El principio de la creacion

1ra parte

Gen 1:1


Gen 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav cre los cielos y la tierra. (KIM)
La Tora empieza explicando a todo el mundo, que el universo tiene un principio,
muchos piensas que esta creacin fue producto de una casualidad, pero la Tora
ensea que hay uno que est por encima del universo, y que ha dado inicio a
todas las cosas, tenemos que evitar adorar a las cosas creadas en lugar del
Creador.
(TKIM)
Rom 1:20 Por siempre, desde la creacin del universo, Sus cualidades
invisibles, tanto Su eterno poder como Su naturaleza Divina han sido vistas
claramente, porque pueden ser comprendidas por todo lo que ha hecho. Por lo
tanto no tienen excusa;
Rom 1:21 porque, aunque ellos conocen quin es YAHWEH, no le glorifican
como a Elohim ni le dan gracias. Por el contrario, se envanecieron en sus
pensamientos; y su necio corazn fue entenebrecido.
Rom 1:22 Profesando ser sabios, se hicieron necios!
Rom 1:23 De hecho, cambiaron la Gloria del YAHWEH inmortal por semejanza
de meras imgenes, como un ser humano mortal, o como pjaros, animales o
reptiles!
Rom 1:24 Por lo cual YAHWEH los entreg a la vileza de la lujuria de sus
corazones, al mal uso vergonzoso de los cuerpos de cada uno con los otros.
Rom 1:25 Han cambiado la verdad de YAHWEH por la falsedad, adorando y
sirviendo a cosas creadas, antes que al Creador; alabado sea El para siempre,
Amein.

Gen 1:1 En el principio Bereshit

(Gen:1:1) habla de un inicio, lo cual nos ensea que el tiempo es una creacin y
que el creador esta fuera del tiempo. Y que los cielos y la tierra fueron creados lo
cual nos dice, que el espacio y la materia no son eternos, sino que fueron
llevados a la existencia en un momento, en el principio del tiempo. Es ah
cuando empieza la creacin que se da el inicio del tiempo.
Qu haba antes del principio? Solo DIOS, pero haba planes en EL que estaba
ah desde la eternidad, en un estado que carece de tiempo, pues aun no daba

inicio la creacin, y todo lo visible estaba en invisible como pensamiento, plan,

proyecto.
La palabra hebrea que ha sido traducida como: En el principio es Bereshit est
compuesta por dos palabras:
be que significa: dentro de en Con Por medio de Por causa de
Reshit que significa: primero (lugar, orden rango) primicia inicio principal
lo mejor
En las escrituras hay una relacin muy intima entre el Mesas y Reshit. El
Mesas es el Reshit de todas las cosas. Dios hizo todo a travs del Mesas. Por
qu DIOS no empez su Historia consigo mismo? Por qu no escribi as:
Elohim Creo en el principio, no empez hablar de s mismo si no de lo que hizo
por medio de Reshit. Tambin lo que aprendemos de esto es que nadie puede
conocer al creador directamente, sino por medio de las cosas que l ha creado.
.
(TKIM)
Col 1:15 El es la imagen visible del Elohim invisible. El es el supremo de toda la
creacin,
Col 1:16 porque en conexin con El, todas las cosas fueron creadas en el cielo y
en la tierra; visible e invisible; ya sean tronos, dominios, gobernantes o
autoridades; todo ha sido creado por El y para El.
Col 1:17 El existi antes que todas las cosas y mantiene todo sujeto, unido en
coherencia.
Col 1:18 Tambin El es la cabeza del cuerpo que es la Asamblea Mesinica; El
es el principio, el primognito nacido de entre los muertos, para que as tenga la
preeminencia en todo.
El Creador es invisible e incansable para las cosas creadas, solo es posible
conocerle por medio de las cosas que revele por s mismo, el camino para
conocerle pasa a travs de la creacin y Reshit. As que el Mesas es el principal
agente por medio del cual el Invisible se manifiesta en el mundo.
El Mesas es las primicias es el Reshit de la resurreccin.
(TKIM) 1Co 15:21 Porque ya que la muerte vino por un hombre, tambin la
resurreccin vino por medio de un hombre.
(TKIM) 1Co 15:22 Porque as en relacin con Adam todos mueren, y en relacin
con el Mashaj todos sern vivificados.
(TKIM) 1Co 15:23 Pero cada uno en su propio orden; el Mashaj es la primicia;
despus todos los que pertenecen al Mashaj en el momento de su venida.
El Mesas es el proyecto detrs de todas las cosas, creadas. El Mesas esta en
el interior del Padre desde la eternidad.

(TKIM) Joh 1:18 Nadie ha visto jams a YAHWEH; pero el nico e incomparable
Hijo, quin es idntico con YAHWEH y est al lado del Padre; El le ha dado a
conocer
(RV1960) Joh 1:18 A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el
seno del Padre, l le ha dado a conocer.
En estos textos leemos que no est escrito estaba, sino esta en tiempo
presente, pomo el Padre esta fuera de tiempo su Hijo que es el proyecto Mesas
esta fuera de tiempo dentro del padre, en la eternidad.
(TKIM) Joh 17:5 Ahora, Padre, Glorifcame al lado de ti mismo. Dame la misma
gloria que tena contigo antes de que el mundo existiera.
El Eterno ha decidi gobernar el Universo por medio del Mesas. La palabra
Reshit esta relacionada en las escrituras con el principio de un reinado, por
este plan es la razn por la cual todas las cosas fueron creadas y para quien
todo fuera hecho.
La primera palabra que aparece en la Tora es be que significa Casa aqui no
quiere decir la tierra sino todo el universo es la casa, asi que podramos
interpretar tambin de esta manera:
Una Casa de Reshit cre Elohim, los cielos y la tierra. de aqu podramos ver
que los cielos y la tierra son la casa de Reshit, que es el Mesas.

Gen 1:1 En el principio creo

La palabra hebrea que ha sido traducida como creo es bara esta palabra
aparece unas 50 veces en las escrituras y siempre tiene ver con la accin de
producir o hacer algo que no exista antes. Se trata de traer algo a la existencia.
La expresin crear de la nada, esta expresin no explica bien lo que la palabra
bara significa, puesto que el eterno no ha creado las cosas de la nada, porque
antes de existir como creacin si existan como un proyecto en el Creador, por lo
tanto las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles. Que estn
dentro del pensamiento del Creador.
(RV1960) Heb 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por
la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea.
Todo lo visible fue hecho de lo invisible. Las cosas visibles son el resultado de
las cosas invisibles, todo lo que sucede en el mundo visible es el resultado de lo
que primero sucedi en el mundo invisible.

Gen 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav

Alef-tav la primera y ultima letra del alfabeto hebreo,

La letra Alef significa: Cabeza o Jefe, fuerza poder liderazgo. Un detalle curioso
a destacar es que esta letra est formada por dos Yod, y una vav, sus valores
numricos son;
Yod= 10 x 2 = 20
Vav= 6
Total= 26 es el valor numrico para el nombre del creador. (YHWH)
La Alef no es solamente la primera letra del Alef-Bet sino tambin del declogo
(los diez mandamientos)(Exo. 20:2), la Alef comprende en su esencia el alfabeto
y es as el smbolo del eterno infinito

la letra Tav significa: Cabeza o Jefe, smbolo de perfeccin y verdad como la

ultima letra del alfabeto hebreo comprende tambin el significado de final o
totalidad
Una interpretacin seria: CABEZA O JEFE DEL PACTO O SEAL O SELLO,
(entre Elohim y el hombre). Quien es el ALEPH/TAV. En el Hebreo la conjuncin
Alephtav da nfasis a un prefijo y significa completo o perfeccin.
Joh 1:1 En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la
Palabra era YAHWEH.
Joh 1:2 El era en el principio con YAHWEH. (Este Texto de Yohanan lo veremos mas a
detalle en la segunda parte de este estudio, El Principio de la Creacion 2da. parte)

Joh 1:3 Todas las cosas por medio de l fueron hechas, y sin El nada de lo que
ha sido hecho hubiera sido hecho
DIOS cre los cielos y la tierra por el poder de su palabra, fue esa misma
palabra la que fue enviada desde el principio en forma de hombre en la persona
del Mesas. La palabra de DIOS es el Mesias y todas las cosas fueron hechas
por la palabra, y la palabra es el Mesias, en su palabra esta la vida y la palabra
es el Mesias. El Eterno dio inicio a la palabra.
(TKIM)
1Co 8:6 hasta ahora, para nosotros slo hay un Elohim, el Padre del cual
proceden todas las cosas y por quien existimos; y slo un Adn, Yahsha Ha
Mashaj, por medio del cual todas las cosas fueron creadas y a travs de quien
tenemos nuestro ser.
Col 1:16 porque en conexin con El, todas las cosas fueron creadas en el cielo y
en la tierra; visible e invisible; ya sean tronos, dominios, gobernantes o
autoridades; todo ha sido creado por El y para El.
Col 1:17 El existi antes que todas las cosas y mantiene todo sujeto, unido en
coherencia.
Heb 1:2 Pero ahora, en el ajarit-hayamim, El nos ha hablado por medio de su
Hijo, a quien ha constituido dueo de todo, y por medio de El cre el universo
Rev 3:14 "Escribe al malaj de la Asamblea Mesinica de Laodicea: He aqu el
mensaje del Amein, el Testigo lleno de Fidelidad y Verdadero, el gobernador de
la Creacin de YAHWEH:

El Mesas es la palabra del DIOS, por eso es el Alef-Tav primera y ltima palabra
del Eterno.
Zec 12:10

(RV1960) Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de

Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, Alef-tav, a quien
traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como
quien se aflige por el
Primognito
(TKIM) Rev 1:8 "Yo soy el 'Alef' y la 'Tav'," dice YAHWEH, Elohim de los ejrcitos
del cielo, El que es, que fue y que est viniendo, HaElyon
(RV1960) Rev 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que
es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Rev 21:6 Y El me dijo: "Hecho est! Yo soy el 'Alef' y la 'Tav,' El principio y el fin.
A cualquiera que tenga sed, Yo mismo le dar gratuitamente agua de la Fuente
de la Vida.
(TKIM)
Heb 1:1 En tiempos pasados, YAHWEH habl en muchas y variadas maneras a
los padres por medio de los profetas.
Heb 1:2 Pero ahora, en el ajarit-hayamim, El nos ha hablado por medio de su
Hijo, a quien ha constituido dueo de todo, y por medio de El cre el universo.
Heb 1:3 Su Hijo es el resplandor de la Shejinah, la misma expresin de la
esencia de YAHWEH, sosteniendo todas las cosas con su poderosa Palabra; y
despus, por medio de s mismo, hizo purificacin para los pecados, se sent a
la mano derecha del HaGuedulah BaMeromim
Joh 14:6 Yahsha dijo: "YO SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA; nadie
viene al Padre, excepto a travs de m.
Joh 14:7 Porque me han conocido, tambin ustedes conocern a mi Padre; de
ahora en adelante, ustedes s le conocen; de hecho ustedes le han visto."
Joh 14:8 Felipe le dijo: "Adn mustranos al Padre, y ser suficiente para
nosotros."
Joh 14:9 Yahsha le respondi: "He estado tanto tiempo con ustedes, sin que
t me conozcas, Felipe? Todo el que me ha visto a m, ha visto al Padre; as
que, cmo puedes decir: 'Mustranos al Padre'?
El Padre se manifiesta en este mundo a travs de su hijo, pero no podemos caer
en el error de pensar que el Eterno sea como los hombres, cuando habla del
Hijo se refiere a la funcin de ser seguidor y represntate.
El Mesas es el primognito de toda la creacin, fue destinado por el Eterno para

ocupar el lugar de gobernante sobre todas las cosas creadas, el Hijo es el que
representa al Padre en la creacin.
El eterno Hizo todas las cosas por medio de l, quien cre la palabra Eterno. En
el principio fue el verbo, fue la luz y todo fue hecho a partir de l.
porque el Eterno dice Yo soy El Alef-Tav y ? porque el Mesias dice Yo soy el
Alef-Tav?
El Eterno es el primero y el ultimo en su clase, No hay otro Eterno.
El Mesias es el primero y el ultimo en su clase, no hay otro Mesias,

Gen 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav

cre los cielos
La palabra hebrea que ha sido traducida como cielos es: Shamayim que es
una palabra que esta en forma dual, hay tres formas para los sustantivos en el
idioma hebreo, singular, dual y plural. El dual siempre es una referencia a dos,
un par, en este caso la palabra Shamayim habla de un par de cielos, en primer
lugar se refiere a un cielo invisible y al cielo visible.
Deu 10:14 Miren, el firmamento, el cielo ms all del firmamento, la tierra y todo
en ella todo pertenece a YAHWEH su Elohim.
2Co 12:2 Conozco a un hombre, que en unin con el Mashaj, quien hace
catorce aos fue arrebatado hasta el tercer cielo; si estaba en el cuerpo o fuera
del cuerpo, no lo s, YAHWEH lo sabe
Tambin la palabra Shamayim puede indicar que hay ms que dos cielos. As
que los cielos fueron creados, el invisible y lo visible. Como algo visible el
termino representa a un mbito ms alejado a la superficie terrestre una bveda
celeste.
Gen 1:7 Elohim hizo el firmamento y dividi el agua debajo del firmamento y
sobre el firmamento; as es como fue,
Gen 1:8 y Elohim llam el firmamento Cielo [shamayim] ..,,,
como invisible el termino representara algo ms que alejado que bveda
celeste.
Deu 4:39 sepan hoy, y establezcan en su corazn, que YAHWEH es Elohim en
el cielo arriba y en la tierra abajo no hay otro.
Deu 26:15 Mira desde tu morada Kadosh, desde el cielo; y bendice a tu pueblo
Yisra'el y La Tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, una tierra
que fluye con leche y mie
Gen 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav cre los cielos y la tierra.

La palabra Hebrea que ha sido traducida como tierra es: eretz esta palabra
tiene varios significados.
La tierra, el orbe, el globo terrqueo. (en Contraste con el cielo) Gen 1:1
Suelo, terreno terruo, tierra (en contraste con el mar) Gen 1:10
Pasi, nacin, territorio, regio (un lugar limitado de lo seco) Gen 2:11
Tierra prometida, la tierra de israel. Gen 2:11, Rut 1.2, Mat5;5, Hec 11:28-29
Bueno este tema tiene mucho de que profundizar, pero no se me vallan a cansar
de tanto leer jajaj, as que por lo pronto dejaremos terminado el primer versculo.
Claro me falto la palabra Elohim pero esa palabra es para un solo tema as que
quedara pendiente hasta prximo aviso.
Que el Eterno les Bendiga.

EL PRINCIPIO DE LA CREACION parte 4

LA LUZ (Gen. 1:3-4)

Gen 1:3 Entonces Elohim dijo: "Sea la luz"; y hubo luz

Recordemos que todo estaba en Caos, a partir de aqu vemos

la organizacin del universo y dijo DIOS sea la luz, pero Por
qu mas adelante dice la luz del sol y las estrellas? Qu es
esta luz entonces?
Primeramente esto nos pone a pensar que se trata de algo
diferente a la luz de del sol y las estrellas. Este era el Mesias,
para el eterno todo es posible incluso sacar luz de las tinieblas
Joh 1:5 La Luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no prevaleci
2Co 4:6 Porque es YAHWEH que dijo una vez: "Que la luz resplandezca de
las tinieblas," el que hizo resplandecer esta luz en nuestros corazones, la luz
del conocimiento de la Shejinah de YAHWEH resplandeciendo en el rostro del
Mashaj Yahsha.
Ya vimos en estudio anterior El Principio de la creacin 3ra parte, como Yohanan
entenda perfectamente a que luz, daba testimonio de esta luz, la luz verdadera,
la luz que vino y que alumbra a todo hombre. (Jun 1:4-10)
Gen 1:4 Elohim vio que la luz era buena, y Elohim dividi la luz de la oscuridad
Esta luz es la luz del Mesas, fue lo primero que el Eterno revelo en la creacin,
esta creacin fue (separada) de las tinieblas, fue escondida del mundo para ser
revelada ms adelante:
Pero veamos como las escrituras nos revelan quien era esta luz.
Mat 4:13 pero se fue de Netzaret, y vino a vivir en Kefar-Najum, un pueblo a
orillas del lago, cerca de la frontera entre Zevulun y Naftali.
Mat 4:14 Esto sucedi para que se cumpliera lo que el profeta Yeshayah haba
dicho:

Mat 4:15 "Tierra de Zevulun y tierra de Naftali, hacia el lago, ms all del
Yarden, Galil-de-los-Goyim,
Mat 4:16 el pueblo que vive en tinieblas, ha visto gran luz; sobre los que
viven en la regin bajo sombra de muerte, la luz ha amanecido.
Joh 3:19 "Ahora, ste es el juicio: la luz ha entrado en el mundo, pero la gente
am las tinieblas ms que a la luz. Por qu? Porque sus obras eran perversas.
Joh 8:12 Yahsha les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que
me siga, nunca andar en oscuridad, sino que tendr la luz que da vida."
Joh 12:46 Yo he venido como una luz dentro del mundo, para que todos los
que en m confen no permanezcan en la oscuridad.
Act 26:13 Estaba en el camino y era el medioda, su Majestad, cuando vi una
luz del cielo ms brillante que el sol, resplandeciendo alrededor de m y mis
acompaantes.
Act 26:14 Todos camos a tierra, y entonces o una voz en Hebreo que me
deca: 'Shal! Shal! Por qu me sigues persiguiendo? Es dura cosa dar
coces contra el aguijn!"
Act 26:15 Yo, entonces dije: "Quin eres t, Seor?" Y el Adn me respondi:
"Yo soy Yahsha, y t me ests persiguiendo!
Los rabinos de generaciones pasadas vieron al Mesas como la razn misma por
la cual fueron creados los cielos y la tierra, como lo hemos venido tratando a lo
largo de todo este estudio. Todo fue creado por su causa, la luz primera que se
rebel en Bereshit, antes de la creacin del sol y las estrellas.
Esta relacin del Mesias con la luz primera revelada en la creacin por el Eterno.
Es perfectamente entendida por el pueblo de Israel. Por ejemplo
Cita del Dr. Hayyin
Cul es la luz que desciende sobre la congregacin del Eterno? Es la luz del
Mesas, y esta es la luz del Mesas como est escrito: en ti veremos luz.
Desde el principio de la creacin del mundo el rey Mesas naci, porque el entro
en la mente (de Elohim) incluso antes de que el mundo fuera creado.
Los siguientes textos que voy a poner son en referencia en al libro de Enoc, (Ver
publicaion del libro en esta pagina) aunque este texto no haya sido reconocido y
contado entre los libros canonicos, voy a poner unos textos en referencia a este
tema, pues porque lo hago pues porque tengo de referencia el testimonio de

Judas que cito este libro en su carta (Jud v.14-15). As como Judas, como un
libro de referencia.
En el capitulo 48 de este libro.
En ese momento este Hijo de hombre fue nombrado cerca del Seor de los
espritus, y su nombre fue nombrado ante la cabeza de los das
Y antes que el sol y las seales fuesen creadas, ante que se hiciesen las
estrellas del cielo, su nombre fue nombrado ante el Seor de los espritus.
Sera el un bastn para los justos, a fin de que puedan apoyarse sobre l y no
caer; ser la luz de los pueblos, y ser la esperanza de aquellos que sufren en
su corazn.
Todos los que habitan sobre el rido se postraran y lo adoraran; y bendecirn y
glorificaran y cantaran al seor de los espritus.
Y por aquello es por lo que l ha sido elegido y guardado ante EL (el Seor)
antes de la creacin del mundo y por la eternidad.

Lo interesante que se leer en referencia a este libro es tener una dato mas en
relacion sobre su origen, el nombre del Hijo del hombre fue nombrado ante la
cabeza de los das, antes que el sol, la luna y las estrellas fueran hechos. Este
libro tambin dice que el Hijo del hombre haba sido elegido y guardado ante el
Seor de los Espritus antes de la creacin del mundo y la Eternidad.
Isa 49:6 El ha dicho: "Es gran cosa que t seas mi siervo para establecer las
tribus de Ya'akov y recuperar la dispersin de Yisra'el. Yo te he dado a ti por
Pacto a un pueblo, Yo tambin te har luz para las naciones para que mi
salvacin se difunda hasta los confines de la tierra."
Mic 5:2 Pero t Beit-Lejem cerca de Efrat, tan pequea entre los clanes de
Yahudh, de ti saldr para m el futuro Rey de Yisra'el, cuyos orgenes estn
antes de los das de este mundo, all en la eternidad pasada.
El Eterno los Bendiga.

EL PRINCIPIO DE LA CREACION PARTE 3

LA CREACION DEL ETERNO Y LA TEORIA DEL BIG-BANG

Hay un tema de debate interno, la creacin del

Eterno y la Teora del Bing Bang, bueno pienso que la Teora del Bing Bang solo
confirma que el universo es concebido por DIOS, porque es algo sorprendente la
creacin del universo y sus leyes que la rigen, de una matemtica tan perfecta
que solo el Eterno podra expresar.
Desde hace dcadas ningn cientfico serio y honesto acepta que la vida se
haya originado por casualidad. Esta teora es considerada matemticamente
imposible. No existi el tiempo para que esas casualidades se dieran.
El libro "Genesis y el Big Bang" del Dr Gerald Schroeder. Es un libro impactante
y sumamente interesante para la persona de fe que tiene este debate interno.
All dice as: "Harold Morowitz, fsico de la Universidad de Yale, public en 1968
el libro Flowing Biology. Junto a otros fsicos y matemticos haba visto con
preocupacin la facilidad con que algunos cientficos daban por sentado, al
estudiar el origen de la vida, que se produjesen acontecimientos tan poco
probables. Estos cientficos aceptaban tal ocurrencia sin intentar siquiera una
investigacin rigurosa sobre la probabilidad de que efectivamente sucediera.
Morowitz calcul el tiempo necesario para que reacciones qumicas aleatorias
(=casuales) formaran una simple bacteria. No un organismo completo, no
estamos hablando de un ser humano, ni siquiera de una flor, tan slo una simple
bacteria unicelular. Basando sus clculos en una velocidad bastante optimista de
estas reacciones y suponiendo que todas las casualidades se van a dar,
concluy que el tiempo para formar una bacteria exceda no solamente en 4.500
millones de aos la edad de la tierra, sino tambin 15.000 millones de ao la
edad que la ciencia le atribuye al universo."
Un cientfico llamado George Ferrows, que calcul la probabilidad matemtica
de que el Big Bang haya sido casual, tambin hizo el siguiente anlisis acerca
de las posibilidades para que una ley fsica, una sola ley fsica de las que
gobiernan nuestro Universo, haya podido surgir por casualidad. Es un cientfico
secular as que no hay que sospechar de ninguna tendenciosidad... El dijo que la
probabilidad de que apareciera por ejemplo la entropa o la ley de gravedad por
si mismas es 1 sobre 10 a la 123. Lo que quiere decir 1 sobre un 10 con 123
ceros arriba a la derecha... Y por lo tanto este cientfico secular, Dr. Ferrows,
concluye que necesariamente un Creador inteligente tuvo que haberlos creado,

ya que es virtualmente imposible que ocurra por casualidad algo cuya

probabilidad es 1 sobre 10 a la 123 . El no menciona a Dios, pero habla de un
Creador, habla de una inteligencia superior que tuvo que haber intervenido. Por
chance no pudo haber ocurrido.
(Bereshit / Gnesis 1:2)
Gen 1:2 La tierra estaba invisible y sin terminar, la oscuridad estaba sobre la faz
del abismo, y el Ruaj de Elohim se mova sobre la superficie de las aguas. (KIM)
Gen 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Cmo es que la tierra estaba sin (orden-desordenad) si estaba vacia? Como
va haber desorden? La palabra hebra que ha sido traducida sin orden es Tohu
que significa: Caos, desorden confusin, vacio, vacuidad, nulidad.,,
Veamos una de las traducciones mas correctas.
"Y la tierra estaba en caos y nula, y haba tinieblas sobre la faz del abismo,
y el soplo de Elohim se deslizaba sobre la faz de las aguas." (Bereshit /
Gnesis 1:2).
Para que no se confunda, "tierra" en este versculo significa "Universo" en su
plano material.
La teora de la relatividad general de Einstein, por s sola, predijo que el espacio
tiempo comenz en la singularidad del big bang, no solo trajo a la existencia el
espacio y la materia sino tambin el tiempo. La teora de la relatividad nos
ensea que el tiempo no es constante. Nuestra comprensin el tiempo est
afectada por nuestro punto de partida a la hora de medir el tiempo dependiendo
de nuestra ubicacin por ejemplo, un minuto en la luna va ms rpido que un
minuto en la tierra, un minuto en el sol va ms despacio, y por el hecho de que el
universo esta expandindose, el tiempo tambin est cambiando y dilatndose
desde nuestra perspectiva. Pero entonces surgen preguntas
Cunto tiempo ha transcurrido desde el inicio de la creacin del universo hasta
la creacin el hombre? Quince mil millones de aos o seis das?

La Tora nos ensea que fueron 6 dias de 24 horas, pero

como el universo fue expandido y sigue expandindose, el tiempo tambin se ha
dilatado el tiempo del primer da en la Tora duro 24 horas, visto desde la
perspectiva del comienzo del tiempo, pero la duracin de ese da desde nuestra
perspectiva actual, segn el cientfico Gerald Schroeder es de 8 mil millones de
aos, el segundo da desde la perspectiva de la Tora, duro 24 horas, desde
nuestra perspectiva actual duro la mitad del da anterior 4 millones de aos, el
tercer da tambin duro la mitad del da anterior 2 millones de aos, el cuarto da
mil millones de ao, el cuarto da 500 millones de aos, el sexto da 250 millones
de aos si sumamos estos 6 das tenemos como resultado la edad del universo
15,750 millones de aos, igual que los clculos actuales.
Los cientficos que sostienen una imagen del caos del primer instante de la
Creacin en la Teora de Big Bang acerca de los primeros tiempos del Universo:
"Justo en el mismo momento del Big Bang, se piensa que el Universo tuvo un
tamao nulo, y por tanto que estuvo infinitamente caliente... Guth sugiri que el
Universo comenz a partir del Big Bang en un estado muy caliente, pero ms
bien catico." el universo primitivo habra sido probablemente muy catico-e
irregular.
Lo nico que poda llevar cierto orden a la materia era: "el soplo de Elohim sobre
las aguas", es decir, la Voluntad del Eterno de que el Universo fuera ordenado y
actuara conforme a reglas estables. Reglas estables que ya en aquel entonces
se encontraban enunciadas en la Tor original (que es la esencia de la Tor que
actualmente poseemos), que fue el diseo con el cual el Universo fue
construido, tal como dice el sabio entre los sabios acerca de ella: "el Eterno me
cre como Su obra maestra, antes que Sus hechos ms antiguos." (Mishlei /
Proverbios 8:22).
Este fue tambien el proceso que el Creador establecio para la humanidad:
primero fue creado el hombre, y hubo caos, y despues el Todopoderoso le
concedio su instruccion
El Eterno los Bendiga.

El Principio de la creacin

parte dos

Yohanan-Juan1:1-5
Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
(Reyna Valera 1960)
Joh 1:1 En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. Y la
Palabra era YAHWEH. (Kadosh Israelita Nazarena)
Joh 1:1 En el principio era el Devar, y el Devar era con Elohim, y el Devar era
Elohim. (brit Xadasa)
En el principio era el Davar la palabra la expresin hablada, el Davar est
siempre ante Elohim y la palabra que ya exista era la expresin misma de
Elohim.
De qu forma podramos analizar este texto pues se le ha dado muchas
interpretaciones, en el momento en que no entendamos algo, debemos
detenernos y regresarnos, analizar el concepto que tiene las palabras, y la
expresin que da al buscar los significados de una forma hebrea, pues solo as
comprenderemos mejor las escrituras, hay varios niveles de interpretacin y el
evangelio de Yohanan tiene eso niveles de interpretacin, y como inicia igual que
Gnesis, comparemos esas interpretaciones con el Bereshit el principio.
En el principio
En la primer aparte de este estudio (EL PRINCIPIO DE LA CREACION) vimos lo
que significa la expresin En el Principio pero ahora lo vamos a interpretar, a
este versculo del evangelio de Juan.
be que significa: dentro de en Con Por medio de Por causa de
Reshit que significa: primero (lugar, orden rango) primicia inicio principal
lo mejor
era el Davar
La palabra hebrea DAVAR que en griego es Logos, y que la conocemos como el
verbo. Se podra decir la expresin del pensamiento. todo estaba en el Eterno.
El Davar, que era antes de ser habladas las palabras? Antes de ser habladas
donde existen? En la mente, en un pensamiento, un plan entonces el Eterno
hablo:
Gen 1:3 Entonces Elohim dijo: "Sea la luz"; y hubo luz (TKIM)
Y en ese momento el Davar que era en su mente; dejo de ser un pensamiento,
produjo una luz y partir de esto todo fue creado eso es el verbo.
Joh 1:5 La Luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no prevaleci
Devar era con Elohim

Entonces elevemos la interpretacin, Bereshit y Davar para tratar de entender lo

que Yohanan dice.
be que significa: dentro de en Con Por medio de Por causa de
Reshit que significa: primero (lugar, orden rango) primicia inicio principal
lo mejor
Que es lo que nos est diciendo Yohanan aqu, La primera forma de existir del
Mesias era una idea en la mente del eterno, dentro de, en el Eterno,
Joh 1:2 El era en el principio con YAHWEH.
La palabra estaba con el Eterno, pero cuando el Eterno hablo, dejo de ser una
idea vino hacer una expresin, por medio de la palabra lo primero que dio
inicio a todo
Joh 1:3 Todas las cosas por medio de El fueron hechas, y sin El nada de lo que
ha sido hecho hubiera sido hecho. El es las primicia.
Por cuasa del principal
Joh 1:4 En El estaba la vida, y la vida era la Luz de la humanidad.
Porque Yohanan dice: que EL (Mesias) es mayor que el?
Joh 1:15 Yojann dio testimonio referente a El, cuando grit clamando: "Este es
el hombre de quin yo hablaba cuando dije: 'El que viene despus de m ha
venido para ser superior a m, porque El existi antes que yo."
Yohanan era mayor que el mesias por seis meses, pero no lo decia en el sentido
literal, sino que entendia perfectamente este misterio del que estamos tratando,
el principio, sabia que era primicia de todo, recuerdan cuando Yeshua mensiona
que el es antes Abraham, no como Yashua un humano si no como proyecto, luz
la idea.
Joh 8:58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy (RV 1960)
Joh 8:58 Yahsha les dijo: "S, en verdad, antes de que Avraham tuviera vida,
YO SOY!" (KIM)
el Devar era Elohim
la expresin de Elohim es un Elohim?
Que entendemos que esa palabra estaba con El Elohim, (el nico), y despus
dice que el Davar era Elohim, lo primero es un Nombre un titulo claro, y despus
cuando dice era, eso ya es una caracterstica.
Un ejemplo de esto seria.

En el principio era la palabra la palabra estaba con el poderoso y la palabra era

poderosa. (caracterstica)
En el principio era la palabra la palabra estaba con el divino y la palabra era
divina (caracterstica)
Hay que entender esto pues, pues en muchas ocasiones se toma literalmente,
dicen que era Dios mismo, pero el Davar es la expresin, es la esencia, de lo
invisible, la proyeccin del Eterno, lo visible de lo invisible; caracterstica.