COSMOS

El punto de partida de estos filsofos fue el problema del origen, la physis, que tena un
sentido metafsico y que trataba tanto del problema del origen, como lo que se deriva de
l (los seres).

TALES DE MILETO
Tales de Mileto (VIIVI a.C.), adems de ser uno de los siete Sabios, es considerado el
primer filsofo precisamente por haber sido el primero en intentar dar razn de la
estructura y formacin del universo. El punto nuclear de la tesis de Tales afirmaba que el
agua es el principio o materia originaria de la que han surgido todas las realidades que
componen el variopinto y complejo tejido csmico. A esta tesis, que hoy bien pudiera
parecer extravagante, le cabe el mrito y el privilegio de haber sido el motor que puso en
movimiento un conjunto de inquietudes, de recursos y de mtodos, de base racional,
encaminados a dar respuesta a cuestiones que los seres humanos venan plantendose
desde la misma noche de los tiempos. En qu medida y en qu sentido Tales de Mileto es
deudor de creencias, instrumentos y saberes de su entorno (las ciudades griegas de las
costas turcas del Egeo), incluidos los procedentes del este (Mesopotamia) y del Sur
(Egipto), en qu medida fue Tales un innovador radical, son cuestiones que sern
abordadas en este artculo.
Tales de Mileto, quien opinaba que el agua era el origen de todas las cosas y que todo
estaba lleno de dioses "grmenes de vida".

ANAXIMANDRO
Anaximandro sostuvo la tesis de la pluralidad de mundos y formul una explicacin sobre el origen
y la estructura del universo. Segn su concepcin cosmolgica, del peiro

Sostiene que el mundo nace y perece en "lo indefinido", aquello de lo que se ha creado todo,
precisamente tiene que ser distinto a lo creado.
Anaximandro est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica
La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana obra en prosa en
relacin al cosmos y los orgenes de la vida, por lo que tambin es mencionado como
fundador de la cosmologa
El primer principio segn Anaximandro es el "peiron", lo indeterminado, ilimitado, lo
indefinido. No es una finitud en abstracto, sino una materia primordial, inmutable, incorruptible
generadora de todos los seres y a la cual todos retornan:
ANAXMENES

Crea que todo surga del aire. De estas tres posturas surge el problema del cambio (cmo
era posible que una materia se alterara de repente para convertirse en algo completamente
distinto?)
El aire para Anaxmenes es el principio de la vida.
El aire como principio infinito.
Anaxmenes, hijo de Euristrato, fue amigo de Anaximandro. Tambin l dice que una e infinita
es la sustancia que hace de sustrato, como el otro, pero no indeterminada como aqul, sino
determinada, y la llama aire.
Del aire derivan todos los elementos por transformacin.

HERCLITO.
Cul es el origen del mundo? Hay un principio primordial del que todo lo deriva? El principio
es el fuego (O el dinero).
La Arj: principio, fundamento, aquello de lo que todo ha tenido origen y que mantiene vivo al
mundo.
El principio generador de la realidad, consiste en el fuego. En efecto, todo deriva del fuego y
en el fuego se transforman todas las cosas.
PITGORAS
Pitgoras individualizo la arj, es decir, la naturaleza ntima del todo, fundamento y causa de
toda cosa, en el nmero, El nmero es el principio ordenador de la realidad material.
El nmero no es un ente abstracto, sino que coincide con la materia y posee una dimensin
espacial
DEMOCRITO
Slo existen tomos y vaco.Existen slo tomos y vaco; las percepciones son tambin
combinaciones de tomos.
El tomo no tiene cualidades sensibles, slo perceptibles en los compuestos.El tomo no sufre
nunca ningn tipo de modificacin.El tomo no se ve afectado por el ambiente en que se halla.
CAOS

Es opinin comn considerar el Caos como sinnimo de desorden y falta de accin.

Asociamos la falta de razn, la irracionalidad, con el Caos, e inmediatamente sentimos
desagrado, como si todo lo que no fuese racional resultase negativo, catico.

Qu es inmanencia?

Inmanente es un trmino que se utiliza en la filosofa para nombrar a

aquello que es inherente a algn ser o que se encuentra unido, de
manera inseparable, a su esencia.
INMANENCIA O TRASCENDENCIA:
La oposicin entre inmanencia y trascendencia es muy importante en diversas
ramas filosficas. Se conoce como inmanentismo racionalista al

pensamiento que sostiene que Dios es la causa de todas las cosas y que
todo, por lo tanto, est en Dios: no existe nada fuera de l. Dios, en este
sentido, es causa inmanente de todo lo que existe. Dicho de otro modo,
no hay existencia que pueda ser explicada sin la presencia de Dios.
Para muchos estudiosos inmanencia y trascendencia son elementos que van
unidos de manera indivisible. Y es que consideran que no hay una sin la otra.
As, en concreto, los religiosos vienen a dejar patente que lo inmanente es Dios
en el ser humano, pues es el que le permite que piense, que viva o que exista.
Por otro lado, y en relacin a ello, determinan que lo trascendente viene a ser
la expresin de Dios que opera en el hombre y que hace que este se entregue
a los dems.
Trascendencia:
Trmino con el que nos referimos a la accin de "ir ms all", o al estado de encontrarse "ms
all", respecto de algo. La trascendencia se opone, en este sentido, a la inmanencia (lo que
est en, o es propio de algo).

INMUTABILIDAD:

Se refiere a aquello que no puede ni se puede cambiar. Se trata, por lo

tanto, de algo no mudable o inmodificable.
Inmutable, por lo tanto, es una circunstancia que no puede alterarse. Esto nos
demuestra, en realidad, que casi nada es inmutable.
DEVENIR:

Trmino con el que se designa el proceso de ser, bajo el que se incluyen

todos los tipos de cambio, (movimiento, alteracin, generacin,
corrupcin...) y que suele ir asociado a expresiones como "llegar a ser".