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I - La construccin de una historia psicoanaltica*

Luis Chiozza
I - LA HISTORIA CLNICA
Un mdico interroga para saber qu ha sucedido, lo cual equi-vale a decir que requiere una historia y,
adems, examina, con mtodos que derivan de la fsica, para obtener los datos de un estado que denomina
actual, e inferir, desde all, las caractersticas de un estado anterior y las posibilidades de un estado futuro.
Al introducir la dimensin temporal en el trabajo que realiza explorando la materia, el mdico se rige por la
concepcin de un tiempo "lineal" que deriva del ejercicio del pensamiento lgico y, por este motivo, su
historia clnica es, en un sen-tido amplio, fundamentalmente cronolgica. Se trata de una sucesin de
hechos que permiten concebir e interpretar la evolucin de un proceso en el cual se postula una causa antecedente y un efecto consecuente.
Breuer, durante el tratamiento de Ana O., haba descubierto que los trastornos histricos de su paciente
desaparecan cuando ella lograba recordar determinados episodios traumti-cos. Freud, en ese entonces
neurlogo, prosiguiendo por ese camino, se encontr con que, casi a su pesar, sus historiales clnicos
abandonaban el estilo de su especialidad para pare-cerse cada vez ms a los productos del arte literario.
Nos encontramos all con otro tipo de historia cuyo signifi-cado esencial no emerge necesariamente de qu
es lo que ocu-rri primero y qu es lo que ocurri despus. Se trata de una historia que no penetra en la
conciencia como historia, sino como drama actual, porque est viva en cada acto y ocurre en un presente
eterno. Una historia que puede narrarse en cual-quier tiempo y lugar, porque se repite siempre de nuevo,
como si fuera nueva, como en el "rase una vez ..." de los cuentos infantiles, en donde todo ocurre en "una"
vez que es "la pri-mera" slo porque la conciencia olvida lo que la memoria "sabe", que "esta" vez es, "otra
vez", la misma.
Se despierta de este modo la imagen de un tiempo circular, no tanto por la idea de que existe un perpetuo
retorno, sino por el hecho, conmovedor, de que en este tipo de historia, como suele acontecer con las
peleas entre hermanos, o con la dis-puta entre Layo y Edipo, es imposible saber "quien empez", y el efecto
puede ser interpretado como la causa de su propia causa.
Pueden escribirse, pues, dos historias clnicas distintas del suceso que motiva una consulta mdica.
Una de ellas, interpretndolo como un estado actual que pro-viene de causas pretritas, describir los
antecedentes cuya concatenacin conduce hacia el presente, ya que, fundamental-mente, parte de la idea
de que el orden cronolgico otorga, o niega, la posibilidad de una influencia.
La otra, interpretndolo como el signo que expresa, en un lenguaje crptico, un drama que el enfermo se
oculta a s mismo, compondr la trama de una historia que integra a ese episodio, aparentemente
accidental, en la coherencia de un sentido que recorre el conjunto entero de una biografa.

Tanto una como la otra historia, construidas con una diferente concepcin del tiempo, son igualmente
legtimas, ya que nos hallamos lejos de los das en que considerbamos al pensa-miento mtico como a una
forma primitiva e insuficiente que la lgica haba superado.

II - ACTUALIDAD E HISTORIA

Hemos comprendido que la actualidad y la historia son dos versiones, dos modos de representarnos una
misma realidad, que acta en el universo fsico como una interrelacin de fuerzas que operan en un espacio
"geomtrico" y que se pre-senta en el escenario histrico como un drama que ocurre en un tiempo
"lingstico", liberado de la inexorabilidad de la secuencia.
Una vez que hemos comprendido que una historia jams consiste en los hechos que han "pasado" sino,
precisamente, en su sig-nificado, comprendemos tambin que el nico acceso posible a un significado
"pretrito" depende de que ese significado contine perdurando en el presente. Una historia slo puede
relatar aquello que, vivo en el presente, "no ha pasado", en el sentido de que no ha terminado de ocurrir.
La experiencia psicoanaltica confirma que, tal como seala Freud, repetimos en nuestra conducta
precisamente aquello que nos resulta doloroso recordar, de modo que, cuando construi-mos una historia,
atribuimos un tiempo, un lugar y un trans-curso, a la escena que condensa el significado de los actos
presentes.
Pensar que la historia no radica en la simple descripcin de una serie de hechos sucesivos, sino en la
significacin que los vincula, resignifica nuestros conceptos acerca de "la verdad" histrica. An admitiendo
que exista, como referente ltimo, "aquello que realmente aconteci", comprendemos que, tal como lo
muestra Pirandello en sus Seis personajes en busca de un autor, se trata de un suceso inabordable.
Cuando Freud, en el historial del hombre de los lobos (Freud, 1918b), y en su Introduccin al psicoanlisis
(1916-1917), se interroga acerca del va-lor de realidad que tiene la reconstruccin de las escenas
primordiales contempladas en la infancia, concluye en que la imposibilidad de deslindar lo verdadero de lo
falso no dismi-nuye el valor que tales escenas poseen en el terreno de la realidad psquica actual, realidad
en la cual perdura, siem-pre, algn fragmento de aquello, ignoto, que una vez aconte-ci.
La historia "verdadera" ser, pues, aquella construida, con el rigor de un mtodo, en el proceso mismo de
su interpreta-cin, mediante la confluencia, inevitable, de lo interpretado y el intrprete, ya que en la
actualidad presente de cada uno de ellos permanece, viva, una parte de la desconocida reali-dad "pretrita".

II - AVERIGUAR, INVESTIGAR Y ACERTAR

Solemos utilizar la palabra Historia, con mayscula, para referirnos a la ciencia q ue los ingleses llaman
history y que permanece sujeta, por lo general, a la idea, racional, de un tiempo ordenado como secuencia
de acontecimientos sucesi-vos. La palabra historia, con minscula, alude en cambio al relato, cuento o
narracin, que los ingleses denominan story y que admite, en su construccin, otras concepciones del

tiempo. Mientras que la Historia, con mayscula, se pro-pone una indagacin objetiva, la historia, con
minscula, se realiza con la imaginacin y el recuerdo.
Sin embargo no slo el psicoanlisis, sino tambin las nuevas teoras fsicas, han puesto en crisis estas
diferencias en la medida en que sostienen que la posibilidad de recordar es el fundamento mismo de la
nocin tiempo. De este modo la histo-ria, con minscula, adquiere carta de ciudadana en el terri-torio de la
ciencia.
El psicoanlisis demuestra, adems, que las diferencias entre el testimonio, basado en la memoria, y la
imaginacin, que nace de la fantasa, se confunden, sin solucin de continui-dad, en lo inconciente.
El procedimiento que nos permite, en psicoanlisis, construir una historia, lleva implcitas tres funciones que
corres-ponden, aproximadamente, al significado de las palabras ave-riguar, investigar y acertar.
Si restituimos a la palabra averiguar su sentido primitivo de "buscar la verdad", y entendemos por verdad
"aquello que la razn no puede refutar", podemos sostener que averiguar una historia, en su sentido
riguroso o fuerte, es distinguir en ella, mediante la razn, lo que consideramos cierto.
La palabra investigar signific, originalmente, perseguir los vestigios, las huellas perdurables, de un
acontecimiento pretrito. Recuperando, tambin en este caso, el sentido pri-mitivo del trmino, investigar
una historia es reconstruirla a partir de lo que se conserva en el presente actual. Es muy importante sealar
en este punto que la indagacin progresa gracias a que la interpretacin no slo sucede sino que ade-ms
precede y posibilita la percepcin de las huellas. Tam-bin importa subrayar que se trata de una
interpretacin en la cual la imaginacin se combina con el rigor de un mtodo que contiene a la razn y, a la
vez, la trasciende .
La palabra acertar significa "dar en el blanco", y si la utilizamos ahora es porque necesitamos consignar la
diferen-cia que existe entre aquello que es cierto y lo que consti-tuye un acierto. Acertar en una historia ser,
pues, encon-trarnos de golpe con ella. El instante privilegiado en que nuestro nimo remplaza una serie
ininterrumpida de interro-gantes "y ...?" con la exclamacin de un "ah!". Se cierra de este modo la
percepcin-interpretacin "global" de una tem-tica universal y sempiterna. Se trata de una temtica que
existe entera y preformada adentro nuestro, muchas veces re-primida e inconciente. Su existencia nos
otorga la nica po-sibilidad de ese proceso misterioso que llamamos "comprender la importancia de un
significado".
Si queremos expresar en el terreno de la simbolizacin corpo-ral el proceso por el cual se construye una
historia, podemos decir que es necesario averiguar con un cerebro claro, "tener hgados" para investigar con
esfuerzo, y el coraje que abre el camino a la corazonada de acertar. La confluencia de esas tres funciones
opera tambin en la evaluacin del grado de credibilidad que podemos otorgar a la historia.

IV - INTRIGA

Debemos abordar todava otra cuestin. Para construir una historia hace falta un motivo, y el motivo de

toda historia consiste, en ltima instancia, en la intriga.


La palabra intriga, en sus orgenes, posee el sentido de un entrecruzamiento, y podemos suponer que
alude a una especie de maraa en la cual persiste, indecisa, la posibilidad de significados contrarios de
mucha importancia. La intriga se deshace cuando la historia culmina y el significado se aclara.
Dado que las temticas universales parecen ser muchas, tam-bin nos parecen infinitas las posibilidades
de generar dife-rentes intrigas. Sin embargo el psicoanlisis, al estudiar lo que denomina escenas
primordiales y fantasas originarias, ha conseguido remitir a unos pocos troncos comunes la inmensa
cantidad de vicisitudes posibles, consolidando, al mismo tiempo, la idea de que la leyenda de Edipo es el
complejo no-dular.
Si estudiamos, desde este punto de vista, aquello que tienen en comn las diversas intrigas, descubrimos
que todas ellas presentan dos fases, momentos o situaciones, que podemos lla-mar de mil maneras
distintas, complejizndolas hasta el infi-nito. Toda historia transcurre entre el xito y el fracaso, entre el
triunfo y la derrota, entre la heroicidad y la muerte, entre la culpa y la expiacin, o, para decirlo en los
trminos edpicos originales, entre el incesto y la castra-cin1.
Toda intriga transcurre, de este modo, entre el jbilo y la pena, y, cuando el circulo iterativo se corta y el
tiempo se despliega en un decurso lineal, la historia ser triste o alegre segn cul de los trminos se
encuentre colocado, transitoriamente, al final.
Notas
(*) El texto del presente captulo pertenece a una intro-duccin para la mesa redonda sobre el tema "La
cons-truccin de una historia en el historiador, el literato y el psi--co-analista", mesa realizada junto con Flix
Luna y Eugenio Griffero el 16 de octubre de 1987 en el CIMP, Centro de In-ves-ti-gaciones en Psicoanlisis
y Me-dicina Psicosomtica.

(1)

El Fausto de Goethe, o el Quijote de Cervantes nos muestran, sin embargo, que detrs del drama

de Edipo o del de Narciso, se divisa la gesta prometeica.