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Pyramide in Mesoamrica: die Bergverehrung

Okt 2015
Autor: Ingrid Sporn

Cuando hablamos de pirmides, wir von Pyramiden sprechen, lo relacionamos con


Egipto y buscamos comparaciones. A pesar que hay ciertas similitudes en cunto
de uso astronmico; sin embargo, hay marcadas diferencias. Las pirmides
egipcias servan como tumba para sus gobernantes, los faraones, mientras en
Mesoamrica es poco comn, al menos, lo que hasta ahora se ha descubierto.
Caso extraordinario sera la tumba del Rey Pakal en Palenque, Chiapas, aunque
tambin se esconde una idea diferente a la de Egipto. Las construcciones
mesoamericanas no serva de uso privado sino civil.

La pirmide egipcia tiene una base cuadrangular que conecta con la cspide. La
arquitectura maya cre un nuevo concepto: Pirmides tridica. Este complejo
consiste de un edificio ms grande con dos estructuras al lado y un patio sobre el
mismi nivel, inegrado en una plaza sagrada. Este tipo de construccin es tpica
para la poca clsica maya (200 a. C. hasta 900 d.C.). Es en su total un mundo
mitolgico y no representa otra cosa ms que la montaa sagrada.
ADORACIN A LA MONTAA
Las montaas y ceros son punto de salida, permitiendo observaciones
astronmicas de ciertos movimientos de los astros, fundamentales para sus
clculos calendrricos, anotaciones de equinoccios y solsticios. Era un modo de
prediccin del tiempo, dando cuenta sobre perodos de lluvia y secas. La montaa
era el centro del universo, el lugar, dnde se encuentra el cielo con la tierra,
echando la suerte sobre la existencia. Los astros guaban la vida social por medio
de rituales.

Puntos de observacion del movimiento solar durane el ao. Uaxactun, Guatemala.

La montaa forma parte de la cosmogona maya Berg y es habitada por espritus.


Ah tienen los antepasados su casa, relacionado con la tierra, fertilidad y lluvia.
Hallazgos de ofrenda, representaciones en los cdices y vasijas son prueba de la
adoracin.
La relacin entre supramundo e inframundo mitolgica da nacimiento al concepto
cueva-pirmide. Surge una relacin entre tierra y cielo y la pirmide se
transforma en una identidad arquitectnica de la montaa (Grove, 2007).
La pirmide montaa sagrada era el centro ceremonial y poltico en sus
ciudades. Majestosamente se levantaban sobre las plazas para poder mirar con
acatamiento al rey divino subiendo las escaleras empinadas hacia el templo. Ha
llegado a la cima de la montaa simblicamente y entr a un mundo mstico para
comunicarse con los dioses. Para mantener a los dioses contentos, era necesario
el sacrificio. Un espectculo que no raras veces terminaba con un sangriento
sacrificio de corazn, renovando la mitologa por medio de estos rituales. Los
sacrificios estaban llenos de valores simblicos, formando parte de su religin. La
pirmide mesoamericana nicamente puede ser interpretada por la mitologa y
relacin hombre-naturaleza.

Pseudopirmide, La Venta, Tab., Cultura Olmeca

Templo de las Inscripciones, Palenque, Chiapas

Volcn Popocatpetl, Puebla, Mxico

Fuente:
Gabriela Yazmn Fuentes Gmez: "La montaa entre los mayas de Chiapas: simbolismo y culto actual" in PASADO Y
PRESENTE DE LOS MAYAS. HISTORIA, ARTE Y RELIGION. Programa de Investigaciones Multidisciplinarias sobre
Mesoamricay el Sureste de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 2010.
Popol Vuh.
Laura Velasquez Fergusson: "El patrn tridico en el contexto urbano e ideolgico de los antiguos asentamientos mayas".
Resea. Universidad de San Carlos de Guatemala.

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