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tica y deontologa profesional

Eje tico

Autor a exponer: Vctor Frankl

Alicia Matozza

Eje tico
Universal situado/ horizonte lejano:
La vida
Subtitulo: El sentido de la vida.
Opcin fundamental/acciones:
Valores

Experienciales

Creativos

Actitudinales.

Conocer, manifestar, percibir, desarrollar, resonar, disminuir, salir, ejercer, ampliar,


dialogar, elegir, generar, vivenciar, soportar etc.
La singularidad
Antropolgica:
La corriente filosfica existencialista humanista, Multidimensionalidad,
biopsicosocioespiritual.
Intersubjetivamente:
Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir... "El ser humano se halla
sometido a ciertas condiciones biolgicas, psicolgicas y sociales, pero depender de cada
persona, el dejarse determinar por las circunstancias o enfrentarse a ellas".
El hombre con sentido de trascendencia, un ser con el otro, sin perderse a si mismo y en
comunidad. El hombre en comunidad es el lugar donde la persona se compromete acta y
perfecciona su existencia
Breve Biografa
Vktor Emil Frank medico psiquiatra nace en Viena, Austria en el ao 1.905 en el seno de
una familia juda practicante. Desde muy temprana edad expreso su deseo de ser mdico y
mostr una inclinacin particular por la reflexin filosfica, por esto algunos lo llamaban
el pensador o seor filosofo.

Sobrevivi desde 1942 al 1945 en los campos de concentracin nazis, sus padres y su
esposa murieron en el holocausto.
Public mas de 30 libros, traducidos en numerosos idiomas imparti cursos y conferencias
por todo el mundo recibi diferentes e importantes distinciones por distintas causas, muere
en Viena en el ao 1.997.
Su vida y obra desarrollada en el contexto de la Segunda Guerra Mundial son una
secuencia de hechos encadenados en un testimonio incuestionable del poder desafiante del
espritu humano.
Gracias a las mltiples influencias que haba recibido de otras corrientes tericas, cre un
nuevo enfoque teraputico llamado "Logoterapia" (psicoterapia centrada en la bsqueda de
sentido) que se constituye por tres principios bsicos: "La voluntad de sentido","El sentido
de la vida" y "La libertad de volicin"(predisposicin, resolucin y voluntad).
En el mes de noviembre de 1945, el Dr. Frankl reconstruye totalmente su manuscrito de lo
que fuera su primer libro y que le fue arrebatado al entrar al campo de concentracin; lo
rehace con base en dos docenas de papelitos en los que tom notas taquigrficas
(abreviadas), conteniendo el esquema general de su trabajo. Este libro apareci con el
nombre de: Su ttulo en espaol: "Psicoanlisis y Existencialismo".
En el ao 1945, luego de su liberacin, llam a tres secretarias y les pidi que tomaran nota
de algo importante que quera expresar. Y as, durante nueve das "entre lgrimas", fue
dictando el testimonio de sus experiencias en los campos de concentracin. Consider
entonces que sera conveniente transmitir "annimamente" y en forma de libro todo lo
vivido. Los destinatarios de este libro seran todas las personas que haban sufrido y los que
estaban sufriendo las consecuencias de la guerra. Tambin tuvo como propsito el dar su
propia versin desmitificada de esa realidad. Muchas personas en ese entonces, como
ahora, buscan el sentido de su propia vida. Este testimonio fue gestado para todas ellas.
As que en 1946, publica su libro: (Un psiclogo en el Campo de Concentracin). En
ediciones posteriores a este libro se le conoce como: "El hombre en busca de sentido".

El Dr. Viktor Frankl no considera necesario describir tanto, el espanto y el horror de la vida
en el campo de concentracin, stos permanecen ms bien en un segundo plano. Su inters
reside en el hombre concreto y en cmo ste logra de hecho sobrellevar la opresin de una
situacin tan extrema.
El Dr. Frankl no culpa, no juzga ni acusa. Se queda por completo dentro de los lmites de la
vivencia y de la superacin de lo que es insoportable. Revela y a la vez advierte de lo que
el hombre es capaz, tanto por las atrocidades que podemos infligirnos unos a otros como
por el sufrimiento firme e inquebrantable, por cmo podemos soportarlo y finalmente,
incluso, acabar con l. Su experiencia es un testimonio sobre la fuerza del espritu humano
para afrontarse a s mismo y a la vida, para poder configurarla sobreponindose a una
situacin precisa.
En cualquier situacin, no necesariamente en el campo de concentracin, es posible
experimentar esta fuerza del espritu para vivir por un sentido, asumir su responsabilidad e
instituir su libertad. Para Frankl, estas tres capacidades son las caractersticas principales de
la existencia.
Antecedentes Histricos de la Logoterapia.
Races filosfica y psicolgica
Uno de los grandes mritos de Vktor Frankl, fue el enlace o inclusin que hizo de
disciplinas que por tradicin se mantenan alejadas: psiquiatra, psicologa y filosofa
Desde muy pequeo, su espritu inquieto lo llev a interesarse por temas filosficos. En su
adolescencia y juventud profundiz en su estudio, en especial en la filosofa existencialista
El joven Frankl, se reuna con los propios representantes del pensamiento existencialista
Martin Heidegger y Karl Jaspers. El profundo estudio de la obra de Max Scheler lo marca
de tal manera que ms tarde incluira en el desarrollo de su teora la importancia de la
actualizacin de los valores para un sano desarrollo de la personalidad.

Por otro lado, como estudiante de Medicina y Neuropsiquiatra, Frankl profundizaba en el


estudio del psicoanlisis freudiano. Reconoci la genialidad de Sigmund Freud, sin
embargo, no estaba de acuerdo en algunos de sus planteamientos.
Se une entonces al grupo Adleriano e inicia con sus maestros Allers y Zchwartz varios
centros de consultora para los jvenes afectados por los efectos de la primera guerra
mundial. Los temas ms frecuentes eran entonces, depresin y suicidio.
Vktor Frankl tuvo la influencia de muchos pensadores, mas sigui siempre su propio
camino. Su Logoterapia es el resultado, por un lado, de la maduracin de dichas
influencias y de los aportes de la propia experiencia de Frankl
La filosofa existencial-humanista
Sren Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre de dicha filosofa. Pero hasta casi
un siglo despus fue retomada y continuada en Alemania por Martin Heidegger
Kierkegaard hablaba de la existencia concreta de la persona con su singularidad,
autonoma, con su sentido de libertad y responsabilidad.
Fue el primer autor en sealar que cuando surge la angustia, la impotencia, la
desesperacin, el quebranto y la culpa, es cuando el ser humano puede concientizarse de su
humanidad. Otros existencialistas empiezan a surgir y a hacer sus propios aportes como
Sartre, Jaspers, etc.
Cuando el ser humano se enfrenta a los supuestos bsicos de la existencia: la libertad, el
aislamiento, la carencia de sentido vital y la muerte, entra en conflicto y angustia
existencial. Sin embargo, no enfrentarse a ellos significa vivir dormido.
James Bugental formula cinco principios bsicos de la psicologa humanista
El hombre, sobrepasa la suma de sus partes (o sea, que el hombre no puede explicarse
simplemente a partir del estudio cientfico de sus funciones parciales)

El hombre es un ser dentro de un contexto humano (es decir, que el hombre no puede
entenderse estudiando simplemente sus funciones parciales y dejando de lado su
experiencia interpersonal)
El hombre tiene una conciencia (y solo puede explicarse psicolgicamente desde teoras
que reconozcan el curso continuo de la autoconciencia humana, tomada por sus distintas
capas)
El hombre tiene una capacidad de eleccin (no es un espectador de su propia existencia,
sino que crea sus propias experiencias).
El hombre tiene una intencionalidad (tiende hacia el futuro, tiene un propsito, unos
valores y un significado)
Quitman nos dice que la filosofa existencial y la fenomenologa europeas constituyen el
fundamento ms importante para los conceptos de la psicologa humanista
Todos los autores existencialistas concuerdan en usar el mtodo fenomenolgico al abordar
un tratamiento con un paciente
La teora que Vktor Frankl desarrolla, al estar fundamentada sobre la tradicin
existencialista, toma en cuenta las limitaciones humanas y la dimensin trgica de la
existencia.
Es un gran optimista pero no basa ese optimismo en la negacin u omisin de las
limitaciones sino en la posibilidad de trascenderlas y de encontrar sentido, incluso en la
tragedia. Intuye que el sufrimiento puede no ser en vano, puede abrir nuevas y profundas
perspectivas en la persona y transformarse en un logro personal
Frankl menciona el concepto central de su teora el sentido de la vida- desde muy
temprano (1925), pero es en los campos de concentracin donde lleva a la prctica su
teora. Las autnticas facultades humanas de la autotrascendencia y el autodistanciamiento
fueron verificados y convalidados en forma existencial en los campo de concentracin.

Este empirismo en su ms amplio sentido de la palabra confirm la voluntad de sentido y


la autotrascendencia y sus efectos teraputicos.
Que es la logoterapia?
La Logoterapia es un mtodo psicoteraputico creado por el Dr. Viktor Emil
Frankl orientado a descubrir el sentido de la vida
Logos es una palabra griega que hace referencia a sentido o propsito. La logoterapia,
conocida tambin como la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia se centra en el
significado de la existencia humana, as como en la bsqueda de sentido por parte del
hombre. Entendiendo como la primera al Psicoanlisis de Sigmund Freud y como la
segunda a la Psicologa Individual de Alfred Adler
Dicha bsqueda de sentido se concreta, segn el parecer logoteraputico, de tres maneras
posibles: realizando una accin o una tarea, a travs del amor, en el sentimiento por algo o
por alguien y finalmente se puede hallar el sentido en el sufrimiento inevitable
Viktor Frankl lo sintetiza, sealando que el sentido se concreta a travs de valores que
denomin:
1) Valores de creacin: son realizados por el aporte del ser humano al mundo a travs del
trabajo, la creacin o transformacin de una realidad dada
2) Valores experiencia: Se realizan a partir de lo que el hombre recibe del mundo en forma
de experiencia esttica o de amor
3) Valores de actitud: se cristalizan en virtud de actitudes que la persona asume frente a
circunstancias irreparables, irreversibles o fatales, a su actitud frente a la triada trgica de
muerte, dolor y culpa.
El hombre es uno pero tiene varias dimensionas a saber una biolgica, una psicolgica, una
sociocultural, y una espiritual que coexisten en la unidad de lo humano.

Cunado Frankl habla de lo espiritual hace referencia a conceptos como libertadresponsabilidad, creatividad, protagonismo, valores, tica.
Frente a los condicionamientos psicofsicos, lo espiritual se abre como lo facultativo en el
ser humano, como aquello que no siendo puede ser, aun a pesar de. Es ese espacio, desde
el cual se elijen aquellas opciones que irn construyendo la existencia personal. En la
concepcin frankleana el hombre es un gerundio permanente, es un ser siendo, arquitecto
de su vida a partir de sus elecciones.
Es un tratamiento y acompaamiento para personas que sufren problemas existenciales,
ante el cambio de costumbres, la devaluacin de las tradiciones y de los Valores as como
una prdida de sentido o crisis personal
La Logoterapia detecta los sntomas de Vaco Existencial y despierta en el ser humano,
la responsabilidad ante s mismo, ante los dems y ante la vida
La Logoterapia invita a hacernos conscientes de nuestra libertad de elegir y asumirla
responsablemente, por ello es un camino haca el crecimiento personal
En logoterapia la relacin teraputica se concibe en trminos de encuentro existencial
siendo este posible en el reconocimiento del otro como un ser humano.
La dimensin notica al ser potencia pura, se reconoce en su realizacin, requiriendo del
organismo psicofsico para su expresin. Si bien, lo fsico y lo psicolgico forman una
unidad intima esta no es la mismidad de la persona, no es la totalidad, pero si es necesario
para la expresin de lo espiritual. Ahora bien, la mismidad espiritual no es conciente a si
misma, es irrefleja e irreflexionable es aquello que se conoce como inconsciente espiritual
o preferiblemente espiritualidad no conciente.
Se puede decir que la espiritualidad no conciente es el piso de la persona espiritual, es el
suelo de la mismidad que carece de autoconciencia reflexiva, es decir, no puede reflexionar
sobre si misma, en otros trminos, la espiritualidad humana puede distanciarse de su
organismo psicofsico y reflexionar sobre ello, haciendo conciente la espiritualidad a travs
de las manifestaciones de la misma; sin embargo, la espiritualidad en su profundidad no
puede verse a si misma, porque seria otra entidad espiritual la que estara viendo.

En otros trminos, aquel que habita en mi, puede ver al mi que utiliza como rgano de
expresin, pero aquel que ve a ese organismo psicofsico, no puede ver al que habita en ese
rgano de expresin porque es l mismo el que esta viendo
Los recursos noticos son el conjunto de fenmenos, capacidades o manifestaciones
espirituales, expresadas por el Autodistanciamiento y la Autotrascendencia. Son
caractersticas antropolgicas ineludibles aunque si restringibles. Los recursos noticos no
estn en lo psicofsico, ni siquiera estn en ninguna parte, no son una realidad ontica, no
tienen materia, son potencia pura, son posibilidad de manifestacin.
El autodistanciamiento es la capacidad especficamente humana de:
Verse a si mismo en situacin
Monitorear los propios procesos emotivos y cognitivos
Regular los propios procesos emotivos y cognitivos
Dialogar consigo mismo y sus circunstancias
Tomar distancia de los mandatos psicofsicos
Oponerse al organismo psicofsico
Ejercer el antagonismo psiconotico facultativo
Facilitar la percepcin de opciones
Ampliar el campo fenomnico de la realidad selectiva.
Ejercer la autoconciencia reflexiva
Desarrollar la actividad justa y pasividad correcta (estrategias de tercer y cuarto
nivel)
Manifestar el poder de oposicin del espritu.
La autotrascendencia es la capacidad especficamente humana de:

Salir de si mismo
Descentrarse de si mismo
Percibir valores y sentidos
Conocer la realidad ontolgica
Reconocer la mente del otro como mente independiente a la propia.
Estar junto a de manera atemporal y aespacial.
Desarrollar la actividad justa y pasividad correcta
Conocer las opciones ms significativas
Resonancia afectiva
Disminuir la hiperreflexin
Esencialmente lo noetico, lo espiritual, en la medida en que el hombre representa un ser,
por cierto no slo espiritual, pero si en su esencia y en la medida en que la dimensin
espiritual para l es constitutiva, en cuanto que esta representa la dimensin, ciertamente no
la nica, pero si la especfica, de su existencia, sea que se considere lo espiritual en el
hombre de manera fenomenolgica como su personalidad o de manera antropolgica como
su existencialidad.
Diez tesis sobre la persona:
Unidad- no se la puede dividir permanente dialogo e interrelacin entre el
cuerpo alma y espritu.
Totalidad-no es un ser aislado ni tampoco se fusiona con el otro, es un ser total,
nico e irrepetible que se encuentra con los otros es-con-otros-Heidegger
Tiene libertad- para elegir, toma decisiones
Posee dignidad.- por el hecho de ser persona.
Un ser en devenir-un ser siendo, un ser libre y responsable.

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La voluntad de sentido es lo constitutivo de la persona


La dimensin espiritual pertenece solo al hombre, es la verdadera dimensin
humana. El hombre con autoconciencia.
Con sentido de trascendencia-puede comprender el sentido del sufrimiento (a
diferencia de los animales.)
Dinmica
La tcnica del barco (dinmica de reflexin)
Objetivo: sensibilidad, valores personales.
Recursos: Humanos, tablero, tiza, borrador, hojas, lapiceros, lminas, etc.
Instrucciones: El coordinador solicita se formen grupos de 6 - 10 - 12 participantes.
El coordinador dibuja un barco, con su tripulacin navegando en el mar, en el tablero,
explica que la tripulacin esta compuesta por un mdico, consultor psicolgico, un
ingeniero, una prostituta, un deportista, un ladrn, un drogadicto, psiquiatra, periodista,
perro, gato, un alcohlico, docente, religioso, un obrero, etc.
El barco contina su rumbo y de pronto crece el mar y el barco naufraga, logran sacar una
pequea barca en la cual solo caben dos personas uno quien la maneja y otro de la
tripulacin.
Las preguntas para el grupo son:
A quin salvara usted? y Por qu lo salvara? En que se basan para elegir a estos dos
tripulantes? Como llegaron a elegirlos?
Luego, all cada uno expone su pensamiento, su criterio; en el grupo se nombra un
moderador y un relator, analizan los conceptos de cada uno y unifican un criterio por grupo
lo exponen en plenaria cuando el coordinador de la seal.

Finalmente se saca una

conclusin de la dinmica por todos los participantes. Preguntar En que creen que se basa
esta dinmica?

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Un modo de ser en relacin conun otro. Se pueden ver valores propios y de otros,
virtudes de cada uno. Anotar en el pizarrn palabras claves como: moral, creencias, valores,
pensamientos, etc.y relacionar con valores existenciales, actitudinales y experienciales.

Bibliografa
-http://www.casaviktorfrankl.com/queeslogoterapia.html
- Viktor Frankl -El hombre en busca de sentido
-Autor Felipe Miramontes- Vida y obra de Viktor Frankl
Wikipedia La enciclopedia libre

-http://logoforo.com/biografia-de-viktor-frankl-y-su-logoterapia

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Claudia Palermo: espaholis@gmail.com


Alicia Matozza: bamdeo32@hotmail.com

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