. Desconsolado le dijo: - "Increble, Seor. Mi religin tan
razonable y hermosa, no prende".
- "Ciudadano, - le dijo Napolen -. Queris de verdad hacer competencia a Jesucristo?
No hay ms que un medio. Haced lo que hizo l: haceos crucificar un viernes y tratad
de resucitar el domingo".
Lpaux no crey conveniente aventurarse a tal ensayo.
***
Jesucristo es el nico hombre que ha sido capaz de partir la historia humana en dos
mitades: antes de Cristo y despus de Cristo.
Hoy en cualquier pueblo de la tierra, a la hora de colocar los sucesos de su vida en los
anaqueles del tiempo, hay que tomarle a l como punto de referencia.
Su doctrina es patrimonio de la Humanidad. Y constituye la cumbre de su
pensamiento.
Hasta la misma Revolucin Francesa atac al Cristianismo enarbolando las banderas
que de l haba recibido: libertad, igualdad y fraternidad.
F. 2.- Cristo es nuestra garanta.
Una buena monja viva atormentada por los fallos y pecados de su vida. Un da
cercana ya su muerte tuvo la suerte de hablar con San Felipe Neri. La monja se vea
irremisiblemente en el infierno. El Santo, con su caracterstico buen humor, le tomaba
el pelo y le dijo:
Yo te aseguro que irs al Cielo. Quieres que te lo demuestre? Por quin muri
Jess?
Por los pecadores respondi la religiosa.
Y t qu eres?
Soy una pecadora.
Entonces Cristo ha muerto por ti. Y si Cristo ha muerto por ti, cmo no vas a poder
salvarte?
*** "Me am y se entreg a la muerte por m" (Gal. 2, 20). Puedo decir que todo lo
suyo es mo. Ojal pueda decir que todo lo mo es suyo!
Jess nos acert la quiniela. Ahora a m me toca ir a cobrarla. El perdn de mis
pecados ya est ganado. Lo que me queda es aplicrmelo. El es la medicina que
necesito para salvarme. Lo que tengo que hacer es tomarla. Pero tengo medicina y
remedio.
F. 3.- Las manos llenas.
Una preciosa ancdota que se refiere diferentes maneras, aunque la consoladora idea
de fondo es siempre la misma.
Una joven de veinte aos se est muriendo despus de una vida azarosa, intil y
estril. En un momento alarga sus manos abiertas hacia el sacerdote que la atiende,
diciendo con tristeza:
Voy a presentarme ante Dios con las manos vacas.
El sacerdote saca un crucifijo del bolsillo, se lo pone entre sus manos tendidas y le
dice:
Mira. Ahora ya las tienes llenas.
Cristo es nuestro tesoro, nuestra garanta.
Si pretendemos presentarnos ante el Seor apoyndonos en nuestros mritos, sera
para estar confusos, inquietos y preocupados. Jess, los mritos de su vida y de su
muerte, es nuestra esperanza.

"Con razn tengo puesta en l (Jesucristo) la firme esperanza de que sanars todas
mis dolencias por medio de l, que est sentado a tu diestra y que intercede por
nosotros; de otro modo desesperara. Porque muchas y grandes son mis dolencias; si,
son muchas y grandes, aunque ms grande es tu medicina" (San Agustn:
Confesiones, libro 10, 69).
Apoyados en l, no hay nada que temer.
F. 4.- I. N. R. I.
Un buen cristiano sola llevar su rosario en el bolsillo. Al crucifijo del mismo, con cruz
de madera, se le cay el cartelillo del INRI.
Quiso cambiarle el crucifijo. Pero, luego, pens que estaba mejor as. Que lo escrito en
el cartelillo aquel no responda a la realidad: Jess no muri por ser rey. Que lo que
deba figurar en dicho cartel era su propio nombre: ya que l y yo somos la causa
real de la muerte del Seor.
Cada vez que vea aquel crucifijo sin el INRI, era un recordatorio: "Me am y se
entreg a la muerte por m".
***
"Me am y se entreg a la muerte por mi" (Gals. 2, 20). Una realidad que mova y
empujaba a San Pablo.
Conviene no acostumbrarse. Y conviene no olvidarse. Todo un Dios muerto por m.
Nunca el hombre hubiera soado que Dios le amase hasta ese extremo, hasta llegar a
tanto.
Y muri para que yo pueda ser hijo de Dios, santificarme y salvarme. Est dando
fruto en mi vida la pasin de Cristo? "Me has redimido muriendo en la cruz. Que tanto
sufrimiento no sea en balde" (De la secuencia Dies irae).
De m depende.
F. 5.- l carg con la peor parte. (*)
Una pequea, con Sndrome de Down, jugando un da con una pelota se manch las
manos de tierra. Luego, al frotarse la cara, cogi una fuerte infeccin en los ojos. A
pesar de la medicacin, no acababa de mejorar.
Un da, entrando en la iglesia de su pueblo, en la provincia de Santander, al pasar
frente a un gran crucifijo que hay a la izquierda, un hermano suyo le dijo:
Pdele a Jess que te cure.
La pequea se arrodill delante del Cristo. Despus de un rato, se levant. Su
hermano le pregunt si haba pedido a Jess que le curase los ojos.
Cmo se lo voy a pedir? respondi la chiquilla. No has visto como tiene l los
suyos? l tiene sus ojos mucho peor que los mos.
***
En esta tarde, Cristo del Calvario,
vine a rogarte por mi carne enferma;
pero, al verte, mis ojos van y vienen
de tu cuerpo a mi cuerpo con vergenza.
Cmo quejarme de mis pies cansados,
cuando veo los tuyos destrozados?
Cmo mostrarte mis manos vacas,
cuando las tuyas estn llenas de heridas?
Cmo explicarte a ti mi soledad,
cuando en la cruz alzado y slo ests?
Cmo explicarte que no tengo amor,
cuando tienes rasgado el corazn?
Ahora ya no me acuerdo de nada.
Huyeron de mi todas mis dolencias.
El mpetu del ruego que traa
se ahoga en mi boca pedigea.
Y slo pido no pedirte nada.

Estar aqu, junto a tu imagen muerta,

ir aprendiendo que el dolor es slo
la llave santa de tu santa puerta.
(Himno de vsperas, viernes de la I semana)
F. 6.- El sepulcro vaco.
En una clase de nias de seis aos, les preguntaba el sacerdote:
Dnde naci Jess?
En Beln respondi toda la clase.
Y dnde vivi cuando era joven?
En Nazaret contestaron bastantes.
Y dnde muri?
En la cruz afirmaron casi todas.
S, pero en qu pueblo?
En Jerusaln dijeron unas cuantas.
Y dnde est enterrado? sigui preguntando.
Se hizo un silencio "sepulcral" en la clase. Una, levantando la mano, dijo:
No est enterrado, que resucit.
***
En todos los sepulcros se lee una inscripcin que dice: "Aqu yace.".En el del Seor
debera estar escrito: "Aqu no yace." Lo deca el ngel a las mujeres el domingo de
resurreccin: "No est aqu".
La vida de Jess no acaba en fracaso, en muerte. Y la de sus seguidores tampoco.
Acaba siempre en triunfo, en vida, en gloria.
F. 7.- Hoy toda la tierra es Palestina.
En una clase de nias de primero de Primaria seis aos- al volver al colegio despus
de Semana Santa, el sacerdote les habla de la Resurreccin del Seor. Les glosa el
ltimo captulo del Evangelio segn san Marcos: las mujeres que el domingo a la
maana van al sepulcro y se lo encuentran vaco.
Una de las pequeas, al llegar a casa comenta con su madre que haba estado en su
clase el sacerdote. La madre le pregunta qu les haba dicho. La cra haba cogido
perfectamente la idea: que Jess haba muerto pero haba resucitado y ahora estaba
vivo.
La madre insiste a ver qu ms les haba dicho. Y, entonces, tercia otra compaera
diciendo:
Nos habl de unas mujeres que fueron a "Acapulco".
Desde el momento de la Resurreccin, a Jess se le puede encontrar en todas partes,
menos en el sepulcro. Tambin en Acapulco. Basta con buscarle.
Hoy, en realidad, toda la tierra es Palestina.
F. 8.- Mejor la Misa. (*)
Enrique III, rey de Inglaterra, sola or misa todos lo das. En una ocasin uno de sus
consejeros le dijo:
Majestad, no sera mejor or una predicacin en lugar de la Santa Misa?
El rey le respondi al momento:
Me gusta or hablar bien de mis amigos. Pero prefiero verlos y estar con ellos.
A eso tambin vamos a la Santa Misa: a estar con el Seor y a llenarnos de Dios.
Importan los que estn al lado, ya que son hermanos nuestros. Pero la atencin se
dirige debe dirigirse- ante todo al que no vemos, pero que est y con l hablamos.
F. 9.- Fray Juan de la Mano Seca. (*)
Fray Juan era un sencillo y buen fraile. Un accidente, caminando por la nieve, le dej
con los brazos paralizados.

Le atormentaba no poder celebrar la Santa Misa. Con gran confianza pidi a Dios el
milagro de poder mover los brazos media hora cada da, el tiempo de la Misa. El Seor
escuch sus ruegos y le concedi lo que peda.
La Misa del fraile paraltico se convirti en noticia de prensa y atraa multitudes.
Un buen da, un curita joven sali a celebrar misa antes que Fray Juan. Iba tan lento
que el fraile del milagro tuvo que ir a celebrar su misa en un altar lateral de la iglesia.
La gente que segua la misa del cura joven, al ver al fraile de la Mano Seca,
olvidndose de la misa que estaban oyendo, se arremolinaron a su alrededor.
Fray Juan, lleno de tristeza, pensaba: "Entonces, Seor, estos no vienen a or misa,
sino "mi" misa. No vienen por Ti, sino por m. En lugar de ayudarles, les estoy
distrayendo y estorbando. Tengo que pedirte otro favor que, T lo sabes, me cuesta
enormemente: que no se muevan ms mis brazos".
Dios intervino de nuevo, pero no como l peda: sus brazos recuperaron la movilidad
ya para siempre. Poco tiempo despus "su misa" ya no era noticia.
Y Fray Juan rez por los hombres:
"Seor, breles los ojos. Ya ves: haces un milagro chiquito y se vuelven locos. Tienen
cada da el gran milagro de tu venida a nuestros altares. y se aburren. Quin
entiende a los hombres, Seor?".
***
Consagrar: la obra ms impresionante que puede realizar el hombre, el sacerdote.
Asistir a misa: participar en el milagro ms grandioso . A nuestro alcance a diario.
F. 10.-"La Gran Panadera". (*)
Don Bosco tena una gran devocin a la Virgen bajo la advocacin de Mara
Auxiliadora. Un da de su fiesta quiso celebrar la Santa Misa, en su honor, con unos
seiscientos muchachos de los que l trataba. La iglesia estaba abarrotada.
Haban preparado un gran copn lleno de partculas para consagrar en la misa. Pero el
sacristn se lo olvid en la sacrista. Cuando se dio cuenta ya era tarde, ya haba
pasado la consagracin.
Don Bosco abri el sagrario y, con gran sorpresa, se encontr un pequeo copn con
muy pocas partculas. Lleno de confianza se dirigi a la Virgen:
"Madre, todos estos muchachos han venido con la ilusin de recibir el cuerpo de tu
Hijo. No puedes dejarlos marchar en ayunas".
Se puso a dar la comunin a los chavales. Pasaron comulgando los seiscientos. Y,
milagrosamente, las partculas del pequeo copn no se agotaban.
El sacristn, asombrado, asiste al prodigio: se le salan los ojos de sus rbitas. Cuando
termina la misa, muestra a Don Bosco el copn que haba olvidado en la sacrista:
"Cmo ha podido dar la comunin a todos con tan pocas Hostias? Es un milagro,
seor Don Bosco! Un milagro! Y lo ha hecho usted!".
"Bah!dice Don Bosco sin inmutarse-. Junto al milagro de la transubstanciacin, que
obra el sacerdote al consagrar, el de la multiplicacin de las Hostias es insignificante.
Adems, lo ha hecho Mara Auxiliadora".
Siempre es Mara la que nos facilita la comunin. A Ella le debemos el Cuerpo del
Seor que recibimos cada vez que comulgamos: un regalo nunca suficientemente
agradecido.
Beln, en hebreo, parece significar "casa de pan". Mara es la "Gran Panadera".
F. 11.- El felpudo.
Era una mala pensin de estudiantes, cuya propietaria no daba seales de gran amor
a la limpieza. Haba suciedad por todas partes.
Un da, a la buena mujer, se le ocurri colocar a la entrada un felpudo. Y en un
cartelillo, colgado de la pared, escribi: - "Por favor, limpien los zapatos en el felpudo".
Un inquilino ingenioso aadi debajo:
- "Antes de salir".

Al empezar la Santa misa, cuando vamos a entrar en contacto con Dios, empezamos
pidiendo perdn de nuestros pecados . No podemos presentarnos ante el Seor de
cualquier manera.
Ese "acto penitencial" al inicio de la Santa Misa es como el felpudo a la entrada de la
casa. Es lgico que, al acercarnos a Dios, sintamos la necesidad de purificar el alma.
Es bueno y es razonable que la Misa empiece as. Y es importante vivir a conciencia
ese primer momento de la Santa Misa.
F. 12.- Momento central.
En una clase de nios de seis o siete aos, pregunta el sacerdote:
De cuanto ocurre en la Santa Misa, qu es lo ms importante?
El cambio del pan en el Cuerpo de Jess y del vino en su Sangre contestaron
bastantes.
Y el momento en el que eso sucede, cmo se llama?
"La concentracin" contest uno de ellos.
Tena la idea clara, aunque le fallaba la palabra. Pero esa palabra tampoco est mal.
No cabe duda que debe ser un momento de "concentracin", de especial atencin,
gratitud y humildad.
Humillados, abajados, de rodillas, adoramos la grandeza de Dios en el instante en que
ms se humilla y se abaja.
F. 13.- "All voy yo".
Hay un interesante folleto de C. Ramirez Olarte, que se titula: "La Misa. no me dice
nada!". En l Don Prudencio va explicando a Expedito la Misa y su significado. En un
momento le dice:
Despus de haber echado el sacerdote el vino en el cliz, toma con una cucharita
unas gotas de agua y la mezcla con el vino. No te has fijado?
Si, me he fijado. Qu significa?
El vino representa a Cristo, puesto que se va a convertir en su sangre, y esas gotitas
de agua, a nosotros y todas nuestras cosas. Del mismo modo que al incorporar el agua
al vino, todo se convierte ya en vino, tambin nosotros debemos hacernos uno con l.
Y as como aquello, por las palabras de la consagracin, se va a convertir en algo
divino, en el Cuepo y la Sangre del Seor, le pedimos a Dios, en ese gesto, que haga
divina nuestra vida y todos nuestros afanes.
Me contaba un amigo, que haba captado este simbolismo, que l, cada vez que el
sacerdote mezclaba las gotas de agua con el vino, le deca interiormente al Seor:
"Seor, all voy yo".
A la Misa vamos a entregarnos a Dios con nuestro Seor Jesucristo. Es la actualizacin
de su entrega su sacrificio- y de nuestra entrega con l. Es el mejor medio que
tenemos para unir nuestra entrega a la entrega de Cristo. As nuestra pobreza, unida
al amor del Seor, adquiere un valor infinito ante Dios.
"Hoy me entrego a tus brazos como a nadie. Porque s que mi amor, sin tu amor, no
vale nada".
A Misa vamos a entregarnos, y a buscar fuerza para que toda nuestra vida sea
prolongacin de la Santa Misa: un esfuerzo constante por hacer en cada momento la
voluntad de Dios.
F. 14.- La Misa de todo el da
En un colegio de chavales haba dos sacerdotes atendindoles. Un domingo, mientras
uno celebraba la Santa Misa, el otro les explicaba y trataba de ayudarles a seguirla.
Cuando al final el celebrante dijo "Podis ir en paz", los muchachos giraron en los
bancos, dispuestos a salir. El que diriga les fren en seco diciendo:
Un momento. Muchachos, la Misa no ha acabado. La Misa empieza ahora.
Le miraron perplejos y con cierto calentn por dentro, pensando que tenan que asistir
a otra Misa.

Entonces el cura les aclar que la Misa era para la vida y que toda la vida tiene que
ser una Misa.
Quizs no entendieron mucho, pero se quedaron tranquilos.
Si la vida no sintoniza con la Misa, sta viene a ser un aadido carente de sentido.
La Santa Misa es una escuela de vida cristiana. "La Misa es el centro y la raz de la
vida espiritual del cristiano". (Beato Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, n.87). A ella
vamos a aprender y a buscar fuerza para vivir en cristiano el resto del da.
"Has de conseguir que tu vida sea esencialmente,totalmente!, eucarstica" (Forja,
826).
F. 15.- "Soy yo".
Un nio de unos diez aos le explicaba a otros compaeros suyos la presencia de
Jess en el sagrario.
Bueno le dice uno de ellos-. Dios est en el Cielo, en la tierra y en todas partes.
Si replica el pequeo-. Pero ah, en "esa cajita" est de otra manera: "ah, pestaea".
La presencia del Seor en el sagrario es distinta. Ah, no solo est, "es".
"Esto es mi cuerpo". Soy yo, en persona. Igual que a los Apstoles cuando de noche se
les acerca caminando sobre el lago, nos dice a cada uno: "No tengis miedo, soy yo".
Es El mismo, aunque no sea ni aparezca lo mismo. Cambia la manera. No cambia la
persona ni su poder omnipotente.
F. 16.- La crcel del Sagrario.
Una profesora de prvulos ensea a sus alumnos el oratorio del colegio. Al hacerles
fijarse en el Sagrario, les dijo que "all, dentro de aquella casita", estaba Jess.
Al salir, uno de los pequeos se le acerc y le pregunt, muy serio:
Profe, quin caz a Jess y le meti en esa casita donde nos dijiste que estaba?
Jess, encerrado en el Sagrario, le pareca al nio un duro castigo. Para un nio
imaginarse encerrado en un lugar pequeo debe resultar aterrador. No ve otra
explicacin: alguien muy fuerte debi encerrarle.
A la verdad, no iba descabellado el nio. Alguien muy fuerte es el culpable de que
Jess est ah. Alguien muy fuerte "le ha cazado y encerrado".
Ha sido el Amor. Es que el Amor divino hace cosas desconcertantes. Como la
Eucarista.
"Me gusta llamar crcel de amor!al Sagrario.
- Desde hace veinte siglos est El ah. voluntariamente encerrado!, por m, y por
todos". (Forja, 827).
F. 17.- El nico Seor. (*)
El clebre mariscal Turena coincidi un da, a la hora de comulgar, con su ayudante.
Cuando en la fila el ayudante se dio cuenta de que su jefe vena detrs, se par y le
dijo:
Seor, pase usted delante.
Tu seor se ha quedado en casa replic el mariscal-. Aqu no hay ms seor que
Aquel a quien t y yo vamos a recibir.
"El nico Seor". Todos los dems somos creaturas. Y ese nico Seor toma apariencia
de "cosa" para servirnos de comida: Dios que se convierte en alimento.
La Eucarista choca con la lgica humana. Y ese choque es tan fuerte que constituye
una prueba muy seria de su veracidad: no puede ser un invento humano. O, lo que es
lo mismo, es un invento divino.
Y ante ese invento y regalo divino solo cabe creer, agradecer y aprovecharlo.
F. 18.- Es la necesidad, ms que la respuesta.
Una madre de un pequeo monglico deseaba con toda su alma que su hijo pudiese
hace la Primera Comunin. Le daba miedo que fuese incapaz.
Se lo llev al sacerdote y le manifest sus temores:
No s si podr. Pregntele; pero me temo que no sepa responder.

 Tranquila, seora le dijo el sacerdote-. Basta que entienda lo esencial. Jess no se

qued en la Eucarista para recibir una respuesta. Se qued para remediar nuestra
necesidad. Si l no sabe dar gracias, delas usted por l.
La Eucarista no es un derecho humano. Es un derroche divino de amor.
El Seor no se qued en la Eucarista porque lo merezcamos, sino porque lo
necesitamos. Y el reconocimiento de nuestra indignidad y de nuestra indigencia es la
condicin bsica de la preparacin para recibirle.
"Dios llena los vasos que encuentra vacos" (Kempis). Pero si el vaso se tapona porque
se cree lleno, no hay quien pueda llenarlo.
F. 19.- "Mi corazn no duerme" (*).
Una madre con su hijo pequeo, de unos cinco aos, pasa por delante de una iglesia,
ya cerrada, cuando est anocheciendo. El cro le pregunta muy serio:
Mam, ya estar durmiendo Jess en el Sagrario?
Y la madre, atinadamente, le responde:
No, hijo. Jess nunca duerme. En el Sagrario siempre est rezando por nosotros.
Amor con amor se paga. Y recuerdo se paga con recuerdo. Si no se acordase l ms de
m de lo que yo me acuerdo de l.
Vivir la presencia del Sagrario es la manera ms fcil de vivir la presencia de Dios.
Al pasar por delante de una iglesia, desde el lugar de trabajo, desde el propio
hogar.,que el corazn vaya al Sagrario: "asaltar Sagrarios" (Beato Josemara Escriv,
Camino 876).
F. 20.- El vecino ms importante.
"Dnde est Dios?" preguntaba un sacerdote a los nios en el Catecismo.
Y un pequeo respondi as:
"Hombre, estar, est en todas partes. Pero donde ms para es en el Sagrario".
A Dios podemos y debemos encontrarle en cualquier sitio, persona o circunstancia:
"en l vivimos, nos movemos y existimos"
dice San Pablo. Pero donde resulta ms fcil conectar con El es en la Eucarista.
El Seor ha querido quedarse con nosotros. Nosotros, queremos estar con l?
Qu importancia doy al Sagrario en mi vida? Es para m el primer vecino? "El
Maestro est ah y te llama" (Jn. 11, 28).
F. 21.- No se va.
En un colegio cada tarde se daba la comunin para retirar el Santsimo del Sagrario.
Un da el sacerdote explicaba a un grupo de pequeos, de cuatro o cinco aos, como
podan saber si Jess estaba en el Sagrario o si el Sagrario estaba vaco. Les deca que
deban fijarse en dos cosas: la lamparilla, si estaba encendida o no, y el conopeo o
velo que habitualmente cubre el Sagrario. "Si est extendido cubrindolo es porque
Jess est dentro. Si est echado hacia atrs, es porque el Sagrario est vaco".
Uno de los pequeos levant la mano para preguntar:
Y si le levantas un poco el "paalito", ya se va?
No se va a pesar de nuestras burradas, ofensas y frialdad. Lo del "paalito" sera lo de
menos. Le hacemos cosas bastante peores.
Y no es que sea insensible, que no le duelan. Le dolieron las faltas de delicadeza de
aquel fariseo, Simn, que le invit a comer. (Lc. 7, 36-49).
Pues a pesar de nuestras torpezas e ingratitudes ha inventado la Eucarista para
quedarse con nosotros.
Tiene que amarme mucho para exponerse a tanto!
F. 22.- La persona y su fotografa.
Una madre preparaba a su hijo subnormal para hace la Primera Comunin. Cuando lo
crey oportuno se lo llev al sacerdote de la parroquia. El prroco, al ver al nio, trat
de consolar y animar a la madre dicindole que, si su hijo no tena capacidad para la
Comunin, Dios suplira de algn modo.

La madre insiste y pide al cura que le examine. Y as se entabla el siguiente dilogo

entre el sacerdote y el nio:
T quieres hacer la Primera Comunin? pregunta el sacerdote.
Si responde el nio.
Y para qu?
Para recibir a Jess.
Y dnde est Jess?
En el Sagrario
Y sealando el crucifijo que tena en el despacho, sigue preguntando el sacerdote:
Y ste, quin es?
Es Jess tambin.
Ah, entonces hay dos Jess: uno aqu y otro en el Sagrario.
No. Slo hay uno. se dice el pequeo, refirindose al crucifijo-, se parece que es,
pero no es. El del Sagrario, parece que no es, pero es.
Por supuesto, hizo la Primera Comunin.
"Te adoro con devocin, Dios escondido, oculto verdaderamente bajo estas
apariencias.
"En la cruz se esconda solo la Divinidad, pero aqu tambin se esconde la Humanidad.
"Al juzgar de Ti se equivocan la vista, el tacto, el gusto. Pero basta el odo para creer
con firmeza. Creo todo lo que ha dicho el Hijo de Dios." (Del Adorotte devote, de Santo
Toms de Aquino).
Que Dios se nos haga comida, no cabe en cabeza humana. Solo a Dios puede
ocurrrsele algo as.
F. 23.- Merendar juntos.
Un cro seis o siete aos- est solo en la capilla del colegio, despus de las clases,
comiendo un bocadillo. Un profesor que lo encuentra, le pregunta:
Y t, cmo ests en la capilla comiendo?
Es que dice el pequeo- Jess estaba solo y yo tambin, y vine a merendar con l.
A merendar con l, no replica el profesor- . El que est merendando eres t.
S. Pero ya le dije: "si gusta.".
Cuantas veces nos sentimos solos, ante lo grato y, sobre todo, ante lo doloroso.
Cmo necesitamos compartir con Jess todas nuestras cosas! Y l se hizo hombre
para poder compartir con nosotros lo que entraa la condicin humana.
Seor, dame esa fe y ese amor de nio!
F. 24.- Con el Sagrario tenemos todo.
Un sacerdote, que se las daba de "progre", quera meterles la televisin en un
convento de monjas carmelitas de clausura. Hablando con la monja tornera le dio un
montn de "razones" en pro de dicho invento.
Ella, licenciada en Filosofa, hacindose la ingenua, pregunt por el tamao del
artilugio. El sacerdote le dio las medidas del que consideraba ms adecuado. Y la
monja con el mismo aire de ingenuidad- exclam:
Claro. Lo malo es que no nos cabe por el torno.
Cuando luego contaba la conversacin, comentaba:
Tenemos el Sagrario. Dnde puede haber mejor televisor?
El Sagrario, la Eucarista, es el televisor donde mejor se ve el amor de Dios a cada
hombre.
En la Encarnacin Dios se ha fundido con la humanidad. En la Eucarista, se funde con
cada hombre en particular.
Dios me ama hasta dejarse comer.
Nunca el hombre lo hubiera soado. Solo Dios puede llegar a tanto. "Por ms que te
escondas, galn divino, en lo mucho que has dado, te han conocido." (Maestro Joseph
Valdivieso).
F. 25.- "Seor, T eres mi fortaleza" (*)

Cuando el pequeo Toms cumpli nueve aos, su familia, los seores de Aquino,
confiaron su educacin a los frailes de Montecasino. Toms pas a vivir en el
Monasterio.
Una noche se desat una impresionante tormenta. El monje que tena el nio a su
cuidado se acerc al dormitorio del pequeo temiendo que se asustase. Con sorpresa
descubri que no estaba en su cama. Le busc en vano por todo el convento. Al final
lo encontr en la iglesia, acurrucado al lado del Sagrario abrazndolo.
Qu haces aqu? le pregunt el fraile.
Tena mucho miendo por la tormenta. Y como Jess calmaba las tempestades, me
vine a estar con l.
El fraile sonri emocionado.
Pero en Toms de Aquino el cario y el afn de estar cerca del Seor en la Eucarista
fue en aumento a lo largo de toda su vida. Al final confesaba haber aprendido ms de
rodillas delante del Sagrario que en todos los libros de Teologa.
La presencia del Sagrario es fuente de paz y de seguridad. El seor se ha quedado en
la Eucarista para ser nuestro vitico: alimento en nuestro camino.
Cuntas veces nos faltan fuerzas para enfrentarnos con nuestro deber por estar mal
alimentados!
F. 26.- El Divino Solitario (*)
Una tarde en un colegio un profesor observa perplejo a un grupo de nios, de siete u
ocho aos, que entraban y salan repetidamente de la capilla. Despus de un rato
observndoles, se acerca y les pregunta:
Qu hacis entrando y saliendo tantas veces en la capilla?
Uno de ellos responde:
Estamos hacindole muchas visitas a Jess para que le duren toda la noche.
Jess se queda en la Eucarista para estar con nosotros. Y nosotros, desagradecidos,
que poco estamos con l.
Cuntas horas, cuntos das y cuntas noches est el Seor solo en tantos sagrarios
de todo el mundo!
Seor, dame un corazn como el de aquellos nios: lleno de deseos de hacer menos
sola tu soledad.
F. 27.- La comunin de Francisco. (*)
En la tercera aparicin del Angel a los pequeos en Ftima en A Loa do Cabeo- les
dio la comunin. A Francisco y a Jacinta les dio a beber del cliz la Sangre que caa de
la Hostia que haba dado a Luca.
Poco despus, Francisco pregunt a su prima:
El Angel a ti te dio la Sagrada Comunin. Pero a m y a Jacinta qu fue lo que nos
dio?
Fue tambin la Sagrada Comunin respondi Jacinta con una felicidad indecible-. No
ves que era la Sangre que caa de la Hostia?
Yo senta que Dios estaba en mi; pero no saba cmo!
respondi Francisco.
"Yo senta que Dios estaba en mi; pero no saba cmo". Dios
el dueo y seor del universo- en mi. Saber cmo, importa. Sentirlo, resulta gozoso.
Saber que est, es fundamental. Pero, lo ms grande, es que est. Y cada vez que
comulgo, Dios est en mi, tengo a Dios dentro.
No hay abrazo entre enamorados tan pleno, profundo e impresionante como el que
nos damos con Jess en la Comunin.
A ella vamos a fundirnos con El para hacernos lo que comemos. Vamos para que "l
crezca y yo desaparezca".
F. 28.- Necesitamos cuerda.
Una nia de once aos asista a Misa en el colegio todos los das.

Hablando de la accin de gracias por la comunin, manifestaba que ella siempre le

peda al Seor lo mismo en ese momento:
"Seor, dame cuerda para veinticuatro horas".
Comemos para vivir. La comunin es para la vida. Ah vamos a buscar fuerza "cuerda"para la vida de cada da.
La comunin es el manantial. Luego, como un ro, debe correr en nuestra vida la
fortaleza que da el alimentarse de Cristo. Dice un precioso canto eucarstico: "Ya
tenemos manjar para el camino. Ya podemos comer al mismo Dios. Porque ests
hecho espigas y hecho vino, para siempre, eucarstico Seor".
Despus debe notarse y deben notarlo quienes nos rodean- que llevamos a Cristo
dentro.
F. 29.- El estuche y la joya.
Una nia de tres o cuatro aos sola acompaar a su madre muchos das a la misa.
Cuando la madre volva de comulgar y se quedaba de rodillas en el banco, la nia se
le acercaba y le daba un beso.
Los primeros das la madre no le coment nada. Pero a la cuarta o quinta vez,
extraada, le pregunt:
Por qu cuando vengo de comulgar siempre me das un beso?
No es para ti respondi la pequea- . Es para Jess que traes dentro.
Es lgico fijarse ms en la joya que en el estuche que la contiene.
Puede que esa persona no merezca mis desvelos. Pero Jess si lo merece; lo merece
todo.
Cuntas cosas cambiaran si, como la nia, visemos a Jess dentro de la gente que
nos rodea!
F. 30.- Dios es mi husped.
Un mdico, extraordinario profesional y profundamente piadoso, hizo una casa en el
campo. Proyectaba pasar en ella, con su familia, los pocos tiempos libres que casi no
tena.
En una ocasin se la cedi a un sacerdote amigo para reunir all un grupo de chavales
en una pequea convivencia. Al anochecer se le ocurri ir a visitarles por ver como se
haban acomodado y si necesitaban alguna cosa.
Al llegar, a travs de una ventana, vio que estaban celebrando la Santa Misa. Fue
tanta su emocin que se le soltaron las lgrimas, pensando: "Dios es mi husped!
Cristo ha venido a mi casa!".
El centurin de Cafarnaum dijo a Jess: "Seor, yo no soy digno de que entres bajo mi
techo." (Mt. 8, 8). Nos acostumbramos hasta a lo ms sublime. Y al acostumbrarnos ya
no lo valoramos.
Qu bueno sera recibir a Jess cada da como si fuese la Primera Comunin! Seor,
que no me acostumbre a celebrar o a participar en la Santa Misa!
F. 31.- Dios escucha y oye siempre.
Una profesora de tercero de Primaria nias de ocho aos- ensayaba con ellas lo que
iban a leer en la Misa de su Primera Comunin. Deban leer una oracin al principio. La
profesora les repeta que leyesen ms alto, que gritasen ms. Una de las pequeas,
muy seria, le dijo:
Para que voy a gritar? Se lo digo a Jess. Y l me oye perfectamente.
El Seor nos escucha y oye siempre. No hace falta gritar ni son necesarias muchas
palabras. Basta, sencillamente, decirle lo que nos pasa.
"Antes de que la palabra llegue a mi lengua, ya ha penetrado en tus odos, Seor"
(Salmo 138, 4).
Saber que todo un Dios est pendiente de m, cada vez que me dirijo a l, da una gran
confianza.
G. 1.- En l todo lo puede quien nada puede.

Un padre quiere dar una leccin a un hijo suyo: le manda remover del camino un
obstculo muy superior a las fuerzas de nio.
El pequeo intenta una y otra vez. Imposible. Su padre insiste: "haz todo lo que
puedas". El cro, despus de varios intentos, acaba exclamando:
Es que ya hago todo lo que puedo.
No replica su padre-. No ests haciendo todo lo que puedes: puedes pedirme que te
ayude y no lo haces.
En lo que Dios nos pide, nos espera para ayudarnos. No se trata de traerle a donde
queremos; sino de descubrirle donde est.
La dificultad es providencial: nos obliga a acudir al Seor. Es verdad que "sin l nada
podemos" (Jn. 15, 5). Pero no es menos verdad que "con l lo podemos todo" (Filps.4,
13).
"En l todo lo puede quien nada puede".
G. 2.- Para desterrar la soledad.
Cuenta Bernard Nathanson, el llamado "rey del aborto", que un amigo suyo, mdico y
ateo, atenda a un enfermo de cncer. Siempre que le visitaba le encontraba rezando.
Un da le pregunt:
Qu pides cuando rezas?
Nada. No pido nada.
Si no pides nada, para qu rezas?
Para darme cuenta de que no estoy solo.
Un cristiano no tiene nunca razn para sentirse solo. La soledad, el sentimiento de
soledad, es falta de presencia de Dios.
Puede tenerse mucha gente alrededor y, sin embargo, sentirse uno solo. Pero no se
puede sufrir esa sensacin si se tiene a Dios presente. Me acompaa, me quiere, me
atiende y me entiende.
La oracin, ante todo, entraa y fomenta la conciencia de no estar solo.
G. 3.- Mando a distancia.
Moiss manda a Josu salir al paso de Amalec que viene en son de guerra contra el
pueblo hebreo. Mientras tanto l estar orando a Dios en la cima de la montaa.
Cuando Moiss tena sus brazos elevados al cielo en oracin, prevaleca Josu.
Cuando, cansado, bajaba los brazos, Josu tena que retroceder.
Aarn y Jur, que acompaaban a Moiss, le sentaron sobre una piedra y le sostuvieron
sus brazos en alto hasta la puesta del sol.
As Josu derrot a Amalec y su tropa. Y se salv el pueblo de Dios. (Ex. 17, 8).
La vida de Jess empieza con un largo periodo de oracin: su retiro en el desierto. La
vida de la Iglesia comienza de la misma manera. Entregada a la oracin a la espera
del Espritu Santo.
Por ah tiene que empezar la vida de cada cristiano si quiere ser eficaz. "Primero,
oracin; despus, expiacin; en tercer lugar, muy en "tercer lugar", accin" (Camino,
82).
G. 4.- Oracin y vida.
El determinante influjo de la oracin en la vida lo expresaba, de forma muy grfica, un
buen sacerdote. Charlando en una ocasin con otro compaero le deca:
En esta semana me he dado cuenta de que segn va la oracin, as va el cura.
"Es la oracin la que marca el estilo esencial del sacerdote; sin ella el estilo se
desfigura"(Juan Pablo II: Carta a los sacerdotes,1979 n. 10).
En realidad la oracin marca el estilo de vida del cristiano. Sin amor a Dios no hay vida
cristiana. Y sin trato no hay amor posible. El amor, humano o divino, nace y crece con
el trato. Y la oracin es, precisamente, trato con el Seor. De ah ese viejo adagio
asctico: "Tu vida ser lo que sea tu oracin".
G. 5.- Ocupaciones malditas. (*)

De una carta de San Bernardo al Papa Eugenio III:

"Temo que en medio de tus innumerables ocupaciones, te desesperes de no poder
llevarlas a cabo y se te endurezca el alma. Obraras con cordura abandonndolas por
algn tiempo, para que no te dominen ni te arrastren a donde no quieras llegar. Tal
vez me preguntes: Adnde? Al endurecimiento del corazn.
Ya ves a donde pueden arrastrarte esas ocupaciones malditas
haec occupationes maledictae-, si continas entregndote a ellas del todo, como hasta
ahora, sin reservarte nada para ti".
"Ocupaciones malditas" las de un papa? Lo son, si no sirven para acercarse ms a
Dios. Como deca Juan Pablo II, sera un mal negocio "dejar por las cosas de Dios al
Dios de las cosas".
Es cuestin de lucha y orden. Las muchas ocupaciones no nos dispensan de hacer
oracin. Al contrario, la reclaman con mayor exigencia.
G. 6.- Vaya si funciona!
Una seora est en una iglesia, sentada en un banco, haciendo oracin. Un nio de
ocho aos, hijo de una amiga suya, le pregunta:
- Qu haces?
- Estoy hablando con el Seor.
Pero El no te dice nada. Cmo lo oyes?
Lo oigo dentro de m, en mi corazn. Prueba t y vers.
Se pone de rodillas el cro, y al poco rato exclama:
Maruja, funciona! Le pregunt por qu me castigaban y me dijo: "Porque te portas
mal". Y despus le pregunt por qu suspenda y me dijo: "Porque estudias poco".
A Dios le sobran medios para hacerse entender. Lo nico que hace falta es querer
orle.
La actitud bsica, fundamental, de un cristiano es la disponibilidad, la actitud de
escucha.
Aprender a escuchar, en buena parte, es aprender a orar.
Repetir oraciones, es bueno. Pero hace falta hablar con el Seor como se habla con un
amigo, el mejor amigo.
G. 7.- La zapatilla.
Una madre observa a su hija, pequea de siete aos, como a la noche, al descalzarse,
tira una zapatilla debajo de la cama. A la noche siguiente ve que vuelve a hacer lo
mismo. A la tercera noche le pica la curiosidad y pregunta:
Por qu todas las noches tiras una zapatilla debajo de la cama?
Es que nos dijo la profe contest la nia- que as a la maana, cuando tenga que
arrodillarme para cogerla, es ms fcil que me acuerde de rezar.
Deca el Beato Josemara Escriv que hay olvidos que son falta de memoria; pero hay
olvidos que son falta de amor. Olvidarse de los padres no es problema de memoria. Y
olvidarse de Dios, tampoco.
Cuando se ama, hay inters y empeo. Y cuando hay inters y empeo se buscan
resortes y trucos para acordarse.
G. 8.- Una voz extraa.
En un hospital se encontraba gravemente enfermo un buen hombre: enfermo de
cuerpo y ms an enfermo de alma. En cierto momento le dijo a la monja que le
atenda:
Hermana, yo llevo muchos aos sin tener relacin con Dios. Por favor, usted, que
tiene trato con l, rece por m.
La monja, con cario y sonriendo, le contest:
Ya lo hago. Pero rece usted tambin, que la voz de los extraos llama mucho la
atencin.
Para un padre un hijo nunca es un extrao. Pero tambin es verdad que la vuelta de
un hijo alejado, extraviado, produce una gran alegra.

Por mucho que un hombre se haya apartado de Dios, si decide volver a l, tiene
audiencia y cario asegurados. Y eso, siempre: "Hay ms alegra en el Cielo por un
pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan
penitencia". (Lc. 15, 7).
G. 9.- A Dios rogando y .
Un cro de diez aos, sola jugar como portero en el equipo de su curso. Un da tenan
un partido de mxima rivalidad.
Estaban empatados. Pero la cosa se puso fea: el profesor que arbitraba les pit un
penalti en contra.
El pequeo, agazapado en su portera, se lanz como un felino e hizo un "paradn".
Cuando reaccion, se agarr al poste de su derecha y se puso a dar gracias a Dios por
aquella parada.
Estaba subido al sptimo cielo, ajeno al mundanal ruido, cuando un balonazo, casi
desde el centro del campo, se le col hasta las mallas.
Est bien que acudamos al Seor pidindole que supla nuestra impotencia: lo que no
podemos hacer nosotros.
No es justo ni razonable pedirle que nos suplante: que haga lo que nosotros podemos
y debemos hacer.
Lo que puedes hacer t, por qu va hacerlo Dios?
G. 10.- Milagros s, pero.
Un pequeo, de unos nueve aos, acompaa a su madre para hacer una visita al
Seor. La madre observa que su hijo, arrodillado en un banco, reza con inusitada
atencin. Extraada de su recogimiento, le pregunta:
Juan, qu le ests pidiendo a Jess con tanto inters?
Le pido que Berln sea la capital de Irlanda, como puse hoy en el examen.
Est bien pedir milagros, pero sin pasarse.
De todas formas, la oracin de ese nio es el fiel reflejo de muchas oraciones
nuestras: queremos y pedimos a Dios que arregle lo que nosotros hemos
desarreglado. No pedimos el milagro de que yo me esfuerce y estudie en serio. Nos
gusta ms otro tipo de milagro: que arregle la chapuza de mi examen.
Cuntos cristianos imaginan a Dios como un gran fontanero!
G. 11.- El tiempo mejor empleado.
En un colegio, el profesor de nios de cinco-seis aos, no les permita ni tocar un libro
mientras rezaban al empezar y al acabar la clase. As trataba de inculcarles la
necesidad de rezar con atencin.
La madre de uno de aquellos pequeos, por las noches, mientras le ayudaba a
desnudarse, sola rezar con l un padrenuestro. Hasta que una noche el cro se plant
y le dijo:
Mam, o me desnudas o rezamos. Que mientras se reza, no se hace otra cosa.
Rezar, hablar con el Seor, es suficiente y magnifica ocupacin. Y es necesario poner
el alma en lo que hacemos y decimos.
Es muy bueno tener a Dios presente en todo momento. Pero, para eso, hace falta
dedicar cada da algunos ratos, en exclusiva, a estar con El, a hablar con l.
G. 12.- La mano derecha de Dios.
Refera una hermana de la Caridad el siguiente favor de San Jos. En la residencia de
ancianos en la que ella estaba hace ya algunos aosles haban regalado un televisor. Se lo pasaron a los hombres para que pudiesen ver
los partidos de ftbol. Pero las ancianas tambin queran uno.
La monja encontr un afilalpices en forma de televisor y se lo puso en la mano
derecha a una imagen de San Jos que tenan en la portera. El mismo da, un mdico
conocido de la casa vino a visitar a un familiar suyo. Al ver a San Jos con aquel

chisme, le pregunt a la monja qu significaba aquello. Ella le explic que necesitaban

un televisor, que se lo haba pedido a San Jos y, para que no se olvidase, le haba
puesto en la mano ese sacapuntas, hasta que les consiga lo que le han pedido.
Al bueno del hombre le dio la risa. Y, muy convencido, deca a la hermana que no
esperase de San Jos un televisor.
Volvi a la semana siguiente. La imagen segua con el cachivache en la mano.
Rindose, le dijo a la monja.
San Jos le est fallando. An no le ha trado el televisor.
Todava no confes la hermana -.
Meti la mano en el bolsillo, sac la cartera, cogi unos cuantos billetes de 5.000
pts., y se los dio diciendo:
Tenga. Compren el televisor. Que San Jos no se lo va a traer.
La monja recogi el dinero pensando: cierto; no lo va a traer, porque ya acaba de
traerlo.
No acertamos a ver al Seor, a descubrir su mano, en lo ordinario. Queremos que se
manifieste aparatosamente. Y a Dios, al parecer, le encanta pasar oculto. No es que El
no acte. Lo que ocurre es que no sabemos verle.
G.13.- No sabemos pedir lo que nos conviene. (*)
El Padre Malaquas era un buen fraile, simple y sencillo. Sufra grandemente: su iglesia
estaba siempre vaca mientras en la otra acera de la calle un "cabaret de perdicin" se
abarrotaba de gente.
Un da pidi a Dios que arrancase de cuajo aquel cabaret y lo lanzase a un lugar
apartado y solitario. El Seor escuch su splica y el cabaret fue a parar a una isla
solitaria y desierta.
La noticia se divulg con rapidez. A los pocos das, el "cabaret milagroso" haba
multiplicado por diez su clientela. Y la iglesia del Padre Malaquas segua desierta.
El remedio haba sido peor que la enfermedad. Y el bueno del fraile, reconociendo su
error, rog a Dios que las cosas volviesen a su sitio. Poco despus todo segua como
antes.
"No sabemos pedir lo que nos conviene", dice San Pablo. Cuntas veces el Seor
tendr que enderezar nuestras peticiones.
Pedir como aquel nio que deca: "Jess, dame lo que a Ti te guste ms".
G.14.- Oracin armada. (*)
Quico, el hijo pequeo de Pepone, enferm gravemente. Los mdicos no pueden hacer
nada. Al cuarto da de tratamiento manifiestan claramente:
Solamente el buen Dios puede salvar a su hijo.
Pepone no dijo palabra. Sali a la era, llam a los criados y orden:
"De rodillas: es preciso rogar al buen Dios que salve a Quico".
"Y todos oraban dice el hijo mayor- porque tenan miedo a mi padre y porque queran
a Quico.
Al llegar la noche, el ms anciano de los doctores dijo a Pepone:
Empeora. No llegar a maana.
Pepone cogi la escopeta, la carg con balas, se la puso en bandolera, alz un
paquete grande, se lo entreg al hijo mayor y dijo: "Vamos".
Salieron los dos y llegaron a la casa del cura. Don Camilo estaba solo, cenando.
"Reverendo dijo el alcalde-, Quico est mal y solamente el buen Dios puede salvarle.
Hoy, durante doce horas, sesenta personas rogaron por l. Pero Quico empeora y no
llegar a maana.
"T solo puedes hablar al buen Dios y hacerle saber como estn las cosas. Hazle
comprender que si Quico no sana yo lo hago volar todo. En ese paquete traigo cinco
kilos de dinamita. No quedar en pie un ladrillo de toda la iglesia. Vamos!".

El cura no dijo palabra; sali seguido de mi padre, entr en la iglesia y fue a

arrodillarse ante el altar.
Mi padre permaneci en medio de la iglesia con el fusil bajo el brazo, abiertas las
piernas, plantado como una roca.
Hacia media noche mi padre me llam:
Anda a ver como sigue Quico y vuelve enseguida.
Vol por los campos y llegu a casa con el corazn en la boca. Luego volv corriendo
todava ms ligero.
Pap!grit con el ltimo aliento- Quico ha mejorado! El doctor ha dicho que est
fuera de peligro! Un milagro! Todos ren y estn contentos!
El cura se levant: sudaba y tena el rostro desencajado.
Y mientras el cura lo miraba con la boca abierta, mi padre sac del bolsillo un billete
de mil liras y lo introdujo en el cepillo de los donativos diciendo:
Yo los servicios los pago. Buenas noches.
Algn excomulgado an sostiene que Dios aquella noche tuvo miedo.
*** Cuntas veces, de una u otra manera, pretendemos chantajear a Dios, comprar
"sus servicios"!
G. 15.- Fariseo y publicano.
Don Jos Zorrilla pone en boca de Don Juan Tenorio:
"Llam al cielo y no me oy;
y pues sus puertas me cierra,
de mis pasos en la tierra,
responda el cielo, no yo".
(Don Juan Tenorio, Acto IV, escena X).
Un nio se preparaba en el colegio para su Primera Comunin. El cuaderno de religin,
entre las actividades que deban hacer, les mandaba componer una oracin
manifestando su deseo de comulgar. Y el pequeo escribi:
"Jess, yo quiero recibirte pronto. Te lo pido por favor".
El humilde pide "por favor". El soberbio exige, incluso a Dios.
El humilde ve a Dios como Dios. Por eso acude a l pidiendo. El soberbio, ciego, ve a
Dios como "su servidor". Por eso le exige.
Cuando el soberbio acude a "su dios", no acude a Dios, sino a un dolo. Por eso la
oracin del soberbio es estril.
G. 16.- Escuchar a Dios.
En un colegio un profesor encuentra a un nio, de unos seis aos, en el oratorio, l
solo, sentado en la tarima del altar y con la cabeza vuelta hacia el sagrario.
Qu haces pregunta el profesor- .Por qu no te sientas en los bancos?
Es que responde el pequeo- desde all atrs no se le oye.
La oracin. A qu voy a ella? Voy a orle o a que me oiga?
Tenemos ms afn por hacer saber a Dios lo que queremos que por conocer lo que
quiere l.
A la oracin vamos, ante todo, a estar con el Seor. Y ese es el fruto ms importante
de la oracin.
Vamos a escuchar lo que l quiere decirnos.
Vamos tambin a pedir. Con la certeza de que l sabe mejor que nosotros lo que
necesitamos. Y con la confianza de que l tiene ms deseos de darnos lo que nos
conviene que nosotros mismos de recibirlo.
G. 17.- Puedo ayudarte?
En una obra del escritor brasileo Pedro Bloch aparece el siguiente dilogo con un
nio:
- Rezas a Dios? pregunta Bloch.
Si, cada noche contesta el nio.
Y qu le pides?

 Nada. No le pido nada. Le pregunto si puedo ayudarle en algo.

"Puedo ayudarte?". Claro que podemos ayudarle. l, que ha creado el mundo de la
nada, ha querido necesitar de nosotros para santificarlo. "Dios ha querido que seamos
cooperadores suyos, ha querido correr el riesgo de nuestra libertad. Dios se entrega
en manos de los hombres" (Beato Josemara Escriv, Es Cristo que pasa, n. 113).
G. 18.- Remedio para el momento.
Ocurri en el comedor de un colegio al medioda. Los chavales van acercndose al
mostrador donde les sirven la comida. Uno, bastante traste, viene incordiando a sus
vecinos de fila. El profesor se cansa y le castiga a esperar fuera del comedor.
Despus de un rato va a buscarle y le encuentra en el oratorio.
Qu haces? le pregunta.
Le pido a Jess que, por lo menos, me quite el hambre.
"Por lo menos." El remedio para el momento. Despus, Dios dir.
Tenemos demasiado empeo en "amarrar" el futuro. Jess nos ense a pedir a Dios
"el pan de cada da". Pero nosotros preferimos pedirle una panadera.
G. 19.- Servicio rpido.
Haba en un colegio un nio, de siete u ocho aos, bastante pequeo de estatura y
mal comedor. Un da en, el almuerzo, coincidi en la misma mesa con un profesor. El
profe trata de hacerle comer a base de razones. Al fin, ya agotados todos los
argumentos que se le ocurren, intenta moverle pinchando su amor propio.
Ahora le dice- me explico yo porque no creces. Cmo vas a crecer si no comes? Yo
com mucho; por eso crec tanto.
Y el pequeo, con gran aplomo y conviccin, replica:
Pues ayer com todo y no crec nada.
En nuestra santificacin la paciencia con nosotros mismos es una virtud fundamental.
La fruta necesita tiempo para madurar. Y las personas tambin. Hace falta gracia del
Cielo, tiempo y esfuerzo por nuestra parte.
En la relacin con Dios, en la oracin y vida de piedad, es imprescindible la
perseverancia.
G. 20.- El premio a la perseverancia.
Durante la ltima guerra mundial, un oficial del estado mayor alemn estaba
mortalmente herido en un hospital francs. La monja que le cuidaba era tambin
alemana. Entendiendo que el herido era catlico, pens en llamar a un sacerdote. Pero
l no quera ni siquiera or hablar de religin.
Bueno, yo rezar mucho por usted le dijo ella- para que Dios le toque el corazn.
All usted. Ya se cansar y dejar de pedir.
No lo crea. Hay un hombre por cuya conversin llevo diecisis aos rezando.
Diecisis aos? Debe tenerle mucho cario. Es su padre o algn hermano?
No. Ni siquiera le conozco. Mi madre era sirvienta de una condesa en Alemania. Hace
diecisis aos le dijo que me pidiese que rezara por su hijo, que llevaba una vida
desordenada. Desde entonces he rogado a Dios cada da por l; y lo mismo hacen las
otras hermanas. Ahora, segn me dijo la condesa en una carta, est en el ejrcito.
El oficial la escuchaba con creciente inters.
Su madre se llama Beata? pregunt.
S. Pero. acaso es usted el conde Carlos?
Lo era. Y le conmovi la constancia de aquella hermana rezando por su conversin.
Recibi los sacramentos. Poco despus mora piadosamente.
La constancia de la gota de agua llega a horadar la roca. La perseverancia en la
oracin siempre acaba dando fruto.
G.21.- La fe sin fe.

Una buena mujer se tropez un da, leyendo el Evangelio, con aquella afirmacin de
Jess: "En verdad os digo, si tenis fe como un grano de mostaza, diris a este monte:
Desplzate de aqu all, y se desplazar, y nada os ser imposible" (Mt. 17, 20).
Ah estaba la solucin de su problema. Delante de su casa haba un monte que le
impeda ver el mar. Acababa de encontrar el remedio.
Cerr la ventana y se puso a rezar. Al cabo de un buen rato abri la ventana de nuevo,
mir y el monte segua en el mismo sitio. Y a la buena de la mujer se le escap a
modo de exclamacin:
"Ya me lo pareca a m".
Las promesas de Jess sobre la eficacia de la oracin son contundentes: "Quien pide
recibe, quien busca halla y a quien llama se le abre" (Mt. 7, 8).
Lo garantiza la palabra del mismo Dios.
Por qu falla tantas veces nuestra oracin? Porque pedimos mal: o no sabemos pedir
lo que nos conviene o pedimos sin verdadera fe.
G. 22.- Ni fe ni paraguas.
En un pueblo castellano, un ao de "pertinaz sequa", los feligreses acuden al prroco
para que haga "rogativas pidiendo la lluvia".
El domingo en la misa el sacerdote les habla del poder de la oracin hacha con fe, y
de la necesidad de la fe para la eficacia de la oracin.
La tarde del da sealado para las "rogativas" el templo est abarrotado de gente. El
prroco se fija ostensiblemente en cada uno durante un rato. Despus les dice:
Vens a pedir a Dios que llueva. Y, seguro, estis convencidos de que va a
escucharos. Pero, curiosamente, teniendo tanta fe en que va a llover, ni uno solo ha
trado paraguas.
Y yo, llevara paraguas? Con qu fe acudo al Seor? Realmente me fo ms de Dios
que de m mismo?
Cuntos cristianos tienen ms fe en el seguro de vida que en Dios! Cuntos ponen
ms esperanza en las quinielas que en la Providencia divina!
G. 23.- El regalo y el donante.
Un mendigo, llamado Bianco, pidi una limosna a Alejandro Magno. El rey le dio a
elegir entre las ciudades que acababa de conquistar, con la promesa de hacerle
gobernador de la que eligiera. Bianco, desconcertado, replic:
Es que yo solo te peda una limosna.
Y Alejandro le dijo:
No pienses en ti, que solo eres el mendigo Bianco. Piensa en mi, piensa que es el
Emperador el que te da. La ddiva, el regalo, debe ser digna de m, no de ti: el don ha
de ser proporcionado al donante.
No se trata de hacer cambiar al Seor con nuestra oracin. No hace falta cambiarle; l
ya est por nosotros.
Soy yo quien necesita cambiar. A la oracin voy a ver si soy digno, si merezco recibir
su don, su regalo. No es lgico pedirle a Dios que cumpla mis deseos, si yo no estoy
dispuesto a luchar por hacer lo que l me pide, lo que l quiere de m.
A la oracin voy debo ir- a identificar mi querer con la voluntad del Seor: "Hgase tu
voluntad en la tierra como en el Cielo".
Adems, Alejandro escoge mejor que Bianco. Y Dios, mucho mejor que Alejandro y que
yo.
G. 24.- Un Dios en exclusiva. (*).
Un seor elegante coincide un da ante el Cristo de Medinaceli
imagen muy venerada en Madrid- con un pobre mal vestido y con cara de hambre.
Ambos estn visiblemente preocupados, obsesionados con su necesidad y sin darse
cuenta acaban rezando en voz alta. El rico implora el auxilio del Seor para que el
Banco le garantice los cinco millones que necesita para apuntalar un asunto en el que
ve grandes provechos posibles. El hombre pobre pide, con la misma confianza y fe,

quinientas pesetas que le permitan pagar al casero y que no le echen de la casa en

que vive. Las oraciones se tropiezan en el aire, ambos estn con los ojos fijos en la
imagen.
Seor, a ti no te cuesta nada. que me garanticen esos millones.
Esas pesetas, Seor, para que no me encuentre en la calle.
Toda mi vida comercial depende de esto, Seor, no me hagas caer en la bancarrota.
Seor, el fro es intenso. No permitas que me echen de casa. Concdeme ese dinero.
Seor, cinco millones.
Seor, quinientas pesetas.
Ya casi estn ambos gritando. De pronto el elegante se detiene en sus rezos, abre
apresuradamente la cartera y saca un billete de quinientas pesetas.
Tome le dice al otro- , no me lo distraiga.
El "Dios mo" no siempre es una expresin de cario. A veces ms bien parece una
declaracin de propiedad: Dios a mi servicio, solo para m.
G. 25.- Tomar el sol.
Un misionero observaba cada da a un anciano, nuevo cristiano, que pasaba horas en
la iglesia, sentado en un banco y mirando fijamente al sagrario. Un da el misionero le
pregunt qu le deca al Seor, qu rezaba durante tanto tiempo.
El anciano le dio una respuesta sencilla y clara:
Yo no rezo; no s hacerlo. Solo vengo a poner mi alma al sol.
Qu saludable es tomar ese sol! De ah sale luz, calor, aliento para la vida.
Qu bueno es tomar ese Sol un rato cada da!
Si de la oracin no saco otra cosa ms que salir con el corazn un poco ms caliente,
ms templado, animoso y decidido, ya no es poco fruto.
G. 26.- "El me mira".
Se cuenta en la vida del Cura de Ars un episodio encantador:
Un buen hombre permaneca largas horas en la iglesia, inmvil, delante del sagrario.
Un da el santo Cura le pregunt:
Qu haces durante todo ese tiempo? Qu oraciones rezas? Qu le dices al Seor?
El viejecito, sorprendido, respondi:
No digo nada. No rezo ninguna oracin. Yo le miro y l me mira.
Vamos a la oracin, casi siempre, tratando de descubrir qu puedo y debo hacer por
Dios. No est mal. Pero, muchas veces y previamente, necesitamos ver lo que l hace
por m. En pocas palabras: necesitamos mirar a Dios y sabernos y sentirnos mirados,
amados y queridos por l.
Si ese convencimiento se va clavando en nuestras almas, bendita oracin: ha dado un
gran fruto.
El roce con el Sagrario nos mejora.
G. 27.- La ltima hora del da.
Poco despus de haber muerto el que fue obispo de Maguncia, Mons. Guillermo
Ketteler, L'Osservatore Romano hizo pblico el siguiente recuerdo de su vida:
En uno de sus viajes celebr la Santa Misa en un colegio de religiosas. Al darles la
comunin, cuando se acerc una de las ltimas monjas, se conmovi profundamente;
a duras penas pudo contener la emocin y acabar la Santa Misa.
Antes de marcharse manifest a la superiora su deseo de saludar y despedirse de las
religiosas. Fue hablando con cada una y pensando: "no es sta., no es sta.".
Pregunt si faltaba alguna. Y la superiora le respondi que s: faltaba la hermana
cocinera. El obispo dijo que le gustara despedirse tambin de ella.
Cuando la vio delante se dijo para si: "sta es". Hablando con ella, le pregunt si
rezaba mucho. Y ella, con gran sencillez, le respondi:
No puedo rezar mucho porque siempre estoy ocupada. Lo que s hago es ofrecer el
trabajo del da. Y para estar ms atenta, ofrezco la primera hora del da por el Papa, la
segunda por los padres de familia, la tercera por los obispos. y la ltima del da,

cuando es mayor el cansancio, por los muchachos a quienes Dios quiere sacerdotes,
para que le escuchen atentamente y respondan "si" con generosidad.
Cuando la hermana cocinera se march, el obispo le cont a la superiora su historia,
con el compromiso de guardarla en secreto mientras l viviese.
Haba un joven, de dieciocho aos, con dinero, ya que perteneca a una familia bien
acomodada econmicamente. No pensaba ms que en divertirse. Una noche, mientras
estaba bailando, de repente, vio delante el rostro de una monja que rezaba por l y
miraba fijamente su alma.
Impresionado, se march del baile. Tambin l se mir y encontr su vida vaca. Qu
querr Dios de m? se preguntaba.
Poco despus ingresaba en un seminario, se orden sacerdote, ms tarde fue
consagrado obispo y ahora est hablando con usted.
Hoy, al distribuir la comunin, he reconocido el rostro de aquella religiosa que vi en mi
juventud: es la hermana cocinera.
No le diga nada de esto. Ya ver en el Cielo los frutos de su trabajo. Pero anmela
mucho a que siga siempre ofreciendo esa ltima hora del da por los muchachos a
quienes Dios llama al sacerdocio, para que sean generosos y digan "s" al Seor.
Lamentamos que hay pocos sacerdotes. No ser que hay poca gente que reza para
que haya ms? No es mala idea ofrecer a Dios horas de trabajo.
G. 28.- A Dios le importa todo. (*)
Cuando Eugenio Pacelli, luego Po XII, tardaba en llegar a su casa, la madre, que saba
que estaba rezando a la Madonna della Strada, le preguntaba:
Qu haces tanto tiempo en la capilla, hijo?
Mam, rezo y se lo cuento todo a la Madonna.
"Se lo cuento todo a la Virgen". Todo: lo bueno y lo malo, lo grato y lo desagradable.
Dios es el Amigo al que se le cuenta todo, incluso aquello que quisiramos que nadie
supiese.
Una cosa es hacer ratos de oracin y otra, distinta, ser "almas de oracin". Es decir,
almas a quienes todo les lleva a acudir al Seor.
Y se llega a ser "almas de oracin" a base de cuidar esos ratos de oracin.
G. 29.- La mejor leccin.
Un buen cura navarro cuenta, en un libro suyo, un recuerdo de su infancia que le
impresion profundamente y se le grav de forma imborrable en su alma de nio.
Una noche, ya acostado, acab el tebeo que estaba leyendo. Sigilosamente se levant
y se fue a buscar otro. Al pasar por delante de la cocina vio a su madre, sola, de
rodillas, con los codos apoyados en una mesa y la cara entre las manos, rezando.
l mismo confiesa que an hoy lleva gravada en su retina aquella imagen de su
madre.
Seguro que la madre haba rezado con l muchas veces. Pero ver que rezaba, no para
ensearle, sino porque lo necesitaba y cuando nadie la vea, fue su mejor leccin.
Qu pocos nios hoy ven rezar a sus padres! Y cunto bien podra hacerles ver al
padre o a la madre de rodillas, cuando creen que nadie les ve.
G. 30.- El Cielo nos contempla.
Un futbolista de gran categora, famoso a nivel mundial, es hijo de un buen hombre
que tambin ha sido jugador. Una enfermedad, la diabetes, haba truncado su carrera.
Y, adems de truncar su carrera, acab por dejarle ciego.
Cuando su hijo empez a destacar, l ya no poda verle; precisamente una de las
cosas que ms deseaba. Y al hijo, que adoraba a su padre, le atormentaba no poder
darle la satisfaccin de verle jugar.
Al fin, la enfermedad se lo llev.
El primer partido que jug el joven despus de haber muerto su padre, lo bord, lo
hizo extraordinariamente bien. De los cuatro goles que marc su equipo, dos fueron
suyos y otro se lo sirvi en bandeja a un compaero.

Al final del partido todos le felicitaban y le decan que jams le haban visto jugar as.
Salt al campo con ms ganas que nunca manifest el chaval- Pele con toda mi
alma: es que, por primera vez, mi padre iba a verme jugar!
Tener presente que el Cielo nos contempla con cario resulta enormemente
estimulante. Es el mayor aliciente en la vida de cada da.
G.31.- Buenas noches, Santo Padre!(*)
Un obispo africano, Mons. Chichester, de Salisbury, sorprendi al papa Po XII con esta
pregunta:
Santidad, duerme bien por las noches?
Po XII, con gesto de asombro, respondi:
Pues si, duermo bien. Pero. por qu me lo pregunta?
Mire, Santo Padre, cuando yo era pequeo tenamos una mujer en casa que cuidaba
de nosotros. Al meternos en la cama nos deca que rezramos una Avemara "por el
Papa de Roma, para que pueda dormir tranquilo a pesar de sus muchas
preocupaciones". Desde entonces he venido rezndola siempre. Y, a la verdad, senta
curiosidad por ver si daba fruto.
El Papa tambin es humano y necesita descanso. Podemos desearle "buenas noches".
Y, con esa Avemara, podemos contribuir a que tenga una noche reparadora.
Bonito y profundamente humano detalle el de esa buena mujer africana.
H. 1.- Cuidado con el sargento! (*)
El general D. D. EINSENHOWER (1890 1969), que fue presidente de los Estados
Unidos, haba sido general de los ejrcitos norteamericanos en Europa en la segunda
guerra mundial. Cruzaba un da un campo de instruccin de reclutas. No llevaba
ninguna insignia. Al parecer, tena costumbre de ir as. Un recluta iba en direccin
contraria. Eisenhower le llam y le dijo:
Eh! Muchacho! Me das fuego?
El recluta no le conoci, le dio fuego y se alej. En seguida, alguien le dijo:
Es el general!
El recluta retrocedi, se cuadr ante Eisenhower y le present sus excusas. Y el
general, muy cordialmente, contest:
No tiene importancia. Es culpa ma por no llevar insignias. Pero ten cuidado que no
te ocurra lo mismo con un sargento.
Cuanto ms grandeza hay en una persona, ms sencilla y humilde suele ser. Se
cumple a la letra lo de aquel viejo refrn castellano: "Dime de que presumes y te dir
lo que te falta".
H. 2.- El ultimo de la fila.
A la hora de entrar en clase, un prvulo de cinco aos, vena forcejeando con el de
delante para colocarse de primero en la fila. La profesora, que le sorprendi en sus
intentos, con gesto de enfado, le dijo:
Pues ahora, en castigo, ponte de ltimo.
Se march el cro fila atrs y al llegar al final volvi, nuevamente, a la cabeza y le dijo:
Profe, de ltimo ya est otro nio.
Ya a los cinco aos, y mucho ms despus, el afn de los primeros puestos nos acucia.
En los ltimos puestos hay muy poco trfico. El trfico agitado, la lucha, los
empujones, estn en los primeros puestos.
Es bueno aspirar a la cabeza. Lo malo es intentar lograrlo por el camino equivocado.
No es a costa de los dems, pisoteando a quienes estn al lado, como hemos de
sobresalir. "El que de vosotros quiera ser primero, que sea servidor de todos" (Mc. 10,
44). Esa es la enseanza de Jess. Ese ha sido el camino de su vida.
Es fcil dejar a otro de "ltimo", dejar que otro sirva. Ser humilde y servir, ya cuesta
ms.
H. 3.- Solo s que no s nada. (*)

Siendo Don Marcelino Menndez y Pelayo director de la Biblioteca Nacional, se le

present en cierta ocasin un qudam que deseaba conocer ciertos detalles de la
Biblioteca. Detalles que el ilustre sabio no pudo suministrarle.
El individuo aquel, impertinente, se atrevi a decirle:
Pues deberais saberlo. El Estado os paga para que lo sepis.
Disculpe usted dijo, afable, Don Marcelino-. El Estado me paga por lo que s. Si me
pagase por lo que no s, no bastaba con todo el tesoro nacional.
D. Marcelino, uno de los hombres que ms saba en su tiempo, cree que ignora
infinitamente ms de lo que sabe. Scrates, en su humildad, llega a pensar que no
sabe nada. Quizs en eso radique la sabidura: en saber que no sabemos.
"La sabidura consiste en no creer que se sabe todo, que esto pertenece a Dios. Ni que
no se sabe nada, que esto es propio del bruto" (Lasctancio).
H. 4.- Humildad y docilidad. (*)
Cuando el cardenal Sarto, luego Papa San Po X, era patriarca de Venecia tuvo que
marchar a Roma para asistir al cnclave convocado por el fallecimiento de Len XIII.
Una seora veneciana le dijo al cardenal que haba rezado para que el Espritu Santo
iluminara a los cardenales y le otorgaran el voto a l. El cardenal le contest,
sonriendo:
Qu mala opinin tiene usted, seora, del Espritu Santo!
***
"Qu mala opinin tiene usted del Espritu Santo!". Pero no iba desacertada la seora.
El Espritu Santo sabe lo que hace. Y eligi al que se crea inelegible, al humilde:
"Porque ha mirado la poca cosa, la bajeza, de su esclava" (Lc. 1, 48).
No es la calidad, sino la humildad y docilidad de los instrumentos lo que le importa a
Dios.
H. 5.- Fe a la carta. (*)
Una revista francesa hizo pblica una interesante ancdota de Salvador Dali, que bien
puede tomarse como representativa del autobombo daliniano.
Dal, en Pars, fue presentado a la actriz Madeleine Renaud. Y, en un momento, ella le
dijo:
Crame que le admiro mucho, seor.
Yo tambin, seora.
Ah!, me ha visto trabajar?
No hablo de usted, seora, sino de mi. Que tambin me admiro mucho.
.***
Cunta gente en el terreno de la fe procede igual que Dal.: "Yo soy muy creyente.",
"tengo mucha fe."
Fe es creer algo a otro. Creer "lo que yo creo, lo que a mi me parece, creerme a mi
mismo", es una manera de "admirarse mucho a uno mismo", pero no es fe.
Creer en Dios o creer a Dios entraa: creer que Dios ha hablado, conocer lo que ha
dicho y aceptarlo todo firmemente. Si falta alguno de esos tres elementos, ya no hay
fe.
H. 6.- Vocacin de centro. (*)
Cnovas del Castillo zahiri en cierta ocasin a su ntimo amigo Emilio Castelar, al que
tanto quera y admiraba:
Emilio, en todo te gusta destacar. Siempre quieres ser el centro. Cuando vas a un
entierro quisieras ser el muerto y cuando asistes a una boda, la novia.
El afn de ser el centro, la vocacin de centro la llevamos todos metida en el alma.
El deseo de que nos digan, que nos contemplen y que nos aplaudan causa verdaderos
estragos.
Soy el mismo en la soledad y en pblico?
H. 7.- La soberbia ciega.

Se cuenta de don Miguel de Unamuno que fue a visitar al rey Alfonso XIII para
agradecerle una condecoracin que le haban concedido. En la entrevista advirti al
monarca que, al fin, le haban hecho justicia, ya que aquella condecoracin la tena
ms que merecida.
El rey, sonriendo, le dijo:
"Otros condecorados, don Miguel, dicen siempre que no se la merecen".
"Y tienen razn" replic Unamuno.
La soberbia entraa siempre dos errores o, quizs, dos maldades: el excesivo
autoaprecio y el desprecio de los dems.
Ni tanto ni tan poco. La verdad, la realidad, es que ni hay razn para creerse uno tanto
ni para creer a los dems tan poco. Pero la soberbia ciega e incapacita para ver la
verdad.
H. 8.- Qu tienes que no hayas recibido? (*).
Le presentaron a Jardiel Poncela un escritor que presuma exageradamente. No
simpatizaron en absoluto. Y como el presumido se diese cuenta de ello, dijo con
aspereza a Jardiel:
Que conste que todo lo que soy no se lo debo a nadie. Tengo el orgullo de haberme
hecho yo mismo.
Afortunadamente!respondi Jardiel-. Pues con eso descarga usted a Dios de una
gran responsabilidad.
"La humildad es andar en la verdad" (Santa Teresa). La humildad lleva a reconocer lo
que hay de bueno en nosotros mismos, no a negarlo. Pero, al mismo tiempo, tambin
nos lleva a ver la mano de Aquel a quien se lo debemos. Con palabras de San Pablo:
"Qu tienes que no hayas recibido?".
El pavo real tiene una cola preciosa. Eso es innegable. Pero no es menos innegable
que fue Otro quien se la puso. Verlo como mrito propio, presumir de cola, es "hacer el
pavo".
H. 9.- El que se ensalza. (*)
Cuando Clemenseau era presidente del Consejo de Ministros falleci uno de stos. Un
poltico ambicioso le escribi al presidente:
"No preciso decirle, seor presidente, que, una vez desaparecido mi compaero,
creo que soy yo el ms indicado para ocupar su puesto.
"Evidentemente, y nada ms fcil que eso respondi Clemenseau -. Solo tiene usted
que entenderse para ello con el servicio de pompas fnebres.
"El que se ensalza, ser humillado. El que se humilla, ser enaltecido"(Lc 18, 14). Son
palabras de Cristo que se cumplen, a la letra, incluso en esta vida.
El humilde atrae, se hace querer. El soberbio resulta repelente.
H. 10.- El orgullo de "no tener" orgullo.
A un sacerdote joven le enviaron destinado a una parroquia. All se encuentra a un
sacristn veterano, con muchos aos de oficio. Cuando el sacristn saluda y da la
bienvenida al cura, dice muy solemne:
Don Manuel, cualquier cosa de mi que le desagrade o no le parezca bien, dgamelo
sin ningn reparo. Advirtame lo que sea claramente, que mi punto fuerte es la
humildad.
El verdaderamente humilde no solo no sabe que lo es, ni siquiera se lo cree.
La soberbia es un enemigo peligroso. Se crece hasta con los golpes que le damos. Uno
puede llenarse del orgullo de creer que no es orgulloso. Y ese es un orgullo refinado.
H. 11.- Vrtigo sin motivo. (*)
De un poltico que presuma mucho y sin ningn motivo, dijo en cierta ocasin
Cnovas del Castillo:
"Comprendo que se envanezca uno desde lo alto de la torre Eiffel. Pero marearse
desde el asiento de una silla!".

La gente que sube y llega a las cumbres, normalmente, vale. Y si, de verdad vale, no
suele "marearse", ensoberbecerse.
Son ms peligrosas las medianas, los de poca talla interior. Esos, en cuanto los apan
un poco ya les da vrtigo, se emborrachan y disparatan.
H. 12.- Ms papistas que el Papa. (*)
Forma ya parte del folklore espaol la historia de aquellas familias navarras que,
cuando el papa Len XIII promulg la encclica De rerum novarum, reaccionaron, ante
esta declaracin "izquierdista", rezando todas las noches "por la conversin del papa".
Ms tarde, durante la ltima guerra mundial, una amiga ma oy a una seora
reaccionar indignada ante la noticia de que se haba suprimido el ayuno y la
abstinencia como medida temporal por causa de la guerra. "Pues yo seguir ayunando
respondi iracunda -. Si el papa se quiere condenar, que se condene".
Porque el espaol tiene cada uno su papa, imagen que resulta ya el original y no la
copia. Cuando lo que hace el pontfice no se ajusta con la idea personal que tenemos
de l, lo que est mal no es el espejo, sino la figura, que no debe ser as. La frase
"ms papista que el papa" solo poda nacer en Espaa.
Cuando el papa ensea lo que a mi me gusta or, el papa es infalible. Lo malo es si no
coincide. En ese caso, el "infalible" soy yo.
Una manifestacin ms de soberbia.
H. 13.- Miedo al qu dirn.
De un famoso premio nbel espaol se dice que afirmaba, en su vejez: "Si cuando uno
llega a viejo comprende que se ha equivocado en el planteamiento de su vida, no
debe rectificar. Si rectifica, todos dirn que "chochea" con los aos".
El miedo al "que dirn" es una clara manifestacin de soberbia. Se prefiere pisotear la
conciencia y perder el respeto y aprecio de si mismo con tal de que los dems le sigan
respetando.
Adems, la soberbia es una enfermedad vitalicia: no se muere con lo aos. Con la
gracia de Dios y la lucha personal puede vencerse, pero no eliminarse.
Aunque la medicina es una ciencia de la vida, saber mucha medicina no significa
saber vivir.
"A veces considero que unos pocos enemigos de Dios y de su Iglesia viven del miedo
de muchos buenos, y me lleno de vergenza" (Surco, 115).
H. 14.- Tres en uno. (*)
Deca don Emilio Castelar, en una tertulia poltica, refirindose a cierta persona
orgullosa que alardeaba de poseer toda clase de merecimientos, cuando en realidad
no le adornaba ninguno:
Se poda hacer con este hombre un negocio fabuloso: comprarlo por lo que
realmente vale y luego venderlo por lo que l cree que vale.
Conocerse a uno mismo, la mxima aspiracin de la filosofa griega, no es tarea fcil.
Juan Pablo I, en "Ilustrsimos Seores", dirigindose a Mark Twain, le dice: Una vez t
observaste: "El hombre es ms complejo de lo que parece. Todo hombre adulto
encierra en si no uno, sino tres hombres distintos. "Cmo es eso?, te preguntaron. Y
t contestaste: Mirad a un Juan cualquiera. En l se da el primer Juan, es decir, el
hombre que l cree ser. Hay tambin un segundo Juan. Lo que de l piensan los otros.
Y, finalmente, existe un tercer Juan, lo que l es en realidad".
De mi, qu Juan me importa?
H. 15.- Para Jess cualquier Virgen es "su" Virgen.
Fernando Diaz Plaja, en El espaol y los pecados capitales, recoge de unas memorias
del siglo XVII el siguiente relato:
Cuenta el protagonista de esas memorias que en un duelo su enemigo, derribado, le
grit:
"No me mates, por la Virgen del Carmen!".

 "Has tenido suerte. respondi l -. Has nombrado a mi Virgen y eso te salva. Si

apelas a otra, no sales vivo".
La Virgen es siempre la misma: la Madre de Dios y Madre nuestra. Pero cada una de
sus fiestas y advocaciones encierra su mensaje, su enseanza. El mensaje de la
Asuncin es una invitacin a mirar al Cielo, nuestra meta.
Mara es maestra en toda su vida. Ahora bien, el tiempo que va desde la Ascensin del
Seor hasta su propia Asuncin es un claro indicador de lo que debe ser la vida de un
cristiano. Ella, en esa etapa de su existencia, vive con los pies muy en la tierra pero
con el corazn en el Cielo, donde estaba ya su Hijo, su tesoro.
Y yo, dnde tengo mi corazn?
H. 16.- El cristal con que se mira.
Gabriel Maura Gamazo, hijo del famoso don Antonio Maura, cuenta en su libro
"Recuerdos de mi vida":
"Refera mi padre que, novato an, durante las primeras sesiones de las cortes de
1881, se sent cierta tarde junto a D. Carlos Navarro Rodrigo, conspicuo personaje de
aquella mayora, con quien le uni despus muy ntima amistad. Le pareci, en un
momento, tan atinado lo que estaba diciendo un orador de la oposicin, que no pudo
menos de asentir con el ademn y comentarlo en voz baja. El experto mentor se
volvi rpidamente hacia l y, entre burln y enojado, le increp:
Aprenda usted, pollo, que en esta casa los amigos hablan siempre como los ngeles.
Y los enemigos ladran".
Segn miramos a los dems, as los vemos. Si les miramos con cario veremos lo que
hay de bueno. Si les miramos con antipata nos fijaremos solo en lo malo. corregido y
aumentado.
Los partidismos no dependen del ojo, sino de la voluntad. En ltimo trmino,
encontramos en los dems lo que queremos ver en ellos.
Aqu cabe aquello de que: "En este mundo traidor, nada es verdad ni mentira. Todo lo
hace el color del cristal con que se mira".
H. 17.- La mala poltica.
Un gran charlista corus, hablando a curas y seminaristas, les deca:
No se metan nuca ustedes en poltica. (Hablaba a curas y seminaristas). La poltica
lo destroza todo. Voy a ponerles un ejemplo en el que se ve claramente lo que hace la
poltica. Busquen ustedes la palabra ms bonita y ms sagrada del diccionario
castellano. Sin duda es la palabra "madre". Pues adanle "poltica", y miren en que la
convierten.
Eso que ocurre con la poltica con la mala poltica ocurre siempre con la soberbia y el
amor propio. Donde se cuela destroza, incluso, lo ms sagrado.
Adems tiende a meterse en todo. La llevamos dentro y nos acompaa siempre.
Necesitamos rectificar constantemente la intencin que nos mueve a hacer lo que
hacemos. Necesitamos conseguir que sea el amor a Dios el que nos mueva: movernos
por razones de amor.
H. 18.- No tengo enemigos. (*)
No s lo que habr de histrico en lo que se cuenta de Ramn Narvez, primer
ministro de un gobierno espaol de siglo diecinueve.
A lo largo de sus etapas de gobierno se dice que firm la sentencia de muerte de
35.000 enemigos.
Cuando l estaba murindose, en el ao 1886, le pregunt el sacerdote que le
atenda, en esos ltimos momentos, si estaba dispuesto a perdonar a todos sus
enemigos. l, muy seguro, contest:
Enemigos? Padre, yo no tengo enemigos. Los he fusilado a todos.
La manera cristiana de no tener enemigos no es fusilarles. Si supisemos mirar a
todos como amigos, no tendramos enemigos. A las personas, en buena manera, las
convertimos en lo que vemos en ellas cuando las miramos.

Parafraseando el Evangelio: "Mira a los dems, a cada uno, como quieres que ellos te
miren a ti".
H.-19.- Gafas sucias
Una seora va con una amiga suya a almorzar en un buen restaurante. Nada ms
sentarse a la mesa, ya empieza a quejarse y protestar de la suciedad del lugar.
Fjate que manchones tiene el mantel. Da asco comer en un sitio as.
Su amiga se fija y no ve manchas por ningn sitio.
Djame un momento tus gafas le dice-.
Mira a travs de ellas y exclama:
- Ya. El mantel est perfectamente limpio. Las manchas estn en los cristales de tus
gafas.
Con gafas sucias se ven manchas en todas partes. Si uno limpia sus propias gafas,
muchas de esas manchas se esfuman. Se esfuman porque no existan. Eran de las
gafas.
Algo as ocurre, a la letra, con los defectos ajenos. En realidad, no son tan ajenos.
H.-20.- Los primeros zapatos.
Aunque hoy nos parezca imposible, hubo un tiempo en el que no haba zapatos. Y, sin
embargo, si que haba pies.
Pues haba tambin un rey bastante tonto. Cosa nada rara a lo largo de la historia. Y
ese rey tonto, como al caminar por su reino le dolan los pies, mand alfombrar de
cuero todos los caminos del pas.
Uno de los consejeros, que deba ser natural de Elche o de Inca, le dijo:
Majestad, eso, adems de ser un gasto insoportable, resulta absurdo. Mandad
recortar unos trozos de cuero y protegeos con ellos vuestros reales pies.
Al rey, a pesar de ser tonto, le agrad la idea. Y as se hizo. Y as se inventaron los
zapatos.
Al que quiera mejorar el mundo, se le presenta una gran tarea por delante: tratar de
mejorar l mismo.
Si logro mejorar yo, ya el mundo mejora un poco. Por eso el afn de mejorar el mundo
no es sincero, si no entraa la lucha por la propia superacin.
H. 21.-Profilaxis dental (*).
Viva en un pueblo una anciana que pasaba de los cien aos. Haba un par de cosas en
ella que causaban admiracin entre el vecindario: lo bien que conservaba su
dentadura y el que nunca le haban odo hablar mal ni murmurar de nadie en toda su
vida.
Cuando muri, en la misa del funeral, en la homila, el prroco dijo:
-"Esta buena mujer ha conservado perfectamente sus dientes porque nunca mordi a
nadie".
Murmurar, hablar mal, es fcil. Pero es estril.
Advertir, con cario, al que se equivoca, es cristiano. Comentarlo con quien no puede
arreglar nada, es sembrar cizaa. Y eso es diablico.
"No hagas critica negativa: cuando no puedas alabar, cllate" (Camino, 443).
H. 22.- El borracho borroso.
Estn dos borrachos en una taberna bebiendo vino. Cuando ya tienen bastante dentro,
uno le dice al otro:
No sigas bebiendo, que ests empezando a ponerte borroso.
Cunto ms fcil nos resulta ver la paja en el ojo ajeno que la viga en el propio!
Como nos dijo el Seor, lo lgico es empezar por sacar la viga del propio ojo para ver
como luego ayudar al otro a sacar la paja del suyo.
Ese es el camino razonable. Lo que ocurre es que no siempre nos resulta atrayente.
H. 23.- Jarrn suicida. (*).

(Magdalena, -"la criada que me vio nacer" descendiente de una segunda mujer de
Adn que no particip en el pecado original. Haba salido de compras y cuando volvi
ya Adn y Eva haban comido).
Magdalena entra una maana en mi despacho con su sonrisa inalterable y su mirar
cristalino. Se coloca silenciosa ante mi mesa. Comprendo que quiere decirme algo. Le
pregunto, y, entonces, sin alterar su rostro serensimo, con la misma dulzura con que
me dira que la comida estaba servida, me va comunicando:
Sabe usted, seorito, que he roto el jarrn ese que usted me tena recomendado que
no lo rompiera. El de la muchacha con mantilla de madroos. Yo le estaba quitando el
polvo suavemente con el pao, y de pronto hizo tras!, y se rompi en mil pedazos. El
mayor tiene el tamao de la ua de mi dedo meique.
Ante esto, toda amonestacin muere en nuestros labios. Qu se puede hacer con un
jarrn que hace tras!, por su propia voluntad? Porque Magdalena es inocente, es
buena, no puede mentir. Lo que ha dicho tiene que ser la verdad. Positivamente, el
jarrn se ha suicidado.
Una cosa es reconocer los propios fallos y errores y otra, muy distinta, camuflarlos,
"dorarlos".
La manera de decir tambin afecta a la sinceridad.
H. 24.- El que busca halla. (*)
Acompaaba Bernard Shaw a una seora joven en una reunin cuando de pronto le
dijo:
Seora, qu agradable resulta su compaa! Es usted encantadora!
Y ella, desdeosa y altiva, contest:
Lstima que no pueda yo decir otro tanto de usted.
En ese caso replic Shaw haga lo mismo que yo: mienta.
Si uno mira a otro con un poco de cario, ser difcil que no encuentre algo bueno que
alabar. Y sin necesidad de mentir.
Y eso es caridad. Las caridad en la mirada facilita la caridad en la palabra. Mirar a los
dems con amor es el primer paso.
H. 25.- Por un simple tornillo. (*)
rase una vez un fabricante de automviles que usaba, para sujetar una determinada
pieza de sus coches, unos tornillos de ocho milmetros. Como surgiesen averas por la
rotura de esos tornillos, decidieron reemplazarlos por otros de diez milmetros. Para
poder realizar esta idea, se impona primero revisar toda la fbrica: desde el almacn
de hierros y la oficina de pedido de las barras, pasando por los numerosos procesos de
fabricacin de las tuercas y arandelas, hasta las maquinas que sierran
automticamente las tuercas y tornillos.
Quiz debera modificarse tambin la forma y el grosor de ciertas piezas para que
pudiesen recibir un tornillo ms grueso y ser tan fuertes como l. Con ello el peso del
coche iba igualmente a cambiar.
Total, que por un simple tornillo, haba que modificar desde el coche hasta la fbrica.
Una simple idea que entre en una cabeza puede hacer cambiar toda una vida.
Slo Dios sabe la trascendencia que puede tener un consejo, una sugerencia cariosa,
deslizada en una conversacin, al odo de un amigo.
H. 26.- Te puse a ti a su lado.
Un individuo, viendo sufrir a otro a quien la fortuna haba vuelto la espalda, indignado,
se encara con Dios diciendo:
No hay derecho, no es justo que permitas que este pobre hombre sufra tanto.
Deberas hacer algo por l.
Ya hice algo por l contest Dios.
Si? Y qu has hecho? Replic insolente.
Te puse a ti a su lado.

Protestar es fcil, pero estril. Arrimar el hombro, ayudar a paliar el dolor de quienes
tenemos al lado es caridad.
Y la caridad nunca es estril. Aunque, cierto, cuesta ms que protestar.
H. 27.- El "santo" pin de reloj. (*)
Cierto da en que un relojero haba desmontado un reloj y con sus pinzas finsimas iba
a coger el pin minsculo que recibe el movimiento de la cuerda, observ que el
pin estaba en perfecto estado y brillantsimo. Lo miraba con cuidado, cuando el
pin le dijo:
Yo soy un santo pin de reloj, y no soy como los dems piones, mis hermanos, que
se les adhiere todo el polvo que penetra en la caja. Me conservo limpio, s cuidarme,
s preservarme; no preocupo a nadie. Yo soy un pin ciertamente tal como debe ser.
Yo te pido que no me hagas tocar ninguno de estos engranajes. Ya tengo bastante con
cuidarme tan bien de m mismo. Que cada cual se ocupe de s mismo.
Pero si cada cual se cuida solamente de s mismo, cmo andar el reloj? dijo
indignado el relojero.
Sacudi delicadamente sus pinzas y la pequea joya cay entre los trastos intiles. Y
tom un pin menos brillante, pero que aceptase vivir en compaa y lo mont en el
engranaje del reloj.
.***
Dios nos ha puesto juntos para que nos amemos y nos ayudemos. Una parte, e
importante, de nuestra santificacin consiste en ayudar a los dems a ser fieles a
Dios.
"No puedes vivir de espaldas a la muchedumbre: es menester que tengas ansias de
hacerla feliz". (Camino 32).
H. 28.- La transfusin. (*)
Una nia estaba muriendo de una enfermedad de la que su hermano, de dieciocho
aos, haba logrado recuperarse tiempo atrs.
El mdico dijo al muchacho: "Slo una transfusin de tu sangre puede salvar la vida de
tu hermana. Ests dispuesto a drsela?".
Los ojos del muchacho reflejaron verdadero pavor. Dud unos instantes, y finalmente
dijo: "De acuerdo, doctor, lo har".
Una hora despus de realizada la transfusin, el muchacho pregunt indeciso:
"Dgame, doctor, cundo voy a morir?".
Slo entonces comprendi el mdico el momentneo pavor que haba detectado en
los ojos del muchacho: crea que, al dar su sangre, iba tambin a dar la vida por su
hermana.
"Nadie da mayor muestra de amor que el que da la vida por los que ama". (Jn. 15, 13).
Jess ha ido por delante, nos ha dado ejemplo. Los cristianos, discpulos suyos,
debemos estar dispuestos a seguirle hasta el final.
H. 29.- El camino del ayuntamiento. (*)
Cuenta Fulton Sheen que en una ocasin, siendo obispo auxiliar de New York, se
perdi en Filadelfia. Se acerc aun grupo de muchachos, que jugaban en la calle, para
preguntarles hacia dnde quedaba el ayuntamiento. Uno de ellos se ofreci a
acompaarle. Mientras caminaba a su lado, le pregunt:
Y usted, a qu va al ayuntamiento?
Voy a dar una conferencia le dijo el obispo -.
Y de qu va hablar?
Del camino para ir al Cielo. Si quieres orla, te invito.
Del camino para ir al Cielo? Pero si ni siquiera sabe ir al ayuntamiento!
.***
Bonito detalle el del nio que se ofrece a ensear al obispo el camino del
ayuntamiento.

Pero mucho ms sublime y grandioso es ensear a los dems el camino para ir al

Cielo.
Y, ms sublime todava, gastar la vida en ayudarles a conseguir la gloria, la salvacin.
El apostolado es la mayor y ms grandiosa obra de caridad. Es la coronacin de toda
caridad.
H. 30.- A pesar de los curas. (*)
Siendo general en Italia el futuro emperador Napolen, tuvo una violenta escena con
el famoso cardenal Gonsalvi, secretario de estado del papa Po VII.
No veis que puedo destruir la Iglesia de un solo golpe? le dijo altivo Bonaparte.
A lo que el insigne cardenal respondi con sonrisa irnica:
No lo creo. Quiere usted conseguir en un momento lo que nosotros, los clrigos no
hemos logrado en dieciocho siglos?
.***
La Iglesia Catlica tiene dos milenios de historia. Y eso, a pesar de los curas.
Los sacerdotes como hombres tienen los mismos defectos que los dems hombres. Y
esos defectos se han presentado, muchas veces, como la excusa para no creer en la
Iglesia. Razonablemente, suponen todo lo contrario: un argumento para pensar que
esa Iglesia es obra de Dios.
Si la mano de Dios no la gobernase y protegiese con los servidores que tiene- hace
mucho que se hubiera hundido. Los defectos de los sacerdotes, ms que ocultar,
manifiestan la accin de Dios.
H. 31.- Carn de identidad.
Un sacerdote tena en el vestbulo de su casa una foto del papa Juan Pablo II. Un da
vino a visitarle un amigo suyo que no era creyente. Al abrirle la puerta y encontrarse
con la foto del Papa, hizo el siguiente comentario:
No se puede negar que aqu vive un catlico. Si me encontrase un crucifijo, no sabra
si el inquilino de la casa era catlico, protestante o cismtico griego. Si me encontrase
una imagen de la Virgen, podra dudar si se trataba de un catlico o un cismtico. Pero
la foto del Papa es definitiva: ese es el carn de identidad de un catlico.
Lo que distingue al catlico es, precisamente, el amor y la fidelidad al Papa. En l
vemos al Vicario de Cristo en la tierra.
Con toda rotundidad: el que no sigue al Papa no es catlico ni sigue a Cristo. "Todo lo
que ates en la tierra quedar atado en el cielo.". (Mt. 16, 19). Con otras palabras: lo
que t firmes, yo lo confirmo.
Cmo est de claro mi "carn de identidad"?
I. 1.- Mens sana in corpore sano(*).
El papa Urbano V, pensando que la abstinencia perpetua de carne perjudicaba la
salud, orden a los monjes cartujos modificar sus constituciones y limitar esa
abstinencia slo a determinados das.
En contestacin, los cartujos enviaron al papa una comisin formada por diez
miembros de la Orden, escogidos entre los ms ancianos y robustos. En nombre de
todos dijo uno al Pontfice:
"Acudimos a Vuestra Santidad para demostraros que la abstinencia de carne, lejos
de sernos perjudicial, nos depara una salud excelente y una vejez prolongada. El que
tiene el honor de hablaros pasa de los cien aos, y el ms joven de mis compaeros
ya ha cumplido los noventa".
Y el papa revoc su disposicin. Y los cartujos siguen la misma vida que dispuso su
fundador.
Lo que favorece al alma, no perjudica al cuerpo. El dominio de la carne es garanta de
salud mental y fsica.
El vicio y el libertinaje no solo afectan la vida del alma, tambin destrozan la salud del
cuerpo. Cuantas enfermedades tienen su origen en el pecado! Se ha dicho, y no sin

fundamento, que el hombre es el animal que se pasa la mitad de su vida tratando de

recuperar la salud que destroz durante la otra mitad.
I. 2. - Quitar lo que sobra.
Dos turistas contemplaban en Roma el famoso Moiss de Miguel Angel. Uno,
impresionado, elogiaba el genio del artista. El otro, parco en elogios, coment:
En realidad, no es para tanto. El Moiss ya estaba dentro del bloque de mrmol. Lo
nico que hizo Miguel Angel fue suprimir lo que sobraba.
Puede que no sea una mala manera de ve la accin del artista. Quitar justo lo que
sobra y potenciar lo que falta es una autntica obra de arte.
Dentro de cada uno de nosotros hay un gran santo. La santificacin, en gran parte,
consiste en quitar lo que sobra. Por eso, los santos, como las esculturas, se hacen a
golpes.
I. 3.- Sacrificio.
En un colegio, en los das de la campaa del Domund preguntaba el sacerdote a nias
de primero de Primaria, seis aos, que podan hacer ellas por las misiones,. Casi a coro
respondieron:
- Rezar.
Perfecto. Y, adems de rezar, qu ms podis hacer?
Dar dinero.
Bien. Rezar, dar dinero. Y qu ms?
Y, levantando la mano una pequeaja, dijo
"Safricarse".
No cabe duda: el sacrificio vale. "No olvides que el Dolor es la piedra de toque del
Amor" (Camino, 439).
La redencin y la santificacin necesitan la cruz. Si hubiese otro camino mejor, el
Seor lo hubiera escogido.
El pecado es el alejamiento de Dios buscando la propia satisfaccin. La santificacin es
el camino contrario: la renuncia a la propia satisfaccin buscando acercarse a Dios.
I. 4.- "Vosotros sois sus manos. (*)
Durante la guerra civil espaola fue destruida la imagen de un Cristo que presida,
desde el altar mayor de la iglesia parroquial, la vida de un pueblo. Se encontraron
todos los fragmentos del Crucifijo, menos las manos.
El escultor encargado de reconstruir la imagen se neg a hacer otras. La imagen, una
vez rehecha, fue colocada en su altar, sin manos, y con una inscripcin muy visible en
su base. Deca as:
"Vosotros sois sus manos".
Somos las manos de Cristo. Pero las manos, para ser de Cristo, han de estar clavadas
con l en la cruz. De otro modo seran manos amputadas.
Somos manos de Cristo cuando abrazamos la cruz de cada da, donde Dios nos ha
puesto.
Somos las manos de Cristo para dar de comer, para curar, para acariciar, para
bendecir. Manos manejadas por Cristo!
I. 5.- Hay cruces para todos.
Una mujer, quizs ms bondadosa que inteligente, le deca a un sacerdote:
"Padre, los que somos buenos tenemos que sufrir mucho".
"Oiga seora, - respondi el cura un poco airado - los que somos malos tambin
sufrimos bastante".
La cruz no es un invento cristiano. La cruz es un invento humano.
La seal del cristiano es la "santa cruz": la cruz santificada, llevada con Cristo.
"El que quiera ser mi discpulo, niguese a s mismo, cargue con su cruz de cada da y
sgame" (Mt. 16,24). La alternativa no es llevar la cruz o no llevarla. La alternativa es

llevarla con Cristo o llevarla sin Cristo. Pero llevar hay que llevarla. Normalmente se
nace llorando. No se suele morir cantando. Y, en medio, hay de todo para todos.
I. 6.- Los gorriones. (*).
A Federico de Prusia se le ocurri una idea singular. Estando en el campo se fij en
unos gorriones que picoteaban por las eras granos de trigo. Empez a hacer sus
clculos y lleg a la conclusin de que aquella clase de pajarillos se coman
anualmente, en su reino, dos millones de celemines de trigo.
Exterminarlos era, pues, de inters nacional. Prometi un premio por cada cabeza de
gorrin que se presentase. Todos los prusianos se convirtieron en cazadores. Al poco
tiempo no quedaban gorriones en el pas. Todo un xito.
El rey estaba satisfecho. Pero, al ao siguiente, le anunciaron de todas las partes de
Prusia que las orugas y las langostas se haban comido las cosechas.
Cuando hubo que traer gorriones de los pases vecinos, dicen que el rey exclam:
"Cmo me he equivocado!Lo que Dios hace, bien hecho est!".
Jess dice a Pedro: "T piensas como los hombres, no como Dios" (Mt. 16,20). Y el
aspecto de la vida en el que se acenta ms esa diferencia de visin, entre Dios y los
hombres, es en la cruz, el dolor, el sacrificio.
Algo debe tener el sufrimiento humano, que no acabamos de entender, cuando Dios ni
a su propia Madre le ha librado de l. La Virgen al pie de la cruz es toda una tesis
doctoral sobre el dolor. Conviene contemplarla, estudiarla.
I.7.- Aprender a tiempo.
Haba en un colegio un muchacho, hijo nico, extremadamente mimado por sus
padres y, sobre todo, por sus tas. A los doce aos, adems de vago, era insoportable.
Se gan bofetadas en abundancia, de algn profesor y, ms an, de sus compaeros.
Resultaba llamativo que, por ms que le pegasen, jams se le vio llorar. Uno de sus
condiscpulos daba una explicacin de aquella sequa de lgrimas:
Javier no llora porque no le ensearon de pequeo.
.***
El espritu de sacrificio si no se adquiere desde nio, despus resulta muy difcil.
La pedagoga encaminada a ahorrar el esfuerzo, la lucha, el sacrificio, ser muy
paternal, pero es mala pedagoga. Son realidades que la vida no va ahorrarnos. De ah
la importancia de aprender a enfrentarlas.
I. 8.- El irlands. (*)
Se cuenta de un irlands que se muere repentinamente y comparece ante el tribunal
divino. Estaba muy preocupado, pues el balance de su vida era ms bien deficitario.
Como haba cola, se puso a observar y escuchar. Tras haber consultado el gran fichero,
Cristo le dice al primero: "Veo que tuve hambre y me diste de comer. Muy bien, entra
en el paraso! Al siguiente: "Tuve sed y me diste de beber". A un tercero: "Estuve preso
y me visitaste". Y as sucesivamente.
Por cada uno que era destinado al paraso, el irlands haca examen y hallaba algo
que temer; ni haba dado de comer, ni de beber, no haba visitado a presos ni a
enfermos. Llegado su turno, temblaba, viendo a Cristo examinar el fichero. Pero, mira
por donde, Cristo levanta la vista y dice: "No hay mucho escrito. Sin embargo, tambin
t hiciste algo: estaba triste, decado, postrado y t veniste y contaste unos cuantos
chistes que me hicieron rer y me devolvieron el nimo. Al paraso!
***
Alegrar la vida de quienes nos rodean es una de las ocupaciones ms sublimes. Y
muchas veces cuesta. Supone olvidarse de uno mismo y de sus cosas para pensar en
los otros.
Con frecuencia una sonrisa es el mejor sacrificio que se puede ofrecer a Dios. Alguien
dijo que la caridad consiste en ver a Dios en los dems y sonrerle. Quizs sea mejor
an ver a Dios en los dems y hacerle sonrer.

I.9. - Las cerezas de San Pedro. (*)

Refiere un viejo cuento un viaje de Jess y San Pedro por el mundo un da de fuerte y
bochornoso calor. En un momento se encuentran en el camino una vieja herradura.
Jess le dice a Pedro que la recoja. Y Pedro replica:
- Si no es ms que un trozo de hierro viejo y oxidado. No vale la pena molestarse en
recogerla.
Jess no dice nada; se agacha y la coge.
Ms adelante se cruzan con un chatarrero. El Seor entabla conversacin con l y le
vende la herradura por dos cuartos.
Llegan a un poblado y Jess, con aquellos dos cuartos, se compra medio kilo de
cerezas. Siguen caminando. El sol arrecia y con l la sed. El Seor, de vez en cuando,
se lleva una cereza a la boca y, disimuladamente, deja caer otra al suelo. Pedro,
vidamente, se agacha a recogerla, para poder refrescar su garganta.
Cuando las cerezas se acaban, Jess dice al Apstol:
- Ves Pedro: no has querido agacharte una vez para recoger la herradura y has tenido
que agacharte ms de una docena de veces, para recoger las cerezas que yo iba
dejando caer. Eso te ensear a no despreciar nada ni a nadie, por ms pobre e
insignificante que parezca.
.***
No hay nada ni nadie que, a los ojos de Dios, no tenga valor. Si no valiese, sera
absurdo darle la existencia o permitir que existiera.
Lo que importa es saber valorar las cosas segn los planes del Seor.
I.10. La cruz de cada da.
Un cro, casi cinco aos, va por primera vez al colegio. De vuelta a casa, sus padres le
preguntan:
Cmo te ha ido en el colegio? Qu tal?
Mal contesta el pequeo - Tengo que volver maana.
Ser fiel a Dios un da es relativamente fcil. Pero es necesario serlo cada da y todos
los das.
El problema est en que tendemos a ver como una gran cruz formada de la suma de
la pequea cruz de un da y otro. Esa visin es falsa e imaginaria. La cruz no viene
acumulada. Viene una a una, da a da. Cuando llega la de hoy, la de ayer ya pas y la
de maana no lleg todava.
La cruz de cada da, llevada da a da, resulta ms llevadera.
I. 11. - Cruces imaginarias. (*)
Se cuenta de SANTA TERESA que cuando fue a Salamanca para hacerse cargo de la
casa donde iba a fundar su primer convento en aquella ciudad, la encontr ocupada
por unos estudiantes. La santa logr que los mozos se la entregaran. Aquella noche
quedaron all a dormir Teresa y otra monja que la acompaaba. Cuando se disponan a
hacerlo sobre paja y arropadas con unas mantas que les haban prestado, la monja
acompaante le dijo:
Madre Teresa, si ahora que estamos solas, yo me muriese, qu harais vos?
A lo que la santa, con su sentido comn, respondi:
Descansemos ahora, hermana, que si llega ese caso, ya ver lo que he de hacer.
Dios no da gracias para la imaginacin. Las da para la realidad.
Cuando imaginamos lo que va a ocurrir, solo vemos la cruz, la dificultad. No vemos la
ayuda que tendremos cuando llegue, si llega, esa dificultad.
Es muy grfico el ejemplo de las mujeres que el domingo de Resurreccin, muy de
madrugada, acuden al sepulcro de Jess (Mc. 16, 1 8). Por el camino van pensando en
la losa que cierra la entrada. Tienen el coraje de seguir adelante. Y cuando llegan, "la
losa estaba removida".
Cuntas veces nos ocurre lo mismo! Si tenemos la valenta de seguir luchando, la
dificultad se esfuma. Y se esfuma o porque no exista o porque Dios la ha removido o
porque nos da la fuerza para vencerla.

Lo que importa y lo que nos toca es seguir adelante.

I.-12.- Ducha con sacrificio.
Seis hermanos, el mayor tiene 9 aos. Est a punto de nacer el sptimo. Pero surgen
problemas que dificultan el embarazo. La familia, adems de los cuidados mdicos,
reza. Recientemente han estado en Ftima. Prometieron a la Virgen que, si naca bien
y era nia, se llamara Ftima. Todos los hermanos estn muy pendientes de la que
viene en camino.
Un da el mayor, Pablo, se acerca a su madre para darle un beso. Ella ve que tiene los
brazos congelados. Le haba encargado que baase a dos hermanos pequeos. Los
haba duchado con agua fra, despus de preguntarles, respetuoso con su libertad:
Qu queris, ducha con sacrificio o sin sacrificio?
Con sacrificio contestaron ambos.
Lo haban pasado muy bien, segn ellos. Pero al da siguiente se acab la "ducha con
sacrificio".
Hay que buscar sacrificios que no perjudiquen la salud. Pero sin miedo a romperse.
Hoy poca gente entiende el sacrificio cuando se hace por manifestar nuestro amor a
Dios o por el bien del alma. Se entiende cuando la finalidad es la esbeltez del cuerpo o
el triunfo en una competicin.
Los astronautas para ir a la luna han hecho ms sacrificios que todos los santos para ir
al cielo. Un equipo de gimnasia rtmica se impone mayores sacrificios y privaciones
que un convento de monjas. Las mujeres para meterse en una 36 aceptan un costo
mayor que el de los ascetas. Se llega a extremos enfermizos.
Y la causa est en valorar ms el culto al cuerpo que el cultivo del alma.
I.13.- "La letra con sangre entra"(*)
RAMIRO DE MAEZTU (1875 1936) discuta en una ocasin, en reunin de amigos,
sobre los nuevos procedimientos de enseanza. Uno de los presentes, maestro de
nios, a las doctrinas de Maeztu opuso un conocido proverbio, con el que quera
defender su severidad en el trato con los alumnos. Dijo:
Todo lo que usted quiera. Pero la verdad es que "la letra con sangre entra".
Cierto replic Maeztu -. Per no con la sangre del discpulo, sino con la del maestro.
El maestro, o cualquier otro profesional, para realizar bien su profesin necesita
regarla abundantemente con su propio sudor.
La preparacin previa para la profesin que ha de ejercer despus y el ejercicio de la
misma exigen esfuerzo continuo y constante.
Y ah, en el cumplimiento acabado del deber de cada da, radica el mejor sacrificio que
podemos ofrecer a Dios.
I. 14.- Sigue adelante. (*)
"No podr olvidar jams tres palabras de mi padre que cambiaron mi vida. Las dijo en
un tranva, entre dos campanadas del conductor.
(El padre del autor de la carta a Jess Urteaga de la que estn tomadas estas lneas,
era un herrero en una cochera de tranvas de Boston. Su hijo tena entonces 17 aos).
Desilusionado con los resultados de los exmenes, el padre director haba concertado
una entrevista con mi padre.
A las ocho de la noche estbamos en el seminario. Yo me tema lo peor. Y as fue. El
rector le dijo a mi padre: despus de todo Dios llama a sus hijos por caminos muy
distintos. Son pocos los llamados a la vida intelectual, y menos todava los que
alcanzan la vida sacerdotal. Porque, no lo he dicho todava, yo quera ser sacerdote.
Mi padre trat de defenderme por el fracaso de los exmenes. Pero el rector le cort
en seco: no debe usted afligirse. San Jos era carpintero. Dios encontrar trabajo para
este hijo suyo. Estaba claro que me expulsaban del colegio.
Como si fuera ayer, recuerdo aquella noche fra, oscura y hmeda. Fuimos a casa en
silencio, cada uno dando vueltas a sus propios pensamientos. Los mos eran tristes. Al

fin, demostrando indiferencia como suelen hacer los chicos, dije: Que se queden con
su ttulo. Conseguir un empleo y te ayudar en el trabajo, padre.
Mi padre puso su mano sobre mi hombro y dijo estas pocas palabras:
- "Sigue adelante, hijo".
Y yo segu.
(Y a continuacin viene la firma del que hoy tiene setenta aos cumplidos y que a los
diecisiete le expulsaron del colegio, porque no vala para estudiar para sacerdote. La
firma dice as: Richard, Cardenal Cushing, Arzobispo de Boston).
"Sigue adelante". Empezar es fcil y lo hacen muchos. Concluir lo empezado y
acabarlo con el mismo empeo con que se empez es lo valioso y meritorio.
Un paso ms. Un paso ms es siempre lo que salva al hombre.
I.15.- Las omisiones engendran lamentaciones. (*)
La viuda de F. D. Roosevelt que haba sido presidente de los Estados Unidos de 1904 a
1909 era una mujer de gran carcter. En una ocasin, alguien le felicitaba por su
energa. Ella se limit a contestar:
- No es que tenga tanta. Lo que pasa es que no la malgasto con lamentaciones.
Lamentarse es estril. Lo til es aprender de los propios errores, arreglar lo que se
puede arreglar y rectificar. Deca Ortega y Gasset que las lamentaciones de una poca
son fruto de las omisiones de la poca precedente. Y eso ocurre a nivel colectivo y a
nivel individual.
Muchas veces las cosas nos cuestan, no porque sean difciles, sino porque nos faltan
fuerzas o arrestos para enfrentarnos con ellas.
Como afirma algn humorista, en todas las oficinas, talleres y lugares de trabajo hay
una serie de cosas que no se pueden hacer: siempre han sido y siguen siendo
imposibles. hasta que llega un imbcil que no lo sabe y las hace.
I.16.- Promesa de no fumar. (*)
Ese es el ttulo de un interesante cuento de Jos Mara Pemn:
Julin Arrondo, funcionario de un ministerio, decide pasar una Cuaresma sin fumar. Le
parece que puede ser una buena inversin para la otra vida.
Ya la noche del martes al mircoles de Ceniza se acuesta, nervioso y malhumorado,
exclamando:
Esta noche no voy a dormir.
No vamos a dormir corea pacientemente su mujer.
A lo largo de la Cuaresma su genio se va agriando y aumenta su aspereza y malhumor.
Y, en la misma proporcin, crece la paciencia y el aguante de su esposa.
Total que, antes de llegar la siguiente Cuaresma, la tensin le juega una mala pasada:
un infarto y al Cielo.
Cuando llega, San Pedro le asigna un modesto lugar junto a la puerta. El trata de
hacer valer sus mritos penitenciales durante una larga Cuaresma sin fumar.
San Pedro revisa el fichero:
Arrondo. No consta. Ah, si!Aqu est. Pero mira como figura: Arrondo, Seora de
Arrondo: "Aguant a su marido sin fumar durante una Cuaresma".
***
Buscar mortificaciones que no mortifiquen a los dems. Debemos ayudarles a ser
santos. Pero no hace falta ayudarles a ser santos mrtires.
I. 17.- Dios siempre paga con creces. (*)
Alejandro Magno tuvo, adems de Aristteles, otro preceptor llamado Lenidas. Y una
vez que Alejandro ofreca sacrificios a los dioses, quemaba tanto incienso que
Lenidas le advirti:
Tanto incienso a la vez es un desperdicio.
Ms tarde Alejandro conquist Arabia. Regres a Macedonia con un cargamento de
incienso. Llam a Lenidas, le ense el incienso y le dijo:

 Segn t yo lo desperdiciaba. Y ya ves como los dioses me devuelven, con creces, lo

que yo desperdici por ellos.
A Dios no le damos lecciones de generosidad: "Dad y se os dar, una medida
apretada, colmada, rebosante, ser derramada en vuestro regazo" (Mt. 6, 38).
Promete "el ciento por uno, ya aqu, y despus la vida eterna"(Lc.18, 30). Y es palabra
de Cristo Dios.
I. 18.- La alegra de dar. (*)
Uno de los generales de Alejandro Magno, intentando convencerle de que fuese
menos dadivoso, le dijo:
Si lo das todo, te vas a quedar pronto sin nada.
No lo creas. Siempre me quedar la dicha de haber conseguido todo lo que doy a los
dems, y la esperanza de seguir consiguiendo ms para que mis regalos sean cada
vez ms generosos.
Dice San Pablo y, segn l son palabras del Seor, que "hay ms alegra en dar que en
recibir". Cuando se trata de Dios, nada podramos darle si antes no lo hubiramos
recibido de El.
En realidad, con Dios ms que dar, devolvemos. Y, aunque le demos todo, siempre
devolveremos menos de lo que hemos recibido: la alegra y el mrito de dar no
podemos cederlo. Lo que si podemos es agradecerlo.
I. 19.- Divina alquimia. (*)
Iba yo pidiendo, de puerta en puerta, por el camino de la aldea, cuando tu carro de oro
apareci a lo lejos, como un sueo magnfico. Y yo preguntbame, maravillado, quin
sera aquel Rey de reyes.
Mis esperanzas volaron hasta el cielo, y pens que mis das malos se haban acabado.
Y me qued aguardando limosnas espontneas, tesoros derramados por el polvo.
La carroza se par a mi lado. Me miraste y bajaste sonriendo. Sent que la felicidad de
la vida me haba llegado al fin. Y de pronto t me tendiste tu diestra dicindome:
"Puedes darme alguna cosa?".
Ah, qu ocurrencia la de tu realeza! Pedirle a un mendigo! Yo estaba confuso y no
saba que hacer. Luego saqu despacio de mi saco un granito de trigo, y te lo di.
Pero qu sorpresa la ma cuando, al vaciar por la tarde mi saco en el suelo, encontr
un granito de oro en la miseria del montn. Qu amargamente llor de no haber
tenido corazn para drteme todo!
.***
Dios convierte, no en oro, sino en gloria todo lo que le damos. Nuestra tacaera le ata
las manos y nos empobrece.
I. 20.- Es cuestin de amor.
El protagonista de la novela El Cardenal, de Morton Robinson, charlaba una noche con
sus dos hermanos varones. De pronto, el mayor de ellos, George, pregunt como
preocupado:
- Por qu no nos casamos casi ninguno de nosotros? Solo a Rita se le ocurri la idea
de casarse. T, Bernie, Ellen y yo permanecemos solteros. Crees que hemos hecho
mal?
La Iglesia sostiene que toda persona es libre y puede casarse o no, segn le plazca.
Supongo que no sientes remordimientos por no haberte casado?
Aunque no siento remordimientos, me extraa la circunstancia de nuestra soltera.
Stephen, El Cardenal, se volvi hacia su hermano menor, el zorzal irlands.
Por qu no te casaste, Bernie?
Tan simple como sus canciones fue su respuesta:
Supongo que habr sido porque no hall un ser a quien quisiera ms que a m
mismo.
- Y yo, pens Stephen, porque encontr al Ser a quien amo ms que a m mismo y que
a persona alguna sobre la tierra.

El amar a una mujer ms que a s mismo, a uno de los hermanos le llevara al

matrimonio. El amar a Dios ms que a s mismo, al otro hermano le llev al sacerdocio.
En ambos casos es cuestin de amor.
Es que el amor es la nica atadura por la que vale la pena entregarse.
I. 21.- Gafas negras.
Un experimento que no falla: colocar sobre una pizarra negra, en una clase, un folio
blanco. Con un bolgrafo hacer un punto negro en el centro del folio. Y luego
preguntar:
- Qu veis aqu, en la pizarra?
Un punto negro es la respuesta unnime.
Vamos a ver, qu veis aqu?
Un punto negro insisten .
Ser posible? No hay nadie que vea un folio blanco?
Hay gente que va por la vida con gafas negras constantemente: son incapaces de ver
algo bueno. En los dems solo ven defectos. En si mismos, imperfecciones y fallos. En
los sucesos de su vida, desgracias.
Es mal negocio condenarnos a nosotros mismos a vivir en un mundo negro, tristn y
amargo.
La visin de cara a Dios, el vivir la filiacin divina, da como fruto sabroso el cambio de
gafas.
De qu color son las gafas mas?
I.-22.- Es ms lo que queda que lo que falta.
Un mutilado empuja su silla de ruedas entre la muchedumbre con la fuerza de sus
brazos, nicos miembros tiles que le quedan. Y aquel hombre va cantando por la
calle!
Un transente, admirado, se vuelve hacia l y le dice:
Contemplar a un hombre, an joven, en silla de ruedas y cantando, es algo que llega
al alma.
El mutilado par su silla y contest:
Cuando dej de pensar en lo que haba perdido y empec a fijarme en todo lo que
me quedaba, pude volver a cantar.
Si somos realistas, si sabemos ver la realidad, todos tenemos muchas cosas buenas
para disfrutar y para agradecer a Dios.
La aoranza, el deseo, de lo que no tenemos no nos deja disfrutar ni agradecer lo que
tenemos. Y eso, adems de una ingratitud, es un negocio ruinoso.
I. 23.- Buen humor hasta el final. (*)
Estando ya en su lecho de muerte el bufn don Francesillo de Ziga le visit Perico
de Ayala, truhn del marqus de Villena, y vindole en trance apurado le dijo:
Hermano don Francs, por la gran amistad que siempre hemos tenido, te ruego que
cuando ests en el cielo, lo cual yo creo ser as, por lo bueno que has sido toda tu
vida, le pidas a Dios que haya merced de mi alma.
Respondi don Francs, y stas fueron sus ltimas palabras:
tame un hilo en ese dedo meique para que no se me olvide.
El buen humor endulza la vida y suaviza la muerte. Y el buen humor se puede y
conviene cultivarlo.
Cuntas amarguras podramos ahorrarnos con un poco ms de sentido del humor! Por
algo el hombre es el nico animal capaz de rer. Aunque algunos parece que no saben.
I. 24.- Un santo triste es un triste santo. (*)
Santo TOMS MORO al llegar al pie del cadalso dijo al alcaide:
- Aydame a subir, que para bajar no te voy a pedir ayuda.
Y al verdugo le alent:

 Anmate, hombre, y no temas cumplir con tu oficio. Mi cuello es corto; procura no

darme un tajo torcido, que quedaras mal.
Luego aadi con humor:
Aparta mi barba; sentira que la cortases. Ella no es reo de alta traicin.
La alegra hasta a la hora de la muerte es un don de Dios, y no pequeo. No es mala
cosa pedirlo mientras no llega esa hora.
I. 25.- "No se compra ni se vende. (*)
Una madre joven, con un nio pequeo cogido de su mano, le planteaba a Franklin la
necesidad de tener en abundancia para poder ser feliz. Franklin, sin decir nada, cogi
una manzana de una cesta y se la dio al nio. El pequeo la cogi con gran alegra.
Franklin le alarg otra manzana, que el nio cogi con el mismo gozo con la otra
mano. Entonces Franklin le dio una tercera. El nio quiso abarcar las tres y no pudo; se
le cayeron todas al suelo rodando. Y el pequeo empez a llorar.
Ves? dijo el sabio a la madre Aqu tienes un hombrecillo que posee demasiadas
riquezas para poder disfrutarlas. Con dos manzanas era feliz; con tres ya deja de serlo.
No ocurre lo mismo a menudo con los hombres?
La felicidad vale ms que las cosas. Por eso las cosas no pueden darla: lo que es
menos no puede dar lo que es ms, el efecto no puede ser superior a la causa.
"Un peridico londinense ofreci un premio a la frase que definiera mejor lo que era el
dinero. Al fin lo concedi a la siguiente:
"Un artculo que puede usarse como pasaporte universal para todo, menos para el
Cielo. Y que vale para obtener cualquier cosa, menos la felicidad.
I. 26.- El gusto por las cosas sencillas.
En una clase de prvulos de cinco aos tocaba estudiar, como unidad didctica, "el
Otoo". Trajeron frutos propios de la estacin: uvas, nueces, castaas. Despus de
hacerles fijar su atencin en ellos, la profesora les dijo:
Ahora vamos a comerlos.
Y uno de los pequeos replic:
Profe, en clase no se puede comer.
No dijo la maestra -. Pero como hoy hemos estudiado estos frutos, ahora vais a
comerlos para conocer cmo saben.
Se puso el nio a comer, y al poco rato pregunt:
Profe, cundo estudiamos la tortilla de patatas?
Hemos perdido el gusto de las cosas sencillas, corrientes, ordinarias.
Necesitamos la sacudida de lo extraordinario y llamativo para darnos cuenta de que
vivimos. Y como lo extraordinario se da muy pocas veces, no saboreamos ni
valoramos la vida.
Tenemos que redescubrir el valor de lo diario y pequeo: de la sonrisa, de la alegra
del que est al lado, del trabajo hecho con cario. Aprender a ver la belleza de la flor,
a escuchar la msica del silencio, a saborear la aventura de leer.
Nos hace falta cultivar la asignatura de vivir.
I. 27.- No echar lea al fuego. (*)
Toreaba CURRITO en la plaza de Madrid, sin poder alcanzar el xito, aunque el diestro
se afanaba por lucirse. Su faena de muleta al cuarto toro de la tarde, grande y
poderoso, no muy castigado en los primeros tercios, iba resultando pesada. Prodigaba
los pases sin lograr cuadrar al toro. La protesta amenazaba. Un aficionado que estaba
entre barreras aprovech el momento en que el diestro pasaba cerca de l para
gritarle:
Haga usted por arrimarse!
Currito, que le escuch, se volvi hacia l y repuso:
Djelo ust, camar, que bastante hace l por arrimarse a m!
El demonio nos tienta a todos. Pero, a veces, somos nosotros quienes tentamos al
demonio: se lo ponemos tan fcil!

Lo razonable es no fomentar y cortar cuanto antes con lo que puede darnos la lata: si
no queremos que haya fuego, para qu echar lea?
Ahora bien, no queremos, de verdad, que haya fuego?
I. 28.- Verlas venir. (*)
Refiere una vieja fbula que el len se fingi un da enfermo. Como rey de todos los
animales, invit a los dems a visitarle en su guarida.
Fue tambin a verle la zorra. Pero, cuando estuvo a cierta distancia, se detuvo.
Por qu no vienes ms adelante? le dijo el len -. Acrcate, amiga ma.
A lo que la zorra contest:
Amigo mo, t a mi no me pillas! Veo algo que no me agrada nada! Veo las pisadas
de los otros animales hacia dentro, y ni siquiera una hacia fuera. Lo cual quiere decir
que, de todos los que han entrado en tu guarida, ninguno ha logrado salir. Por tanto,
adis! Te saludo, pero a distancia.
Hace falta una pequea dosis de sensatez o sentido comn para evitarnos los. Y hace
falta, asimismo, una cierta dosis de humildad para no creernos de acero inoxidable. No
somos impecables.
"No tengas la cobarda de ser "valiente": huye!". (Camino 132).
I. 29.- Mientras hay lucha, hay vida. (*)
Un profesor de medicina guiaba a sus alumnos por la sala de un hospital. Se detuvo
con ellos en el centro de la sala y les dijo:
- Veamos, juzgando as a distancia, por la vista, cul les parece ser el enfermo ms
grave?
Ante el titubeo de los alumnos aadi:
Aqul, el que tiene moscas en la cara. Cuando un enfermo permite con tal apata
que las moscas se posen en su rostro, demuestra que la muerte se le acerca.
Mientras hay lucha, hay vida y hay ganas de vivir. Cuando faltan esas ganas y se cede
en la lucha, la muerte resulta inminente.
Son inevitables las tentaciones, como las moscas. As se prueba la calidad de nuestro
amor y la sinceridad de nuestro afn por ser fieles a Dios. Lo que importa es no caer
en ellas: "no nos dejes caer en la tentacin". Para vencer hace falta la gracia de Dios
que no falta y la lucha por nuestra parte.
Esfuerzo y paciencia. No nos vaya a ocurrir lo que cuenta Juan Pablo I, en Ilustrsimos
Seores: "El tonto de un pueblo tena prisa de que nacieran los polluelos: despach a
la clueca y la sustituy, incubando l mismo los huevos. Pero lo nico que sali fue
una tortilla en sus calzones".
I. 30.- Dolor de orgullo. (*)
Mafalda, el simptico personaje de los comics, se encuentra a su hermanito Guille
llorando desconsoladamente.
Qu te pasa, Guille?
Me duelen los pies responde entre pucheros.
Mafalda se fija en los pies del cro y le explica:
Claro, Guille, te has puesto los zapatos cambiados de pie, al revs.
Guille, tras un instante para comprobar el hecho indiscutible, explota a berrear ms
alto. Mafgalda le interrumpe:
Y ahora?
Ahora me duele mi orgullo.
Nuestros fallos nos duelen. Pero muchas veces no nos duelen por lo que suponen de
ofensa al Seor y de falta de amor. Nos duelen por amor propio: porque yo he cado en
eso, he fallado.
Ojal mi disgusto sea fruto del amor a Dios y no del amor a m mismo!
I. 31.- Felicidad barata. (*)

En una fiesta de pueblo, en la feria, haba un charlatn que ofreca el oro y el moro por
cuatro perras.
- Ni cien, ni cincuenta, ni veinticinco. El cepillo, la pasta de dientes y el peine por solo.
veinte pesetas! Anmese todo el mundo, que quedan pocos!
Uno de los espectadores dijo a un amigo suyo, baturro, que tena al lado:
No te animas?
No respondi el otro -. Da mucho por poco.
"Da mucho por poco". De vez en cuando se habla en la prensa de gente que ha cado
en "el timo de la estampita": individuos que creen que van a darles duros a cuatro
pesetas. Y ante esas noticias uno siente el deseo de decir: " le estuvo bien, por tonto y
egosta".
En la vida del alma cuntas veces caemos en "el timo de la estampita".
J.1.- La trampa. (*)
En el siglo pasado haba en Francia un profesor insigne, Federico Ozanam. Enseaba
en la Sorbona, era elocuente y profundamente piadoso. Tena un amigo, Lacordaire,
predicador dominico, que sola decir:
- Este hombre es estupendo y tan bueno que se har sacerdote y llegar a ser obispo!
Pero no. Encontr una seorita excelente y se casaron. A Lacordaire no le sent bien y
dijo:
- Pobre Ozanam! Tambin l ha cado en la trampa!
Dos aos despus, Lacordaire vino a Roma y fue recibido por el papa Po IX.
- Venga, venga, padre le dijo -. Yo siempre he credo que Jess haba instituido siete
sacramentos: ahora viene usted, me revuelve las cartas en la mesa, y me dice que ha
instituido seis sacramentos y una trampa. No, padre, el matrimonio no es una trampa,
es un gran sacramento!
.***
El matrimonio es "un gran sacramento": un gran cauce de gracia de Dios. Es el campo
en el que Dios distribuye sus dones para la mayor parte de sus hijos.
El matrimonio es camino de santidad, vocacin querer divino
para la mayora de los hijos de Dios en la tierra.
J. 2.- Comedia, drama y tragedia.
Intervena en un acto pblico el famoso poltico ingls Lloyd George, y entre los
asistentes haba una seora de notable fealdad, que no haca ms que molestarle. En
un momento, extremando su hostilidad, lanz estos ex abruptos:
Villano! Mal nacido! Si hubiera sido usted mi esposo le habra envenenado!
El poltico, extremando su flema, contest:
Si yo fuera su marido, el veneno lo tomara voluntariamente.
Se ha dicho que "el que juega con el sexo acaba convertido en un juguete del sexo".
Lo mismo ocurre en el amor y en el noviazgo. Conviene tomarlo en serio.
Cuando del noviazgo se hace una comedia, el matrimonio puede resultar un drama. Y
el "veneno", como cualquier otro falso recurso, hace que el drama termine en
tragedia.
J.3.- No hay sitio para dos.
Hay un viejo cuento usado por los msticos para hablar del amor de Dios. Pero, sin
duda, vale tambin para hablar del amor humano.
Se trata de un enamorado que llega a la choza donde vive su amada y llama a la
puerta.
"Quin es?" pregunta ella desde dentro-. "Soy yo" responde l desde fuera-.
"Lo siento dice la amada-. La casa es muy pequea y no hay sitio para dos".
El se marcha al desierto a purificar su amor. Das despus, vuelve. La misma pregunta
desde dentro, la misma respuesta desde fuera, y la misma contestacin de la amada:
"No hay sitio para dos".

Se marcha de nuevo. Y despus de un tiempo, cuando su amor no le deja ya vivir,

acude de nuevo a la choza. Llama otra vez a la puerta. Oye la misma pregunta desde
adentro:
"Quin es?".
l, sin pensar ya en si mismo, pues no puede pensar ms que en ella, responde:
"Soy t".
Y, entonces, la puerta se abre.
.***
En el matrimonio no hay sitio para dos. Alguien deca que el matrimonio es el estado
de dos que quieren ser uno.
Y eso nunca acaba de lograrse del todo. Por eso el matrimonio es una tarea que dura
toda la vida.
J. 4.- El miedo es libre.
Es frecuente que a los novios les entre miedo cuando se acerca el momento de la
boda. Hay una pelcula en la que la protagonista una chica maestra- confiesa sus
miedos a la duea de la pensin en la que vive. Y ella le dice:
Cuando yo iba a casarme, me entr tal miedo que me escap.
Y qu ocurri? pregunta la maestra.
Gracias a Dios, l vino a buscarme.
Miedo, por qu? Eso lo he preguntado muchas veces a los que me decan sentirlo. He
odo dos clases de respuestas de signo distinto: "Temo no ser feliz" "Temo no saber
hacerle feliz".
La primera respuesta, tambin a m me da miedo. Ese o esa an est pensando en s
mismo. Mal camino.
La segunda razn es una gozada orla. Ese novio o esa novia, ya no piensa en s, sino
en el otro. Y eso es una garanta.
Empezamos a ser un poco felices en este mundo cuando nos olvidamos de serlo, para
preocuparnos y ocuparnos en hacer felices a quienes estn a nuestro lado.
La felicidad nunca se encuentra cuando se busca. Se encuentra cuando se da.
J. 5.- El secreto de la felicidad.
Un seor alemn, intelectual y ateo, viva enfrente de un convento de monjas de
carmelitas de clausura. Le desconcertaba orlas cantar y rer durante sus ratos de
"recreo".
Un da se fue al convento y pidi hablar con la superiora. Le expuso lo que a l le
sorprenda:
Cmo es posible que unas mujeres, jvenes an, a juzgar por sus voces y sus risas,
puedan encontrarse contentas, cantar y rer, encerradas entre cuatro paredes?
Qu es, a su juicio, - pregunt la superiora- lo que hace feliz a un hombre en la
tierra?
Amar y saberse amado por aquel a quien l quiere.
Pues eso replic la superiora- estas mujeres lo tienen aqu en sumo grado: aman al
Seor con todo su corazn y con todas sus fuerzas; y se saben queridas por l mucho
ms de lo que son capaces de soar. Por eso cantan y son felices.
Esa es la fuente de la mayor felicidad en la tierra: amar y saberse amado. Y est al
alcance de todo el que quiera beber de ella.
No te conformes con unos sorbos. Bebe en abundancia de ese amor de Dios. Jesucristo
ha venido al mundo "para que tengamos vida y la tengamos en abundancia" (Jn. 10,
10).
J. 6.- Divorcio rpido.
Una nia pequea asisti por primera vez a una boda en compaa de su madre. Al
acabar la ceremonia, le pregunt muy intrigada:
- Mam, por qu la novia cambi de hombre?
Cmo dices? Por qu preguntas eso?

 Si. Entr en la iglesia cogida a un seor mayor y sali del brazo de uno mucho ms
joven.
La cra imaginaba un divorcio demasiado rpido.
En realidad hoy hay matrimonios que poco ms duran. Y muchos de esos fracasos se
deben a la falta de espritu de sacrificio: cada uno ha hecho toda su vida lo que le dio
la real gana y es incapaz de sacrificar su egosmo.
Y el egosmo es el gran enemigo de la felicidad matrimonial. Y lo es, igualmente, de la
felicidad humana en cualquier estado o situacin en la que uno est.
Desde que el nio nace ya empiezan a forjar sus padres la clase de esposo o esposa
que ser despus.
Antes se deca de los norteamericanos hoy, por desgracia, tambin se puede decir de
los espaoles- que se casan por inconsciencia, se divorcian por falta de paciencia y se
vuelven a casar por falta de memoria.
J. 7.- Multiplicacin o divisin.
Una buena mujer, madre de seis pequeos, conversaba con una amiga suya. sta le
reprochaba:
- Claro, tenis tantos hijos y estis tan entregados a ellos que no os queda tiempo
para salir con los amigos y divertiros.
- Si repuso la otra- . Nosotros ahora salimos poco de casa. Nos interesan ms los hijos.
Adems es que de todos los matrimonios que conocemos, los que no se estn
multiplicando, se estn dividiendo.
Los hijos constituyen un fuerte lazo de unin para los esposos. Contribuyen
enormemente a la alegra y a la estabilidad del matrimonio.
El egosmo hacia los hijos, se paga. Y suele ser un mal negocio.
J. 8.- Querer es poder.
Don Federico Sopea ha contado en una conferencia la siguiente ancdota de Isaac
Albniz:
Albniz estaba casado desde muy joven. Un da su mujer, en Espaa, recibi un
telegrama puesto en Pars, donde Isaac ofreca un recital de conciertos. En el
telegrama le deca:
"Ven pronto. Estoy gravsimo".
Se puso la mujer en camino. Y cual no sera su sorpresa cuando al llegar a la estacin,
en Pars, se encontr a su marido fumando un enorme puro y rebosante de salud y
felicidad.
Pero t, no estabas enfermo? No decas que estabas gravsimo? le pregunt la
mujer.
Si contest Albniz- . Gravsimo. Estaba empezando a enamorarme.
Si el matrimonio no tiene importancia, es absurdo entrar en l. Y si es importante, es
lgico defenderlo con uas y dientes.
La fidelidad es cuestin de voluntad: es fiel el que quiere serlo. No se puede ir por la
calle con el corazn en la mano.
Y tampoco se puede vivir de rentas en el matrimonio: el amor o crece o muere.
Cuando de verdad se ama, se quiere amar ms: "si dices basta, ests perdido" (San
Agustn) Alguien ha dicho que el amor abre hambre de infinito.
J. 9.-Despus de la plata, el oro.
Henry y Ford y su esposa, con ocasin de sus bodas de oro, dieron una fiesta en su
mansin familiar. Un periodista pregunt a Ford:
- A qu atribuye usted su xito en el matrimonio?
El gran magnate del automvil respondi:
Para m consiste este xito en la misma frmula que utilizo para hacer triunfar un
coche: perseverar en un modelo.

Deca un maestro de escuela a sus alumnos: "Estn ustedes en la edad del pavo. A los
15 aos a uno le gustan todas las mujeres. A los 25 solo le gusta una. Y a los 40, todas
menos esa una".
Los problemas de un matrimonio no se arreglan cambiando de esposo o esposa. La
mayor parte de esos problemas se arreglaran cambiando la clase de esposo o esposa
que uno es.
El mal guitarrista cree que la solucin a su mala msica est en cambiar de guitarra.
Lo que tiene que hacer es aprender a tocarla.
La perseverancia mejora el cario. El pueblo, para simbolizar el amor de los esposos,
busca cada vez un metal ms noble: bodas de plata, de oro. Es todo un smbolo.
J. 10.- Marido tacao. (*)
La mujer dice al marido:
- Pedro, me llevas al cine esta noche?
- Pero, querida, si ya hemos ido.
Si, pero es que ahora es sonoro.
El matrimonio consagra el noviazgo. Pero no debe truncarlo ni estropearlo. Es
fundamental que los esposos no dejen de ser novios, de estar a conquistarse. En el
amor no se puede vivir de rentas.
Deca Don Diego Hurtado de Mendoza: "El entrar a ser esposo, no es dejar de ser
galn".
El primer peligro para los esposos es instalarse. El cario si no va a ms, ir a menos.
J. 11.- Memoria maldita.
Un matrimonio celebra sus bodas de plata. Tienen una misa y luego un almuerzo con
cierto aire de fiesta.
Durante la comida, en un momento, medio en broma medio en serio, empiezan a
discutir por una tontera.
Poco a poco van subiendo de tono. Y llega un instante en el que la mujer le reprocha al
marido faltas de cario que, segn ella, l haba cometido cuando an eran novios.
Ms de veinticinco aos y segua recordando detalles desagradables.
Hay gente que tiene memoria de grabadora para las cosas ingratas.
Adems de injusto, es mal negocio. Recordar lo bueno anima y estimula. Dar vueltas a
lo desagradable amarga la vida. Y hay verdaderos artistas en el arte de amargarse la
existencia.
Y lo peor es que si uno est amargado, amarga a quienes le rodean.
J. 12.- Disputa matrimonial.
Pero, mujer, otra vez? dice el marido- . Eso ya lo hemos discutido en repetidas
ocasiones.
- No. Hay que llegar al fondo y aclarar las cosas dice la mujer.
- Bueno. Pues discutmoslo de nuevo. Pero en este asunto, ya lo sabes, la ltima
palabra es ma. - De acuerdo. Conforme en que tengas t la ltima palabra. Pero con
una condicin: que esa palabra sea Amen.
Amen. Bendita palabra. Cuantas veces por no querer decirla, por querer salir con la
nuestra, se pierde la paz y la alegra en el hogar.
Hay cosas en las que no se debe ni se puede ceder. Pero son tan pocas! La mayor
parte de las discusiones no valen la pena.
Cuando el amor propio se mete en medio lo estropea todo. Resulta humillante
constatar, despus de pasadas, el poco valor de las cosas que nos enfadaron a lo largo
del da.
J. 13.- El monopolio del mal humor. (*)
Scrates, casado con Xantipa, deca:
- "Me cas con ella, pese a ser tan arisca, porque, si soy capaz de aguantarla, estoy
seguro de poder aguantarlo todo!".

Un da, por no orla refunfuar ms, sali de casa y se sent a la puerta. Irritada, le
arroj por la ventana un barreo de agua.
- "Deb imaginrmelo coment placidamente Scrates- Despus de los truenos tena
que venir la lluvia!".
.***
Deca Juan Pablo I: "Lo justo sera que si no pueden evitarse los malos momentoscada uno de los cnyuges tuviese por turno riguroso sus das de mal-humor. Por
desgracia, sucede a veces que uno de los dos detenta el monopolio. En tal caso. al
otro no le queda ms remedio que armarse de valor y tratar de tener el monopolio de
la paciencia!".
Un buen consejo de Tagore: "Guarda lo mejor de tus sonrisas para tu hogar".
J.14.- Mirar en la misma direccin.
Un buen hombre gran trabajador- tena una pequea empresa. Cuando sus hijos se
casaron y se situaron en la vida los cuatro llevaban la empresa con l- le dijo a su
mujer:
Ya hemos trabajado bastante. Nos vamos a la casa del campo a descansar y
disfrutar. Ahora que trabajen los hijos.
Se fueron en efecto. Pero a los pocos meses, aquel matrimonio, tantos aos feliz, se
convirti en un purgatorio. l descubri el mal genio de su mujer y ella el desorden del
marido.
Por suerte, un da l se plant y le dijo a ella:
Vamos de nuevo al piso de la ciudad. Vuelvo al trabajo. No nos va el mirarnos el uno
al otro. Necesitamos volver a mirar y amar los dos juntos las mismas cosas.
Volvieron a su vida anterior. Y salieron del purgatorio.
En realidad, cuando uno es muy mirado no es fcil que sea muy amado. Alguien, con
humor, deca que los novios deben tener los ojos muy abiertos y los esposos, ms
bien, un poco cerrados.
Resulta peligroso para el matrimonio que los esposos se estn mirando el uno al otro.
El matrimonio es una tarea comn. De ah la necesidad de que los dos miren en la
misma direccin: que vayan a lo mismo.
J.15.- Las pequeas virtudes del hogar.
Era un matrimonio majo, padres de una familia numerosa: nueve hijos. En la sala de
estar haba un repostero que cubra buena parte de una de las paredes. Alrededor del
mismo figuraba esta leyenda, que vena a ser como el credo de aquella casa:
"No reclames como un derecho lo que puedes pedir como un favor".
Hay un librito precioso de Mons, Chevrot que lleva este sugerente ttulo: "Las
pequeas virtudes del hogar". Pequeas virtudes que, a veces, pasamos por alto. Y,
sin embargo, facilitan y alegran la convivencia.
Es preciso exigirse mucho ms a uno mismo y bastante menos a los dems. Lo malo
es que la tendencia natural nos lleva a lo contrario.
J.16.- Mejor negocio.
Una mujer se lamentaba con un sacerdote de lo mal que iba su matrimonio y del
desastre del marido que le haba tocado. El cura, despus de escucharla un buen rato,
le dio:
"Si quieres mejorar tu matrimonio, mejora t. Trata de ser mejor esposa".
"Pero, cmo? repuso ella-. Estoy a punto de agotar la paciencia con mi marido".
"Emplea en mejorar t los esfuerzos que haces por mejorarle a l".
Cuando uno de los cnyuges se obsesiona en cambiar al otro, pierde el tiempo. Y,
seguramente, tambin perder la paciencia.
Cuando, al revs, lucha por mejorar l mismo, por poco que consiga, mejora el
cincuenta por ciento del matrimonio. Y un cincuenta por ciento es un buen negocio.
J.17.- Discusiones tericas.

Un matrimonio, majsimos tanto ella como l, empezaron a discutir una noche a ver a
qu colegio de la ciudad iban a llevar a su primer hijo. Como no se ponan de acuerdo,
acabaron de morros.
Lo curioso es que el primer hijo an no haba nacido. Y, ms llamativo todava,
despus de treinta y varios aos de casados, sigue sin haber nacido.
.***
La mayor parte de las discusiones en la familia son por teoras o por tonteras.
Hay que tener la valenta de cortar antes de liarse. Si uno se deja llevar, luego el amor
propio le enreda todo.
Vale mucho ms la paz y la alegra del hogar, que el que uno se salga con la suya.
Un buen ejercicio, humillante pero til: pensar cada noche en la categora o, mejor, la
falta de categora, de las cosas que nos han enfadado a lo largo del da.
J. 18.- Madre, no hay ms que una.
Juana Luisa Enriqueta Genest pas a la historia como Madame Campan, el apellido de
su marido. Fue profesora de las hijas de Luis XV, rey de Francia. Despus pas al
servicio de la reina Mara Antonieta, a la que no quiso abandonar ni en los momentos
ms duros, an a riesgo de su propia vida. Ms tarde Napolen le confi la direccin
de Instituto Pedaggico, fundado por l en Esouen para los hijos de los laureados con
la Legin de Honor.
En una ocasin, Napolen le dijo:
- Los antiguos sistemas de educacin no valen nada. Qu cree usted que es ms
necesario para educar a los nios franceses?
- Madres contest ella.
Hoy hay muchos tericos de la Pedagoga que seguramente no opinan lo mismo. Y,
peor an, tambin padres e, incluso madres, que no parecen creer que ellos son la
primera necesidad de sus hijos.
Adems hay padres y madres que pavonean de ser los mejores amigos de sus hijos.
No ser vano recordar otra observacin de Madame Campan a ese respecto: "Amigos
ya los encontrarn a lo largo de su vida. Pero padres o madres, no. Es menester que
los padres comprendan a sus hijos, pero sin olvidar su condicin paterna. Padres no los
volvern a encontrar jams".
J. 19.- Quin tiene ms mrito? (*)
Cuando San Po X fue nombrado obispo de Mantua fue a visitar a su anciana madre.
Una gran alegra y veneracin llenaron el corazn de aquella buena madre cuando vio
entrar en su casa a su hijo vestido con las ropas episcopales. Durante la conversacin
el hijo le dijo bromeando:
- Mira, madre, que lindo anillo me ha regalado el Seor.
Y la madre, mostrndole el suyo, humildsimo, le replic:
- T no llevaras hoy tu lindo anillo de obispo si yo no hubiera tenido antes este sencillo
anillo de matrimonio.
En los xitos y en los fracasos de los hijos se vislumbra la mano de los padres.
Dice el Koram: "Quien hace posible una buena accin tiene el mismo mrito que el que
la realiza".
La tarea de los padres es como el primer eslabn de una cadena de alcance
incalculable.
J. 20.- La tarea ms grandiosa (*)
Un embajador persa en la antigua Grecia, en Esparta, qued sorprendido al ver el
respeto y consideracin de los espartanos con sus esposas. Le coment su sorpresa a
la mujer de Lenidas, preguntando por qu se las trataba as. Y ella le contest:
- "Solo ellas saben hacer hombres".
La mujer puede hacer muchas cosas en esta tierra; las mismas que el hombre. Pero
ninguna otra cosa llegar nunca a la categora y transcendencia de su funcin de
madre: formar, forjar y moldear a sus hijos.

Deca el Santo Cura de Ars: "Despus de Dios se lo debo todo a mi madre. Era tan
buena! La virtud se vierte fcilmente del corazn de la madre al corazn de los hijos.
Jams un hijo, que ha tenido la dicha de tener una buena madre, debera mirarla y
pensar en ella sin llorar".
J. 21.- Protesta injustificada. (*)
Cuando el actor de cine KIRK DOUGLAS cumpli sus cuarenta aos, lo celebr con sus
amigos en una alegre y larga cena. Una hora despus de acostarse, cuando ya dorma,
le despert el telfono. Era su madre que le felicitaba por el cumpleaos:
Ests cumpliendo los cuarenta, hijo mo. Y te llamo para felicitarte.
Bueno, mam. Y para eso me despiertas a esta hora? Podas llamarme maana.
Desagradecido. No olvides que a la misma hora me llamaste t hace cuarenta aos.
Y yo no te protest.
.***
Dice un proverbio bant que "madre es aquella que toma el cuchillo por la hoja". No
hay una medida humana capaz de calibrar lo que cuesta un hijo a su madre.
Y cuntas veces tienen que or, ver y sufrir las impertinencias del hijo. Uno, pequeo
de seis aos, cuya madre no aceda a comprarle lo que l deseaba, le deca: "Qu
mala eres, mam! No conozco ninguna mujer tan mala como t". "No te preocupes,
hijo mo, - le contest la madre- . Ya la conocers".
El amor materno es un milagro de amor, el ms fiel reflejo del amor divino.
J. 22- La mejor inversin.
El emperador Jos II de Austria sola emplear los encarcelados en servicios pblicos.
Una maana corra el ao 1777- algunos de esos presos barran la plaza de Grablen,
en Viena. Un consejero de Estado, favorito del emperador, vio que un joven
estudiante, muy bien vestido. , se acercaba a uno de los presos y lo besaba.
El consejero lo mand llamar para decirle que no era correcto que se besase
pblicamente a uno de los presos. El estudiante, humedecidos los ojos por las
lgrimas, respondi:
- Pero excelencia, es mi padre!
Esta prueba de amor filial impresion tanto al consejero, y al mismo emperador, que
aqul llam inmediatamente al padre del estudiante y le dijo:
- Un padre que ha educado tan bien a su hijo y que es correspondido por l con tanto
amor, no puede ser un delincuente.
Y lo dej libre.
.El esfuerzo en la educacin de los hijos es la mejor inversin para los hijos y para los
padres. Ningn negocio produce un inters tan alto.
J. 23.- Ir por delante. (*)
Algunos das antes de la primera guerra mundial, el entonces coronel Petain recibi
del Estado Mayor el siguiente aviso:
"Mi coronel, nos informan que varios oficiales de su regimiento se toman la libertad de
asistir a misa vestidos de uniforme. Semejante transgresin del reglamento no se
puede tolerar. Srvase comunicarnos los nombres de los susodichos oficiales".
La respuesta de Petain no se hizo esperar:
"Mi general, es cierto que varios oficiales de mi regimiento se toman la libertad de
asistir a misa llevando uniforme militar. Entre ellos se encuentra el coronel. Pero como
ste acostumbra a ponerse en primera fila, ignora los nombres de los que se colocan
detrs".
.***
El que est constituido en autoridad padres, sacerdotes, maestros. - tiene mayor
obligacin de ser ejemplar.
Una cosa es la autoridad y otra, distinta, el poder, la potestad. El poder lo da el cargo.
La autoridad depende de la categora de la persona que ostenta ese cargo: de su
categora personal y de la calidad de su vida.

El poder vaco de autoridad hace dao. Y abunda tanto!

J. 24.- La obediencia excesiva.
Preguntaron al Duque de Windsor, a la vuelta de su primera larga estancia en Estados
Unidos, que le haba llamado ms la atencin de aquel pas. Y l contest:
- Lo que ms me ha impresionado de la relacin entre padres e hijos ha sido la
obediencia. No conozco otro pas en el mundo en el que los padres obedezcan tanto a
los hijos.
Esos hogares no forman. Miman y envician.
En el hogar de Nazaret Jos era el cabeza de familia. Jess "les obedeca" (Lc. 2, 51). Y
era Dios.
En el hogar se aprende debe aprenderse a ser hombre. Se aprende a ser y a vivir. Es
el caldo de cultivo de todas las virtudes: amor, espritu de servicio, obediencia,
generosidad. Pero para aprender a vivirlas, hay que cultivarlas.
O se ensea a los hijos a vivirlas en el calor del hogar, o tendr que ensearles,
despus, el mundo a golpes.
El santo Cura de Ars deca a los padres: "responderis de sus almas las de los hijos
como de la vuestra". Y a algunos que vea descuidados en su tarea de padres: "no os
inquietis., y hasta cierto punto tenis razn. Pues no os faltar tiempo para
inquietaros durante toda la eternidad".
J. 25.- Mandar por amor.
En una semana sobre Perfeccin y Apostolado celebrada en Madrid, a finales de los
aos cincuenta, a uno de los conferenciantes le toc disertar sobre la virtud de la
obediencia. Cant largamente las excelencias de dicha virtud, poniendo como ejemplo
a Jesucristo.
Al final de la conferencia, en el coloquio, uno de los asistentes deca:
Est claro que Jess es un perfecto modelo de obediencia: siempre sumiso a la
voluntad del Padre. Pero, seores, qu Padre tena Jesucristo!
.***
Es importante que el que manda manifieste la voluntad de Dios. Pero no lo es menos
que tambin manifieste su corazn.
Cuando no se manda con cario y por cario padres, maestros, superiores. se hace
dao.
El Padre de Jess no le evit el Calvario. Pero su amor no era menos en la cruz que a la
hora de los milagros. Cuando detrs de la cruz se palpa amor, resulta ms ligera.
J. 26.- Sin abusar.
Un ministro del gobierno italiano fue a visitar a San Felipe de Neri. Le impresion ver
como obedecan al santo sus frailes: bastaba una sugerencia, un gesto, una
insinuacin. para que, inmediatamente, ejecutasen lo que les peda.
Intrigado, pregunt a San Felipe cmo se las arreglaba para que sus frailes le
obedeciesen as. Y el santo contest:
- Mandando poco.
La obediencia es una virtud. Pero mandar bien es un arte. Si obedecer no es fcil,
saber mandar es ms difcil todava.
No se puede abusar. El ms paciente llega a cansarse. Aqu cabe aquello de
Cervantes: "Al amigo y al caballo, ms vale non cansallo".
J. 27.- Vaya si entienden!(*)
En cierta ocasin hablaba con sus amigos un padre de familia. La conversacin, en voz
alta y ms animada cada vez, tocaba un tema delicado.
- Yo no creo en el cielo ni en el infierno dijo el padre -.
Su esposa le dijo en voz baja, mostrndole a uno de los pequeos que jugaba en un
rincn:
- No hables as delante del nio.

- Pero si no entiende lo que decimos!- Y dirigindose al nio le pregunt -: Juann,

comprendes lo que dijo pap?
Los ojos del nio brillaron triunfantes, y respondi con orgullo:
- Si, pap.
- Y qu he dicho?
- Que no hace falta ser bueno.
Los pequeos son como esponjas: absorben todo.
No solo entienden lo que ven y oyen en sus padres. Adems de entender, sacan las
consecuencias prcticas para su vida.
J.28.- " Aquel beso cambi mi vida" (*)
Una buena maestra, Doa Mara, una de esas maestras que dejan huella, cuando
estaba prxima a su jubilacin, recibi una carta de un antiguo alumno suyo, Lorenzo.
Entonces era un hombre casado, de unos 28 aos y con dos hijos. Invitaba a la
maestra a visitar su casa y traa a la memoria de la misma recuerdos de bastantes
aos atrs.
Lorenzo no llegaba a los diez aos cuando lo conoci Doa Mara. La etiqueta que
acompaaba al nio en el colegio no permita hacerse ilusiones: "Con Lorenzo no hay
nada que hacer; es vago y revoltoso".
El primer da en su clase, Doa Mara alarg la mano para acariciarle. El cro,
instintivamente, se cubri la cara, a la defensiva. La buena maestra comprendi que el
pobre nio tena ms experiencia de palos que de caricias. Le cogi la cabeza con las
dos manos y le dio un beso.
El pequeo se la qued mirando y despus de un rato le dijo:
Profe, es el primer beso que me han dado en toda mi vida.
Hijo, tu mam no te da besos?
Mi mam muri cuando era pequeo.
Y pap no te besa alguna vez?
No. Mi pap solo me pega con el cinturn.
Pues yo no te voy a pegar nunca. Te voy a querer mucho. Y t vas a ser muy bueno y
trabajador. De acuerdo?
Vale.
Desde aquel da el nio empez a cambiar. Al acabar el curso estaba a la altura de los
mejores de su clase. Los restantes aos en el colegio sobresali por su
comportamiento, actitud y rendimiento.
En la carta de ahora le recordaba a Doa Mara ese primer encuentro con ella. "Aquel
beso suyo - le deca - cambi mi vida. Que Dios se lo pague!".
.Dios es Amor. Y donde hay amor, ah est Dios. Por eso el cario, el amor, hace
milagros. Y es el fundamento insustituible de toda tarea educativa.
J. 29.- Hay cosas que valen ms.
En un colegio dirigido por religiosas, una nia de catorce aos, hizo mal un problema
de matemticas. La monja encargada de esa asignatura le castig a quedarse en clase
durante el recreo para volver a hacerlo.
Mientras ella sola en el aula trataba de resolver el problema, entr una compaera, la
ms inteligente del curso. Se le acerc, vio que lo planteaba mal y le aclar como
tena que hacerlo. Ella, muy agradecida, le dio las gracias.
A la noche, la monja se puso a revisar los trabajos del da. Le pidi a aquella alumna
brillante, interna en el colegio, que le ayudase a corregir. Al llegar al cuaderno de la
amiga a la que intentara ayudarle a la maana, se llev una gran sorpresa: no haba
hecho lo que ella le indicara, lo haba entregado mal resuelto, como lo tena cuando
trat de ayudarla. Un tanto desconcertada, le coment a la monja lo que haba
ocurrido.
Al da siguiente, la monja llam a la otra nia y le pregunt por qu no se haba fiado
de su compaera. Y ella le contest:

- Claro que me fo. Ya s que el problema se resuelve como ella me dijo. Pero mi padre
me ense que cuando saco una nota buena por haberme esforzado, le doy una
alegra. Pero si la sacase por haber copiado, sera como si llevara a casa mil pesetas
robadas. Por eso no quise corregirlo como ella me apunt.
No es fcil, pero es una gran leccin: inculcar a los hijos que hay cosas de ms valor
que las notas y que el quedar bien. Preciosa tarea!
J. 30.- Pedagoga de cangrejo (*)
Cuenta una vieja fbula que, viendo un da el cangrejo que sus hijos andaban de lado,
les reprendi speramente, afendoles en gran manera aquel ridculo modo de andar.
Pero los hijos le respondieron:
- Padre, a ver cmo andas t?
Se puso el padre a andar, pero tan torcida y ladeadamente, que caus la risa de todos
los presentes.
Desde entonces ya no tuvo nimos para reprenderlos ms.
"Se educa mucho ms por los ojos que por los odos".
Lo que se ve, se grava. Lo que se oye, fcilmente se olvida. Y cuando lo que oye no va
acorde con lo que ve, el nio se desconcierta. Y esa incoherencia crea y fomenta en l
una actitud hipcrita e insincera en la vida.
J. 31.- Coeducacin fraterna.
Un nio hijo nico viva en un pueblo al lado de otra familia formada por el padre y
cinco hijos, hurfanos de madre. Ms de una vez, coincida en la casa de sus amigos a
la hora de comer. Cuando ponan en la mesa una fuente con diversas raciones de
comida, la que fuese, varios hermanos formulaban una pregunta que al amigo, hijo
nico, le resultaba desconcertante:
- A cuntas toca?
El nunca haba hecho en su casa semejante pregunta. No tena necesidad de pensar
en los dems y contar con ellos. Le bastaba con pensar en lo que le apeteca a l.
.***
Los hermanos liman cantidad de egosmos unos a otros. Ensean, necesaria e
instintivamente, a pensar en los otros.
El hijo nico, si no tiene unos padres muy capaces, sensatos y nada egostas,
fcilmente se convierte en un tirano.
Uno de los grandes males hoy es que la sociedad, al menos la occidental, est
formada, en gran parte, por hijos nicos. La "parejita" son dos hijos nicos: el nico
nio y la nica nia.
Qu cantidad de influjos positivos, y tambin de alegras, se pierden en esos hogares!
K.1.- El "casi" sobra.
Un predicador tuvo que pronunciar un sermn ante la corte de Luis XIV, rey de Francia,
estando el rey presente. En un momento de su perorata dijo:
-"Todos los hombres tenemos que morir".
Aquello al rey no pareci gustarle. Con claro gesto de desagrado frunci el ceo.
El predicador trat de arreglarlo, aadiendo enseguida:
-"Bueno, casi todos".
***
La muerte es ineludible. No se trata de estar siempre pensando en ella. Pero es una
realidad con la que hay que contar.
La muerte es un potente foco de luz que ilumina la vida entera. Lo que no vale a la
hora de morir, tampoco vale a la hora de vivir.
K. 2.- No s cuando, pero vendr
Un seor llama por telfono y pregunta por un amigo suyo:
-"Est D. Fulano de Tal?".
-"No. Pero vendr"- contestan del otro lado.

-"Y tardar mucho?".

-"No s lo que tardar. Pero vendr seguro.
-"Pero, oiga, con quin hablo?".
- "Con el cementerio".
"No s cuando. Pero vendr". La muerte es lo ms seguro que tenemos. El momento
en que ha de suceder es totalmente incierto. Es tan incierto el momento como segura
es la realidad.
La postura razonable es estar siempre preparados, dispuestos.
K.3.- No hay seguro de vida. (*)
Un astrlogo predijo que la hija de cierto rey morira a los ocho das. Casualmente se
cumpli el pronstico. Y el monarca se enoj de tal manera que mand traer preso al
astrlogo con intencin de ahorcarle aquel mismo da. Cuando le tuvo delante le dijo:
Ya que es tan infalible tu ciencia, predice ahora cuando vas a morir t.
Seor respondi el astrlogo, sospechando la intencin del rey- he ledo en las
estrellas que he de morir tres das antes que vuestra majestad.
Sorprendido el rey al or tales palabras, no solo le perdon la vida, sino que orden
que le tratasen y cuidasen bien para alargrsela todo lo posible.
.***
Dice San Agustn que ante un recin nacido caven muchas preguntas. Para la mayor
parte de ellas solo tenemos una respuesta: quizs. Quizs ser bueno, quizs ser
malo, quizs ser listo, quizs ser burro.La pregunta en la que no cabe el quizs es
sobre su muerte: nadie dice quizs morir o quizs no morir. Mors certa est: la
muerte es segura.
El cuidado, la medicina, y hasta la astucia pueden diferirla. Lo que nada ni nadie
puede es evitarla.
K. 4.- La vida no es un pastel.
Un nio de unos cuatro aos est en la calle comiendo un pastel y, al mismo tiempo ,
llorando. Alguien, desconcertado, se acerca y le pregunta:
- Qu te pasa? Por qu lloras? No te gusta el pastel?
Y el cro contesta compungido:
- Claro que me gusta! Pero cada mordisco que le doy, se me queda ms pequeo.
La vida no es un pastel a degustar. Es una tarea a realizar.
Muchos encauzan su vida bajo la ley del placer. Otros la enfocan guiados por la ley del
deber.
La primera actitud parece mucho ms atractiva: debera llevar a una vida ms alegre
y ms feliz. Sin embargo si no se renuncia a pensar, a ser hombre- el comprobar que
va a menos, que se acaba, amarga el pastel.
Cuando se concibe la vida como una tarea a realizar, cada paso nos acerca a la
conclusin, a la alegra de la tarea acabada. Cada momento aproxima la recompensa
de la labor hecha, del descanso, del deber cumplido.
El "ya queda menos que saborear", amarga y entristece. El "ya falta poco para
terminar", estimula y alegra.
K. 5.- Lo que vale al final
Alfonso Daudet, en "Cartas desde mi molino", narra una historia conmovedora:
Al hijo de rey de Francia, al Delfn, le haba llegado la hora de morir. El capelln trata
de inculcar conformidad y esperanza al nio. Pero el pequeo no entiende que, siendo
el Delfn, tenga que morir.
Que muera en mi lugar Beppo, mi fiel amigo. Le pagamos bien y, como otras veces,
ocupar mi puesto.
El capelln le dice que la muerte es "personal e intransferible".
Al menos, me pondr mis vestidos de armio, para entrar en el cielo vestido de
Delfn replica ingenuamente.
Nueva intervencin del sacerdote.

Al fin, llorando y volvindose hacia la pared, el nio exclama:

Entonces, ser Delfn, no vale de nada.
"Ser Delfn no vale de nada". Ser Delfn, no. Vale haber sido un buen Delfn.
Vale haber hecho bien el papel que nos ha asignado Dios a cada uno.
Dejamos el papel y todo lo que lo rodea. El cmo lo hayamos hecho, eso nos
acompaar eternamente.
K.6.- Qu llevas?
Un buen vejete no tena donde caerse muerto. Astutamente empez a drselas de
rico, a ver si alguien picaba y lo cuidaba en los ltimos das de su vida.
Efectivamente, un matrimonio "caritativo" lo llev para su casa y lo cuidaron con
esmero. Cuando el viejo se puso enfermo, llamaron a un notario para que hiciese
testamento.
Qu maravilla! Dejaba, a favor del seor que tan bien la haba cuidado, fincas,
montes, pisos. Hasta que en un momento tuvo mala puntera y dijo:
- Dejo el piso segundo del nmero 18 de la calle Real.
El notario dio un bote en el asiento exclamando:
- Cmo? Ese piso es el mo!
Y el bueno del viejo, sin inmutarse, apostill:
- Ay ser! Pero yo dejar lo dejo
.***
Dejaba todo. Pero qu llevamos?
San Juan en el libro del Apocalipsis, 14, 13, dice: "Dichosos los muertos que mueren en
el Seor. Si, dice el Espritu, que descansen de sus fatigas, porque sus obras les
acompaan".
Les acompaan "sus obras"; no sus cosas. Las cosas hay que dejarlas.
Y sabindolo, es absurdo que nos afanemos tanto en acumular cosas, que tendremos
que dejar, y tan poco en atesorar buenas obras que nos van acompaar eternamente.
"Y cuando est a partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraris a bordo,
ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos del mar" . (Antonio Machado).
K.7.- "No nos ensean a morir"
Una mujer, de unos sesenta y pocos aos, se mora despus de unos meses de
enfermedad. Era una seora muy inteligente y de una finura de alma extraordinaria.
Un da, al poco rato de haber comulgado, una hija suya se la encontr llorando.
Preocupada le pregunt qu le pasaba. Y la madre le dijo:
- Por qu ser tan bruta? No s decirle al Seor cosas bonitas.
Pues esa buena mujer, hablando con el sacerdote que la atenda, deca lamentndose:
- "No nos ensean a sufrir ni nos ensean a morir. Nos educan como si no fusemos a
sufrir nunca y fusemos a vivir siempre. Y eso no es bueno".
.***
No es bueno porque es falso.
No se trata de estar siempre pensando en la muerte. Pero es absurdo pretender
soslayar la realidad ms segura que tenemos.
Vida y muerte son dos facetas de la misma realidad: no hay vida sin muerte ni muerte
sin vida. Aprender a morir es aprender a vivir. Y no se sabe vivir si no se sabe morir.
K. 8.- La otra orilla. (*)
El otro da le en alguna parte algo que me gust. Es de esas cosas que desde luego te
hacen pensar y te llenan de esperanza. Comparaban la muerte con un navo cuando lo
vemos alejarse y perderse all en el horizonte. Los que nos quedamos aqu, en esta
orilla, decimos: "Qu pena, ya desapareci!". Pero los que estn al otro lado del
horizonte dicen: "Qu alegra, ya llega!".
Es, no cabe duda, muy reconfortante saber que "alguien" te espera con amor en la
otra ribera y eso te anima a vivir con ilusin y esperanza, e incluso te hace perder el
miedo a ese "gran viaje".

Nos espera nuestro Padre Dios, la Virgen, San Jos, muchos parientes y multitud de
amigos.
"Es muy reconfortante saber que alguien te espera en la otra ribera." Y qu alguien y
con cuanto amor! Y qu alegre debe ser el encuentro!
K. 9.- El ltimo brindis. (*)
Estaba prximo a fallecer el marino espaol Antonio de Oquendo. Pidi que le trajesen
un vaso de agua. Aquel da, 7 de junio de 1640, se celebraba la festividad del Corpus
Cristi. Por la calle donde viva mora- Oquendo pasaba el Santsimo en procesin.
Oraba el marino con un crucifijo en las manos. Al llevarle el vaso de agua lo derram
lentamente. Con voz dbil explic su accin a quienes le miraban desconcertados:
"La sed me devora. Pero quiero ofrecer a Dios el sacrificio de mi ltimo deseo, que era,
precisamente, este vaso de agua".
Toda nuestra vida debera ser un brindis en honor de Dios. Ojal que nuestro ltimo
acto no sea otra cosa!
Claro que, como no sabemos cual va a ser el ltimo paso, hay que procurar que cada
uno sea eso: un brindis de amor al Seor.
K.10.-El fruto es eterno.
Era una mujer de unos 53 aos, enferma de cncer y perfectamente consciente de su
enfermedad. Se enter de que a otra amiga suya le haban diagnosticado la misma
enfermedad.
Ante esa noticia le mand un recado por una amiga comn:
- Dile que aproveche el tesoro que tiene. Que la enfermedad y el dolor se pasan, se
acaban, pero el fruto, el premio, la recompensa, es para siempre, para toda la
eternidad.
.***
"Estoy convencido de que los padecimientos del tiempo presente no son comparables
con la gloria futura que se ha de manifestar en nosotros"(Rom. 8, 18).
Qu estimulante y consoladora resulta esa visin del dolor y de la dificultad: "el dolor
se pasa, se acaba, pero el fruto dura" Despus de los sufrimientos, la Gloria.
Bendita fe!
K.11.-La hora de la cita.
De una entrevista de Miguel Veyrat a Antonio Mejias Jimenez "Antonio Bienvenida", para la revista Mundo Cristiano, numero 43.
Qu opinas t de la muerte, Antonio?
- Que es hermosa. Es lo ms hermoso de la vida del hombre. Igual que el toro, tambin
es hermosa la muerte del toro, porque muere con nobleza, embistiendo, haciendo lo
que le ha gustado hacer toda la vida, realizando aquello para lo que haba nacido:
embestir. As muere, y es hermoso que muera as.
- Todo el mundo sabe que la muerte es vieja compaera de los toreros. Estn
acostumbrados a tratarla, y no precisamente de usa.
.***
Cuando de la vida se ha hecho una entrega a Dios, la muerte viene a ser el ltimo
plazo, la coronacin de lo que siempre se ha querido hacer, de aquello para lo que se
ha nacido.
Cuando se vive buscando y amando al Seor, la muerte es el encuentro con el amado,
la hora de la cita. Talis vita,mors ita: segn se vea la vida, as se ver la muerte.
K.12.--De cizaa a trigo.
Un pequeo de nueve aos vuelve del colegio con una mala noticia: haba muerto el
profesor que le diera clase el curso anterior. Era un hombre muy querido de todos, de
extraordinario corazn y un gran profesional.
Ante la noticia, a la madre se le escap como un lamento quejoso:

- "Tambin Dios Nuestro Seor. siempre se lleva a los mejores".

El nio nueve aos- le respondi al momento:
- "Mam, Dios a los buenos puede llevarlos con El cuando quiere. Con los malos espera
a ver si se hacen buenos".
Aludiendo a la parbola de la cizaa en medio del trigo, deca en una ocasin el Beato
Josemara Escriv que cuando la cizaa es el hombre, puede acabar siendo trigo. Por
eso Dios espera.
Cuanta cizaa, para convertir en trigo hay todava en mi vida. Ojal Dios no se canse
de esperar!
K.13.-Con mis mejores galas. (*)
El petrolero espaol "Castillo de Bellver" se incendi a 68 millas de la costa de
Sudfrica durante la noche del pasado viernes (5 VIII
83).
Un helicptero de las fuerzas areas sudafricanas consigui localizar en cubierta, entre
el fuego, despus de varias pasadas sobre el barco para detectar algn superviviente,
a Jos Vea. En el momento en que fue rescatado, las llamas alcanzaban diez metros de
altura. El piloto del helicptero explic que al verlo, lo subieron como mejor pudieron.
Jos Vea declar ms tarde que se hallaba durmiendo cuando se produjo el siniestro.
Corri a cubierta, pero no pudo subir al ltimo bote de salvamento, que acababa de
abandonar el barco. Se vio totalmente perdido. Se dirigi a su cabina, se visti con sus
mejores ropas y subi otra vez a cubierta para "esperar la muerte". Explic que el
cambiarse de ropa haba sido porque quera "reunirme con Dios con mis mejores
galas".
.***
"No brilla en tu alma el deseo de que tu Padre - Dios se ponga contento cuando te
tenga que juzgar? (Camino 746).
Quera presentarse ante el Seor vestido con sus mejores galas. Y yo, hoy, cmo me
presento?
K. 14- A dnde voy?
Se cuenta de Chesterton que en una ocasin, viajando en tren, cuando el interventor
le pidi el billete, empez a buscarlo por todos los bolsillos y no lo encontraba. Se iba
poniendo nervioso. Entonces el interventor le dijo:
- Tranquilo, no se inquiete. Seguro que lo tiene. Voy a pedir los billetes a los dems
viajeros y luego vuelvo. Pero no se inquiete, que no se lo voy a cobrar.
- Si no es pagar lo que me inquieta repuso Chesterton-. Lo que me preocupa es que
he olvidado a donde voy y necesitaba el billete para saberlo.
Cunta gente camina por la vida sin saber a donde va!
Equivocarse de estacin en un viaje en tren, tiene una importancia relativa: puede
llevarnos a perder unas horas. Equivocar el sentido, la finalidad de la vida, es muy
serio: supone perder la vida y la eternidad.
K. 15.- El dilema ineludible.
Un sacerdote, ya mayor, que vive con una hermana suya, ms o menos de su edad, se
trajo con l a un hijo de una sobrina, un nio de unos cuatro aos.
Despus de unos das con los dos "viejos", el cro, que era el menor de cinco
hermanos, siente aoranza de ellos. Y en esa circunstancia, su to cura le pregunta: Vamos a ver, los buenos cuando mueren a dnde van?
- Al cielo responde el pequeo.
- Y los malos?
- Al infierno.
- Y t a dnde quieres ir?
Y el nio contesta muy serio:
- A mi casa.

La casa de uno no lo saba an el nio- hay que dejarla. Al final solo quedan dos
posibilidades: el cielo o el infierno.
O nos salvamos o fracasamos. No hay otra alternativa: o cielo o fracaso total. Con
palabras del Seor: "De qu le sirve al hombre ganarse el mundo, si se pierde l?"
(Mt. 16, 26).
". Brevemente lo record un gran poeta andaluz: `Tras el vivir y el soar, est lo ms
importante: despertar'. Dios quiera no lo olvidemos, porque al despertar uno se
encuentra encarado a toda una eternidad" (F. Surez Berdaguer, en "Despus".
Prlogo).
Esa es la nica cuestin realmente seria en la vida de un ser humano. Ese es nuestro
gran dilema.
K.16.- Bocadillo con trampa. (*)
Hay un antiguo aplogo que encierra una interesante moraleja:
Dos peces, uno viejo y otro jovencillo, nadaban por el mismo ro. En un recodo
apareci delante de ellos un anzuelo de pescador con un cebo apetecible. El pez viejo
dijo al novato:
- Cuidado muchacho! Ese bocadillo tiene trampa. No lo muerdas si quieres conservar
la vida. Quedars cogido de un garfio, te sacan a tierra, te asan a fuego lento y
despus te comen.
- Bueno!- contest el pez imberbe rindose -. Una tierra firme donde no se puede
nadar. Un fuego capaz de asarme. Unos hombres interesados en comerme. Quin ha
venido de esa tierra a contaros semejantes idioteces? Qu crdulos sois.
Se lanz e, imprudente, mordi el cebo.
Tampoco l volvi a contar a sus compaeros la triste suerte que haba corrido.
.***
Cuntos bocadillos con trampa encontramos a lo largo de la vida! Todas esas cosas
que nos apetecen y que Dios nos ha dicho que no debemos hacer, son verdaderos
anzuelos.
No podemos decir como el pez inexperto que nadie vino del otro lado. Si, vino
Jesucristo. Y vino, precisamente, para advertirnos.
Nos conviene escucharle: la partida que jugamos es muy seria.
K.17.- Qu sabemos del infierno?
En cierta ocasin le preguntaron a San Agustn si iba mucha gente al infierno.
-"Todo cuanto s del infierno contest- es que puedo ir yo a l".
.***
En realidad, si sabemos eso ya sabemos suficiente para poder orientar sensatamente
nuestra vida. "A vosotros mis amigos os digo: No temis a los que matan el cuerpo y
despus de esto no tienen ya ms que hacer. Temed ms bien al que despus de
haber dado la muerte, tiene poder para echar en el infierno". (Lc. 12, 4).
Sobran teoras. Lo serio y cierto sobre el infierno es que "yo puedo ir a l".
K. 18.- Abandonad toda esperanza. (*)
Estaba agonizando Talleyrand cuando le visit el rey Luis Felipe.
- Estoy sufriendo como un condenado -dijo Talleyrand.
Y el rey, que conoca perfectamente al personaje, pregunt irnico:
- Ya?
Esa expresin, aunque frecuente para manifestar nuestro dolor, es del todo incorrecta:
nadie puede en este mundo sufrir como un condenado. O, lo que es lo mismo, el
sufrimiento del infierno supera todo cuanto podemos imaginar.
Y, adems de la intensidad, concurre un tremendo agravante: la falta de esperanza.
Dante, en La Divina Comedia, describe la entrada del infierno como un enorme portn
negro. Encima, dice l, hay colocada esta inscripcin: "Los que aqu entris,
abandonad toda esperanza".

Esa puerta se abre desde fuera, para entrar el que quiere. No se abre desde adentro:
no hay salida posible.
K. 19.- Un susto a tiempo.
Estaba apunto de morir un hombre ya bastante entrado en aos. Su larga vida haba
dejado mucho que desear. Los hijos y el sacerdote se esforzaban en convencerle para
que se confesase.
- Confisate, pap deca uno de los hijos -. Confisate, aprovecha este momento para
librarte del fuego del infierno.
El viejo no estaba por la labor.
De repente, unos estertores y se qued como muerto. Uno de los hijos encendi una
cerilla y se la acerc a la boca para comprobar si respiraba. Con el nerviosismo se le
cay sobre el cuello del padre. Y ste, sobresaltado, exclam:
- Cmo! Ya empezamos?
.
Un susto a tiempo es providencial. Y hay familiares que no quieren avisar al sacerdote
por miedo a que el enfermo se asuste. Por evitar un poco probable susto a tiempo, se
lo dan a destiempo. Y el susto de despus ya es tarde. Ese, ms que un susto es una
desgracia.
Vale la pena arreglar las cosas, aunque cueste, mientras estamos a tiempo.
K.20.- "Solo Dios es bueno" (*)
En La Rosa cuenta Camilo Jos Cela un recuerdo de su infancia. Tena unos siete u
ocho aos, viva en Padrn, un pueblo de La Corua, con sus abuelos, cuando se muri
Juan el jardinero, a quien l tena un gran afecto. Hablando con su abuela le pregunt:
- "Abuelita".
Dime, hijo.
T crees que Nuestro Seor habr llevado al cielo a Juan, el jardinero?
Si, hijo, sin duda. Dios es muy bueno.
A m me gust mucho escuchar aquella razn. Hasta entonces haba pensado que la
gente iba al cielo por ser buena. Desde entonces vengo pensando que la gente va al
cielo porque el que es bueno, muy bueno, infinitamente bueno y generoso, es Dios".
Si nuestra esperanza se apoyase solo en nuestros mritos, sera para desesperar. El
motivo fundamental de confianza es la bondad y el amor de Dios. Aunque tambin hay
que contar con otro motivo, secundario pero imprescindible: el propio esfuerzo, con
todos sus fracasos.
El epitafio compuesto por Unamuno y colocado sobre su tumba en el cementerio de
Salamanca, vale para todos:
"Mteme, Padre eterno, en tu pecho, misterioso hogar;
gurdame bien: que vengo deshecho del duro bregar.
Agranda, Padre , la puerta porque no puedo pasar.
La hiciste para los nios, y he crecido a mi pesar".
K.21.- A pesar de todo.
Un sacerdote pregunta a un grupo de chavales: - A ver, que levanten la mano los que
quieran ir al cielo.
Todos menos uno: que adems era monaguillo.
- Juan, cmo no levantas la mano? T no quieres ir al cielo cuando mueras?
- Ah! Cuando muera, si. Yo cre que era para ir ahora.
A pesar de las cruces y dificultades de la vida, nos aferramos a ella como lapas a la
roca. Si no hubiese cruces y sufrimientos no habra quien nos arrancase de este
mundo.
La cruz obliga a mirar al cielo. Nos lleva a esperar algo mucho mejor. Bendito dolor si
nos ayuda a tener la Gloria mas presente.
K. 22.- Duelo o fiesta?

Un da de fiesta en un colegio, un sacerdote encuentra a un nio, de ocho o nueve

aos, paseando cabizbajo, l solo, por el campo de ftbol. Se acerca y le pregunta:
- Qu te pasa, Juan, por qu ests triste?
- No estoy triste responde el nio -. Estoy pensando.
- Y en qu piensas para estar tan serio?
- Pensaba, cuando muere alguien, si est en gracia de Dios se va al cielo, no?
- Claro, si est en gracia de Dios, se va al cielo.
- Entonces, por qu llora la gente mayor?
No es fcil explicarle a un nio la razn de la sinrazn en muchas ocasiones de
nuestros sentimientos.
De hecho, la fiesta de los santos se celebra el da del aniversario de su muerte.
En realidad, cuando nacemos empezamos a morir. Y cuando morimos entramos en la
autntica vida, la vida sin muerte, la eterna.
Lo importante es morir en gracia de Dios. Y para eso solo hay un medio seguro y
eficaz: vivir en gracia.
K.23.- Sueldo o limosna?
Era un profesor en un seminario de una de esas asignaturas secundarias, un "santo
varn". Cuando amenazaba en clase sola decir: "si segus as, suspensos no, que es
una cosa muy fea, pero aprobaditos va haber muchos".
El ltimo da de clase le invitaban sus alumnos a una merienda: unos pasteles y unas
copitas de Jerez. Cuando ya estaba "feliz", le pedan que pusiese las notas. Y l, lista
en mano, calificaba, de arriba abajo: 9, 8, 7; 9, 8, 7. Tocaba la que tocaba.
Ya no se preguntaba: qu nota sacaste? Se preguntaba: qu te toc?
A aquellas notas, no sudadas ni ganadas, nadie les daba valor.
Dios quiere hacernos felices. Pero no quiere regalarnos la felicidad, como una limosna.
Quiere que la ganemos, que cooperemos, que pongamos de nuestra parte todo lo que
podemos poner: "Dios que te cre sin ti, no te salvar sin ti", deca San Agustn.
No nos trata como a intiles, sino como a hijos. As esa felicidad nos sabr a ms por
toda la eternidad.
K.24.- Un cielo desigual.
En una clase de religin, con nias de 12 aos, sali la cuestin de la distinta felicidad
de los santos en el Cielo.
Una nia deca no entender como, teniendo a Dios, no iban a ser todos igual de
felices.
El sacerdote le dijo:
A ti, te parecera justo que t o yo tuvisemos en
Cielo la misma felicidad que la Virgen Mara?
- Que la Virgen Mara no, claro dijo la nia.
- Qu San Jos?
- Bueno, que San Jos tampoco. Pero sacando los parientes.
.***
El sacerdote le puso un ejemplo claro. Imaginaos un seor que se marcha al extranjero
a trabajar. Despus de unos aos vuelve a su casa.
A su vuelta hay muchos que se alegran: se alegra su mujer, sus hijos, sus amigos,
incluso a lo mejor- se alegra su suegra. Pero la alegra no es igual en todos. Se alegran
ms aquellos que le quieren ms.
Lo mismo ocurre al encontrarnos con Dios. Cuanto ms amor le tengamos, mayor
alegra nos producir su encuentro. Y esa alegra, mayor o menor, va a durar
eternamente.
K.25.- Chalet o chabola.
Muere una seora despus de una vida cmoda y placentera. Al llegar al cielo, San
Pedro le adjudica una choza pequea y pobre: "su residencia para toda la eternidad".
- Cmo? Protesta la mujer- Yo no puedo vivir en ese chamizo.

- Lo siento, seora.- replica San Pedro- . Es lo mejor que hemos podido hacerle con los
materiales que usted nos ha enviado.
"En la casa de mi Padre hay muchas moradas". Muchas y diferentes.
Da a da nos vamos edificando nuestra eternidad. Y la calidad de la misma depender
de los materiales que tambin da a da - vamos enviando.
La importancia de nuestra vida en la tierra es enorme: de ella depende la calidad de
nuestra eternidad.
K.26.- Te he estado buscando.
Una seora, de unos cuarenta y cinco aos, madre de tres hijos, so una noche que
mora y llegaba a la puerta del Cielo. Oy que Dios le preguntaba:
- Qu has hecho en la tierra?
Ella pens en sus trabajos, sus preocupaciones, sus apuros. Pero no encontr nada de
valor como para presentar a Dios. Solo pudo decirle:
- Seor, toda mi vida te he estado buscando.
Y Dios, sonriendo, le respondi:
- Pues ya me has encontrado. Entra.
No quisiera tener otra cosa que presentar a Dios. "Si pudiese decirle: Seor , toda mi
vida he estado buscndote!".
Puedo decir hoy, sinceramente, que le estoy buscando?
Para poder decirlo al final, hay que poder decirlo cada da.
Cuando de la vida se hace una bsqueda de Dios, la muerte se convierte en la hora
del encuentro.
K.27.- Invento humano. (*)
Resulta interesante ver las caractersticas del cielo que Mahoma promete a sus fieles
seguidores. En el Corn "sobre el imaginario trasfondo del oasis celeste, al beduino
difunto se le prometen 4.000 vrgenes, 800 mujeres casadas, adems de 500 hures,
autntica especialidad del paraso musulmn, consistentes en muchachas <<de
grandes ojos negros, semejantes a perlas escondidas en sus conchas>>, cuyo sudor
<<huele a musgo>> y cuya carne <<es tan delicada que la mdula se transparenta a
travs de los huesos>>. As es como el Corn describe a esas criaturas, cuya
prodigiosa caracterstica es renovar hasta el infinito la virginidad fsica.
Como est en el propio Corn, que no tolera otras lecturas que las literales,.los arroyos
de miel, los esclavitos negros masajistas y las vrgenes renovables seguirn siendo
siempre la seduccin nmero uno".
El cielo cristiano no tiene parecido alguno con ese cielo. Y eso constituye una prueba
ms de la veracidad y autenticidad de la fe cristiana.
El hombre nunca hubiera soado un paraso donde no existe ni sexo, ni dinero ni
poder. El cielo cristiano no es una proyeccin en el ms all de las grandes
aspiraciones del hombre en la tierra. Las tres mayores ilusiones del hombre no se
proyectan en nuestro cielo.
Un premio as no es un invento humano. Y si no es invento humano, es divino. Nuestro
cielo no viene del hombre, viene de Dios.
Esa caracterstica del cielo cristiano es una etiqueta de garanta, un sello que lo
acredita como real, verdadero y autntico.
K.28.- Amigos selectos.
M uri un seor a principios de un mes de mayo. Dejaba su mujer y dos hijos: uno 14
aos y otro de 9. La esposa, profundamente cristiana, lo llev con gran entereza.
Pero el trece de junio, onomstica de su marido, se derrumb. Y, sin poder contenerse,
llor delante de los nios.
El ms pequeo, nueve aos, al verla llorar, le dijo:
- Mam, por qu lloras? Si pap nunca celebr su santo con tan buenos regalos ni con
mejores amigos.
***

Lo ms selecto de la tierra se va al cielo. La compaa que vamos a tener por toda la

eternidad- es envidiable.
Puede ser mucho y muy querido lo que dejamos en este mundo. Pero es infinitamente
ms lo que nos espera en el otro.
San Pablo, despus de haberlo experimentado, nos dice: "No hay mente humana
capaz de imaginar lo que Dios nos tiene preparado".
K.29.- Un cielo muy del siglo XX.
rase una vez un seor con diez hijos, su mujer enferma, con lo cual de noche tena
que atender l tambin a los nios, trabajaba en tres sitios. Total, que andaba el pobre
arrastro y cargado de sueo constantemente.
Ese hombre, en una ocasin, hablando con un sacerdote, le deca:
- Usted se imagina lo que ser cuando lleguemos al cielo y nos diga el Seor:
"Tmbate ah, debajo de ese pino y a dormir ciento cincuenta aos".
El descanso parece ser la gran aspiracin del hombre: se pide insistentemente en
todas las misas de difuntos, se grava sobre los sepulcros. Pero ojo!, el cielo no es una
residencia de ancianos. All vamos a vivir la vida en plenitud, al cien por cien.
Los que aqu trabajaron por Cristo, en el cielo trabajarn con Cristo. Ese es el
verdadero descanso: vivir, gozar y trabajar con El.
K.30.- Dios por dentro.
Preguntaban a un nio deficiente, de unos siete aos:
- T, te portas bien?
- Si responde el pequeo.
- Y por qu te portas bien?
- Para ir al Cielo.
- Y qu es el Cielo?
- El Cielo es.Dios por dentro.
.***
"Dios por dentro". El Cielo es sentirse rodeado del Amor, inmersos en el Amor, que es
Dios.
El amor humano no es ms que una pequea chispa del Amor. Y, sin embargo, cambia
la vida. Qu ser cuando todo el amor infinito divino se vuelque en nuestro pobre
corazn!
Vivir nuestra vida de cada da en esa rbita del amor de Dios, saberse queridos hasta
la locura por El, es un anticipo del Cielo. Y eso debe ser la vida de cada cristiano mi
vida- ya en la tierra.
K.31.- No valen disfraces. (*)
Un notable militar, ms notable por sus grados que por sus mritos, quiso que a la
hora de su muerte le enterrasen vestido de fraile capuchino.
Un amigo, al enterarse, le dijo:
- Haces bien en disfrazarte. Pues si no es disfrazado, t no entras en el Cielo.
Ante Dios no valen disfraces. Ante El se nos cae la careta y aparecer lo que
realmente somos. Ms vale acostumbrarse a vernos con sinceridad.
En el "examen final" no se puede copiar ni engaar.
Un turista ingls visit un pas del norte de frica antes de la guerra civil que tuvo
lugar en aquellas tierras. Volvi aterrado del trato y discriminacin de la mujer en esa
nacin: el hombre caminaba delante y la mujer detrs a una respetuosa distancia.
Despus de la guerra volvi a visitar aquel pas. Y, con gran alegra por su parte, vio
que las cosas haban cambiado: ahora era la mujer la que iba delante y el hombre la
segua a cierta distancia.
Hablando con un miembro del gobierno, le manifest sus impresiones y su satisfaccin
de que la guerra hubiera servido para dignificar a la mujer. "Ahora le dijo- ellas
caminan delante de los hombres".

- "Si respondi el gobernante-. Es una buena medida. De la guerra, an quedan por

todo el pas muchas minas sin explotar".
.***
Donde la mujer ha alcanzado unas cuotas ms altas de dignidad y de libertad es en
los pueblos imbuidos de la cultura cristiana. Y eso es fruto de la fe cristiana. No se
debe al derecho romano ni a la cultura griega. En Roma y en Grecia la condicin de la
mujer no era mucho mejor en el siglo I que en el frica actual.
El influjo de la fe cristiana en la promocin humana de la mujer es una realidad
innegable. No en vano en el Cristianismo una mujer es figura clave: Mara.
L.2.- Amor de madre. (*)
"Di de l cuanto quieras, pero yo s mejor que t y que nadie las faltas de mi nio.
Yo no lo quiero porque es bueno, sino porque es mi hijo. Y cmo vas a saber t el
tesoro que l es, t que tratas de pesar sus mritos con sus faltas? Cuando yo tengo
que castigarlo, es ms mo que nunca. Cuando lo hago llorar, mi corazn llora con l.
Solo yo tengo el derecho de acusarlo y penarlo, porque solamente el que ama puede
castigar".
.El amor materno es el reflejo ms claro del amor divino. Ante una madre no cuentan
los xitos o los mritos de los hijos. Lo que cuentan son sus necesidades. Y la madre
se vuelca ms con el hijo que ms la necesita.
Cuanta ms indigencia y necesidad encuentre en mi la Virgen, ms razones tengo
para confiar y apoyarme en Ella.
L.3.- Milagros de distinta categora.
En "Cartas a los hombres" nos cuenta Jess Urteaga la historia de un nio con su
cuerpo deforme. La mal entendida compasin de los padres y sus excesivos mimos
acabaron haciendo que tambin su alma fuese deforme: convirtieron al pequeo en un
autntico tirano, incapaz de pensar ms que en s mismo.
Un da el chico decidi que lo llevasen a Lourdes. Los padres, incapaces de negarle
nada, aceden, a pesar del esfuerzo econmico que les supone.
Pasa el Santsimo por entre los enfermos. El sacerdote se detiene con la Custodia
frente al nio: Dios bendice al pequeo. Los ojos de la madre se han cerrado en
oracin. Los ojos del hijo se han abierto.
La madre se inclina sobre su pequeo, le besa y le dice al odo:
Hijo, has pedido a Jess que te curase?
Y el pequeo, con una alegra desconocida en l, responde:
No, mam. Mira a ese nio, qu cabezn tiene!Le he pedido que le cure a l, que lo
necesita ms que yo.
La madre, con lgrimas en los ojos, se arrodill junto a la camilla dando gracias a la
Virgen por el milagro.
.***
La Virgen, adems de ser madre, ve las cosas desde la otra orilla, desde Dios. Sabe
mejor que nosotros mismos lo que nos conviene.
Vale la pena pedirle, como deca Beato Josemara Escriv, que nos d lo que ms le
guste darnos.
L.4.- Con el favor, la paga. (*)
Me voy a Pars. Quieres algo para all?
Eso preguntaba un buen seor, bastante negligente y descuidado en su vida religiosa,
a una mujer amiga suya.
- Pues si dice sta -. Me gustara que le dieses un saludo a una seora a quien quiero
mucho.
- Con mucho gusto.
- Pues vete a la catedral y rzale a Nuestra Seora una avemara por m.
Al volver de Pars, fue a visitar a aquella mujer amiga y le dijo:

- He cumplido tu encomienda: rec primero una avemara por ti y luego otra por m.
Pero tu recado me impresion tanto que no me qued tranquilo hasta que me confes.
Muchas gracias por tu encargo.
.***
Poner a un amigo a rezar a los pies de la Virgen, es hacerle un favor de alcance
incalculable. Ese puede ser el medio del que Dios se sirve para cambiar su vida.
Cunta gente ha vuelto a Dios por ese camino!
El encuentro con Mara nunca nos deja en el mismo sitio: nos eleva y nos mejora.
L.5.- Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Una madre sola rezar a las noches con una hija pequea, de unos seis aos, tres
avemaras, al acostarla. Una noche la madre le dijo:
- Hoy vamos a rezar una avemara ms a la Virgen para que ponga buena a la ta
Marta.
Rezaron esa avemara por la ta Marta, cada noche, durante un par de semanas.
Despus, la madre no dijo nada y dejaron de rezarla.
A la tercera o cuarta noche sin hacerlo, la nia pregunt:
- Mam, por qu no rezamos por la ta Marta?
- Es que la Virgen ya la puso buena respondi la madre.
- Y si la puso buena replic la nia- no deberamos rezar para darle las gracias?
Somos ms dados a pedir que a agradecer. Lo de aquellos diez leprosos curados y de
los que solo uno vuelve a dar las gracias a Jess, se repite en nuestra vida a diario. De
cada diez veces que pedimos, quizs, no damos gracias ni una.
La gratitud del que pide abre la mano del que da: el agradecimiento facilita la
generosidad.
Y tenemos tanto que agradecer a Dios!
L.6.- Esfuerzos y resultados.
Durante el mes de mayo, en un colegio, el sacerdote sugera a los nios que
ofreciesen a la Virgen Mara algn detalle de cario cada da. Luego, de vez en
cuando, les peda que expusiesen por escrito, sin hacer constar su nombre, lo que
haban ofrecido.
Un cro de seis aos deca haber ofrecido a la Virgen no hacer ruido con el pupitre:
"pero la mesa se me mova".
Otro, tambin de seis aos, contaba que el domingo a la maana le ofreci tener los
zapatos limpios todo el da. Despus se fueron al campo y ya no volvi a acordarse. Y
"a la noche, por suerte, los tena limpios".
.***
Cul habr agradado ms a la Virgen?
Uno estuvo luchando con una mesa "bailarina" todo el da. Al otro, "por suerte", le
sali bien.
Ante Dios cuenta el empeo y esfuerzo que ponemos por hacer bien las cosas. Los
resultados importan menos.
Los "fracasos" nos santifican. Las omisiones, no. Y, casi siempre, tememos ms los
fracasos que las omisiones.
L.7.- La obra maestra de Dios
Se cuenta de un buen fraile que arda en deseos de ver a la Virgen. Tanto insisti que
Mara le dijo: "Si me ves, te quedars ciego. Los ojos que me ven ya no quieren ni
pueden contemplar ninguna otra cosa". A pesar de eso, insiste en verla. Mara acede a
sus ruegos y se deja ver. Y el fraile, astuto, en el momento de la aparicin, tap un ojo.
Del otro perdi la vista; pero la conserv del que haba tapado.
Poco tiempo despus, de nuevo ansa volver a verla. Esta vez, ya lo saba, no podra
hacer trampa: se quedara ciego.

No obstante insiste en su peticin. La Virgen acaba accediendo a sus ruegos: de nuevo

se le aparece. Y, en lugar de quedarse ciego, le devuelve la vista del ojo que la haba
perdido.
.***
"Vante mis ojos, dulce Jess bueno. Vante mis ojos, murame yo luego".
"El Seor hizo en m maravillas." Mara es, sin duda la obra maestra de Dios: "Bendita
entre todas las mujeres". Dios ha podido hacer con Ella todo lo que quiso.
Si yo le dejase hacer.!
L.8.- El proyecto de Dios y su realizacin.
Discutan dos amigos sobre los privilegios de la Virgen Mara. Uno de ellos
manifestaba:
- Lo de la Inmaculada Concepcin es una tontera. La Virgen no es un ngel, es una
mujer.
- Est bien dice su compaero-: Y, seguramente, tampoco creers que t naciste con
el pecado original. - Por supuesto. Cmo voy a nacer con pecado sin ninguna culpa
por mi parte?
- Te das cuenta de la conclusin a la que llegas? No crees en la Inmaculada
Concepcin de la Virgen Mara y crees en tu inmaculada concepcin.
.***
En Mara, el ser Inmaculada no es solo verse inmune de pecado original.
. Dios tiene un plan, un proyecto para cada cosa. Y las cosas son lo que son porque
coinciden con ese proyecto de Dios sobre ellas.
Los hombres seres libres- "obligamos " a Dios a tener como dos ideas acerca de
nosotros mismos: lo que l quera y proyectaba, por una parte, y lo que cada uno
vamos realizando da a da. Dos lneas que no coinciden del todo, y, a veces no
coinciden en nada. An los santos ms santos han tenido ligeras desviaciones. Y han
debido arrepentirse y volver.
La nica persona en la que coinciden exactamente las dos lneas es Mara. Mara es la
que nunca se ha desviado.
La Virgen es lo que Dios ha querido que fuese. Cada uno de nosotros somos bastante
menos de lo que Dios quera y quiere.
L. 9.- A pesar de los defectos. (*).
Se hablaba de la amistad. Winston Churchill escuchaba en silencio. Al fin dijo:
- No perdis en tiempo! La amistad es inexplicable.
- Por qu? preguntaron sus amigos.
- Pues, al menos para m, un buen amigo es un hombre que lo sabe todo de m, que
me conoce a fondo y que, a pesar de todo, me aprecia. Buscadle una explicacin a ese
raro sentimiento.
"El que busca un amigo sin defectos, se queda sin amigos" (Proverbio turco).
Es necesario querer a los dems y quererlos como son: con sus defectos. Que no
significa pactar con tales defectos. Como el mdico debe querer al enfermo, pero no a
su enfermedad: por eso trata de curarle. La amistad exige ayudar al amigo a superar
sus defectos y desear que l nos ayude a superar los nuestros.
"Son amigos tan agradables los animales No preguntan ni critican" (G. Eliot). El que
no corrige o no se deja corregir, no merece otra clase de amigos y se pone a la altura
de los mismos.
L. 10.- Amigos o cmplices? (*)
Un amigo incitaba insistentemente a Publio Rutilio a que hiciese algo moralmente
nada bueno. El se opona tambin con insistencia. Ya cansado de solicitar, le dijo el
amigo:
- Entonces , de qu me sirve tu amistad?
Y Rutilio contest:

 Y a m, de qu me sirve la tuya, si por ella tengo que hacer lo que no debo?

Cuando la amistad se convierte en pretexto para hacer algo malo, los amigos dejan de
ser amigos y se convierten en cmplices.
Cuando la amistad nos lleva a actuar en contra de la conciencia, esa amistad ha
cavado su tumba.
"Este es el primer precepto de la amistad: pedir a los amigos slo lo honesto, y slo lo
honesto hacer por ellos". (Cicern).
L. 11.- La amistad es cosa seria. (*).
Entre Alejandro Magno y su mdico Felipo haba una gran amistad, que arrancaba ya
desde la niez. En unas jornadas victoriosas, en las cuales pensaba derrotar
completamente a su enemigo Daro, Alejandro cay enfermo, al parecer, por haberse
baado durante una marcha agotadora en una laguna helada.
Vino a perturbar ms el nimo del rey, apenado ya por no poder luchar, una carta de
uno de sus ms fieles generales. Le deca que no se fiase de su mdico Felipo, que se
haba vendido al enemigo y proyectaba envenenarle. El rey juzg que su mdico,
amigo desde la infancia, no poda traicionarle. Con una mano tom la bebida que le
traa, al tiempo que, con la otra mano, le alargaba la nota de la denuncia.
Mientras Felipo, aterrado, lea aquella acusacin, Alejandro degustaba el brebaje que
la haba preparado. Cuando lo acab, le dijo:
- "Prefiero morir a desconfiar de mis amigos".
La desconfianza mata la amistad. Por eso el que no sabe o no quiere confiar en los
dems est incapacitado para la amistad: para ser amigo y para tener amigos.
No se puede ir por la vida desconfiando de todo el mundo. "Ante todo debis
guardaros de las sospechas, porque ese es el veneno de la amistad" (San Agustn).
L. 12.- Todos son amigos.
Un sacerdote sac el carnet de conducir, despus de varios intentos, cuando ya casi
tena setenta aos. Conduca, pero fatalmente. Le tocaban el claxon los que iban
detrs, los que venan de frente y hasta los que salan por los lados.
Y l, optimista hasta la mdula, comentaba con el valiente y arriesgado compaero de
viaje:
- Hay que ver cuanta gente me conoce y me saluda. Pero yo, cuando voy conduciendo,
no saludo a nadie.
Vale la pena ver un amigo, mientras no se demuestre lo contrario, en cualquiera que
se acerca.
Nos equivocaremos alguna vez. Pero ms nos equivocaremos si en todos vemos
enemigos.
Adems, el que se encuentra tratado como amigo, siente deseos de portarse como tal.
L. 13.- Impresionante lealtad. (*).
El rey de Inglaterra Ricardo Corazn de Len emprendi, en 1189, una cruzada a
Palestina. Sali un da de caza con algunos caballeros y cayeron en una emboscada.
Lucharon bravamente, pero de nada les sirvi ante el nmero de enemigos que les
atacaban. Murieron todos sus acompaantes menos uno, Guillermo de Pourcellet.
Este, deseando salvar a su rey, grit:
Yo soy el rey!
Los sarracenos abandonaron al rey Ricardo y le prendieron a l. Le llevaron ante el
sultn Saladino y all se descubri su trampa. Pero Saladino, impresionado por aquel
rasgo de fidelidad, admiti su rescate a cambio de diez soldados suyos prisioneros de
los cristianos.
No es extrao que impresionase a Saladino semejante lealtad y amistad.
Jesucristo nos ha dicho: "Nadie da mayor prueba de amor que aquel que entrega la
vida por sus amigos" (Jn. 15, 13). Y tambin nos dijo: "A vosotros os llamo amigos"
(Jn.15,14 15). Qu concepto de la amistad debe tener Jess! No s si soy capaz de
valorar lo que supone que Jess me considere "su amigo".

L. 14.- La infeliz mortal.

Haba en un colegio un curso de nias de ocho aos, tan pequeo, tan poco numeroso,
que cuando una se acatarraba, estornudaban todas.
Una de ellas era muy fantasiosa y tena una imaginacin desbordante. Un da escribi
un papel y de forma bastante ostensible lo tir en la papelera. No se equivoc:
funcion la curiosidad entre sus compaeras. En la primera oportunidad, cuando
creyeron que ella no se enteraba, lo recogieron para ver lo que haba escrito. Deca
as:
"Nadie me quiere. Nadie me comprende. A nadie le importo. Estoy sola".
Y firmaba: "La infeliz mortal".
Todos deseamos tener amigos. Pero hay pocos que, de verdad, quieran ser amigos.
Ms rentable que tratar de ver si mis amigos son buenos, es ver si yo soy buen amigo.
Al que es buen amigo, se le multiplican los amigos. "Cuando mis amigos son tuertos,
los miro de perfil". (J. Joubert). "En la prosperidad, nuestros amigos nos conocen. En la
adversidad, nosotros conocemos a nuestros amigos" (Curton Collins).
L. 15.- El arte de complicarse la vida (*).
Un hombre quiere colgar un cuadro. El clavo ya lo tiene, pero le falta el martillo. Su
vecino tiene uno. As, pues, nuestro hombre decide pedir al vecino que le preste el
martillo.
De pronto le asalta una duda: "Y si no quiere prestrmelo? Ahora recuerdo que ayer
me salud algo distrado. A lo mejor tena prisa. Pero quizs la prisa no era ms que un
pretexto, y tiene algo contra m. Qu puede ser? Yo no le he hecho nada; algo se le
habr metido en la cabeza.
Si alguien me pidiera prestada alguna herramienta, yo se la dejara enseguida. Por
qu no ha de hacerlo l tambin? Cmo puede uno negarse a hacer un favor tan
sencillo a un vecino? Tipos como este le amargan a uno la vida. Y luego se imagina
que dependo de l. Solo porque tiene un martillo. Esto ya es el colmo".
As nuestro hombre sale precipitado a la casa del vecino, toca el timbre, se abre la
puerta y, antes de que el vecino tenga tiempo de decir "buenos das", le grita furioso:"
Qudese usted con el martillo, so penco!".
.***
Todos tendemos y hacemos bastante por amargarnos la vida a nosotros mismos. Pero
en esa aficin hay verdaderos artistas.
Cuantas dificultades y desconfianzas inventamos! Dificultades que solo existen en
nuestra imaginacin. Y cuanto menos se tiene que hacer, ms problemas se inventan.
L. 16.- Del infierno al cielo. (*)
Se cuenta de un general coreano que, muerto y juzgado, fue destinado al paraso. Pero
cuando lleg ante San Pedro, le vino un deseo y lo expuso: meter las narices, antes,
en la puerta del infierno, slo para hacerse una idea de aquel lugar de tristeza. "De
acuerdo, concedido" le respondi San Pedro. Se asom entonces a la puerta del
infierno y vio una sala inmensa, llena de largas mesas. Haba en ellas muchas
escudillas con arroz cocido, bien condimentado, aromtico y apetitoso. Los
comensales estaban sentados, hambrientos, dos para cada escudilla, uno frente al
otro. Y qu? Pues que para llevarse el arroz a la boca disponan al estilo chino de
dos palillos, pero tan largos que, por muchos esfuerzos que hicieran, no llegaba ni un
grano a la boca. Este era su suplicio, ste su infierno.
"Me basta con lo que he visto", exclam el general. Regres a la puerta del paraso y
entr.
La misma sala, las mismas mesas, el mismo arroz, los mismos palillos largos. Pero esta
vez los comensales estaban alegres, sonriendo y comiendo. Por qu? Porque cada
uno tomando de la comida con los palillos, la llevaba a la boca del compaero de
enfrente y todo sala a la perfeccin.

.Comenta el mismo Juan Pablo I: "Pensar en los dems, en vez de en si mismo, resolva
el problema, transformando el infierno en paraso". Y eso ocurre ya en esta vida, no
solo en la otra.
"La ley de la caridad es ley de felicidad" (Alexis Carrel).
L.17.- Nos sobran teoras.
En una clase de prvulos de cinco aos, alrededor de Navidad, la profesora les manda
dibujar el portal de Beln.
Un nio, bastante vaguete, pinta el portal y en l al Nio Jess y a la Virgen Mara.
Cuando la profesora le ve el dibujo, le dice:
- Pero hombre, has pintado al Nio Jess solo con su mam. Pobre Nio Jess, sin su
pap!
Y el pequeo justificando su pereza replica muy serio:
- Es que el pap iba de compras.
Impresiona la capacidad que tenemos para justificar nuestros fallos y nuestros
defectos. Consciente o inconscientemente, inventamos todo tipo de teoras para
camuflarlos. Todo, menos aceptar sencillamente que hemos fallado.
Reconocer clara y sinceramente nuestros fallos es el paso primero e imprescindible
para vencerlos. Sin la valenta necesaria para dar ese paso, no hay nada que hacer.
L.18.- Hacerle ms caso.
Charlando con una nia de unos once aos, unos das antes de Navidad, le preguntaba
el sacerdote:
- Qu vas a regalarle a Jess en este cumpleaos suyo?
- Yo dice la nia- no soy nada buena para regalos espirituales. Bueno, me parece que
lo mejor que puedo regalarle es hacerle ms caso. Nos entretenemos demasiado con
los adornos, guirnaldas, el rbol. Y no es cuando ms le atendemos a El.
.***
Est bien recordar a Jess, hacer cosas en recuerdo suyo. Mejor an, hacer cosas por
El. Pero necesitamos tratarle a El personalmente: "hacerle ms caso".
"No dejis por el trabajo de Dios, al Dios del trabajo", deca Juan Pablo II en Irlanda.
"Dios no quiere tus cosas. Te quiere a ti" (Kempis). Y tenemos la tendencia a darle
cosas, quizs por no darnos nosotros mismos.
L.19.- Sueo o realidad.
Suea un poeta una deliciosa escena que tiene lugar en el establo de Beln la noche
que Jess naci:
De repente, entra en el portal una mujer vieja vestida de negro, desgreada. y va
hacia el Nio. La Virgen Mara tiembla de miedo.
La mujer lleva algo oculto en sus manos. Al llegar al pesebre se postra en tierra. Luego
se incorpora . Pone en las manos del Nio lo que ocultaba en las suyas. Se levanta y
gira para marcharse.
Cuando Mara la contempla de frente le parece otra: bella, esbelta, radiante de alegra.
La Virgen mira a las manos de Jess. Entre sus dedos de nio haba una manzana
mordida.
La misteriosa visitante era Eva.
Jess viene a la tierra a cargar con el pecado de Adn y Eva y con los pecados de
todos nosotros: infinitas "manzanas mordidas".
As devuelve a Eva y a sus hijos- la dignidad y hermosura de los hijos de Dios.
L. 20.- Hacerle los recados.
En un pueblo pequeo un sacerdote explicaba a los nios, alrededor de Navidad, el
nacimiento del Nio Jess. Un pequeo, de cuatro o cinco aos, conmovido, exclam:
- Padre, cmo me gustara a m estar all con el Nio Dios para ayudarle!
- Y t, siendo tan pequeo, qu podas hacer por l?
Qued un momento pensativo y luego contest:

- Le hara los recados.

- Bueno. Lo que pasa es que Jess, siendo l tan pequeo tambin, no te iba mandar
recados. Tendras que hacer por Jess lo que te mandara la Virgen o San Jos.
- Claro.
- Pues ahora igual. Haz por Jess lo que te mande pap o mam.
"Le hara los recados". Admirable ilusin del nio.
Pues de eso se trata en nuestra vida: ayudar al Seor, "hacerle los recados", lo que
nos pide en cada da.
L.21.- Quin soy yo.?
La Virgen Mara conoce por el Arcngel San Gabriel que su pariente Isabel va a tener
un hijo en su vejez. Inmediatamente se pone en camino. Cruza Palestina y va a
felicitarla y ayudarla en su trabajo. Cuando llega a su casa y le saluda, Isabel, llena del
Espritu Santo, exclama:
-"Quin soy yo para que la madre de mi Seor venga a visitarme?". (Lc. 1, 39-45).
.***
Ese desconcierto y mucho ms- debera sentir el hombre, cada hombre, ante la
Navidad. Quin soy yo para que todo un Dios venga a m y a por m?
Parafraseando a San Juan, podemos decir: Tanto am Dios al hombre que no ha parado
hasta hacerse l mismo hombre. Un salto de verdadera locura. La distancia de Dios a
hombre es infinita. Poco calamos en esa realidad si no nos desconcierta. "Qu tengo
yo que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo.?".
L.22.- La puerta de Beln. (*)
Hay en la baslica de Beln una puerta la nica de acceso al templo- que se ha
convertido en todo un smbolo: Durante el tiempo de las Cruzadas no era infrecuente
que los soldados musulmanes irrumpiesen en el templo con sus caballos acometiendo
a fieles y sacerdotes. Se tapi la gran puerta para impedirlo y se dej como nica
entrada un portillo de poco ms de un metro de altura. An hoy hay que entrar a la
iglesia por esa puerta, agachndose, anindose.
"Hay que acercarse a esa pgina evanglica: anindose. (Anindose, no
abobndose. Porque en la historia de la Iglesia siempre han llamado bobos a los
santos y santos a los bobos). Beln es un lugar no apto para mayores, una autntica
fiesta de locos". (Jos Luis Martn Descalzo).
El amor hace cosas as. Como deca Pascal: "El corazn tiene razones que la razn no
entiende".
El amor nos desconcierta. Cmo no va a desconcertarnos cuando quien ama es Dios?
L.23.- Que Jess est contento.
Un cro de nueve aos puso l en su casa el Beln. Lo arm bastante bien y con buen
gusto. Pero en el portal coloc al Nio Jess en una hamaca de una mueca de su
hermana.
Cuando su madre lo vio le dijo:
- Cmo pones al Nio Jess en una hamaca? No sabes que naci en pajas?
- Si, mam replic el pequeo -. Ya s que naci en pajas. Pero en la hamaca est ms
cmodo.
Precioso afn: que Jess est cmodo. Sublime ilusin: vivir para agradar a Dios.
Mara habr limpiado, ventilado y adecentado la cuadra de Beln para el Seor, para
que estuviese un poco mejor.
Qu falta, o qu sobra, en mi corazn para que Jess est cmodo en l?
Madre, mete tu mano a fondo en mi corazn y limpia, barre y ventila.!
L.24.- Cumpleaos.
En una clase de nios de nueve aos les preguntaba el sacerdote:
- Qu es la Navidad?

Las respuestas fueron variadas: "cuando naci Jess", "cuando hay vacaciones",
"cuando se come turrn".
Uno de ellos dio una respuesta clara y encantadora:
- "La Navidad es el cumpleaos de Jess".
Qu hacemos cuando alguien a quien queremos est de cumpleaos?
Estamos ms pendientes de l. Tratamos de hacrselo pasar bien. Y le hacemos algn
regalo.
Eso mismo cabe con el Seor siempre, pero especialmente en Navidad.
Vivir ms su presencia: vino para estar con nosotros.
Buscar , sinceramente, agradarle. Algn regalo. Pero no cualquier cosa. Lo que le
gusta. Lo que espera. Lo que, a lo mejor, lleva mucho tiempo esperando de m.
L.25.- Causa de nuestra alegra. (*)
Cuenta Chesterton que un da fro y de niebla viajaba en un mnibus con bastantes
pasajeros. Todos iban sombros, callados y aburridos. En una parada del camino subi
una madre joven llevando en sus brazos un precioso nio. La madre era tan simptica,
el nio tan gracioso y la comunicacin entre ambos tan alegre, que la alegra se fue
contagiando por todo el autobs. Al poco rato todos los pasajeros hablaban y rean y la
alegra llenaba el ambiente.
Y comenta el mismo Chesterton:
"En el viaje de la humanidad por este mundo todo era tristeza y aburrimiento. Pero un
da subi al carro de la vida una Madre con un preciosos Nio: fue un 25 de diciembre.
Jess apareci en esta tierra en brazos de su Madre, Mara, y lo cambi todo".
Desde entonces la alegra renaci en la humanidad. Mara trajo a nuestro planeta al
nico capaz de alejar nuestras tristezas; al nico capaz de dar sentido a cada paso de
nuestra existencia. Por eso la llamamos "causa de nuestra alegra".
Cuanto ms la metamos en el autobs de nuestra propia vida, ms nos contagiar su
felicidad.
L. 26.- Filosofa de la vida. (*).
El filosofo ingls Bertrand Russell naci en 1872 y muri, a los noventa y siete aos,
en l969. Se dice de l que en sus ltimos aos se alimentaba de algunos purs, t y
whisky.
En una ocasin, charlando con unos amigos, le preguntaron si poda la filosofa aportar
algo prctico, alguna idea para la vida. Y respondi que les iba a dar, no una, sino tres
ideas claras, prcticas y necesarias:
Primera, tener valor para aceptar resignadamente las cosas que no se pueden
cambiar. Segunda, valenta para cambiar las que si, se pueden cambiar. Y tercera,
tener la inteligencia indispensable para no confundir nunca las unas con las otras.
Tres ideas o, ms bien tres actitudes fundamentales para quien quiera tomarse la vida
en serio.
Paciencia, necesaria muchas veces. Coraje par no escudarse en las circunstancias,
falta de medios. Y sensatez, imprescindible par no complicarse y amargarse tonta,
intil y estrilmente la vida.
L. 27.- El tesoro del tiempo. (*)
El director de cierta empresa pregunt al aspirante a un empleo:
En su ltima colocacin cuntos aos trabaj?
Cincuenta aos, seor.
Pues, qu edad tiene usted?
Cuarenta y seis aos.
Entonces, cmo se explica que teniendo usted cuarenta y seis aos haya podido
trabajar cincuenta?
En horas extraordinarias, seor.
.***

Desde que el Eterno se encarn en nuestro tiempo, el tiempo humano adquiri valor
de eternidad.
Por eso perder el tiempo que Dios nos da, es perder eternidad. Aprovechar el tiempo
que pasa es invertir en lo que no pasa, en lo que es para siempre.
L.28.- Hoy, ahora. (*).
Todos los das, a primera hora, Alejandro Magno daba rdenes a sus generales y les
deca lo que deban hacer. Por las noches les peda cuentas, si lo haban hecho o no.
Una noche, uno de los generales, llamado Pimrides, haba dejado una orden sin
cumplir y, al rendir cuentas, dijo:
Esto ser lo primero que har maana.
Y Alejandro le pregunt:
Sabes cmo he podido conquistar un imperio tan grande en tan poco tiempo?
Pimrides empezaba un discurso en elogio del valor guerrero de su jefe y Alejandro le
ataj al momento:
- No, no .Todo eso se supone. Lo he podido hacer no dejando nunca nada para el da
siguiente.
Despus, maana. son adverbios de vencidos, como deca el Beato Josemara Escriv.
Dejar para despus o para maana es perder la batalla ya antes de entablarla.
Lo importante es que Dios nos encuentre donde nos quiere en cada momento.
L.29.- Cuida los minutos.
Una nia pequea, ocho aos, se lamentaba con su profesora:
"A veces <pasmo> en clase".
Y la profe le dijo:
"Pues una nia que <pasma> es una ."
"Pasmona" -apostill la pequea-. Y aadi: "Bueno, pero <pasmo> poquito.
En un viejo reloj de pared, que sonaba solo a las horas, se lea esta inscripcin: "T
cuida los minutos, que de las horas me encargo yo".
Si a la noche sumamos los minutos que hemos perdido durante el da, veremos que
nuestros das tienen bastante menos de veinticuatro horas.
L.30.- Consejo infernal. (*)
Dicen que una vez Satans reuni en asamblea a todos los demonios
Congreso infernal- con el fin de discutir los medios ms aptos para engaar a los
hombres. Se levant un demonio y propuso:
- Lo mejor sera persuadir a los hombres de que Dios no existe.
La propuesta no agrad a la asamblea.
Aunque les digamos que no existe Dios explic Satans -, es tan evidente que
existe, que no nos creeran.
Podemos decirles terci otro demonio- que no hay infierno.
Satans intervino de nuevo:
Aunque lleguemos a persuadirles de que no hay infierno, seguirn creyendo en el
cielo y desendolo.
Puesto en pie un demonio viejo, dijo con solemnidad:
Bien, se ha insinuado lo difcil, que es quitar a los hombres ideas tan claras como las
de Dios, cielo, infierno, alma. Dejmoslos con sus ideas. Tratemos de persuadirles de
que la vida es muy larga, de que tienen mucho tiempo, de que no hay prisa para
preocuparse y ocuparse en salvarse y santificarse.
Un aplauso cerrado acogi esta sugerencia. Muchos demonios vinieron
inmediatamente a la tierra con esta propaganda. El xito fue y sigue siendo
extraordinario.
Adems de los clsicos enemigos del alma: el mundo, el demonio y la carne, hay otros
dos deca el Beato Josemara Escriv el despus y el maana.
Las cosas buenas que no hacemos, casi nunca es por no querer hacerlas, sino por
dejarlas para despus.

El que se mete por el camino del "despus" suele acabar en el camino del "nunca".
L.31.- La ltima batalla. (*)
El general espaol Francisco Javier Castaos (1758 1852) es el hroe de la batalla de
Bailn frente a los franceses. Por su victoria le fue concedido despus el ttulo de
duque de Bailn. El mariscal francs Dupont se le rindi con 22.000 hombres. Al
rendirse, le entreg la espada diciendo: Tomad , seor, esta espada, vencedora en
cien combates.
Y Castaos la tom contestando:
Pues yo, seor, es el primer combate que gano.
El que pierde una batalla, pierde una batalla. El que pierde la ltima, pierde la guerra.
Como no sabemos cual va a ser la ltima -puede ser la de este momento- hay que
luchar por ganarlas todas.

Diciembre:
Feminismo y Cristianismo.
Amor de madre.
Milagros de distinta categoria.
Con el favor, la paga.
Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Esfuerzos y resultados.
La obra maestra de Dios.
El proyecto de Dios y su realizacion.
El santo pion de reloj.
A pesar de los defectos.
Amigos o complices?
La amistad es cosa seria.
Todos son amigos.
Impresionante lealtad.
La infeliz mortal.
Feminismo y Cristianismo.
Un turista ingles visito un pais del norte de Africa antes de la guerra civil que tuvo
lugar en aquellas tierras. Volvio aterrado del trato y discriminacion de la mujer en esa
nacion: el hombre caminaba delante y la mujer detras a una respetuosa distancia.
Despues de la guerra volvio a visitar aquel pais. Y, con gran alegria por su parte, vio
que las cosas habian cambiado: ahora era la mujer la que iba delante y el hombre la
seguia a cierta distancia.
Hablando con un miembro del gobierno, le manifesto sus impresiones y su satisfaccion
de que la guerra hubiera servido para dignificar a la mujer. Ahora le dijo- ellas
caminan delante de los hombres.
- Si respondio el gobernante-. Es una buena medida de prudencia. De la guerra, aun
quedan por todo el pais muchas minas sin explotar.
Donde la mujer ha alcanzado unas cuotas ms altas de dignidad y de libertad es en
los pueblos imbuidos de la cultura cristiana. Y eso es fruto de la fe cristiana. No se
debe al derecho romano ni a la cultura griega. En Roma y en Grecia la condicin de la
mujer no era mucho mejor en el siglo I que en el frica actual
El influjo de la fe cristiana en la promocin humana de la mujer es una realidad
innegable. No en vano en el Cristianismo una mujer es figura clave: Maria.
Amor de madre.
Di de el cuanto quieras, pero yo se mejor que tu y que nadie las faltas de mi nio.
Yo no lo quiero porque es bueno, sino porque es mi hijo. Y cmo vas a saber t el
tesoro que l es, tu que tratas de pesar sus meritos con sus faltas? Cuando yo tengo
que castigarlo, es ms mio que nunca. Cuando lo hago llorar, mi corazn llora con l.

Solo yo tengo el derecho de acusarlo y penarlo, porque solamente el que ama puede
castigar.
.El amor materno es el reflejo mas claro del amor divino. Ante una madre no cuentan
los exitos o los meritos de los hijos. Lo que cuentan son sus necesidades. Y la madre
se vuelca mas con el hijo que mas la necesita.
Cuanta ms indigencia y necesidad encuentre en mi la Virgen, mas razones tengo
para confiar y apoyarme en Ella.
Milagros de distinta categora.
En Cartas a los hombres nos cuenta Jesus Urteaga la historia de un nio con su
cuerpo deforme. La mal entendida compasion de los padres y sus excesivos mimos
acabaron haciendo que tambien su alma fuese deforme: convirtieron al pequeo en un
autentico tirano, incapaz de pensar mas que en si mismo.
Un dia el chico decidio que lo llevasen a Lourdes. Los padres, incapaces de negarle
nada, acceden, a pesar del esfuerzo economico que les supone.
Pasa el Santisimo por entre los enfermos. El sacerdote se detiene con la Custodia
frente al nio: Dios bendice al pequeo. Los ojos de la madre se han cerrado en
oracin. Los ojos del hijo se han abierto.
La madre se inclina sobre su pequeo, le besa y le dice al oido:
- Hijo, has pedido a Jesus que te curase?
Y el pequeo, con una alegria desconocida en el, responde:
- No, mama. Mira a ese nio, que cabezon tiene!Le he pedido que le cure a el, que lo
necesita mas que yo.
La madre, con lagrimas en los ojos, se arrodillo junto a la camilla dando gracias a la
Virgen por el milagro.
.***La Virgen, ademas de ser madre, ve las cosas desde la otra orilla, desde Dios. Sabe
mejor que nosotros mismos lo que nos conviene.
Vale la pena pedirle, como rezaba un nio pequeo, que nos d lo que mas le guste
darnos.
Con el favor, la paga.
- Me voy a Pars. Quieres algo para all?
Eso preguntaba un buen seor, bastante negligente y descuidado en su vida religiosa,
a una mujer amiga suya.
- Pues si dice sta -. Me gustara que le dieses un saludo a una seora a quien quiero
mucho.
- Con mucho gusto.
- Pues vete a la catedral y rzale a Nuestra Seora una avemara por m.
Al volver de Pars, fue a visitar a aquella mujer amiga y le dijo:
- He cumplido tu encomienda: rec primero una avemara por ti y luego otra por m.
Pero tu recado me impresion tanto que no me qued tranquilo hasta que me confes.
Muchas gracias por tu encargo.
.***Poner a un amigo a rezar a los pies de la Virgen, es hacerle un favor de alcance
incalculable. Ese puede ser el medio del que Dios se sirva para cambiar su vida.
Cunta gente ha vuelto a Dios por ese camino!
El encuentro con Mara nunca nos deja en el mismo sitio: nos eleva y nos mejora.
Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Una madre sola rezar a las noches con una hija pequea, de unos seis aos, tres
avemaras, al acostarla. Una noche la madre le dijo:
- Hoy vamos a rezar una avemara ms a la Virgen para que ponga buena a la ta
Marta.
Rezaron esa avemara por la ta Marta, cada noche, durante un par de semanas.
Despus, la madre no dijo nada y dejaron de rezarla.
A la tercera o cuarta noche sin hacerlo, la nia pregunt:
- Mam, por qu no rezamos por la ta Marta?
- Es que la Virgen ya la puso buena respondi la madre.
- Y si la puso buena replic la nia- no deberamos rezar
para darle las gracias?

Somos ms dados a pedir que a agradecer. Lo de aquellos diez leprosos curados y de

los que slo uno vuelve a dar las gracias a Jess, se repite en nuestra vida a diario. De
cada diez veces que pedimos, quizs, no damos gracias ni una.
La gratitud del que pide abre la mano del que da: el agradecimiento facilita la
generosidad.
Y tenemos tanto que agradecer a Dios!
Es de bien nacidos el ser agradecidos.
Una madre sola rezar a las noches con una hija pequea, de unos seis aos, tres
avemaras, al acostarla. Una noche la madre le dijo:
- Hoy vamos a rezar una avemara ms a la Virgen para que ponga buena a la ta
Marta.
Rezaron esa avemara por la ta Marta, cada noche, durante un par de semanas.
Despus, la madre no dijo nada y dejaron de rezarla.
A la tercera o cuarta noche sin hacerlo, la nia pregunt:
- Mam, por qu no rezamos por la ta Marta?
- Es que la Virgen ya la puso buena respondi la madre.
- Y si la puso buena replic la nia- no deberamos rezar
para darle las gracias?
Somos ms dados a pedir que a agradecer. Lo de aquellos diez leprosos curados y de
los que slo uno vuelve a dar las gracias a Jess, se repite en nuestra vida a diario. De
cada diez veces que pedimos, quizs, no damos gracias ni una.
La gratitud del que pide abre la mano del que da: el agradecimiento facilita la
generosidad.
Y tenemos tanto que agradecer a Dios!
La obra maestra de Dios
Se cuenta de un buen fraile que arda en deseos de ver a la Virgen. Tanto insisti que
Mara le dijo: Si me ves, te quedars ciego. Los ojos que me ven ya no quieren ni
pueden contemplar ninguna otra cosa.
A pesar de eso, insiste en verla. Mara accede a sus ruegos y se deja ver. Y el fraile,
astuto, en el momento de la aparicin, tap un ojo. Del otro perdi la vista; pero la
conserv del que haba tapado.
Poco tiempo despus, de nuevo ansa volver a verla. Esta vez, ya lo saba, no podra
hacer trampa: se quedara ciego.
No obstante insiste en su peticin. La Virgen acaba accediendo a sus ruegos: de nuevo
se le aparece. Y, en lugar de quedarse ciego, le devuelve la vista del ojo que la haba
perdido.
.***Veante mis ojos, dulce Jess bueno. Veante mis ojos, murame yo luego.
El Seor hizo en mi maravillas. Maria es, sin duda la obra maestra de Dios: Bendita
entre todas las mujeres. Dios ha podido hacer con Ella todo lo que quiso.
Si yo le dejase hacer.!
El proyecto de Dios y su realizacin.
Ddiscutian dos amigos sobre los privilegios de la Virgen Maria. Uno de ellos
manifestaba:
- Lo de la Inmaculada Concepcin es una tontera. La Virgen no es un ngel, es una
mujer.
- Est bien dice su compaero-: Y, seguramente, tampoco creers que t naciste con
el pecado original.
- Por supuesto. Cmo voy a nacer con pecado sin ninguna culpa por mi parte?
- Te das cuenta de la conclusion a la que llegas? No crees en la Inmaculada
Concepcin de la Virgen Mara y crees en tu inmaculada concepcin.
.***En Mara, el ser Inmaculada no es solo verse inmune de pecado original.
. Dios tiene un plan, un proyecto para cada cosa. Y las cosas son lo que son porque
coinciden con ese proyecto de Dios sobre ellas.
Los hombres seres libres- obligamos a Dios a tener como dos ideas acerca de
nosotros mismos: lo que l quera y proyectaba, por una parte, y lo que cada uno
vamos realizando da a da. Dos lneas que no coinciden del todo, y, a veces no

coinciden en nada. An los santos ms santos han tenido ligeras desviaciones. Y han
debido arrepentirse y volver.
La nica persona en la que coinciden exactamente las dos lneas es Mara. Mara es la
que nunca se ha desviado.
La Virgen es lo que Dios ha querido que fuese. Cada uno de nosotros somos bastante
menos de lo que Dios quera y quiere.
El proyecto de Dios y su realizacin.
Discutan dos amigos sobre los privilegios de la Virgen Mara. Uno de ellos
manifestaba:
- Lo de la Inmaculada Concepcin es una tontera. La Virgen no es un ngel, es una
mujer.
- Est bien dice su compaero-: Y, seguramente, tampoco creers que t naciste con
el pecado original.
- Por supuesto. Cmo voy a nacer con pecado sin ninguna culpa por mi parte?
- Te das cuenta de la conclusin a la que llegas? No crees en la Inmaculada
Concepcin de la Virgen Mara y crees en tu inmaculada concepcin.
.***En Mara, el ser Inmaculada no es solo verse inmune de pecado original.
. Dios tiene un plan, un proyecto para cada cosa. Y las cosas son lo que son porque
coinciden con ese proyecto de Dios sobre ellas.
Los hombres seres libres- obligamos a Dios a tener como dos ideas acerca de
nosotros mismos: lo que l quera y proyectaba, por una parte, y lo que cada uno
vamos realizando da a da. Dos lneas que no coinciden del todo, y, a veces no
coinciden en nada. An los santos ms santos han tenido ligeras desviaciones. Y han
debido arrepentirse y volver.
La nica persona en la que coinciden exactamente las dos lneas es Mara. Mara es la
que nunca se ha desviado.
La Virgen es lo que Dios ha querido que fuese. Cada uno de nosotros somos bastante
menos de lo que Dios quera y quiere.
El santo pin de reloj. (*)
Cierto da en que un relojero haba desmontado un reloj y con sus pinzas finsimas iba
a coger el pin minsculo que recibe el movimiento de la cuerda, observ que el
pin estaba en perfecto estado y brillantsimo. Lo miraba con cuidado, cuando el
pin le dijo:
Yo soy un santo pin de reloj, y no soy como los dems piones, mis hermanos, que
se les adhiere todo el polvo que penetra en la caja. Me conservo limpio, s cuidarme,
s preservarme; no preocupo a nadie. Yo soy un pin ciertamente tal como debe ser.
Yo te pido que no me hagas tocar ninguno de estos engranajes. Ya tengo bastante con
cuidarme tan bien de m mismo. Que cada cual se ocupe de s mismo.
Pero si cada cual se cuida solamente de s mismo, cmo andar el reloj? dijo
indignado el relojero.
Sacudi delicadamente sus pinzas y la pequea joya cay entre los trastos intiles. Y
tom un pin, menos brillante, pero que aceptase vivir en compaa y lo mont en el
engranaje del reloj.
.***Dios nos ha puesto juntos para que nos amemos y nos ayudemos. Una parte, e
importante, de nuestra santificacin consiste en ayudar a los dems a ser fieles a
Dios.
Un cristiano no puede desentenderse de los dems. Es necesario tener autntico afn
de ayudarle a ser feliz y alcanzar el Cielo.
A pesar de los defectos.
Se hablaba de la amistad. Winston Churchill escuchaba en silencio. Al fin dijo:
- No perdis en tiempo!La amistad es inexplicable.
- Por qu? preguntaron sus amigos.
- Pues, al menos para m, un buen amigo es un hombre que lo sabe todo de m, que
me conoce a fondo y que, a pesar de todo, me aprecia. Buscadle una explicacin a ese
raro sentimiento.
El que busca un amigo sin defectos, se queda sin amigos (Proverbio turco).

Es necesario querer a los dems y quererlos como son: con sus defectos. Que no
significa pactar con tales defectos. Como el mdico debe querer al enfermo, pero no a
su enfermedad: por eso trata de curarle.
La amistad exige ayudar al amigo a superar sus defectos y desear que l nos ayude a
superar los nuestros.
Son amigos tan agradables los animales!No preguntan ni critican (G. Eliot). El que
no corrige o no se deja corregir, no merece otra clase de amigos y se pone a la altura
de los mismos.
Amigos o cmplices?
Un amigo incitaba insistentemente a Publio Rutilio a que hiciese algo moralmente
nada bueno. El se opona tambin con insistencia. Ya cansado de solicitar, le dijo el
amigo:
- Entonces , de qu me sirve tu amistad?
Y Rutilio contest:
- Y a m, de qu me sirve la tuya, si por ella tengo que hacer lo que no debo?
Cuando la amistad se convierte en pretexto para hacer algo malo, los amigos dejan de
ser amigos y se convierten en cmplices.
Cuando la amistad nos lleva a actuar en contra de la conciencia, esa amistad ha
cavado su tumba.
Este es el primer precepto de la amistad: pedir a los amigos slo lo honesto, y slo lo
honesto hacer por ellos. (Cicern).
La amistad es cosa seria. (*).
Entre Alejandro Magno y su mdico Felipo haba una gran amistad, que arrancaba ya
desde la niez. En unas jornadas victoriosas, en las cuales pensaba derrotar
completamente a su enemigo Daro, Alejandro cay enfermo, al parecer, por haberse
baado durante una marcha agotadora en una laguna helada.
Vino a perturbar ms el nimo del rey, apenado ya por no poder luchar, una carta de
uno de sus ms fieles generales. Le deca que no se fiase de su mdico Felipo, que se
haba vendido al enemigo y proyectaba envenenarle. El rey juzg que su mdico,
amigo desde la infancia, no poda traicionarle. Con una mano tom la bebida que le
traa, al tiempo que, con la otra mano, le alargaba la nota de la denuncia.
Mientras Felipo, aterrado, lea aquella acusacin, Alejandro degustaba el brebaje que
su amigo mdico le haba preparado. Cuando lo acab, le dijo:
- Prefiero morir a desconfiar de mis amigos.
La desconfianza mata la amistad. Por eso el que no sabe o no quiere confiar en los
dems est incapacitado para la amistad: para ser amigo y para tener amigos.
No se puede ir por la vida desconfiando de todo el mundo. Ante todo debis
guardaros de las sospechas, porque ese es el veneno de la amistad (San Agustn).
Todos son amigos.
Un sacerdote sac el carnet de conducir, despus de varios intentos, cuando ya casi
tena setenta aos. Conduca, pero fatalmente. Le tocaban el claxon los que iban
detrs, los que venan de frente y hasta los que salan por los lados.
Y l, optimista hasta la mdula, comentaba con el valiente y arriesgado compaero de
viaje:
- Hay que ver cuanta gente me conoce y me saluda. Pero yo, cuando voy conduciendo,
no saludo a nadie.
Vale la pena ver un amigo, mientras no se demuestre lo contrario, en cualquiera que
se acerca.
Nos equivocaremos alguna vez. Pero ms nos equivocaremos si en todos vemos
enemigos.
Adems, el que se encuentra tratado como amigo, siente deseos de portarse como tal.
Impresionante lealtad.
El rey de Inglaterra Ricardo Corazn de Len emprendi, en 1189, una cruzada a
Palestina. Sali un da de caza con algunos caballeros y cayeron en una emboscada.
Lucharon bravamente, pero de nada les sirvi ante el nmero de enemigos que les

atacaban. Murieron todos sus acompaantes menos uno, Guillermo de Pourcellet.

Este, deseando salvar a su rey, grit:
- Yo soy el rey!
Los sarracenos abandonaron al rey Ricardo y le prendieron a l. Le llevaron ante el
sultn Saladino y all se descubri su trampa. Pero Saladino, impresionado por aquel
rasgo de fidelidad, admiti su rescate a cambio de diez soldados suyos prisioneros de
los cristianos.
No es extrao que impresionase a Saladino semejante lealtad y amistad.
Jesucristo nos ha dicho: Nadie da mayor prueba de amor que aquel que entrega la
vida por sus amigos (Jn. 15, 13). Y tambin nos dijo: A vosotros os llamo amigos
(Jn.15,14 15). Qu concepto de la amistad debe tener Jess!No s si soy capaz de
valorar lo que supone que Jess me considere su amigo.
La infeliz mortal.
Haba en un colegio un curso de nias de ocho aos, tan pequeo, tan poco numeroso,
que cuando una se acatarraba, estornudaban todas.
Una de ellas era muy fantasiosa y tena una imaginacin desbordante. Un da escribi
un papel y de forma bastante ostensible lo tir en la papelera. No se equivoc:
funcion la curiosidad entre sus compaeras. En la primera oportunidad, cuando
creyeron que ella no se enteraba, lo recogieron para ver lo que haba escrito. Deca
as:
Nadie me quiere. Nadie me comprende. A nadie le importo. Estoy sola.
Y firmaba: La infeliz mortal.
Todos deseamos tener amigos. Pero hay pocos que, de verdad, quieran ser amigos.
Ms rentable que tratar de ver si mis amigos son buenos, es ver si yo soy buen amigo.
Al que es buen amigo, se le multiplican los amigos. Cuando mis amigos son tuertos,
los miro de perfil. (J. Joubert).
En la prosperidad, nuestros amigos nos conocen. En la adversidad, nosotros
conocemos a nuestros amigos (Curton Collins).