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Lio 4- A queda da Raa Humana


Obs. Subsdios alternativos para a lio bblica de adulto, N 4.
Trimestre: 4 de 2015, revista de adultos - Por EV. Jair Alves
APRESENTAO
Nesta lio 4, estudaremos sobre o praso no den, a tentao no paraso e
o juzo de Deus.

I. SUBSDIO: O PRASO NO DEN


O autor apresenta Deus plantando um lindo jardim para Suas novas
criaturas. A palavra significa um cercado ou um parque. A LXX usa, aqui, um
termo que d base para a nossa palavra "paraso". O trabalho do homem
neste jardim era o de exercer domnio servindo uma boa combinao. As obrigaes provavelmente eram
rigorosas mas agradveis.
O den, ou a terra do den, ficava provavelmente na parte baixa do vale da Babilnia. Embora tenha se
reivindicado outras localizaes para o den, as evidncias parecem apontar para o setor entre o Tigre e o
Eufrates como o bero da civilizao. A palavra hebraica den provavelmente significa "encantamento", "prazer",
ou "deleite".
Neste sossegado lugar de indescritvel beleza, o homem devia desfrutar da comunho e do companheirismo do
Criador, e trabalhar de acordo com o esquema divino para a realizao de Sua vontade perfeita. rvores
magnficas forneciam alimento para o sustento, mas o homem teria de trabalhar para cuidar delas. Um adequado
suprimento de gua era fornecido por um vasto sistema de irrigao, um emaranhado de rios que brotavam
dentro e volta do jardim, dando-lhe vida. A fim de orientar o homem no pleno desenvolvimento moral e
espiritual, Deus lhe deu ordens especficas e uma proibio especfica para governar seu comportamento.
Tambm lhe deu o poder de escolher e apresentou-lhe o privilgio de crescer no favor divino. Assim comeou a
disciplina moral do homem.
LOCALIZAO DO DEN
Alguns eruditos tm feito srias tentativas para identificar a localizao geogrfica do jardim do den. Trs
sugestes tm sido feitas, a saber: 1. a Armnia; 2. a Babilnia; 3. perto do plo Norte. Essa terceira ideia,
porm, deve ser descartada pelo fato de que sua flora elimina qualquer possibilidade.
Tambm tm sido feitas tentativas para identificar os quatro rios mencionados, cujos nomes eram Pisom, Giom,
Hidequel e Eufrates (Gn. 2.10-14). Todas as formas de ideias fantsticas esto vinculadas tentativa de
localizar esses rios.
Alguns supem que os grandes rios mencionados no ocupam, atualmente, os mesmos lugares, devido ao
rearranjo da crosta terrestre, por causa das mudanas dos plos. Por essa razo, at o rio Amazonas, no norte
do Brasil, tem sido considerado um dos quatro rios que banhavam o jardim do den. Mas a ideia
manifestamente absurda.
Os rios Tigre e Eufrates so mencionados especificamente no dcimo quarto versculo. Os outros dois rios no
existem na rea, na atualidade. Por essa razo, alguns intrpretes dizem que grande mudana topogrfica deve
ter ocorrido naquela regio, ou ento que esses outros dois nomes no representavam rios, mas canais de
alguma sorte, talvez ligados aos dois grandes rios. Alguns estudiosos tentam incluir ali o Nilo e o Indus. Outros
declaram que o dilvio dos dias de No alterou o quadro, de tal modo que no podemos identificar os rios em

questo, exceto o Tigre e o Eufrates. Houve canais, construdos muito mais tarde, e que dificilmente se adaptam
descrio e ao intuito do livro de Gnesis.
A Armnia aparece como a localidade do jardim do den, por alguns que procuram identificar o Pisom e o Giom
como rios menores daquele pais. O Hidequel um antigo nome do rio Tigre. Nossa verso portuguesa, de fato,
diz em Gnesis 2.14, Tigre, e no Hidequel.
A nica coisa que se poderia afirmar que o autor, ao identificar dois rios bem conhecidos, situou o bero da
civilizao na Babilnia, ou seja, em algum lugar do atual Iraque.
II. SUBSDIO: A TENTAO NO PRARASO
Ado foi advertido de que morreria se transgredisse a vontade de Deus e comesse da rvore da cincia do bem
e do mal (Gn 2. 17). Este risco de morte tinha de ser aceito por f, tendo por base aquilo que Deus dissera, posto
que Ado ainda no tinha presenciado a morte humana.
2) O mandamento de Deus (vv. 16,17) a Ado foi um teste moral. Esse mandamento significou para Ado uma
escolha consciente e deliberada de crer e obedecer, ou de descrer e desobedecer vontade do seu Criador.
3) Enquanto Ado cresse na palavra de Deus e a obedecesse, viveria para sempre e em maravilhosa comunho
com Deus. Se pecasse e desobedecesse, colheria a runa moral e a ceifa da morte (v. 17).
A raa humana est ligada a Deus mediante a f na sua palavra como a verdade absoluta.
Satans, porque sabia disso, procurou destruir a f que Eva tinha no que Deus dissera, causando dvidas
contra a palavra divina. Satans insinuou que Deus no estava falando srio no que dissera ao casal (2.16,17).
Noutras palavras, a primeira mentira proposta por Satans foi uma forma de antinomianismo, negando o castigo
da morte pelo pecado e apostasia.
Um dos pecados capitais da humanidade a falta de f na Palavra de Deus. admitir que, de certo modo,
Deus no fala srio sobre o que Ele diz da salvao, da justia, do pecado, do julgamento e da morte. A mentira
mais persistente de Satans que o pecado proposital e a rebelio contra Deus, sem arrependimento, no
causaro, em absoluto, a separao de Deus e a condenao eterna.
Satans, desde o princpio da raa humana, tenta os seres humanos a crer que podem ser semelhantes a Deus,
inclusive decidindo por conta prpria o que bom e o que mau.
1) Os seres humanos, na sua tentativa de serem como Deus , abandonam o Deus onipotente e da surgem os
falsos deuses.
O ser humano procura, hoje, obter conhecimento moral e discernimento tico partindo de sua prpria mente e
desejos, e no da Palavra de Deus. Porm, s Deus tem o direito de determinar aquilo que bom ou mau.
2) As Escrituras declaram que todos que procuram ser deuses desaparecero da terra e de debaixo deste cu (Jr
10.10,11). Este ser tambm o destino do anticristo, do qual est escrito: querendo parecer Deus (2 Ts 2.4).
III. SUBSDIO: O JUZO DE DEUS
Ado perdera a perfeita comunho que tinha com Deus. Agora foi posto fora do jardim e iniciou uma vida
dependente de Deus, em meio ao sofrimento (Gn 2.24).
O castigo imposto sobre o homem e a mulher (Gn. 16-19), bem como o efeito do pecado sobre a natureza,
tinham o propsito de relembrar humanidade as consequncias terrveis do pecado e de levar cada um a
depender de Deus, com f e obedincia.
O desgnio de Deus que a raa humana seja redimida do seu presente estado de pecado e perdio.
1) A tentativa de Eva de ficar livre de Deus e de agir independente do seu marido, seria frustrada, surgindo em
seu lugar um forte desejo pelo seu marido.
A profunda atrao que ela sentiria por Ado, e o governo dele sobre ela, trariam aflies e sofrimentos,

juntamente com alegria e bnos (1 Co 11.7-9; Ef 5.22-25; 1 Tm 2.11-14).


2) Por causa da maldio que Deus pronunciou sobre a natureza, Ado e Eva enfrentariam adversidades fsicas,
pesado labor, lutas e, finalmente, a morte para si e para todos os seus descendentes.
Satans, devido queda de Ado e Eva, passou a ter poder sobre o mundo, pois o NT, referindo-se a ele,
Satans, chama-o de prncipe deste mundo (Jo 14.30; 2 Co 4.4; 1Jo 5.19).
Contudo, Deus amou a raa humana de tal maneira que decidiu derrotar Satans. Deus faz isso, reconciliando o
homem e o mundo com Ele, mediante a morte do seu Filho ( 2 Co 5.18,19; Rm 5.10; Cl 1.20; Jo 3.16; Ap 21.16).
POR: EV. Jair Alves - Fontes consultadas:
- Gnesis, Comentrio Bblico Moody
- O ANTIGO TESTAMENTO INTERPRETADO VERSCULO POR VERSCULO, Russell Norman Champlin, Ph.
D. Volume 1
- Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD