Está en la página 1de 20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

DimensinAntropolgica

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivode
unatradicinmoderna
ROJASALCAYAGAMAURICIO

Paracitaresteartculo
Estotextoseoriginaenlasimpleinquietudquemeprovocaelhechodequeexistanvariosintentostericos
yprcticosporprotegerellegadoarquitectnicodelaproduccinfabrilatravsdeloquesehadenominado
arqueologaindustrialsinembargo,existemuypocapreocupacinporprotegerelhbitatdelos
trabajadores,lugaresllenosderiquezaculturaldebidoalaapropiacinsimblicaconquelostrabajadores
dieronvidaaeseespacio.Sepodrafirmarquesuvalorsedebeaunpaisajeculturalurbanoconfiguradopor
estoslugaresalvincularunaformafsicaconunaformaparticulardehabitarla,otorgndolesoriginalidady
particularidad.
Sinduda,muchotienequeverenestemenospreciounamiradaanticuadasobreelvalorpatrimonial
asociadoaobjetosmonumentales,locualexplicaracomohiptesisplausiblelaproteccindela
fbricaensyelabandonoquepadecenlosbarriosobreros,seguramenteporcarecerdeesa
monumentalidadquetantoagradaalosconservadoresdelpatrimonio.
Afortunadamente,esaconcepcinestsiendosuperadaporunaacepcinqueconsideraelpatrimoniocomo
unprocesodeconstruccinsocial,loquehapermitidotransformarlosmecanismosdevalorizacindel
patrimoniotalcomosealaAnaRosasMantecn:
Diversasinvestigacioneshanpasadodelaconceptuacindelpatrimoniocomoacervocultural
aladeconstruccinsocial,estoes,comounacualidadqueseatribuyeadeterminadosbienes
ocapacidades,seleccionadoscomointegrantesdelpatrimonio,deacuerdoajerarquasque
valorizanunasproduccionesyexcluyenotras.Tenerpresentelaaleatoriedaddelaconstitucin
deesasdimensionespermitedevelarlaspolticasdelatradicinyallanarelcaminoalalucha
permanenteporampliarelpatrimoniovaloradoconelobjetodequepuedanreconocerseotros
grupossociales,otrasvocesquepugnanporpluralizarlo(paraqueabarquenoslolosbienes
producidosporlaslites,sinotambinlospopulares)[]yactualizarlo(paraqueseextienda
nosloaloproducidoenelpasado,sinotambinabienesyexpresionesculturalesdel
presente).1
Conbaseenestanuevaconcepcinelpatrimoniodejadeserunasuntoexclusivodelpasadoyserompela
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

1/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

apropiacinprivilegiadadelpatrimonioporpartedelasclasesdominantes,abrindoselaposibilidaddeque
seanmovimientossocialesquienespreservensupatrimoniofrentealasprerrogativasdelEstadoylos
efectosnocivosdelarentabilidadprivada.
Unatradicinmoderna
Hasidounadistincinfrecuenteconsiderarlomodernocomounprocesodesuperacincualitativarespecto
alotradicional,ejemplificadaendesarrolloscomodeloruralalourbano,delpensamientomticoal
cientfico,delfolclorealavanguardiaartstica,pornombrarlasmsrecurrentes.Yanms,existirauna
dialcticaintrnsecaentreambasporquelatradicinseraunintentoporpreservarlapurezaoriginaldeuna
culturafrentealosintentosmodernizadores,queseplantearansuperarjustamentecualquierresabio
tradicional.
Sinembargo,estoesunareduccindeladimensindelomoderno,porquehoymsbiensedebatesi
efectivamentelamodernidaddesterrdesuterritoriotodovestigiotradicional:
Hoyexisteunavisinmscomplejasobrelasrelacionesentretradicinymodernidad.Loculto
tradicionalnoesborradoporlaindustrializacindelosbienessimblicos[]Delladopopular,
hayquepreocuparsemenosporloqueseextinguequeporloquesetransforma.Nuncahubo
tantosartesanos,nimsicospopulares,nisemejantedifusindelfolclor,porquesusproductos
mantienenfuncionestradicionales(dartrabajoaindgenasycampesinos)ydesarrollanotras
modernas:atraenaturistasyconsumidoresurbanosqueencuentranenlosbienesfolclricos
signosdedistincin,referenciaspersonalizadasquelosbienesindustrialesnoofrecen.2
GarcaCancliniintroduceunelementoclaveparacomprenderlarelacintradicinmodernidadalincorporar
enelanlisisunhechopropiodelamodernizacin,comofuelaconstitucindesociedadesindustriales,
sociedadesdeproduccinmasivaeimpersonal,queseranelanversodelassociedadesdeproduccin
artesanalycomunitaria.Sinembargo,laparadojaobservadaconperspicaciaporesteautoresconstatarque
laproduccinartesanaltambinhadevenidoenunaindustriacultural,deconstruyendoasunadelasltimas
distincionesopuestas,generandoasunnuevoenfoquemetodolgicoyepistemolgicoparacomprenderla
interaccinsofisticadaquehaprevalecidoentreestosdosconceptos,superandocualquiertaxonoma
maniquea.
Otroautorquerebateelcarctereventualmentedicotmicodelatradicinylamodernidadeselhistoriador
britnicoEricHobsbawn,quiensealaquelaideaquelasociedadtradicionalesestticaeinmutableesun
mitocreadoporunacienciasocialdeescasovuelo[]elpredominiodelpasadonoequivaleainmovilidad
social.3Desdeestaperspectivaseanulalaasociacindequetradicinevocalaideadeunpasadoesttico
ymodernidadunfuturodinmico.ParareforzaresteargumentoHobsbawncitaelproyectodeEmiliano
ZapatadurantelaRevolucinmexicana:
BuenejemplodeelloeselambiciosointentodeZapatadereproducirlasociedadcampesina
deMorelos[Mxico]talcomohabasidocuarentaaosantesconelfindeborrardegolpela
eradePorfirioDazyregresaralstatuquoante[]deformacasiinevitable,elsimple
esfuerzosocialquesuponavolveratrseneltiempopusoenmarchaunaseriedefuerzas
quetuvieronconsecuenciasanmstrascendentales:loscampesinosarmadosdeMorelosse
convirtieronenunelementorevolucionariofueradesuestado,aunquesusobjetivostenanun
alcancelocal,ocomomuchoregional.Entalescircunstancias,lareconstruccinse
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

2/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

transformenunarevolucinsocial[].Sisecontemplalarevolucinmexicanadesdeuna
perspectivanacional,laprincipalconsecuenciadelintentozapatistafuedarlugaraunMxico
nuevo,sinningnprecedenteconocido.4
Otroejemplodereactualizacindelpasadoeselocurridoenlaconfiguracindelosnuevosestados
europeosyamericanosduranteelsigloXIX:
Tenancapitales,banderas,himnosnacionales,uniformesmilitaresycosasporelestiloque
engranpartesebasabanenelmodelodeGranBretaa,cuyohimnonacional[quedatade
alrededorde1740]esprobablementeelprimero,ydeFrancia,cuyabanderatricolorfueimitada
enformamuygeneral.Variosestadosyregmenesnuevos,podanobien,comolaTercera
Repblicafrancesaecharmanodelanteriorsimbolismorepublicanofrancs,o,comoel
ImperioalemndeBismarck,combinarlasinvocacionesdeunImperioalemnanteriorconlos
mitosysmbolosdeunnacionalismoliberalqueerapopularentrelasclasesmedias,yla
continuidaddinsticadelamonarquaprusiana,delacual,eneldeceniode1860,eran
sbditoslamitaddeloshabitantesdelaAlemaniadeBismarck.5
Esteprocesodevalorizacindelpasadoytradicin,porprximoquesea,esbellamentedescritopor
FerraterMora:conlosactosquetienentradicin,queprolonganyalmismotiempoabsorbenelpasado,
pasalomismoqueconunafrasetruncadaalacualseleincorporansucesivamentenuevoselementos.
Estoselementosnopuedenyuxtaponersealazarseencuentranenciertamaneracondicionadosporlos
anteriores.Peroalaadirpalabrasnuevasalafraseiniciadaseproduceunaalteracinqueenlugarde
limitarseaampliarlafrase,lallenadenuevassignificaciones.6
Estalecturadelatradicinabrenuevasposibilidadesparaentenderlarelacindestaconlamodernidad.
Yanoesunarelacindeoposiciones,sinoquepuedeserdepermanentereinvencin.Sinirmslejos,
pensemosqueenelorigendelamodernidad,duranteelRenacimiento,loqueserechazaeselpasado
inmediato,perosereactualizatodoelpasadoclsicogrecoromanoalaluzdelosnuevospostulados.Esto
ratificalahiptesisdequelatradicinnuncafuecompletamentedesterradadelomoderno,comopuede
apreciarseinclusoenunodesushroesmticos,laclaseobrera:lamaduracindelasinstitucionesdela
modernidadplanteacomoproblemafundamentalelmantenimientodelaidentidad,perodeformasllenasde
tensinycontradictoras,esteproblemafueresueltoinvocandolaautoridaddelatradicin.Elsentidodela
comunidaddelosbarriosobreros,porejemplo,adoptenpartelaformadeunareconstruccindela
tradicin.7
EsimportanteconsiderarqueGiddens,unodelosprincipalestericosdelasociedadpostradicional,apartir
desuspropiasreflexionesentregapistasrespectoacmosuperarestadicotomaentretradiciny
modernidad.Enprimerlugardeclaraquelamodernidadreconstruyelatradicinamedidaqueladestruye,y
otroelementoaconsideraresquesibienlacienciaylaraznsustituyeronalascreenciasycostumbres
tradicionales,dejaronintactoelaspectoemotivodelatradicin,loqueexplicaralaspermanentes
referenciasalpasadoenlosestadosmodernos.TalcomosealaEnriqueFlorescanoparaelcasomexicano:
elmovimientorevolucionarioiniciadoen1910reconocienelpasadoprehispnicoyenlastradicionesde
losgruposindgenasydelasmasascampesinasypopulares,valoresysmbolosqueseidentificaroncomo
logenuinodelalmanacional[]PorprimeravezunEstadonacionaldeAmricaLatinacreunmovimiento
culturalfundadoensuspropiasraceshistricas.8
PoresoGiddensafirmaquelatradicinnogiraentornoaunpasadoinmodificableoenladefensadelstatuo
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

3/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

quo,masparaquepuedasubsistirenlassociedadesmodernasseexigealastradicionesqueseexpliquen
yjustifiquenasmismasdelaformayamencionada.Engeneral,lastradicionesslopersistenenlamedida
enquesehacenaccesiblesalajustificacindiscursivayestndispuestasaentrarenabiertodilogono
sloconotrastradiciones,sinotambinconformasalternativasdehacerlascosas.9
Uncampoidealparavisualizarestahibridacinqueseprodujoentrelotradicionalylomodernosereflejaen
lapropiaconstitucindelosbarriosobrerosenlaciudaddeMxico,sntesisparadigmticadelaurbe
industrialmoderna:
Porotraparte,enlamedidaenquelavidacomunitariaoriginalnodescansabaensutotalidad
sobreeconomasdomsticasquedependiesendeactividadesurbanas,lasformasdevida
materialylasestructurassimblicasestabanimpregnadastodavadeciertatradicionalidad
quenosrecuerdanelorigenruraldeestascomunidades.Escomnverquelagentearreglesu
vidaconformeaciclosanuales:hayunritmotradicionaldondelasfiestasreligiosas(delsanto
patrn,delbarrioydelpueblo),ascomolasgrandesfestividadesciviles(15y16de
septiembre,etc.),escolaresyeventosfamiliares(bautizos,bodasyentierros)ledansentidoal
aoyalavida.Alladodeltrabajoindustrialquefloreceenestasnuevaszonasproletariases
factibleencontraractividadeseconmicasmscercanasalavidarural.10
Deestamanera,latradicinyporendeelpatrimonioenlamodernidaddebereestructurar
permanentementesusentidoenelpresente,reciclarelviaje,completarsucontinuidadenelhoy.Sepodra
hablardeunatradicinsintradicionalismo,yqueadiferenciadelamodernizacinsinmodernidadseraun
aspectopositivoporquepermitiraavanzarnoenelvacoydestruccinpermanente,sinoeneldesarrollode
undilogopermanenteentrepasadoypresente,creandoasunarelacincomunicativanoclausurada,que
permitiraunconstanteflujosindestruirlahistoriaconstruidaporlapropiamodernidad.
Barriosobreros,suplantacionesmodernizadoras
Yaserevisaronlosnuevosalcancesdelconceptotradicin,concluyendoquenonecesariamenterefierena
sociedadestradicionalistas,yquemsbienesmenesterresignificarlosenestamodernidadtarda,sobre
todoconsiderandoqueeslapropiamodernidadquienempiezaagenerarsuspropiastradiciones,comola
mismasociedadindustrial.Siconalgnprocesoseidentificalostiemposmodernos,esefuela
industrializacinysuconstitucindeunaclaseobreraurbanaquereemplazaraalasociedadrural.Incluso
paraelmarxismo,elproletariadoeralaclasequepodaliberaralamodernidaddesuscontradicciones
inmanentes.
FueascomolasurbesdeOccidenteincorporaronunnuevopaisajecotidiano:fbricashumeandoyuna
claseproletariapululandoporsuscalles,vctimasprincipalesdelosprocesosmodernizadores,como
expresaBerman:
Haussmann,aldestruirlosviejosbarriosmedievales,rompiinadvertidamenteelmundo
hermticamenteselladoyautoexcluidodelapobrezatradicionalurbana.Losbulevares,alabrir
grandeshuecosatravsdelosvecindariosmspobres,permitieronalospobrespasarpor
esoshuecosysalirdesusbarriosasolados,descubrirporprimeravezlaaparienciadelresto
delaciudadydelrestodelavida.Y,almismotiempoqueseven,sonvistos:lavisin,la
epifana,esenambossentidos.Enmediodelosgrandesespacios,bajolasluces,nohay
maneradeapartarlamirada.Elresplandoriluminalosescombrosylasoscurasvidasdelas
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

4/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

personasacuyasexpensasresplandecenlasbrillantesluces.11
Estadescripcinessumamentemetafricadeloocurridoenlasurbesmodernas.Lamodernizacindela
ciudadsignificladestruccindeloshbitathistricosdelospobres,peroellonolesimpidetransitarpor
esascallesmodernizadasalcontrario,comienzaasurgirunaclaseproletariamsorganizadaqueempieza
ahacersentirsupresenciaenelvrticedelaciudad,comovislumbraraelpropioFedericoEngelsensu
Contribucinalproblemadelavivienda,de1872:
EsemtodosellamaHaussmann[]EntiendoporHaussmannlaprcticageneralizadade
abrirbrechasenlosbarriosobreros,particularmentelossituadosenelcentrodenuestras
grandesciudades[]Elresultadoesentodasparteselmismo,lascallejuelasyloscallejones
sinsalidamsescandalososdesaparecen,laburguesaseglorificaconunresultadotan
grandiosoperocallejuelasycallejonessinsalidareaparecenprontamenteenotraparte,ymuy
amenudoenlugaresmuyprximos.12
Detalmaneraqueaestaintencindelaburguesaporexcluiralospobresseoponenlospropiosafanesde
laclasetrabajadora,queafirmadaensuidentidadcomenzarabuscarsulugarinexorabledentrodelos
espaciospblicosprovocadosporlosnuevositinerariosurbanosdelamodernidad,comoejemplificaelcaso
quedetallaHobsbawn:
EnGranBretaa,almenos,laiconografasugierequeelproletarioylagorranose
identificabandemanerauniversalantesdeldeceniode1890,peroqueafinalesdelperiodo
eduardianocomoconfirmanlasfotografasenqueaparecenlasmultitudesquesalendelos
estadiosdeftbololosmitinesdemasas,laidentificacinyaeracasitotal[]Fueran
cualesfuesensusorgenes,esclaroquepasasercaractersticadelaclaseobrera,noslo
porquelosmiembrosdeotrasclases,oquienesaspirabanaserlo,seranreaciosaquelos
tomaranporproletarios,sinotambinporquelostrabajadoresmanualesnooptaronporcubrirse
lacabeza(exceptuando,sinduda,lasocasionesmuyprotacolarias)conalgunadelasotras
prendas,queexistanengrannmero.LasignificativaentradadeKeirHardieenelparlamento
tocadoconunagorra(1892)indicaquesereconocaelelementodeafirmacindeclase.Noes
irrazonablesuponerquelasmasasnoeraninconscientesdeello.Dealgunaformamisteriosa
adquirieronconbastanterapidezelhbitodellevarlaenlasltimasdcadasdelsigloXIXyla
primeradelXXcomopartedelsndromecaractersticodelaculturaobreraquetomoformaen
dichoperiodo.13
YestatomadeposesindelespaciourbanotambinseprodujoenLatinoamrica,talcomosealaRal
NietoparaelcasodelaciudaddeMxico:
Losobrerosenlaszonaspopularesseempiezanadistinguirdeotrossujetossociales
igualmentesubalternosdebidoaunhechofundamental:sucondicindeasalariados
industriales,quepermiteelsostnyreproduccindelafamiliayconelladeunconjuntode
relacionessociales.Lossujetosquepertenecanalaclaseobrerasedistinguandelos
pertenecientesaotrossectorespopulareshastaporsuvestimentayhbitosdeconsumo:
usabanzapatos,comprabansuropaenlastiendas,dejarondeusarelsombrerorural,alque
cambianporunourbano,ademsdetortillascomenpan,apartedepulquebebencerveza,
ademsdelamedicinatradicionalaccedenalamedicinaoccidental,viajanenautobsy
tranva.14
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

5/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

Estosrelatoshistricosnosremitenalhechoineludiblequeelproletariadoempezarabuscarsuespacioen
laurbemoderna,tambinlaharpropiayladisputarnoslocomosimbolismo,sinotambin
ideolgicamente.Poreso,encadaciudadquesepreciedemodernacomenzarnanacerbarriosobreros
conunsellodeidentidadpropia,quevendraenriquecerlapropiaidentidadurbana.Tantoas,quehoysera
inimaginablepensarLondres,ParsoBuenosAiressinsuscaractersticosbarriosobreros.Podramos
afirmarquelaestticaproletariaestodaunatradicinurbanadelamodernidad.
Peroesteordenvinculadoasociedadesdelaeradelaproduccinmasivavieneaserfuertemente
trastocadaantelaconfiguracindeunnuevoescenariourbanoestimuladoporunamodernizacinglobalque
noshabladesociedadesyporendeciudadesdelainformacin,fuertementeligadaaitinerariosde
consumo,ydondelostradicionaleslugaresmodernoscomienzanasersocavadospornolugares
posmodernos:losnolugaressontantolasinstalacionesnecesariasparalacirculacinaceleradade
personasybienes(vasrpidas,empalmesderutas,aeropuertos)comolosmediosdetransportesmismos
olosgrandescentroscomerciales,otambinloscamposdetrnsitoprolongadodondeseestacionanlos
refugiadosdelplaneta.15
YaestaamenazaseenfrentanlosbarriosobrerosenlaciudaddeMxico.Comienzanaserconsiderados
totalmenteprescindibles,tantoporautoridadesyurbanistascomopordeterminadossectoresdelapoblacin
quebuscanmodernizarelterritorioconnolugares.Selespercibecomoherederosdeunatradicin
obsoleta,deunasociedadproductivaqueyaespartedelahistoria,noacordeconsociedades
tecnologizadas,comoexpresinmudadeunpasadoextinto.Suprecariovalorsocialescampofrtilpara
modernizacionesurbanasysonlasprimerasvctimasencualquierplanderenovacinespacial,donde
concretamenteelhbitatdelosobreroslasfbricassontransformadasenplazascomerciales,ysus
viviendasdejansitioparalosamorfosestacionamientos.Estoslugaresdetrabajodevienencentrosde
consumo,borrandoaslahuelladelaclasetrabajadoraenlamodernidadposindustrial.Alos
modernizadoresparecemolestarlessupresenciaydirncomoantes,queentorpeceneldesarrollo,noson
compatiblesconlosplanesdemodernizacin,porlocualesnecesarioreemplazarlosconunanueva
infraestructuraacordeconlosrequerimientosdelapoblaciny,porsupuesto,ellosignificagrandescentros
deconsumo.Seconcluyeaslasuplantacindelamodernizacinglobal.
Lamodernizacinalimentndosedesupropiadestruccin,yenestecasodeunadesustradicionesms
distintivas:laclaseobrera.Estonossitaenunnuevocampodeconflicto:sibiensiempreseentendique
lamodernidadreemplazabaasociedadestradicionales,queocurrecuandolapropiamodernidadproduce
tradiciones?Yesteesotroelementoquedesnudalaincompatibilidadcrecienteentre
modernidad/modernizacin,porqueyasehavistoquelamodernidadnuncaabandonaporcompletolas
tradicionesesms,talcomosealaHobsbawn,enplenapocamodernasehaninventadotradiciones:
Estoscambioshansidoparticularmentesignificativosenlosltimos200aos,y,por
consiguiente,esrazonableesperarqueformalizacionesinstantneasdenuevastradicionesse
agrupenduranteesteperiodo.Estoimplicaincidentalmente,tantocontraelliberalismo
decimonnicocomocontralamsrecienteteoradelamodernizacin,queestas
formalizacionesnoselimitanalasdenominadassociedadestradicionales,sinoquetambin
tienenlugar,enunaformauotra,enlasmodernas.16
Esteplanteamientovieneaapoyarlatesisdelaautonomaperversaquealcanzlamodernizacin,
transformndoseenunaespeciedeMr.Hydedelapropiamodernidad.Aquradicaelimpulsodestructore
implacablequehaexhibidolamodernizacin,tantoasquealparecerenelDistritoFederalsehanpropuesto
borrarcualquiervestigiodelabasecrticadelaaltamodernidad:laidentidaddeclase.Hoycaminarporla
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

6/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

ciudaddeMxicoyencontrarbarriosobrerosestotalmentedifuso:alnoexistirningunapreocupacinpor
preservarlosporpartedelgobiernofederalolocal,simplementeselesdesapareceo,peoran,aligualque
siglosatrscuandolosespaolesconstruyeronsmbolosdelnuevopodercatlicosobrelasestructuras
aztecas,sobrelosbarriosobreroshoyseconstruyencentroscomerciales,comounamaneradehacerms
dolorosalapartida.Nopodraafirmarqueestosedebeaunplanconcertado,perolociertoesquela
tradicinobreraestsiendocoincidentementesuplantadaporcircuitosdeconsumoconlaabsolutaanuencia
delasautoridades,facilitadaporciertapasividadmostradaporsushabitantes.
Peroestasituacinhaidovariandopaulatinamentesinmediarningunamedidaoficial:lapropiavalorizacin
ysignificacinquelehanconferidolosdescendientesdelostrabajadores,estosbarriosobreroscomienzan
aserprotegidosydefendidos.Acordeconlasnuevastendenciasdelaconstruccinsocialdelpatrimonio,
losvecinoscomienzanatomarconcienciadelvalordesuformadevida,desuslugares,endefinitivadesu
barrio.Yaesasluchasincipientes,perotremendamentesignificativas,nosreferimosacontinuacin.Se
tratadetresbarriosaledaosatresfbricasdelazonasurdelDistritoFederal,todasconectadaspor
diferentescircunstanciassocialesehistricas,yprximastodasalacolosalAvenidaInsurgentes.
Esimportantesealarquerealizaruntratamientometodolgicodiferenciado,yaquemiacercamientoest
mediadoporlaintensidaddemietnografa.EnLaFama,antiguafbricadehiladosytejidosubicadaenla
DelegacinTlalpan,realicunintensotrabajodecampoconobservacinparticipantequecontinahasta
hoy.EnlaviejafbricadeLoreto,enSanngel,efectuvisitaspermanentesdelasqueobtuveinteresante
informacin,fundamentalmenteatravsdeentrevistasenprofundidad.Finalmente,enlaotrorafbricade
PeaPobre,tambinsituadaenTlalpan,norealictrabajodecampo,slovisitasespordicasqueme
sirvieronparaestablecercomparaciones,porloquesloservirdemarcodereferencia.
Estastresfbricasfueronunaportealaeconomamexicana,perotambinlabasematerialquepermiti
construirunaricahistoriasocial.Fueelescenariocotidianodecientosdetrabajadoresquelucharonporuna
mejorvidaparasusfamilias,perotambinterritoriomarcadoporconflictosobrerosqueaspirabanaun
Mxicomsjusto.Lugaresderitosyfiestasnosloreligiosas,sinoactividadesfestivasqueenmuchos
casoscompartieronconsusvecinosdefbricas.Espaciosnoexentosdeconflictos,perofundamentalmente
barriosdesolidaridadyesfuerzo,testigosdeacontecimientossinlosquenopodracomprenderseaplenitud
lahistoriadeestaurbeenelsigloXXdesdesucotidianidadestosbarriosysushabitantescontribuyeronal
desarrollodelasociedadmexicana,yaunquemuchasvecesstalesdieselaespalda,siguierondaada
luchandoporunfuturomejor.Esporelloqueestahistorianomerecedesaparecer.
Elprocesoqueenfocalainvestigacinrealizada,yquesirvedebaseconceptualparaesteartculo,se
enmarcaenelperiodo19852000,queexpresalaagonanoslodeunmodeloeconmicosinodesdemi
perspectivaesencialmentecultural.Esunapequeaventanahistricaquepermiteobservarlatransicin
desdeloquellamansociedadesdeproduccinasociedadesdeconsumo,extraordinariamentepalpableenla
transformacindefbricasencentroscomerciales,quevinoacompaadadeprofundoscambios
socioculturalescomolodenotanlaspalabrasdeunexobrerodePeaPobre:lafbricanocerrpor
problemaseconmicos,sinoporqueyahabaanunciosdelasautoridadesdequelaibanacerrarporla
pestilenciaquesaladelafbricadecelulosa,silasseorastenanquetaparselanarizcuandopasabanpor
Insurgentes,asquecuandosevendiyaeracosadedaselcierredelanuestra.17
EstevecinodePeaPobreentiendeconprofundainteligenciaqueelcierredesufuentedeempleosedebi
nosloauntemaeconmicosinoaunnuevomodelodedesarrollourbanoydelcapitalquevendraa
imponerse.TalvezporesocuandolazonaarqueolgicadeCuicuilcoestuvoenriesgolespareciuntema
tanlejano,yentoncesparaquinvolucrarse,sielloshabansalvadosuhbitat,esdecirsubarrioobrero?
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

7/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

Comopuedeverse,elpatrimonioobreroabremuchasposibilidadesdeanlisis,noslocomotemade
viviendasinocomoobservatoriodenuevosparadigmasculturalesquehandevenidoenladefensadel
pasadocomounestimuladordeprocesossocialesatravsdelpatrimonio,yunamuestradeesefenmeno
sequierepresentarenesteartculo,apartirdelarevisindedoscasosenelsurdelaciudaddeMxico.
BarrioLoreto
Lahistoriadeesteestablecimientofabril,quedaorigenalbarriodelmismonombre,seremontaalsigloXVI.
Allseinstalen1565elmolinodetrigoMiraflores,propiedaddeMartnCorts,marqusdelValle,hijode
HernnCorts.Asumuertelapropiedadpaspordistintosdueos,hastaqueenelsigloXVIIfueadquirido
pordonJuanlvarez,enjuiciadoporconstruirunobrajedetelasenellugarsinposeerlicencianicdulareal.
Unhechosingularydestacableesqueyaenesapocaseprodujeraunconflictoentreelpropietarioconlos
lugareos:comolosindiosdeSanFelipedeTizapnnoestabandeacuerdo,protestanen1591,yaque
dichaobralesperjudicabaporregarsushuertasytierrasconaguasdelroAtheyicquellegabapestilentey
mortfero.18
Nofuesinohastaelcensode1792queaparececonsunombreactual,yentoncespropiedaddedonPedro
Miramn.Hacia1814elmolinofuerematadoyadquiridopordonRafaelFuertes,perocuriosamentedos
aosdespuseraarrendadoporelcapitnBernardodeMiramn.Desdeesemomentolahistoriasehace
bastanteconfusa,sobretodocmodemolinodetrigoLoretosetransformaenfbricadepapel.HansLenz
recurreadocumentosfamiliaresparatratardedevelarelmisterio,peronoconsiguesuobjetivoymsbien
proponedoshiptesis:
HayasimismoentrelosdocumentosdeLoretorelativosaaquellapocaunaindicacindeque
esposeedordeuncrditosobreestafbrica,ellicenciadoZozaya[]Lafaltadepartedel
archivoimpidesaberquincontrajoesaobligacinniculfuesuorigenperoesdetodomodo
muysignificativoeldato.ComoserecordarfueellicenciadoZozayaquienestablecien
ChimalistaclaprimerafbricadepapeldeMxicoIndependiente.Elcontratodequehablamos
indicarelacionesentreZozayaylafbricadeLoreto.Culesfueronstas?Esdifcil
precisarlas,perocabendosconjeturas:OqueZozayavendilafbricaystafueinstaladaen
Loreto,loquenosobligaasuponerquequienlacomprarafueMiramn,impresoryporlotanto
interesadoenhacerpapelobienquelamaquinariadeChimalistaclaadquirieraBerazalucey
lamontaraenLoreto.19
Laltimadelashiptesisparecemsprobable,puesunavezmuertoNicolsBerazalucesuviudala
traspasenunremate,el29deoctubrede1852,aNicanorCarrillo,quienademssuscribiuncontratode
arrendamientoconDoloresFuertes,propietariadelafinca.Carrillotenaelambiciosoplandeacapararel
negociodelpapelenMxico,20paralocualseasociconsucuadoTomsOrozcoyGuillermoBenfield
comosocioindustrial.En1863quebrantlasociedadcomercial,yen1871LoretopasapoderdePhillip
RennowyCa.TiempodespuslafbricapasamanosdelciudadanoespaolFaustinoSobrino,quien
entre18821883cambiderubrolafabricadepapel,instalandoallmanufacturasdehiladosytejidosde
algodnbajoelmismonombre,hastaqueunterribleincendiladestruyen1905.
EseaofueadquiridaencondicionesmuyfcilesporAlbertoLenz,ciudadanoalemnquehabaaprendido
eloficiodelpapelenAlemaniajuntoconAlbertoWoern,queposteriormentevendraaMxicocomo
encargadodelaDireccinTcnicadelafbricadepapeldeSanRafael,ytrajoaLenzencalidadde
asistente.Afinesde1899seindependizparaencargarsedelainstalacindelafbricadepapelProgreso
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

8/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

IndustrialenelEstadodeMxico,hastaquecomprLoretoypudoreconvertirlaparalaproduccin
papelera.
Paulatinamentelafbricacomenzaconsolidarse,yen1910adquiriunequipocompletoparafabricar
bolsasdepapel.Perolaconsolidacineconmicanofuesuprincipalobra,sinotambindestacensu
gestinlaimplantacindeunapolticasocialhacialostrabajadores:
Conunsentidohumanomuyefectivo,noolvid,noobstantesustrabajosypenas,asusfieles
colaboradoresydesupropiainiciativaimplantmuchosdelosprincipiosderedencinsocial
quelalegislacindelosgobiernosposterioreshavenidoaestablecer.Hizohabitaciones
cmodasparalosobrerostenanmdicoymedicinas,tierrasdelaborparapequeoscultivos
campodedeporteyparticipacinenlasutilidades,ascomorecompensasalosviejos
servidores.21
Independientedeljuiciopolticoquepuedahacerseaestetipodepatronazgocaritativo,esmenester
reconocerquehastaeldadehoylosextrabajadoresrecuerdanconmuchoaprecioyrespetoalafamilia
Lenz.
DurantelapocadelaRevolucinylaPrimeraGuerraMundial,porcircunstanciasobviaslafbricatuvouna
produccinaccidentada,yantelacarenciademateriasprimassedebirecurriralingenioparanodetener
lasfaenas.Slohasta1923lasinstalacionesfueronrenovadasen1930seinstalaroncalderasmodernasde
altapresin,ydosaosdespusseamplilafbricadepastademaderaconunmolinomodernoyuna
turbinadevapor.En1929LenzadquirilafbricadepapelPeaPobre,conlocualsefusionconLoreto
bajolaraznsocialdeFbricasdePapelLoretoyPeaPobre.Hacia1940Loretotenacercade300
obrerosyproduca3600toneladasdepapelalao,convirtindoseenunadelasfbricasmsimportantesy
modernasdelapoca.EstexitoempresarialpermitiaLenzseguirampliandolasobrassocialesparasus
trabajadores,siendolasmsdestacadaslaconstruccindeunhospitalydeunaescuelahacia1950.No
obstanteestosprogresos,elsalariopromediodeunobreroerade10pesossemanalesparalosadultos
(hombresymujeres)ymenosdelamitadparalosniosquealllaboraban
Hacialadcadade1970Loretoalcanzasumomentodemayorproductividad,conmsdemiltrabajadores,
peroalmomentodelcierrehabandisminuidoacercade150.Lafbricaconcluysusactividadesen1991,
yaqueapartirdeesafechasusinstalacionescomenzaronaserreacondicionadasparaserutilizadascomo
centrocomercial,afectandoprofundamentelavidadelbarrio:delascasasdelosobreros,situadasal
costadonortedelacalleAltamirano,sloquedantresmanzanas[]Alponientedeestasviviendasse
localizabaelastillero,lugardondesealmacenabanlosresiduosdemaderaantesdeingresaralafbrica,a
travsdeuntnelqueatraviesalacalle,ademsdeunacuartamanzanadeviviendas,localizada
paralelamentealacalleAltamiranoyfrentealastillero,quefuedemolidaparaconstruirenelpredioun
conjuntoresidencial.22
FueestavorginemodernizadoraloquelosvecinosdeLoretosintieroncomounaagresinasustradiciones
yformasdevida.LadestruccindeesascasasesnarradaporlaseoraSocorro,unadelascolonas:
Nos[]fuecuandocerraronlafbrica,ahfueelcierredelascasas,parahaceresas
residencias.Esasresidenciasquehicieron,creoquelasiniciaronenel90,porquelafbricala
cerraronenel92,s,esascasassinolashicieronenel92,fueenel90yahtiraronatodos
losdeallparahaceresasviviendas[]Eseeraelcampo,elcampodeportivoeradesdela
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

9/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

escuelaAnaFrankhastaeledificioqueestaquenRevolucin,todoesoeraeldeportivo,de
lacalledeallquesellamabaZaragoza,hastaRevolucin.Todoesolocerrarondespuse
hicieroneldeportivoac,mschico.Yahestabanlascasastambin,perollegaronellosy
tirarontodoyelcampoparahaceresasresidencias,esopertenecaasustrabajadores.23
LaseoraSocorroestableceunadistincinsimblicaentreellosylosnuevospropietarios,alosque
denomina,enlaformamsimpersonalposible,ellos,yresponsabilizadeloscambiostraumticosque
vivielbarrio:
SesuponequelagentequesevinoconSlim,lagentequesequedah,porqueahandaban
consurelajo,alegandodequeesoeradeellos.Ellossonlosquellegaronylesdijeronquese
salieran,oseacorrieronalagente.Silosveoyonolosconozco,peroelloseranlosdela
fbrica.HabaunodelaPeaPobreyeseeraelquelosamenazabams,dequelosibana
sacaryasacaryellanoleshizocaso,ycomonoleshizocaso,lapasaronparaac,creo
quetambinaotraseora,erandoslasquefaltaban.24
Igualmentedramticaessunarracinrespectoacmocerrlafbricaparatransformarseenunaplaza
comercial:
Bueno,llegaronylacerraron,todosdijeron:perocmo!ynoavisaronnadaydijeronquesi
tocabalafbricasecerraba,yasfue,nolesdijeronquehabaagua,sinoquesitoca,se
cierra,ylacerraronsindecirlesnada.Yseaprovecharon,porqueloqueeralamaquinariasela
tenanquedaralosobrerosynolesdieronnada.Sacaronlasmaquinariasenunoscamiones
grandotes,peroaellosnolesdieronniunquinto[]Aqunadiesabamsquelos
trabajadores,quelesdijeronaquellosfulanosqueeradeellos,peroeneseentoncesdijeronya
queseibaacerrarlafbrica,ysecerryyanadiesuponada,porquedicenqueelseorJuan
Lenzyaestabaenfermoyyanovena,entoncescomoCarlosSlimerasociodelafbricay
tenalamayoradelasacciones,entoncessequedconlafbricayahsustrabajadores
dijeroneso,quesecerrabayya.25
Deestamaneraseconsumlasuplantacinmodernizadorasobreunatradicinobrera.Deunafbricaysu
barrio,arraigadosaunterritorioyaunahistoria,emergiabruptamenteuncentrocomercialsinarraigo
territorialnihumano.DebeserporesoquelosvecinosdeLoretodecidieronconstruirunaparedentreellosy
estenolugarcomercial,comounamaneradedarlaespaldaaquieneslesarrancaronsupasado,su
identidad.Peronosloseconformaronconesteactosimblico,sinoqueseorganizaronycomenzarona
resistirlosplanesdetransformacindelafbricaysubarrio.Susprimerasiniciativasfuerondirigirsealas
autoridadesdetodonivel:delegacionales,parlamentarias,einclusosolicitaronaudienciaconelpresidente
CarlosSalinasdeGortari.Sinembargo,recuerdanestoshechosconfrustracin:Peronuncanoshicieron
caso,siemprequedamosenlamisma[]oseaalfinalloquequeramosesquenosregularizaran,quenos
dieranlaescrituranadams,ynuncanosladieron.26
OtraestrategiaqueutilizaronlosvecinosdeLoretoparareivindicarsulegtimapropiedadsobreelbarriofue
investigarybuscarasesoraeninstitucionesdeeducacinsuperiorcomolaUNAMylaENAH,eincluso
fueronalArchivoGeneraldelaNacinenbsquedadelargumentonecesarioparadefendersucausa.Al
finalcuentanquedequienmsayudarecibieronfuedelosabogadosdelentoncesPartidoPopular
Socialista,quieneslosapoyaronenlapreparacindediversosescritosparaunaluchaquedurmsde
cincoaos,ydelacualpodradecirsequeterminenempate:Bueno,quedamosigualperonosotrosnole
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

10/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

entramosasujuegodecomprarlacasa,porqueaquinselacomprbamos,sielnicodueoverdadero
eraelviejitoAlbertoLenz,elqueselashizoasustrabajadores?Yasquedamos,totalsondenuestros
padresquetrabajaron,ypasarondegeneracinengeneracin[]yahoradecanqueerandeSlim,pero
aqunotienenadaquever.27
Comosepuedeapreciarlapercepcindeunimportantenmerodevecinosdelbarriorespectoala
propiedadnotienenadaqueverconleyesdelmercado,puesrenunciaronalderechodecompraqueles
ofrecanlosnuevosdueosdelafbricaalconsiderarquelespertenecaporderechopropio,porser
herederosdelatradicinobreraquedioorigenalbarrio.
LaFamaMontaesa
Estepequeoenclaveurbanoremontasuhistoriaa1831,cuandosefundaenesosterrenoslafbricade
hiladosytejidosLaFamaMontaesaenterrenosquepertenecanalaHaciendadelArenal.Fuelaprimera
fbricatextildeMxico,ocupabaunasuperficiede3800metroscuadrados,incluyendolashabitacionesdel
dueo,ydeacuerdoconelrelatodeVerenaRadkau,sinofueraporlamodernidaddesusinstalacionesuno
podrapensarenLaFamamscomounahaciendadeviejocuodondeelhacendadopatriarcalmentese
ocupabadelfuncionamientodelconjunto,quecomoenunestablecimientofabrilmoderno.28
LaFamaesunbarrioubicadoenlazonasurdelaciudad,enlaDelegacinTlalpan,conunapoblacin
actualde2818habitantes,considerandolasumadelaFamaIyII,divisinadministrativaqueporsupuesto
notieneningunarelacinconsucultura,nisuhistoriaparalosfamosos(gentiliciodeloshabitantesdel
barrio)LaFamaesunasola.Suslmitesactuales(incluyendoFamaIyII)sonavenidaInsurgentesSurpor
elNorte,SorJuanaInsdelaCruzporelSur,FuentesBrotantesporelEsteyAyuntamientoeIgnacio
ZaragozaporelOeste.EsteltimoconfnnoesaceptadoporloshabitantesdeLaFama,yaque
histricamentesulmitehasidolacalledeAyuntamiento.
Ensuentornosurgielbarrio,habitadocasiexclusivamenteporlosobrerosdelafbrica.Frentealafbrica
seconstruylaplazaprincipaldellugar,centrodereunindelostrabajadoresydeunavidasocialypoltica
muyintensa.Laplazaeraempedrada,tenaunacabezadelenquearrojabaaguaycontabaconun
quioscoensusinmediacionesseencontrabalaescuelaCuauhtmoc.Habatambinunacapilla,peroal
interiordelafbrica
SegnMarioCamarenaestepueblonacicinceladoporlafbricaloshorarios,larecreacin,lasrelaciones
socialesylaviviendaestabandeterminadosporlaempresa,quienimplementunaformadedominacin
paternalistabasadaenlosacuerdospersonales.29Peropaulatinamenteestarelacinfuevariandoconforme
seorganizaronlosobrerosyempezaronasignificarconsuidentidadeseespacio,dndoleuncarcterms
alldelomaterial,llenndolodesumododevida,esdecirlohicieronsuterritorio.
FueascomoamediadosdelsigloXIXemergeenelbarriounodelosactoresmspreponderantesdela
modernidad:elproletariado,aqulquesegnMarxestabadestinadoaapropiarsedelospoderesdela
burguesaparadarleunnuevosentidoalamodernidad(acosadaporlamodernizacin).Dehechoaquse
fund,en1854,unadelasprimerasasociacionesmutualistasyen1868seorganizloqueseralaprimera
huelgaexitosadelmovimientoobreromexicano.VerenaRadkaudescribeelnuevoambientedelbarrio:a
principiosdelossetentaslosobrerosseibanahuelgaprcticamentetodoslosaosyElSocialistase
convertiraencuidadosocronistadelosacontecimientosperonosloapareceelobrero,sinotambin
surgelaprimeramanifestacinproletariafemenina:lossiguientesconflictosestallaronen1873y1874.En
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

11/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

esteltimoaolasobrerasdelafbricasalierondesuacostumbradosilenciodemujeresparaapoyaren
unacartaabiertalademandadeabolirlasveladas.30
EnlapocadelPorfiriatolosobreroseranpartedelaciudadanadescontentaquepromovaactospara
perturbarelordenpblico,perosiempre(seguramenteinfluidosporsulgicapatronal)conunaltorespetoa
laautoridadpresidencial.Otrohechosorprendentedeestebarrioesqueaquencontramosquizsunodelos
primerosantecedentesdeunmovimientourbano.En1883seprodujounafuertedisputaporelaguaque
brotabademanantialesnaturalesdelazona.Cabesealarquelafbricausabaenergahidrulica,portanto
elaguaeraunrecursoindispensable.Porotrolado,paraloshabitantesdeLaFamaelaguatambinera
indispensable,ademsdequelasFuentesBrotantesactuabancomosegundocentrodereuninsocial,lo
quedesencadenunconflicto:Apesarquesehabangiradordenesoficialesparadejarlibrelacorrientede
aguaabastecedoradepartedelmunicipio,eladministradordelafbricasenegabaaacatarlas.Entonces
aquellosdoscientosseamotinaronenlasFuentesBrotantespararomperlacompuerta.31Esdecir,
estamosnofrenteaunareivindicacinpropiamenteobrera,sinofuenteaunareaccindeloshabitantes
contralosabusosdelaempresacapitalista,respectoaafectarsuscondicionesdevidacomovecinos,
antecedentequevaaresultargravitanteparaloshabitantesdehoy.
En1906,seguramenteporlacrisiseconmicayconflictospolticosdelapoca,laempresahabaparado
susactividades.Durantelarevolucintantocarrancistascomozapatistashabanhechopresenciaenel
barrio,ymuchosobrerosyobrerashabanpasadoalejrcitorevolucionario.En1916seprodujounahuelga
generalquesupusounrompimientoconelgobiernorevolucionario,peroesemismoaolafbricaysus
obrerosseintegraronnuevamentealavidaproductivadelpas.Peroen1917:
LastropasdelgeneralEmilianoZapatatomaronlaempresayobligaronalafamiliadel
empresario[RicardoSanz,yafallecido,quienheredlafbricaasuviudaehijasen1912]a
venderlafbricaalEjrcitoLibertadordelSur,quepagoconbilimbiques,monedaqueperda
suvaloralsiguientedadeemitida.Lastropaszapatistas,quenadasabandeproduccin
textil,prontoperdieronintersenlafbrica,quevolviafuncionarhastaqueotrosdueosla
adquirieron.32
Hacia1919laempresasetransformaenunasociedadannima,conlocualcambiaraeltipopatronalde
relaciones.Lafbricatena427trabajadores,ysucapitalerade400milpesos.Lascondicioneslaborales
habanmejorado,productodelargosaosdeluchadelmovimientoobrero,comojornadalaboraldeocho
horasydescansodominical(sinpago).Posteriormente,eneltranscursodelasdcadasde1930a1970,el
barriotransitadeunespaciodeviviendaqueeradelsindicatoaunoprivadodelasfamiliasdetrabajadores
asimismolosserviciosdeagua,luzylavaderossetransformanenprivadosalintegrarsealinteriordelas
casas.33Sinduda,elhechomssignificativoenestapocafueelconflictointersindicalde19391941,que
dividialbarrioentreseguidoresdelaCROMyadherentesalaCTM,estosltimosnoslofueron
derrotadospolticamente,sinoasusseguidoresselesquitaronviviendasyfuerondespedidos.
Ladcadade1960estuvomarcadaporlaintensavidadeportivayculturaldelbarrio,enconstante
competenciaconsusbarriosvecinos,especialmenteconPeaPobre,conquienessedisputabanelhonor
deserelmejorbarrioobrero.pocadefestivalesculturales,dondevenanlosmejoresconjuntos
musicalesdeentonces.Campeonatosdeftbol,debasketballfemenino,deboxeoladabanvidaaLa
Fama.Perotambintiempodeorganizacinpoltica,comolarecordadaasociacindeapoyoaNicaragua.
SegndescripcindeCamarena,en1970:

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

12/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

ElbarriodeLaFamatenael70%desuscallessinpavimentar[]sinembargohabados
callesqueseencontrabanenbuenascondiciones:lacalledeTrabajoyladelaFama,pues
porellascirculabanloscamionesquellevabanysacabanlamateriaprimaalafbrica[]Las
calles,callejonesyelmanantialFuentesBrotantessonlosespaciosdondetranscurrelavida
delagente:diversiones,pleitos,relacionesamorosas,fiestas,peregrinaciones.Lacallems
concurridaesladeUninesquinadelTrabajo,dondeseencuentralapulqueraMesientoFirpo
[]Laviviendaeradeadobe,cadacasatena120metroscuadrados,conlaintencinde
tenerunespacioparalacradeanimales[]paraladcadade1960seempiezanaconstruir
baosconregaderaenelinteriordelascasas[]Losserviciosdelbarrioerancolectivos,y
eranprovistosporlamismafbrica,talcomoseacostumbrabaenaquellapoca,porejemplo
laluzelctrica,yelagua,aunqueenlascasasnohabaaguaensuinteriorsinoseibaala
tomapblica.34
Ladcadade1980secaracterizaporlallegadadeafuerinos.LaciudaddeMxicoempiezaaexpandirse
descontroladamente,yTlalpansurgecomounabuenaalternativaparasectoresmedios,sobretododespus
delterremoto,yaqueporserunazonavolcnicaseleconsideraunmuybuensueloparaconstruirloque
paradjicamentesellamaraFuentesBrotantes.Selevantanvertiginosamenteunaseriedecondominios,lo
queincrementalacantidaddehabitantesdelazonaytraeconsigoelelementoclsicodelamodernizacin
urbana:elautomvil,querequieredevasparatransitar.Perotambinlosvecinosconsiguenentonces
declaratoriademonumentohistricoparavariosinmueblesdelbarrio,incluyendoalosdecamisetas
totalmenteconstitutivosdesuentornoehistoria,locualquedaratificadoensuubicacinfsica,yaque
estntotalmentecontiguosyrodeandolafbrica,porloqueresultaimposibledistinguirellmitedeestos
barrios.Loquesesabsolutamentepalmarioesquesusvecinossesientenpartedeunamismahistoriay
espacio,loquevendraaconfigurarunlugarantropolgico.
LosaosnoventaestarnmarcadoscomoladcadatestigodelcierredefinitivodelafbricatextilLaFama
Montaesa,comorelataPadilla:
Laempresasemantuvoenactividadhastamediadosde1998,cuandoentrenprocesode
liquidacindespusde167aosdeactividad.Enjuniode1998semantenaslounnmero
dedieztrabajadoresparaprepararlaentregadelasinstalacionesalosnuevosdueos,loque
acaecienjulio.SerumoreaqueenlaviejaplantaserepetirelesquemadelasplazasLoreto
yCuicuilco:uncentrocomercialmltipleymoderno.35
Modernidadaplastandoalapropiamodernidad?Aparentementeesoesloqueestarasucediendohoyenel
barrio.Unintentopormodernizarunaculturamodernaladelosobreros,deintegrarlaaldesarrollo
comercialdelazonaengeneral,peroantelocuallacomunidaddeLaFamaharespondidoconunenrgico
rechazo,yavaladosensusdeclaratoriasdemonumentoshistricosseorganizanparadefendersuprincipal
patrimonio:elbarrioysuentorno.Testigosinmutablesdelamaneraquevivieronyvivenlamodernidad,que
hoyyapareceuntiempoido.
Modernizacinquedesmoderniza
Poresopareceimportantedetenerseenelconflictoqueactualmentesedesarrollaenestebarrio,puesda
cuentadecmosedefiendeunatradicinmodernaqueviveconenergaatravsdemovimientosde
defensapatrimonialdehijosynietosdeobrerosalSurdelaciudaddeMxico.

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

13/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

Loqueacontinuacinsenarraespartedemiinvestigacindoctoral,quetienecomoobjetodeestudioel
movimientosocialquesedesarrollaalinteriordelbarrioLaFama,cuyoimaginarioprincipaleselpatrimonio
obrero.Apesardequeexistendosorganizacionesquesedisputanelliderazgoenladefensapatrimonial,
porrazonesdesntesisyporposeermsmaterialeditadomecentrarenelColectivoCulturalFuentes
Brotantes.
Estaorganizacinnotieneunafechaprecisadefundacin,perorespectoasusmotivacionespara
organizarsepodemosencontrarunhiloconductor:Tenemosunorigencomnyunaformadevida
compartidaquequeremospreservarytransmitiranuestroshijos(Francisco).Enunaprimeraetapacomo
gestoresculturalesconreivindicacionesespecficascomoreforestacin,peroconlainfluenciazapatista
tomamosconcienciadeladesculturizacinyporesoorganizamoselDadeMuertos,pararesistirala
transculturizacindelosmediosdecomunicacinquecelebranHalloween(Jaime).Deestasfrases
podemosextraerlaideadeunaculturaamenazadaporlaglobalizacin,yqueesnecesarioprotegerpara
transmitirlaafuturasgeneracionescomomotivacinesencial.
Opinionesqueserepitenalconsultarlesporlosdesafospresentes:concientizar,quenosepierdala
memoriahistrica,inclusonosloaloshabitantes,sinoalaspropiasautoridades(Sal)resistiralimperio
comercialdeSlim(JuanCarlos)defenderalbarrio(Anglica).36Comopuedeapreciarse,todaslas
afirmacionestienencomoejecentraldefenderlamaneracomosehabitaelbarriofrentealaamenazadela
lgicaeconmicaquesubyaceenelproyectodemodernizacin.
As,estanarracindacuentadelconflictoqueaconteceactualmenteenelbarrioLaFamadelaciudadde
Mxicoentornoaladefensadeunpatrimonioobrerosimbolizadoenelbarrioysusiconos,talescomola
propiafbrica,elkiosco,laplazoleta,elparqueFuentesBrotantes,suscalles,suscanchas.Sepodr
apreciarqueningunodeestoselementossalvotalvezlafbricatienecaractersticasmonumentales,
msbiencorrespondenapatrimoniosconstruidossocialmenteapartirdelaculturabarrial,asumidocomo
territorioquecontieneysustentaunconjuntodevalores,prcticasyritos(inclusomitificados),quedesdela
perspectivadesushabitantesnodebendesparecerantelaamenazadelamodernizacinurbana,planeada,
yaseaporlaDelegacinolaempresaprivada,queparaelimaginariobarrialrepresentanunprogresodaino
(componenteclsicodelaideologabarrial)yelintersdellucromezquino.
Ladisputahatenidovariasetapas,perosiempreconundenominadorcomn.Sedaentrelosvecinos,
quienesdefiendenunpatrimoniosimblicoconstruidocomoidentidadcolectiva,contraunproyectode
modernizacincomoyasedijotantodelpoderpblicocomodelainiciativaprivada.
ElprimerconflictoinvestigadofueunainiciativadelaDelegacinTlalpanparafacilitareltrficodevehculos
haciaavenidaInsurgentesSur,pasandoporelBarrioLaFama,loquedespertelabsolutorechazodelos
vecinos.Peoran,elconflictosevioagravadoporlasospechadequetraseseproyectoseescondauno
mayor:laposibleinstalacindeuncentrocomercialenlasinstalacionesdelaexfbrica,talcomoaconteci
conbarriosobreroscomoLoreto(hoyPlazaLoreto)yCuicuilco(hoyPlazaCuicuilco):Enelcasode
Cuicuilcotambinimperelinterscomercial,favoreceraPlazaCuicuilco,dehechovolaronunparque,
inclusounmonumentoaHidalgo,ounhroe,lesimportmadre(Alejandra).37
Nodejadellamarlaatencinestasuplantacinsimblica,talcomoocurrienTenochtitlnalallegadade
losespaoles.EscomosinosequisiesedejarhuelladelaculturaobreraenlaciudaddeMxico,la
modernizacinurbanaparecieraseproponereemplazarlaculturaproletariaporlaculturadelconsumo,como
sisetratasedelaconsumacinperfectadelaglobalizacin.
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

14/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

PeroestosintentosestnencontrandogranresistencianoporpartedelEstado,sinodelapropiacomunidad
queseorganiza,aligualqueenmuchosotrospuntosdelplaneta,pordefenderloqueconsideransu
patrimonio:subarrio.Ysibienvaloranciertosaspectosfsicosdeste(pruebadeellosonlasdeclaratorias
demonumentohistricologradas),lonotableesquesibienlamayorayanoesobrero,defenderese
patrimonioinmaterialessuprincipalmotivacin.
EseprimerconflictoseresolviatravsdeunaconsultaorganizadaporlapropiaDelegacindeTlalpan.
Frenteaestasituacinlosvecinosiniciaronmovilizacionesradicalizandosusformas,alpuntoque
decidieronbloquearavenidaInsurgentes,colapsandounadelasvasmsimportantedelaciudad,loquefue
profusamentedifundidoporlaprensa.
Antelainminenciadelaconvocatorialosvecinosinsistanenlailegitimidaddelaconsulta.Peroalmismo
tiempo,evitandounprincipismoestril,elcolectivoculturalsemovilizabaafanosamentellamandoalos
vecinosarechazarlapropuestadelaautoridadadministrativa.Finalmentelaconsultasellevoacaboel
domingo28deagostoyelresultadofuesorprendente:67porcientodemil951habitantesdeTlalpanque
participaronenlaconsultapblicarechazaronlapropuestaconsiderandoquehabanvotadopersonasque
noresidanenelbarrio,elresultadofueunxitoimpensadoparalospropiosvecinoseintegrantesdel
ColectivoCulturalFuentesBrotantes,yFranciscolosintetizaas:
Tedigo,msquenadaquelasautoridadessevieronpresionadasaconvocaraunaconsulta
ciudadana,ellostenanlaseguridadqueganaban,incluso,paraasegurarse,hicieron
ofrecimientosalosvecinos,peroganaronlosvecinosdemocrticamenteeigualsevieron
obligadosacumplirsuspromesas,comopintarlasbardas,yotrosarregloscomopodade
rboles,detallitos,cosillasyasfuecomosedioesto.38
Deestaformaseponafinaesteconflictoentornoalsentidodeunacalle,auncuandoparaloshabitantes
deLaFamasignificabamuchoms.Representabatrastocarunaformadevidasimbolizadaenla
destruccindelaplazoleta,epicentrodelasprcticasbarriales,yquelosfamosossepropusieronrescatara
pesardelopocoquequeda.Porquesibienesunobjetodelpasado,quierenconservarloparafuturas
generaciones,paraquequienesvenganpuedanmantenerlaidentidadobreradelbarrio,dadoqueelpasado
enestecasonoprovocaparlisissocial,porelcontrario,eslacausacomnparaconstruirunmejorfuturo
paratodos.
Sinembargo,laalegradelapequeaperotrascendentevictoriafuebreve.Pocotiempodespus,en2006,
laDelegacinsorprendaconotroplanmodernizador,estavezconstruirunestacionamientoenelDeportivo
Vivanco.Sibienlapropuestaerabastanteatractiva,puesinvolucrabaponerpastoartificialentodaslas
canchas,mejorargraderaseiluminacin,losvecinosdeLaFamavolveranaenfrentarelplandelegacional,
estavezaliadoscondirigentesyusuariosdelpropiocentrodeportivo.
Esimportantedetenerseenunaspectoantesdeentrarendetallesdeestenuevoconflictoentrelosvecinos
ylaDelegacin.Enocasiones,opinionesmssuspicacesquelamahabaninsinuadoquetalvezloque
peleabanrealmenteloshabitantesdeLaFamanoeraelpatrimonioculturalsinoeconmico,esdecir,sus
viviendas.Yesciertoquelosvecinos,ylosmismosintegrantesdelColectivoCulturalFuentesBrotantes,
dejabantrasluciresapreocupacin,arrastradadesdelostiemposenqueelSindicatohabadistribuidolas
viviendas,sinescriturasdepormedioyporellolapropiedaderacolectiva(entonceselmecenazgopatronal,
aligualqueenLoreto,nuncapermitiquesustrabajadoresfuesenverdaderospropietarios).Anas,
considerandolaplenalegitimidaddelapreocupacindelosfamosos,estehechonoinvalidabaennadami
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

15/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

argumento.Porelcontrario,lofortalecaenelsentidodellevaralareflexinyconstatacindeporqu,a
diferenciadeotraspocas,inclusoeltemadelderechoalaviviendanosedefendaconlosmediospolticos
tradicionales,sinoserevestadeundiscursocultural,enestecasopatrimonial.
Detodasmaneras,elnuevoconflictoquesegestabavinoadespejarcualquiersospecha,pueselDeportivo
Vivancoseencontrabafueradeloslmitesadministrativosdelbarrio(aunqueyasedijoqueestonuncaha
tenidorelacinconelsentidobarrial).Peromsclaroan,notenaningunarelacinconlapropiedaddesus
viviendas.Entoncesqulosmotivabaadefendereseespaciodeportivoallendesusfronteras?
Somosdueosdenuestrobarrio,ydealgunamaneradeTlalpan,enVivancojugabannuestros
abuelos,padres,nosotrosyojalanuestroshijosynietos,porlotantonopuedenvenir
funcionariosatransformarelcomplejodeportivoenestacionamiento[]Enelcasode
Tlalpan,lesinteresaelnegocio,ellucro,lesvalemadrequeVivancoseaunlugardeencuentro
social,siahjugaronnuestrosabuelosnolesimporta,lesinteresaeldinero.Vivanconoesdel
gobierno,lodonuncondealagentedeTlalpan,paralagentedeTlalpan,creenqueporque
sonautoridadpuedenhacerloquequieran.Ahora,laautoridadsloleinteresaelbeneficio
econmico,ahyahayunrestauranteyestnpensandocmobuscarleestacionamiento.Yo
nuncavoyairaeserestaurante,entoncesporquvoyatenerquesolucionarlessuproblema
deestacionamiento?(Francisco).39
LaspalabrasdeFranciscodenotanconprecisinlosdosuniversossimblicosquesecruzanenel
imaginariopatrimonialqueconstruyenlosvecinosdeLaFama.Porunlado,lamemoriaylaidentidadjuegan
unrolprimordialenesteentramadodepatrimoniotangibleeintangible.Yalavez,sitanalotrocomoquien
representaeloscurointerscomercialydelucro,yaseaelpoderpblicooelintersprivado,siesqueno
estnconcertados.
Nodejdesersorprendentelaconviccindelasideas,yrepresentaciones,delosfamososparaenfrentarse
alaideamodernizadoradelaDelegacin.Comoyaseal,lapropuestaseveabastanteatractiva.
Consistaentransformarvariasyaosascanchasdetierraensofisticadascanchasempastadas,mejorando
todalainfraestructuraaledaa.Elproblemadefondoesqueestaremodelacinincluaunestacionamiento
paravehculosparticulares.Yeseeraelreclamodelosvecinos:sirealmentelesimportalaprctica
deportiva,porqusencillamentenomejorarlascanchasyya.PerocomoparalaDelegacin,alparecer,lo
realmenteimportanteeranlosestacionamientos,lapugnaporelusoyabusodelosespaciospblicosse
desat.
Yvinierondenuevolasescenasdeplantones,lasmarchasyloscomunicadospblicos.Comoya
mencion,estavezlosvecinosencontraronpoderososaliadosenalgunosdirigentesdelasligasdeportivas
yenlospropiosusuariosdedichoespaciodeportivo.ElColectivoCultural,anteladesazndelos
funcionariosdelegacionales,quenoentendanlasrazonesdelaoposicinaunaobradeprogreso,comenz
amovilizaryagitaralacomunidad,llegandoinclusoaorganizarunamarchaporelCentroHistrico,desde
elHemiciclodeJurezhastaelZcalo,dondeseencuentranlasoficinasdelGobiernodelaciudad.
Despusdeesamarcha,queculminenunaconversacinconelJefedeGobiernodelDistritoFederal,el
tiempotranscurri,yapesardelapresinsociallasobrasnoseparalizaron,porelcontrario,lostrabajosse
agilizabancomounamaneradeanteponersealasaccionesdelosvecinosysusnuevosaliados.Peroen
estaocasin,yquizentendiendoelerrordesuseguridadypasividadenelcasoanterior,losfuncionarios
delaDelegacinsdesplegaronsupropiaestrategiaalpersuadiralosdirigentesdelasligasdelos
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

16/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

beneficiosdelproyecto,inclusopersonales,yaqueamuchosselesofrecitrabajoenlaspropias
instalacionesdelDeportivo,hechoquelalderdelmovimientocuentaas:
Yyafinalmentesucediloquetecontabano?,haceunmomentounodelosque
comandaba,digamos,alosdelasligas,tienesusorgenestambinaquenelbarrio,su
familiaesdeaqudelbarrio,aunqueahoritaviveenlaHidalgo,yestepuesseencargde
dividiralaspersonasdelasligas,deconvencerlos.Ademsdequerealmenteshabacomo
unarelacindecarcterlaboralconladelegacinporpartedelosligueros,conlaamenazade
quelesquitansusespaciosparajugarftbolyalquitarlessusespaciossignificabaquitarles
unaentradaeconmicaypusfinalmentetuvieronquebajarlasmanosno?Losquele
seguimosfirmesenlaposicinyafuimosunospocos[]Yfinalmenteestepuesla
delegacindijoqueyahabahabladoconlosvecinosinconformes,entendiendoalosvecinos
inconformes,alaspersonasnicamentedelasligas.Ah!!Porqueleshicieronfirmarun
conveniofirmaronunconveniodondesecomprometenaeso,aquelesrespetansusespacios
yademslosdelasligaspidieronunespacioparaponerunacafeteraynosqu[]bueno,
paralacuestineconmicano?Osea,algarantizarlesunaentradaeconmicapuesquin
lesibaadecirqueno.Yfinalmentelosnicosquequedamosfuimoslosvecinosinconformes
ypuesyalohicieron(Alejandra).40
Unavezms,sepuedeobservarqueunodelosaspectosprincipalesalosqueseproponenenfrentarel
movimientodelosfamososesalfindelucro,almezquinointerseconmicocomounvalorantagnicoala
culturabarrialy,porende,aladefensadelpatrimonio.Estoquedademanifiestoenlapreocupacinde
AlejandraencuantoalosnuevosusosdelDeportivoVivanco:ahora,enlascondicionesenlasquequed
eldeportivoactualmenteseloestnpeleandolosclubesdeportivos,queelAmrica,quelosPumasytodos
esosdelosquevivende,queessunegociono?quevivendeeso.Lasescuelasesassegndeportivas
paranios,puesesunnegocioAunquetodoesodelacuestindeportiva.Ahoraestnenesospleitos
no?Lasligasdeportivasquierenelespacio.
Yaqunuevamenteseobservalacrticaaunmodelobasadoenellucro,entendidocomounnegocio.Pero
tanimportantecomoestalecturadeprimerordenesdevelareldesplazamientosocialqueseproducecomo
efectodelamodernizacin,enestecasodeunespaciocomunitario.Comoyasedijo,desdesusorgenes
Vivancofueterritoriodelmundopopular,lugardondesocializabanlosobrerosysusdescendientes:
Yhubomuchasgeneraciones,mipapdesdelosaosveintes,noscundo.Todosmis
hermanoslosdomingoserandasdeiraVivanconosolamenteestmifamilia,esttoda
ladelbarrioajugarftbol,averlospartidos.Todoesto.Yyolodescubrcontodaesta
cuestinderecuperarlamemoria,yentrevistasytestimoniosmuchagentedelbarriohabla
deldeportivocomounespaciopropio.Hayunmontndefotografasno?[]Entonces,
nosotrosloconsideramosunespaciodelbarrio.Inclusolosdelasligas,actuales,ylosque
estuvieronenestemovimientoelaopasadolamayorasondeLaFama(Alejandra).
Yesesteuniversosimblicoelqueseponeenriesgodespusdelaremodelacin,yaquemientraseran
canchasdetierrasuusosemantenadentrodelftbolamateur,ydeespaciopblicopopular.Encambio,la
nuevaestticaincorporadaabreelapetitodeotrosintereseseconmicosyusuariossocialeslasprcticas
popularesquetradicionalmentesedesplegaronallsevenamenazadaspornuevosusosajenosalacultura
barrial,unaespeciedeaggiornamientosocialqueprovocaquegrandesconsorciosdeportivosaspirena
detentarelusodetanprivilegiadolugar,enperjuiciodelospropiosvecinos.
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

17/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

Porende,defenderlamaneraenquehanhabitadoeseespacioesloquereivindicancomopatrimoniopropio,
noperderlamemoriadeclasetrabajadorafrentealoscantosdesirenadelamodernizacincomercialque
ofrecelainversinprivada.TampocolessatisfaceellenguajetcnicodelaDelegacin,puestemenque
detrsdeesteordenamientovialseescondanoscurosinteresescomerciales.Porsuparte,laDelegacinve
fundamentalmentealColectivoCulturalFuentesBrotantescomoungrupominoritario(peroconcapacidadde
movilizacin)queseoponealdesarrolloyalintersmayoritario,peroyahemosrevisadocmotantasveces
ennombredelamodernizacinsehadesplazadoalossectorespopularesenbuscaderentabilidady
especulacionesinmobiliarias,sinningnrespetoporsucultura.Noestoyencondiciones,niespropsitode
esteartculo,sealareseobjetivoporpartedelaDelegacin,loimportanteescmoungrupodevecinosde
LaFamasehanlevantadoparaimpedircualquierplanquesignifiquetrastocarlamaneracomohanvivido
pormsde160aos,porqueparaellosessuprincipalpatrimonio,ynoestndispuestoaperderlopor
polticasmodernizadorasqueignoranelvalorysignificadoqueparaellosposeeesteterritorio
Deahqueestaorganizacinsemantengaenpermanentealerta,yenconstantesconversacionesypleitos
conlaDelegacin,porquesesientenconlamisindedefenderloquesusabuelosypadrescontanto
esfuerzoconstruyeron,ydeesaluchasesientenherederos:aunqueconnuevasformasydistintos
objetivos,siguenluchandocontraelcapitalqueahoraseglobalizayamenazanoconexplotarlos,sinocon
extinguirlos.
Loreto,PeaPobreyLaFama,tresbarriosobrerosquecompartieronunahistoriacomnunaclase
trabajadoraqueayudaforjareldesarrollomodernodeMxico(talcomolospropietariosdelcapitalsobrela
cualshayiniciativasdeconservacinpatrimonial)yvecmolamodernizacinglobaltratadevaciarsu
memoria.Enelcasodelasdosprimerasmediantelaconstruccindeplazascomercialesqueaislarony
redujeronalmnimosusbarrios,fragmentandoabsolutamentesuhabitusobrero.YenelcasodeLaFama
sevenactualmentesometidosapresionesmodernizadorasdedistintandole,queamenazancondestruir
tantolamaneraenquelosfamososhanhabitadoeseterritorio,comolamemoriacolectivadelproletariado
urbano.Deestamanera,nosloseraunaprdidaparaloshabitantesdeLaFama,sinoparalapropia
ciudaddeMxico,yaquelosbarriosobrerossonespaciosirremplazablesparacomprendernuestrahistoria
ydarsentidoanuestropresente.
AhradicalaimportanciadelaluchayresistenciaqueofrecenlosvecinosdeLaFama,porquenoesuna
merareivindicacindeinteresesparticulares,sinoreflejaenunmovimientoconcretolasnuevas
dimensionesdelpatrimonio,tantoenlavalorizacinconstruidasocialmentecomoenabandonarlaideaque
elpatrimonioesunasuntodelpasado.Estecasoreflejaquelatevigorosamenteunaconcepcinde
patrimoniovivo,noancladoenunpasadoremoto,sinoenunatradicinurbanarecientequepugnaporno
perecer,sustentadaensujetossociales(herederosdeella)dispuestosapreservarlasfrenteamodelos
nocivosparalasupervivenciadequizlaprincipaltradicinmoderna:lavidaobrera.
Bibliografa
Aug,Marc,Losnolugares.Espaciosdelanonimato:unaantropologadelasobremodernidad,Barcelona,
Gedisa,2004.
Ballart,Joseph,Elpatrimoniohistricoyarqueolgico:valoryuso,Barcelona,Ariel,2002.
Berman,Marshall,Todoloslidosedesvaneceenelaire:laexperienciadelamodernidad,Mxico,Siglo
XXI,1998.
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

18/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

Camarena,Mario,LaFamaMontaesa:unbarrioobrero,ponenciapresentadaenelIIEncuentrode
EstudiosdeTlalpan,Mxico,2003,mecanoescrito.
Florescano,Enrique,PatrimonioypolticaculturaldeMxico:losdesafosdelpresenteydelfuturo,en
JaimeCafayRodrigoWitker(coords.),MemoriadelSimposioPatrimonioyPolticaCulturalparaelSiglo
XXI,Mxico,INAH,1994.
GarcaCanclini,Nstor,Culturashbridas.Estrategiasparaentrarysalirdelamodernidad,BuenosAires,
Sudamericana,1995.
Giddens,Anthony,Vivirenunasociedadpostradicional,enAnthonyGiddensetal.(eds.),Modernizacin
reflexiva.Poltica,tradicinyestticaenelordensocialmoderno,Madrid,Alianza,1997.
Hobsbawn,Eric,Sobrelahistoria,Barcelona,Crtica,1998.
Hobsbawn,EricyTerenceRanger,Lainvencindelatradicin,Barcelona,Crtica,2002.
Lenz,HansyF.GmezdeOrozco,LaindustriapapeleraenMxico,Mxico,Cultura,1940.
Lenz,Hans,Sanngelnostalgiadecosasidas,Mxico,Porra,1996.
Moreno,M.J.CedeoyL.Castro,ArqueologaindustrialenlaPlazaLoreto,Mxico,INAH,1997.
Nieto,Ral,Ciudad,culturayclaseobrera.Unaaproximacinantropolgica,UNAM/Conaculta(Serie
Pensarlacultura),1998.
Padilla,Salvador,Tlalpan:historiasytradicionesdeunviejopueblo,Mxico,ConsejodelaCrnicadela
CiudaddeMxico,1999.
Radkau,Verena,LaFamaylavida:unafbricaysusobreras,Mxico,CIESAS,1984.
RosasMantecn,Ana,Presentacin,enAlteridades,nm.16,1998,Mxico,pp.310.
Autor:MauricioRojasAlcayaga,DepartamentodeHistoriaUniversidadDiegoPortales,Chile.Estudiantedel
doctoradoenCienciasAntropolgicas,UAMI.
1.AnaRosasMantecn,Presentacin,enAlteridades,nm.16,1998,pp.45.[ ]
2.NctorGarcaCanclini,Culturashbridas.Estrategiasparaentrarysalirdelamodernidad,1995,pp.17
18.[ ]
3.EricHobsbawn,Sobrelahistoria,1998,p.26.[ ]
4.EricHobsbawn,op.cit.,p.27.[ ]
5.EricHobsbawnyTerenceRanger,Lainvencindelatradicin,2002,p.277.[ ]
6.CitadoenJosephBallart,Elpatrimoniohistricoyarqueolgico:valoryuso,2002.[ ]
7.AnthonyGiddens,Vivirenunasociedadpostradicional,enAnthonyGiddensetal.(eds.),
Modernizacinreflexiva.Poltica,tradicinyestticaenelordensocialmoderno,1997,p.122.[ ]
8.EnriqueFlorescano,PatrimonioypolticaculturaldeMxico:losdesafosdelpresenteydelfuturo,en
JaimeCafayRodrigoWitker(coords.),MemoriadelSimposioPatrimonioyPolticaCulturalparael
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

19/20

15/3/2016

BarriosobrerosenlaciudaddeMxico:patrimoniovivodeunatradicinmoderna|DimensinAntropolgica

sigloXXI,1994,pp.1213.[ ]
9.AnthonyGiddens,op.cit.,p.134.[ ]
10.RalNieto,Ciudad,culturayclaseobrera.Unaaproximacinantropolgica,1998,p.106.[ ]
11.MarshallBerman,Todoloslidosedesvaneceenelaire:laexperienciadelamodernidad,1998,p.153.
[ ]
12.CitadoenMarshallBerman,op.cit.[ ]
13.EricHobsbawnyTerenceRanger,op.cit.,p.298.[ ]
14.RalNieto,op.cit.,p.104.[ ]
15.MarcAug,Losnolugares.Espaciosdelanonimato:unaantropologadelasobremodernidad,2004,p.
41.[ ]
16.EricHobsbawnyTerenceRanger,op.cit.,p.11.[ ]
17.Entrevistarealizadaporelautorenjuliode2006.[ ]
18.M.Moreno,J.CedeoyL.Castro,ArqueologaindustrialenlaPlazaLoreto,1997,p.2002.[ ]
19.HansLenzyF.GmezdeOrozco,LaindustriapapeleraenMxico,1940.[ ]
20.Ibidem.[ ]
21.Ibidem,p.74.[ ]
22.M.Moreno,J.CedeoyL.Castro,op.cit.,p.208.[ ]
23.Entrevistarealizadaporelautorenjuniode2006.[ ]
24.Ibidem.[ ]
25.Entrevistarealizadaporelautorenjuniode2006.[ ]
26.Entrevistarealizadaporelautorenenerode2008.[ ]
27.Entrevistarealizadaporelautorenenerode2008.[ ]
28.VerenaRadkau,LaFamaylavida:unafbricaysusobreras,1984.[ ]
29.MarioCamarena,LaFamaMontaesa:unbarrioobrero,2003.[ ]
30.VerenaRadkau,op.cit.,p.43.[ ]
31.MarioCamarena,op.cit.[ ]
32.SalvadorPadilla,Tlalpan:historiasytradicionesdeunviejopueblo,1999,p.40.[ ]
33.MarioCamarena,op.cit.[ ]
34.Ibidem.[ ]
35.SalvadorPadilla,op.cit.,p.40.[ ]
36.Entrevistasrealizadasporelautorenjuniode2005.[ ]
37.Entrevistarealizadaporelautorenjuliode2005.[ ]
38.Entrevistarealizadaporelautorenjuliode2007.[ ]
39.Entrevistarealizadaporelautorenjuliode2006.[ ]
40.Entrevistarealizadaporelautorenjuliode2007.[ ]
Volumen42

ARTCULO,BARRIOS,MODERNIDAD,OBREROS,TRADICIN

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1808

20/20