Los sucesos ocurridos en el canto XVII se relacionan directamente con el canto I, ya que en dicho

canto (I), Aquiles al estar en clera con Agamenn (por haber manchado su honra al robarle su botn, es
decir, a Briseida), pide a su madre Tetis que hable con Zeus, padre de dioses y hombres, para que los aqueos
se vean envueltos en graves peligros en su batalla frente a los troyanos y lo vuelvan a necesitar. De esta
forma, Zeus decide cumplir el favor pedido por Tetis (a pesar de que esto molestar a varios dioses
olmpicos, en especial a Hera, su esposa, quien odia profundamente a los troyanos), entregndole ms poder
a los troyanos. Ser entonces cuando los aqueos, en especial Agamenn, vuelvan ante Aquiles entre sollozos
pidindole que vuelva al combate y los salve (canto IX). As es como deba ser que Aquiles recuperara su
honra.
Este plan de Zeus comienza a cumplirse a partir del canto XI, cuando los principales hroes son
heridos en batalla (Agamenn, Ulises, Diomedes, Macan y Eurpilo). Con todos estos hroes heridos, los
troyanos adquieren gran ventaja de la mano de Hctor. La situacin se sigue profundizando cuando Aquiles
ve al anciano Nstor cargar a un herido (es Macan, pero Aquiles no lo logra reconocer) entre las naves y
enva a Patroclo a averiguar quin es. Patroclo se entera de que es Macan, y al salir de la nave se encuentra
a Eurpides con su pierna herida en batalla, entonces decide curarlo. Luego, en el canto XII, la situacin se
agrava incluso ms, cuando los troyanos logran traspasar el muro construido por los aqueos para proteger su
campamento y en el canto XIII Hctor consigue llegar hasta las naves. Toda esta situacin desespera a
Patroclo, quien decide en el canto XV dejar a Eurpilo e ir donde Aquiles para pedirle que vuelva a la batalla.
Luego, en el canto XVI, Patroclo entre lgrimas habla con Aquiles y le cuenta el porqu de su llanto y pide
su armadura y ejrcito para entrar a la batalla y ayudar as a los aqueos. Aquiles le concede esto, pero con la
nica condicin de que solo aleje a los troyanos, mas no lleve consigo toda la gloria. Hasta aqu la muerte de
Patroclo a manos de Hctor no estaba del todo resuelta, pero s anunciada por el mismo Zeus en el canto
VIII, versos 470-477, cuando le responde a Hera: Espera a la aurora, y al prepotente Cronin todava vers
mejor, si quieres, augusta Hera, de inmensos ojos, causar gran mortandad en el ejrcito de los argivos
lanceros. Pues el robusto Hctor no dar tregua al combate, hasta que se levante de las naves el velocpedo
Pelida el da en que ellos luchen junto a las popas, en el ms atroz aprieto junto al cadver de Patroclo. Ese
es el decreto divino.
Una muestra de que Aquiles debiera haber tomado la palabra de Zeus por cumplida fue cuando en el
canto IX Agamenn envi a negociar con Aquiles a Ulises, Ayante y a Fnix. Todos intentaron convencerlo
de que volviera a la batalla, pero este solo respondi que el nico honor que le interesaba era el de Zeus. La
muerte de Patroclo incluso fue vaticinada por su madre, Tetis, pero Aquiles se neg a escuchar. Entonces, en
el canto XVI, Patroclo muere en batalla a manos de Hctor ayudado por Apolo.
Ahora, despus de esta breve y rpida contextualizacin, es cuando podemos observar la relacin y
concatenacin de hechos que se producen en el canto I (Aquiles pidiendo a Zeus por medio de Tetis
recuperar su honra) y el canto XVII, con un Aquiles que an se niega a ayudar a los aqueos, a pesar de que
Zeus ya ha hecho suficiente, incluso llorar a Agamenn por el perdn de Aquiles (canto IX). Toda esta
obstinacin desencadena en la muerte de Patroclo, y los aqueos intentando recuperar su cuerpo ya sin vida de

las manos de Hctor. Adems, Hctor quita las armas de Aquiles a Patroclo y las comienza a utilizar l
mismo, cosa que molesta sobremanera a los dioses, quienes deciden comenzar a darle la espalda.
Posteriormente, en el canto XVIII, cuando Aquiles se entera de la muerte de Patroclo por medio de Antloco,
hijo de Nstor, entra en clera y decide ir a la batalla a vengar a su amigo, pero ya es muy tarde, porque,
como decamos, Patroclo ya ha muerto a manos de Hctor, quien burlescamente, ya se cree con la victoria
entre las manos. Pero no ser sino hasta el canto XXII para que Aquiles logre vengar la muerte de Patroclo
asesinando a Hctor, su verdugo, quien antes del duelo huye despavorido alrededor de la sacra Ilis, pero que,
convencido de que podra salir victorioso de esta contienda, por las maliciosas palabras de Atenea, se
convence y enfrenta a Aquiles, muriendo y siendo deshonrado, ya que su cadver ser arrastrado por diez
das, hasta que su padre, Pramo, convencido por Iris y escoltado por Hermes, decida rescatar su cuerpo de
las manos de Aquiles.
El destino de Hctor era morir a manos de Aquiles, el destino de Patroclo yaca en las manos de
Hctor. Ambas muertes eran inevitables, as como el duelo entre Aquiles y Hctor lo eran. Los dioses deban
salvaguardar y hacer cumplir el destino, a pesar de sus diferentes preferencias. Como Apolo, junto a rtemis,
Leto y Ares preferan a los troyanos, por la vereda de enfrente, Hera, Atenea, Hefesto, Hermes y Posidn
estaban del lado de los aqueos (a pesar de que Posidn en el canto XX se apiada de Eneas y lo salva de
Aquiles). Otras muestras de las diversas relaciones de los dioses y los humanos se pueden ver en el canto V,
cuando Diomedes, apoyado por Atenea hiere a Afrodita y a Ares (con esto se puede ver que son tangibles).
Ambas heridas, por el hecho de que ambos salvaron a Alejandro de una muerte segura.

Sebastin Alejandro Vallejo Pastene