Mara Alejandra Rodrguez Echeverra 50131001

Praxis, poltica y fe
Universidad de La Salle

CENTESSIMUS ANNUS
HACIA LAS COSAS NUEVAS DE HOY
En la encclica Centessimus Annus del Papa Juan Pablo II, se retoma la encclica
del Papa Len XII, Rerum novarum, en donde se analiza y critica el socialismo que
en ese entonces estaba en formacin, mostrando las verdaderas condiciones del
proletariado e intuyendo las consecuencias que el socialismo traera, el cual
prometa la subida de los pobres y la cada de los ricos, pero que, sin embargo,
afecta a las clases obreras, es violento contra los legtimos poseedores, altera la
misin del Estado as como todo el orden social.
El principal error del socialismo es considerar al hombre solo como un elemento
del organismo social. Cuando se elimina la posibilidad de poseer algo propio y la
vida no se gana por iniciativa propia, el hombre depende del socialismo y de los
que lo manejan y esto lo lleva a que no reconozca fcilmente su dignidad de
persona ni que se constituya una autntica comunidad humana. La causa de esta
situacin es, principalmente, el atesmo puesto que es en la respuesta al llamado
de Dios en donde el hombre es consciente de su dignidad y humanidad y ningn
mecanismo social puede reemplazar esta respuesta.
Sin embargo, en mi opinin, no se debe generalizar la relacin que, segn la
encclica, existe entre el socialismo y el atesmo puesto que, la respuesta frente al
llamado de Dios va ms all del sistema econmico que maneje un Estado; as
como hay capitalistas que no respetan a los seres humanos ni sus derechos,
tambin hay socialistas que llevan una vida ejemplar siendo respetuosos y
solidarios con los dems. Por otro lado, el atesmo no ha sido el nico que no ha
reconocido la dignidad humana: a lo largo de la historia, la Iglesia ha cometido
grandes injusticias en nombre de Dios como las cruzadas cristianas y/o la santa
inquisicin.
El socialismo busca la lucha de clases que se basa en lo mismo que el militarismo,
que es el desprecio hacia la persona y la prevalencia de la fuerza sobre la razn y
el derecho. Pero, para m, no solo el socialismo tiene esas bases, puesto que en
muchas ocasiones en lo opuesto al socialismo (capitalismo), tambin se desprecia
al ser humano y se da una mala competencia entre las personas para conseguir

bienes materiales, llegando a la sociedad de consumo y a la filosofa de cunto

tienes, cunto vales.
La Rerum novarum va en contra de la estatalizacin de los medios de produccin
ya que por medio de esto el ciudadano pasa a ser una pieza de la mquina
estatal. Por otra parte, establece la va de las justas reformas para que el trabajo
vuelva a ser la libre actividad del hombre, defendiendo al trabajador contra el
desempleo y esto se ha logrado a travs de dos caminos: polticas econmicas
que aseguren el pleno empleo y seguros contra el desempleo y polticas de
cualificacin profesional. Lo ideal sera que estas polticas laborales se llevaran a
cabo en todas las democracias; sin embargo, en el sistema capitalista muchas
veces se ven las precarias condiciones laborales (salarios, horarios,
establecimientos) con el fin de incrementar las ganancias.
Juan Pablo II tambin menciona el importante papel de los sindicatos, no solo en
relacin a las negociaciones de los contratos (condiciones, salarios, horarios), sino
tambin como espacio para que los trabajadores se expresen, para que as
puedan llevar una vida humana en el entorno laboral. Para conseguir esto, el
Estado debe participar de forma directa (principio de solidaridad) y de forma
indirecta (principio de subsidiariedad)
Entre el siglo XIX y XX, la encclica y el magisterio social estuvieron relacionados
con las reformas realizadas en el Estado, conseguidas por el movimiento obrero,
para lograr el respeto por los trabajadores por medio de las pensiones, seguros de
accidentes y enfermedades, entre otros. Estas reformas tambin se dieron por un
proceso de auto-organizacin de la sociedad y, junto con esto, los cristianos
fomentaron la enseanza pblica y la formacin profesional, as como tambin
distintas formas de participacin laboral y social.
Para Juan Pablo II, al caer en el error de concebir la libertad humana lejos de la
obediencia de la verdad y del respeto de los derechos de los hombres, se puede
llegar a terribles consecuencias como las guerras mundiales originadas por el
militarismo, totalitarismo, lucha de clases e ideolgicas, en donde predomin el
odio y la injustucia.
Cabe resaltar las sabias palabras de Juan Pablo II en Censtesimus annus: La
verdadera paz no es el resultado de la victoria militar, sino algo que implica la
superacin de las causas de la guerra y la autntica reconciliacin entre los
pueblos. Esta frase es muy oportuna en la situacin que los colombianos estamos
viviendo en el actual proceso de paz en donde solo se toman en cuenta puntos
importantes para el gobierno y para las Farc como las condenas, el perdn, la
participacin poltica; pero aspectos valiosos para las vctimas y para la mayora
de colombianos son poco tratados. De acuerdo con Juan Pablo II, pienso que la

paz va ms all de firmar un acuerdo, la paz se vuelve a conseguir cuando se

elimine la pobreza, la injusticia, el desempleo, la corrupcin, entre muchas otras
cosas que llevan a que una persona, en la bsqueda desesperada por sobrevivir,
pueda robarse un pan y pueda llegar a matar.
De igual forma y de acuerdo a Juan Pablo II, la inversin de recursos, tiempo y
personal en la guerra, impiden el desarrollo humano y, por el contrario, hacen que
la humanidad retroceda al dar prioridad a la guerra en adelantos cientficos y
tecnolgicos, que lleva a un suicidio de la humanidad. Es por esto que se debe
rechazar esta ideologa con el fin de que la lucha de clases y la guerra total
entren en crisis y desaparezcan.