CONCEPCIONES DE LA PAZ DESDE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

DE CIUDADANA
Mg. Magda Yasmid Pardo Carreo
Los grandes logros de la humanidad, planeados o no, han tenido un origen
comn que va ms all del camino para concretarlos, este es el anhelo; esa
condicin que sita al ser humano en el lugar de la reflexin, de la lucha
interior y del nimo, casi obsesivo, para materializar sus propsitos. Tal vez,
esta circunstancia de anhelar, sea el factor comn sobre el cual converge la
humanidad desde tiempos remotos, para vivir la equidad, la justicia, la
prosperidad, la solidaridad, el bienestar y tantos otros trminos que conforman
el campo semntico de PAZ.
Pero, qu es la paz? Para comprender su significado y sus implicaciones
actuales, se propone ir a las entraas semnticas de lo que se ha denominado
Proceso de paz, realizando una aproximacin al imaginario que ronda a la
ciudadana al respecto, pero de igual forma, a su responsabilidad en el
cumplimiento de esta meta, perseguida por tantos gobiernos y de la cual la
sociedad ha sido espectadora, como si fuese convidada de piedra a la espera
del milagro.
Ahora bien, la palabra PAZ tiene su etimologa en el latn pax (genitivo pacis)
significando que est relacionado con el verbo pascisci que significa firmar la
paz ( 2010 p 149 Soca), de manera que al revisar estas precisiones
semnticas, es posible observar que el trmino de nuestro inters, va ms all
del sustantivo, originndose en una accin, circunstancia llamativa frente a la
recurrencia histrica con que se ha anunciado el cese a la violencia y la firma
de acuerdos que finiquiten las atrocidades que va dejando a su paso.
De otro lado, es interesante ver como en la Grecia antigua, la paz encuentra su
representacin y esencia en Eirene, palabra griega que designaba la Paz, como
lo seala Mara Dolores Mirn Eirene era hija de Zeus, supremo soberano de los
dioses y cabeza de la familia divina; y de Temis, la Ley y el Orden Eterno, fruto
de esta unin fueron las Horas: Eirene, Dike y Eunomia, que formaban parte de
las generaciones ms jvenes del panten (...). Las Horas eran las divinidades
que regan tanto los ritmos agrarios como los cvicos, ligados directamente a
los anteriores en una sociedad fundamentalmente agrcola. De este modo,
tenan una doble acepcin: natural y poltica (p.10)
En otro apartado de su trabajo, precisa el valor poltico de la Horas, el cual
viene a bien para la comprensin de lo que se aspira con el logro de la paz, el
cual ser, ms adelante, objeto de reflexin:
Las Horas tambin tenan significados polticos, como indica su propio nombre.
Dike era la Justicia, entendida como fundamental para la existencia de una vida
ordenada y civilizada, en la que los ciudadanos diriman sus conflictos
mediante mtodos pacficos y regulados. Eunomia era el Buen Gobierno la
Buena Ley, que se caracterizaba por el equilibrio ciudadano y la justicia. Eirene,

la Paz, era la consecuencia lgica de la justicia y el buen gobierno, al tiempo

que posibilitaba la existencia de ambos. Por tanto, eran interdependientes.
(2004, Mirn,)
Luego de reconocer esta concepcin de Paz, se puede afirmar sin lugar a dudas
que si hay una frmula para que sta no slo sea el cese de la guerra, sino que
se convierta en un estado social y poltico sin dilaciones; la ecuacin es
sencilla:
Justicia + Buen Gobierno = Paz
Efectivamente, la ecuacin es sencilla en su forma, pero la aplicacin se
complejiza al tratar de comprender qu se ha hecho para despejar cada una de
las variables en la historia de Colombia. Pero, para analizar cada una es
fundamental hacerlo en el marco de la representacin social, con el fin de
comprender la relacin sujeto sociedad desde su construccin de realidad y
de las relaciones interpersonales, mediadas por el impacto del liderazgo o no,
que han tenido los programas de gobierno con sus promesas de garantizar los
derechos fundamentales.
La Psicologa Social, a travs de la mirada de Serge Moscovici, plantea la teora
de las representaciones sociales, en la cual recoge diversas disciplinas como la
antropologa y la sociologa, con el fin de comprender las formas especficas
bajos las cuales los individuos o las comunidades construyen su realidad y a la
vez las relaciones interpersonales. En palabras textuales de Moscovici:
La representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya
funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los
individuos. La representacin es un corpus organizado de conocimientos y una
de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible
la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana
de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. (Moscovici, 1979 1718)
Es as como, ante campaas en las cuales se promueve el fortalecimiento de
la convivencia, la cultura ciudadana o la paz, saltan a la vista un sinfn de
percepciones, tantas como individuos puedan existir, ligadas a las experiencias
que cada uno ha tenido, de tal suerte que los antnimos terminan actuando
como sinnimos al evocar los trminos con los cuales se demarca el anhelo de
bienestar, el cual se aluda al inicio; por ejemplo, paz guerra, proceso de paz
grupos al margen de la ley, justicia inequidad - impotencia, buen gobierno
corrupcin, etc. Sin embargo, es urgente observar cules son aquellos factores
que inciden en la construccin de dichas representaciones sociales que se han
surgido alrededor de la bsqueda de la paz, tal es el caso de los medios de
comunicacin quienes terminan regulando los comportamientos, los
argumentos y hasta las decisiones de la audiencia, a la hora de enfrentarse a
temas vitales como los que nos renen hoy. Con ello no se pretende poner en
entredicho iniciativas como Yo me arremango por las vctimas de las minas,
las de marca pas como Colombia es pasin o Colombia es la respuesta o
Soy capaz, simplemente, se propone ahondar en las implicaciones reales de

estas campaas que demandan un compromiso que vaya ms all del show
meditico, la moda, el hacer parte de as no lo comprenda.
Por eso, el papel de la ciudadana resulta crucial a la hora de tener actos de
civilidad que nutran el propsito de la paz, que al parecer se ha dejado en
manos de un concepto, dos actores y una consecuencia: Proceso de paz de la
Habana y, vctimas y victimarios de los grupos al margen de la ley, y
posconflicto. Entonces cul sera el papel del ciudadano para aportar al logro
de la paz?
En una interesante publicacin que emitiera el Banco de la Repblica con
motivo del Bicentenario, llamada Las palabras que nos cambiaron: lenguaje y
poder de la independencia (Garrido, 210), se relacionan algunas definiciones
que sobrepasan la mera conceptualizacin, para determinar sus implicaciones
sociales en la poca. En una de ellas, el historiador Francisco Ortega, precisa:
El sentido contemporneo de ciudadano emerge por primera vez en la Nueva
Granada en la hoja volante que circula Nario en 1791 y que reimprimir en
1811, durante plena crisis poltica. Ese texto, aprobado por la Asamblea
Nacional Francesa, el 26 de agosto de 1789 define al ciudadano como poseedor
de derechos naturales, inalienables y sagrados. Las primeras constituciones
neogranadinas se conciben como una barrera contra el despotismo, como
declara la Constitucin de Cundinamarca de 1811, al mismo tiempo el mejor
garante de los derechos imprescriptibles del hombre y del ciudadano. Esos
derechos son la libertad, la igualdad de todos ante la ley, la seguridad y la
propiedad.
Por ejemplo, el diccionario de la Real Academia de la Lengua, lo define as:
Persona considerada como miembro activo de un Estado, titular de derechos
polticos y sometido a sus leyes. Ntese que en las dos acepciones, resalta la
nocin de los derechos, ms que los deberes, aunque otras definiciones pueda
que lo hagan ms explcito. Aun as para dar continuidad a la reflexin, se
suma el concepto que diera nuestro libertador Simn Bolvar en 1827 El que
no sabe escribir, ni paga contribucin, ni tiene oficio conocido, no es
ciudadano. Sentencia que cambia la perspectiva hacia el punto de las
responsabilidades que, en la mayora de las veces, solemos evadir, o que se
cumplen para no incurrir en penalizaciones, pero lejos de la conviccin sobre la
importancia de velar por el bien comn.
Por lo anterior, evoco una historia tejida por la escritora nicaragense
Gioconda Belli, quien de las entraas de su novela El pas de las mujeres,
saca el concepto de Cuidadana, desarrollado en un lugar, en donde sus
mujeres, cansadas de la inequidad y la indiferencia del Estado y de la sociedad
en s, proponen visibilizar la vida, como un acto de corresponsabilidad de los
individuos, no slo de ser cuidados sino de cuidar para construir entornos que
dignifique la humanidad, generando as un cambio en la actitud de los
ciudadanos y ciudadanas para ser, con mayor afecto y compromiso con los
otros y con lo otro, los mejores CUIDADANOS Y CUIDADANAS, seres que
piensan la ciudad, y al hacer este ejercicio, ven ms all de sus propias
necesidades, abriendo paso para atender las necesidades del otro, con la
consecuencia lgica de que otro, de repente atender las suyas y as hasta el

infinito, construyndose una unidad cclica que contribuya al BIEN-ESTAR de

todos, con todo lo que ello conlleva.
Con el concepto de CUIDADANA probablemente se busca que el carcter de
asistencialismo de muchos programas que promueve el Estado, tenga un giro
que propicie en las poblaciones vulneradas o no, un sentido de confianza para
presentarles posibilidades de ayuda a su comunidad con el saber que poseen
en s mismos, su experiencia de vida, madres, padres, abuelos, artesanos,
profesionales, recicladores, vendedores ambulantes o hasta desempleados que
tengan un talento que pueda compartir con otros. En otras palabras, el
CIUDADANO acta en la sociedad por la costumbre de cumplir y recibir, para s
o mximo para su familia; el CUIDADANO, se piensa en su comunidad como
alguien con potencial para entregarse, desde el corazn si se quiere, y
proyectarse ms all de su familia. M atrevida conclusin El CUIDADANO
surge por la indiferencia y comodidad a la que se acostumbr el CIUDADANO.
Finalmente, hay que entender que la paz se construye en lo cotidiano, con lo
mejor que cada ser tiene en s mismo para perfeccionarse y dar, para
aceptarse y aceptar, para educarse y educar, para amarse y amar; as ser
ms fcil comprender y asumir los retos que trae el proceso de paz en
Colombia, toda vez que se acoja con iniciativas reales las cuales permitirn
gozar de victorias tempranas.

Bibliografa
Mirn, Margarita. (2004) Eirene: Divinidad, gnero y paz en Grecia antigua. En:
Dialogues
d'histoire
ancienne.
Vol.
30
N2,
pp.
9-31.
doi:
10.3406/dha.2004.2678
Recuperado
de
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_07557256_2004_num_30_2_2678
Garrido, M. Las palabras que nos cambiaron: lenguaje y poder de la
independencia. Banco de la Republica. En lnea recuperado el 3 de agosto del
2012
http://www.banrepcultural.org/palabras-que-noscambiaron/glosario003.html
Moscovici, S. (1961) El psicoanlisis, su imagen y su pblico. Buenos Aires:
Huemul, 1979.
Soca, R. (2010) La fascinante historia de las palabras. Colombia: Rey Naranjo
Editores